白话版《汉书》志·五行志中之下
《五行传》说：“视力不明，就是不睿智，灾祸是舒缓，惩罚是持续炎热，最终的恶果是疾病。这时会出现草类妖孽，会出现软体虫类妖孽，会出现羊祸，会出现眼部疾病，会出现赤色灾异和赤色祥瑞。这是水气妨害火气。”
“视力不明，就是不睿智”，“悊”是智慧的意思。《诗经》说：“你的德行不光明，导致失去辅佐和卿士；你的德行不光明，导致失去拥护和亲信。”说的是君主不明智，昏暗迷惑，就不能分辨善恶，亲近奸佞，提拔同类，无功者受赏，有罪者不杀，百官混乱，问题出在政令舒缓，所以灾祸是舒缓。盛夏白天漫长，暑气滋养万物，政令松弛舒缓，所以惩罚是持续炎热。炎热导致冬天温暖，春夏气候失调，伤害百姓，所以最终的恶果是疾病。诛杀不施行，霜就不能杀死草木；臣子擅自诛杀而不按时节，所以有草类妖孽。凡是妖孽，容貌方面表现为服饰异常，言语方面表现为诗歌怪异，听力方面表现为声音异常，视力方面表现为颜色异常——五色是万物的主要分类，体现在灾异祥瑞中，所以圣人认为草类妖孽是失去执政智慧的表现。温暖炎热滋生虫子，所以有软体虫类妖孽，指螟螣之类的虫子该死不死，不该生而生，或数量比往常多而造成灾害。刘歆认为这属于思虑不包容。在《周易》中，刚硬中包含柔弱是离卦，离卦对应火和眼睛。羊有上角下蹄，刚硬中包含柔弱，羊眼睛大而明亮，视力之气受损，所以有羊祸。另一种说法是，炎热的年份羊多感染疫病死亡或出现怪异，也属于这类情况。涉及人，就多患眼部疾病，所以有眼部疾病。火的颜色是赤色，所以有赤色灾异和赤色祥瑞。凡是视力受损会伤害火气，火气受损就会被水气妨害。最终的恶果是疾病，顺应这些规律，获得的福分就是长寿。刘歆关于视力的传授中说有羽虫妖孽、鸡祸，解释说天文上南方的喙宿是鸟星，所以对应羽虫；灾祸也与羽类相关，所以对应鸡；鸡在《周易》中本就属于巽卦，这种说法不正确。吉祥征兆中持续炎热，刘向认为是《春秋》中记载的“无冰”，轻微的炎热不记载，没有冰才记载，是突出严重的情况。京房《易传》说：“俸禄不顺利施行称为欺骗，灾祸是炎热，雨雪四次到来却仍温暖；臣子安享俸禄、贪图安逸称为混乱，炎热滋生虫子；知道罪行却不诛杀称为舒缓，炎热导致夏天暑热杀人、冬天草木开花结果；多次犯错却不诛杀称为没有征兆，灾祸是该寒冷却炎热六天。”
鲁桓公十五年“春天，没有冰”。刘向认为周朝的春天是现在的冬天，在此之前鲁国连年与邻国交战，三次作战两次失败，对内失去百姓，对外失去诸侯，不敢施行诛罚；郑伯突篡夺兄长的君位，鲁桓公与他亲近，提拔同类，这是不明善恶的惩罚。董仲舒认为这象征夫人行为不正，阴气失去节制。
鲁成公元年“二月，没有冰”。董仲舒认为当时正有鲁宣公的丧事，君臣没有悲哀之心，骄阳行事，制定丘甲制度（按田亩征兵）。刘向认为当时鲁成公年幼弱小，政令舒缓。
鲁襄公二十八年“春天，没有冰”。刘向认为在此之前鲁襄公建立三军，有侵犯他国、使用武力的意图，导致邻国不和，攻打鲁国的三个边境城邑，鲁国遭受战乱十多年，接着又发生饥荒，百姓怨恨，臣子离心，鲁襄公恐惧而政令舒缓，不敢施行诛罚；楚国有夷狄的行为，鲁襄公却有顺从楚国的心思，这是不明善恶的应验。董仲舒的观点大致相同。另一种说法是，水旱灾害、寒暑变化是天下共有的，所以“无冰”是天下异常的表现。鲁桓公杀兄弑君，对外促成宋国的动乱，与郑国交换城邑，背叛周室；鲁成公时，楚国在中原横行，王札子杀死召伯、毛伯，晋国在贸戎打败天子的军队，天子都不能讨伐；鲁襄公时，天下诸侯的大夫都执掌国家大权，君主不能控制。这种情况逐渐加剧，善恶不明，诛罚不行，周朝失之于舒缓，秦朝失之于急促，所以周朝衰败灭亡时多寒冷年份，秦朝衰败灭亡时多炎热年份。
汉武帝元狩六年冬天，没有冰。在此之前，连年派遣大将军卫青、霍去病攻打祁连山，横穿大漠，穷追匈奴单于，斩首十多万级，返回后大肆庆功赏赐。又怜悯天下百姓辛劳，这一年派遣博士褚大等六人持节巡视天下，慰问赏赐鳏寡孤独，借贷粮食给贫困百姓，举荐隐居的君子前往京城。郡国中有便利百姓的建议，上报给丞相、御史，再呈奏给汉武帝，天下百姓都很高兴。
汉昭帝始元二年冬天，没有冰。当时汉昭帝九岁，大将军霍光执掌朝政，开始施行宽缓的政令，想要安抚百姓。
鲁僖公三十三年 “十二月，下霜却没有冻死草木”。刘歆认为这是草木出现的妖异现象。刘向则认为，这里的 “十月”，对应周朝的十二月。在《周易》中，五这个爻位代表天位，也代表君位。九月阴气降临，五爻通达天位，对应的卦是《剥》卦。《剥》卦的含义是使万物剥落，此时本该开始大肆肃杀草木，这表明阴气遵从阳气的指令，臣子接受君主的命令后才会执行肃杀之事。如今十月下霜却不能冻死草木，这是君主的刑罚无法施行、政令松弛的征兆。当时，公子遂独揽大权，三桓家族开始世代承袭官职，上天的告诫仿佛在说，从此以后，这些人都会发动叛乱。鲁文公没有醒悟，后来公子遂杀死了太子子赤，三桓家族驱逐了鲁昭公。董仲舒的观点大致与此相同。京房在《易传》中说：“臣子处事懈怠迟缓，这就叫做不顺应君命，对应的灾异就是下霜却冻不死草木。”
《尚书序》说：“伊陟辅佐太戊，亳都出现祥瑞，桑树和谷子一起生长。”《传》说：“都生长在朝廷中，七天就长到两手合抱那么粗。伊陟告诫太戊修养德行，草木就枯萎了。”刘向认为殷朝的治国之道已经衰败，高宗太戊承接衰败而兴起，尽守居丧的哀痛，天下响应，获得显荣后，怠慢政事，国家将要危亡，所以出现桑树和谷子一同生长的异常。桑树象征丧事，谷子象征生机，生杀的权柄失去控制而落在臣下手中，接近草类妖孽。另一种说法是，野生树木长在朝廷中且迅速生长，象征小人将要突然登上大臣的位置，危害国家，是朝廷将要空虚的应验。
《尚书序》又说：“高宗祭祀成汤，有野鸡登上鼎耳鸣叫。”祖己说：“先要端正君王的政事。”刘向认为野鸡鸣叫的是雄鸡，以赤色为主。在《周易》中，离卦对应野鸡，野鸡属于南方，接近赤色祥瑞。刘歆认为这是羽虫妖孽。《周易》有鼎卦，鼎是宗庙的器具，掌管器具、供奉宗庙的是长子。野鸟从外面飞来，落在宗庙器具上，象征继承人将要更换。另一种说法是，鼎有三足，象征三公，靠鼎耳移动，野鸟停在鼎耳上，象征小人将要占据三公的位置，败坏宗庙祭祀。野生树木长在朝廷、野鸟进入宗庙，都是败亡的异常。武丁感到恐惧，与忠贤之臣谋划，修养德行、端正政事，对内举荐傅说，授予他国政，对外征伐鬼方，安定中原各国，所以能消除草木、野鸟的妖孽，获得百年的寿命，这就是《尚书》所说的“六种灾异出现，如果能恭敬应对，五福就会降临，在天下彰显”。另一种说法是，金气妨害木气导致木不曲直。
鲁僖公三十三年“十二月，李树、梅树结果实”。刘向认为周朝的十二月是现在的十月，李树、梅树本该落叶，现在反而开花结果，接近草类妖孽。先开花后结果，不记载开花只记载结果，是突出重要的情况。阴气完成阳气的事情，象征臣子专权、君主作威作福。另一种说法是，冬天本该肃杀，草木反而生长，象征骄横的臣子该诛杀却不施行惩罚。所以冬天开花象征臣子的邪恶图谋有开端但未成功，结果实就表明图谋成功了。当时鲁僖公去世，公子遂专权，鲁文公没有醒悟，后来发生太子子赤被杀的变故。另一种说法是，君主政令过于舒缓，炎热之气不散，花草就会再次开花结果。董仲舒认为李树、梅树结果实是臣下势力强盛的表现。记载说：“不该开花而开花，更换大夫；不该结果而结果，更换相室。”冬天是水旺的季节，木为相佐，所以象征大臣。刘歆认为各种吉祥征兆的妖孽都与虫子相关，思虑不包容就会出现软体虫妖孽，李树、梅树结果实属于草类妖孽。
汉惠帝五年十月，桃树、李树开花，枣树结果实。汉昭帝时，上林苑中有一棵大柳树折断倒在地上，一天之内又自行立起，长出枝叶，有虫子啃食树叶，形成“公孙病已立”的文字。又有昌邑王国的社庙中枯树重新长出枝叶。眭孟认为，树木属于阴类，象征下民，将会有被废弃的公孙氏家族从民间接受天命成为天子。汉昭帝年纪尚小，霍光执掌朝政，认为眭孟散布妖言，将他诛杀。后来汉昭帝去世，没有儿子，征召昌邑王刘贺继承皇位，刘贺狂乱无道，霍光废黜他，改立汉昭帝兄长卫太子的孙子，这就是汉宣帝，汉宣帝本名病已。京房《易传》说：“枯杨发芽，枯木复生，君主没有儿子。”
汉元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵人王伯的墓门梓木柱子突然长出枝叶，向上超出屋顶。刘向认为这是王氏显贵兴盛将要取代汉朝的象征。后来王莽篡位，自己解释说：“初元四年是我出生的年份，恰逢汉朝九世火德的劫难，而这种祥瑞出现在高祖祖父的墓门。门象征开通，梓木象征子孙，说王氏将会有贤能的子孙开通祖业，从柱石大臣的位置兴起，这是接受天命称王的征兆。”
汉元帝建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社庙。山阳郡橐茅乡的社庙中有一棵大槐树，官吏将它砍断，当天夜里槐树又在原来的地方立起来。汉成帝永始元年二月，河南郡街邮的樗树长出的分支像人的头，眉毛、眼睛、胡须都齐全，只是没有头发。汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡的柱子倒在地上，长出的分支像人的形状，身体呈青黄色，脸白色，头上有胡须，逐渐长大，最终长六寸一分。京房《易传》说：“君王德行衰败，下人将要兴起，就会有树木长成人的形状。”
汉哀帝建平三年，零陵郡有一棵树倒在地上，周长一丈六尺，长十丈七尺。百姓砍断它的根部，长九尺多，都枯萎了。三月，这棵树突然在原来的地方自行立起。京房《易传》说：“废弃正道、行为淫乱，妖孽是树木被砍断后自行连接；妃后专权，树木倒下后重新立起，枯树重新发芽，上天厌恶这种情况。”
汉元帝永光二年八月，天上降下草，草叶相互缠绕，像弹丸一样大。汉平帝元始三年正月，天上降下草，形状和永光年间一样。京房《易传》说：“君主吝啬俸禄，信用衰败、贤能之人离去，妖孽是天上降下草。”
鲁昭公二十五年“夏天，有鸜鹆来筑巢”。刘歆认为，羽虫妖孽的颜色是黑色，这也是黑色祥瑞，是视力不明、听力不聪的惩罚。刘向认为，蜚虫、蜮虫不说是“来”，是由气产生的，属于“眚”；鸜鹆说是“来”，是由气招致的，属于“祥”。鸜鹆是夷狄地区穴居的鸟类，来到中原后不穴居而筑巢，阴居阳位，象征季氏将要驱逐鲁昭公，离开宫室而居住在野外。鸜鹆有白色羽毛，是干旱的祥瑞；穴居而喜好水，黑色是君主政令急促的应验。上天告诫说，已经失去民众，不可急促暴虐；如果急促暴虐，阴气将会持节胁迫阳气驱逐你，让你离开宫室居住在野外。鲁昭公没有醒悟，举兵包围季氏，被季氏打败，出逃到齐国，最终死在野外。董仲舒的观点大致相同。
汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦与黑乌鸦在楚国吕县成群争斗，白颈乌鸦战败，掉进泗水中，死亡数千只。刘向认为这接近白黑祥瑞。当时楚王刘戊残暴无道，刑罚侮辱申公，与吴王谋划叛乱。乌鸦成群争斗是军队交战的象征，白颈乌鸦弱小，表明弱小的一方战败；掉进水中表明将要死在有水的地方。刘戊没有醒悟，举兵响应吴王，与汉朝大军交战，兵败逃跑，到丹徒时被越人斩杀，应验了掉进水中死亡的征兆。京房《易传》说：“违背亲属之情，妖孽是白黑乌鸦在国内争斗。”
汉昭帝元凤元年，有乌鸦与喜鹊在燕王宫中的池边争斗，乌鸦掉进池中死亡，接近黑色祥瑞。当时燕王刘旦谋划叛乱，没有醒悟，最终伏法受诛。楚国、燕国都是皇室骨肉藩臣，因骄横怨恨而谋反，都有乌鸦喜鹊争斗死亡的祥瑞，行为相同而征兆相合，这是天人感应的明确表现。燕国是一只乌鸦与喜鹊在宫中争斗，黑色的乌鸦死亡，象征燕国的阴谋未发动，只有燕王在宫中自杀；楚国是数以万计的乌鸦在野外争斗，白色的乌鸦死亡，象征楚国骄阳举兵，军队在野外大败，这是天道精微的应验。京房《易传》说：“擅自征伐、抢劫杀戮，妖孽是乌鸦喜鹊争斗。”
昭帝时期，有鹈鹕（有人说叫秃鹙）聚集在昌邑王的宫殿前，昌邑王派人把它射杀了。刘向认为，这种水鸟羽毛呈青色，青色对应的是不祥的征兆。当时昌邑王骑马打猎毫无节制，轻视侮辱大臣，不敬重天子，还有服饰不合礼制的反常现象，所以这种青色的不祥征兆才会出现。野鸟闯入宫廷居住的地方，预示着宫殿将要变得空旷无人。昌邑王没有醒悟，最终因此灭亡。京房《易传》中说：“君主贬退有德行的人，灾祸就会表现为行事狂妄，对应的妖异现象就是水鸟聚集在国都之中。”
汉成帝河平元年二月庚子日，泰山山桑谷有老鹰焚烧自己的巢穴。男子孙通等人听到山中群鸟和老鹰、喜鹊的叫声，前去查看，发现巢穴燃烧，全部掉落在地上，有三只老鹰雏鸟被烧死。树木周长四围，巢穴距离地面五丈五尺。太守平将这件事上报。老鹰颜色黑色，接近黑色祥瑞，属于贪婪暴虐之类。《周易》说：“鸟焚烧自己的巢穴，旅人先欢笑后号哭。”泰山是岱宗，五岳之长，是帝王改朝换代告知上天的地方。上天告诫说，不要亲近贪婪暴虐之人，听信他们的邪恶图谋，将会发生焚烧巢穴、杀害子女、断绝后代、改朝换代的灾祸。后来，赵飞燕得到宠幸，被立为皇后，她的弟弟被立为昭仪，姐妹二人专宠后宫，听说后宫许美人、曹伟能生下皇子，昭仪大怒，让汉成帝夺走皇子并杀死，还一并杀死他们的母亲。汉成帝去世后，昭仪自杀，事情才被发觉，赵皇后被诛杀，这是焚烧巢穴、杀害子女后号哭的应验。另一种说法是，王莽贪婪暴虐却承担国家重任，最终促成改朝换代的灾祸。京房《易传》说：“君主暴虐，鸟焚烧自己的巢穴。”
汉成帝鸿嘉二年三月，博士举行大射礼时，有野鸡飞到庭院中，经过台阶登上殿堂鸣叫。后来野鸡又聚集在太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府第，还聚集在未央宫承明殿的屋顶上。当时大司马车骑将军王音、待诏宠等人上书说：“天地之气，同类相应，告诫君主的征兆，虽然细微但明显。野鸡善于听察，先听到雷声，所以《月令》用它来记录节气。经书记载高宗时野鸡鸣叫的异常，来表明转祸为福的应验。现在野鸡在博士行礼、大众聚会的时候，飞到庭院中，经过台阶登上殿堂，万众围观，接连几天感到惊奇怪异。野鸡径直经过三公的府第，太常、宗正是掌管宗庙和皇室骨肉的官员，然后进入宫中。它停留下来告诫人们，用意深切，即使是人伦道义的告诫，也不过如此！”后来汉成帝派中常侍鼂闳诏令王音说：“听说捕获了野鸡，羽毛多处折断，像是被人拘禁过，会不会是人故意为之？”王音回复说：“陛下怎么会说这种亡国的话？不知道是谁主使这种谄媚的计谋，如此诬陷扰乱圣德！身边阿谀奉承的人很多，不需要我再谄媚就已经够了。公卿以下的官员，保住职位自保，没有敢说正直话的。如果陛下能醒悟，惧怕大祸降临自身，严厉责备臣下，用圣法约束他们，我王音应当首先被诛杀，怎么能自我辩解！现在陛下即位十五年，没有确立继承人，每天驾车外出，放纵行为流传在外，天下人都在传播，比京城还要厉害。对外有微服出行的危害，对内有疾病的担忧，皇天多次显现灾异，希望陛下改变，但陛下始终没有改正。上天尚且不能感动陛下，臣子又有什么希望？只能极力进言等待死亡，生命就在朝夕之间。如果不是这样，老母亲怎么能有安身之处，又怎么能有皇太后？高祖的天下该托付给谁！应当与贤能智慧的人谋划，克制自己、恢复礼仪，来祈求天意，这样可以确立继承人，灾异也还能消除。”
汉成帝绥和二年三月，天水郡平襄县有燕子孵化出了麻雀，燕子喂养它们直到长大，之后燕子和麻雀一起飞走了。京房在《易传》中说：“如果国家中有奸贼臣子，就会出现燕子孵化麻雀这种灾异，诸侯的势力会衰落。”另一种说法是：不同种类的生物相互生育，预示着国君的子嗣不能继承君位。
《史记》记载鲁定公时，季桓子挖井，挖到一个土缶，里面有一只像羊的虫子，接近羊祸。羊是地上的动物，隐藏在土中，象征鲁定公不任用孔子而听从季氏，是昏暗不明的应验。另一种说法是，羊离开野外而被拘禁在土缶中，象征鲁君失去居所而被季氏控制，季氏也将被家臣控制。这一年季氏的家臣阳虎囚禁季桓子；三年后，阳虎劫持鲁定公攻打孟氏，兵败后偷走宝玉和大弓出逃。
《左传》记载鲁襄公时，宋国有一个刚出生的女孩，皮肤赤色且长有毛发，被丢弃在堤下。宋平公母亲共姬的车夫看到后收养了她，取名为“弃”。弃长大后美丽动人，被献给宋平公，生下儿子名叫佐。后来宋国大臣伊戾诬陷太子痤并杀死他。在此之前，大夫华元出逃到晋国，华弱出逃到鲁国，华臣出逃到陈国，华合比出逃到卫国。刘向认为这是当时火灾赤色灾异的明确应验。京房《易传》说：“尊卑不分，妖孽是女孩出生时长有赤色毛发。”
汉惠帝二年，宜阳县天降血雨，覆盖一顷土地。刘向认为这是赤色灾异。当时又出现冬天打雷、桃树李树开花的现象，是持续炎热的惩罚。这时，政令舒缓，诸吕当权，谗言横行，杀害三位皇子，确立非正统的继承人，封立不该封立的王，罢免王陵、赵尧、周昌。吕太后去世后，大臣共同诛灭诸吕，尸体堆积、血流成河。京房《易传》说：“冤案不解决，称为追讨非罪之人，灾祸是天降血雨；称为不亲近百姓，百姓有怨恨之心，不出三年，就会失去宗族之人。”又说：“奸佞之人得到俸禄，功臣遭受杀戮，天降血雨。”
汉哀帝建平四年四月，山阳郡湖陵县天降血雨，宽三尺、长五尺，大的像铜钱，小的像麻子。两年后，汉哀帝去世。王莽专擅朝政，诛杀贵戚丁氏、傅氏，大臣董贤等人都被流放远方，与诸吕的情况相同，被诛杀死亡的人少，天降血雨的范围也小。
《五行传》说：“听力不聪，就是不善谋划，灾祸是急促，惩罚是持续寒冷，最终的恶果是贫困。这时会出现鼓类妖孽，会出现鱼类妖孽，会出现猪祸，会出现耳部疾病，会出现黑色灾异和黑色祥瑞。这是火气妨害水气。”
“听力不聪，就是不善谋划”，说的是君主偏听偏信、听力不聪，下情被阻隔，就不能谋划利害得失，问题出在政令严厉急促，所以灾祸是急促。严冬白天短暂，寒气肃杀万物，政令紧迫急促，所以惩罚是持续寒冷。寒冷导致五谷不生，上下都贫困，所以最终的恶果是贫困。君主严厉凶猛而闭塞下言，臣子恐惧战栗而堵塞耳朵，虚妄的声音就会通过音乐表现出来，所以有鼓类妖孽。寒气涌动，所以有鱼类妖孽。龟类妖孽与雨水相关，龟能在陆地生活，不是极阴的表现；鱼类离开水就死亡，是极阴的妖孽。在《周易》中，坎卦对应猪，猪耳朵大却不聪敏，听力之气受损，所以有猪祸。另一种说法是，寒冷的年份猪多死亡或出现怪异，也属于这类情况。涉及人，就多患耳部疾病，所以有耳部疾病。水的颜色是黑色，所以有黑色灾异和黑色祥瑞。凡是听力受损会伤害水气，水气受损就会被火气妨害。最终的恶果是贫困，顺应这些规律，获得的福分就是富足。刘歆关于听力的传授中说有甲壳虫类妖孽，吉祥征兆中持续寒冷，刘向认为《春秋》中没有对应的记载，周朝末年政令舒缓微弱，政权落在臣下手中，只有温暖而已，所以借秦朝作为验证。秦始皇即位时年幼，把政事托付给太后，太后与吕不韦、嫪毐淫乱，封嫪毐为长信侯，把太原郡作为嫪毐的封国，嫪毐肆意修建宫室苑囿，决断政事。所以上天在冬天打雷，表明阳气不能闭藏，将会遭受危害，是舒缓温暖与急促寒冷相近的变化。秦始皇成年后，嫪毐害怕被诛杀而叛乱，秦始皇诛杀嫪毐，斩首数百级，二十名大臣都被车裂示众，诛灭嫪毐的宗族，把四千多户迁到房陵。这一年四月，天气寒冷，有百姓被冻死。几年之间，政令舒缓与急促如此交替，寒冷与炎热随之应验，这就是证明。刘歆认为大雪、不该雨雪却雨雪、大冰雹、降霜杀死草木，都是持续寒冷的惩罚。刘向认为持续降雨属于容貌不恭敬。京房《易传》说：“有德之人遭遇危难，称为违背天命，异常是寒冷；诛杀过错过于严厉，该温暖却寒冷，持续六日，也会下冰雹；有害人却不诛杀，称为养贼，寒冷持续七十二日，杀死飞禽；有道之人开始离去，称为伤害，寒冷导致万物无霜而死，洪水涌出；作战不估量敌人实力，称为辱命，寒冷导致即使下雨万物也不茂盛；听到善言却不采纳，灾祸是耳聋。”
鲁桓公八年“十月，下雪”。周朝的十月是现在的八月，不该下雪。刘向认为当时鲁桓公的夫人有与齐国淫乱的行为，鲁桓公有嫉妒之心，夫人将要被杀，征兆显现。鲁桓公没有醒悟，后来与夫人一起前往齐国而被杀死。凡是降雨属于阴气，雪是阴气中的阴气，不合时节出现，是灾祸临近的象征。董仲舒认为这象征夫人专权，阴气旺盛。
鲁僖公十年“冬天，下大雪”。刘向认为在此之前鲁僖公立妾为夫人，阴居阳位，阴气旺盛。《公羊传》记载“下大冰雹”，董仲舒认为鲁僖公被齐桓公胁迫，立妾为夫人，不敢接纳其他妾室，所以专一的象征体现在冰雹上，都是逐渐被胁迫、施行专一政令的表现。
鲁昭公四年“正月，下大雪”。刘向认为鲁昭公娶吴国女子为妻，与吴国同姓，称为吴孟子，君主在上有不当行为，臣子在下非议；又因为三桓已经强盛，都轻视鲁昭公的行为，产生怠慢不敬之心。董仲舒认为这是季孙宿执政，阴气旺盛的表现。
汉文帝四年六月，下了大暴雪。三年后，淮南王刘长谋反，事情被发觉，朝廷将他流放，他在途中去世。京房在《易传》中说：“夏天降雪，是告诫臣子不要作乱。”
汉景帝中六年三月，下雪。这一年六月，匈奴入侵上郡掠夺苑马，官吏士兵战死两千多人。第二年，条侯周亚夫被关进监狱死亡。
汉武帝元狩元年十二月，下大雪，很多百姓被冻死。这一年淮南王、衡山王谋反，被发觉后都自杀。使者巡视郡国，追查党羽，被处死的有几万人。
元鼎二年三月，下雪，平地积雪五尺。这一年御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟因为与三位长史谋划陷害张汤，自杀身亡，三位长史都被公开处死。
元鼎三年三月河水结冰，四月下雪，关东十几个郡出现人吃人现象。这一年，百姓不申报缗钱（财产税），有人告发，就把没收财产的一半赏赐给告发者。
汉元帝建昭二年十一月，齐、楚地区下大雪，积雪五尺。这一年魏郡太守京房被石显告发，因与岳父淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光劝说淮阳王做不义之事而获罪，张博被腰斩，张光、京房被公开处死，御史大夫郑弘被罢免为平民。汉成帝即位后，石显伏法受诛，淮阳王上书为张博鸣冤，言辞有所夸大，被流放的家属得以返回。
建昭四年三月，下雪，很多燕子死亡。谷永回复说：“皇后采桑养蚕制作祭服，供奉天地宗庙，正是这一天有疾风从西北而来，大雪寒冷，破坏了她的劳作，表明皇后不顺应天意。应当斋戒避居，深刻自责，让皇后返回宫中，关闭门户，不得擅自进见。并且让众妾轮流进见，按时广泛施恩。皇天高兴，或许就能得到贤明的继承人。如果不采纳我的建议，灾异会更加严重，天象形成固定征兆后，臣子即使想捐躯献策，也来不及了。”后来许皇后因诅咒被废黜。
阳朔四年四月，下雪，燕子、麻雀死亡。十二年后，许皇后自杀。
鲁定公元年 “十月，降霜冻死了豆类作物”。刘向认为，周朝的十月，相当于现在的八月。此时对应的消卦是《观》卦，阴气还没到达君主的位置就造成杀伤，这是诛罚大权不由君主掌握、旁落臣子手中的征兆。当时，季氏驱逐了鲁昭公，昭公死在国外，鲁定公才得以即位，所以上天降下灾祸来警示定公。鲁釐公二年 “十月，降霜却没有冻死草木”，这是继位的君主势力微弱、失去执政权力的征兆。后来国家大权最终落到臣子手中，灾祸也就因此发生了。之所以说 “草” 是因为属于异常现象，说 “豆类” 是因为属于灾害现象，这是重视农作物被冻死的情况。另一种说法是，豆类是难以被冻死的草木，说冻死了豆类，就知道其他草木都死了；说没冻死草木，就知道豆类也没死。
董仲舒认为，豆类是草木中生命力顽强的品种，上天的警示仿佛在说，要诛罚那些权势强盛的臣子。特意提到 “豆类”，是通过这一细微的表述，暗示对季氏的惩罚。
汉武帝元光四年四月，降霜杀死草木。在此之前两年，派遣五位将军率领三十万人埋伏在马邑城下，想要袭击匈奴单于，单于发觉后离去。从此开始征伐四方少数民族，军队出征三十多年，天下户口减少一半。京房《易传》说：“发动军队肆意诛杀，称为无法无天，灾祸是降霜，夏天杀死五谷，冬天杀死麦子；诛杀不体谅实情，称为不仁，降霜时夏天先有大雷大风，冬天先下雨再降霜，霜有尖芒；贤圣之人遭受迫害，霜附着在树木上不落地；奸佞之人依靠刑罚，称为私贼，霜落在草根土缝中；不教化就诛杀，称为暴虐，霜反而落在草下面。”
汉元帝永兴元年三月，降霜杀死桑树；九月二日，降霜杀死庄稼，天下发生大饥荒。当时中书令石显专权，与《春秋》定公时降霜有相同的应验。汉成帝即位后，石显因作威作福被诛杀。
鲁僖公二十九年“秋天，下大冰雹”。刘向认为，盛阳导致降雨，温暖而炎热，阴气胁迫不能融合，就转变为冰雹；盛阴导致下雪，凝结而寒冷，阳气逼迫不能融合，就分散为霰。所以沸腾的汤水装在密封的容器中，浸泡在寒泉里，就会变成冰；等到雪融化，冰也会溶解分散，这就是验证。所以冰雹是阴气胁迫阳气，霰是阳气胁迫阴气，《春秋》不记载霰，就像不记载月食一样。鲁僖公末年信任公子遂，公子遂专权肆意，将要达到杀君的程度，所以阴气胁迫阳气的象征显现。鲁僖公没有醒悟，公子遂最终专权，两年后杀死太子子赤，立鲁宣公。《左传》说：“圣人在上就没有冰雹，即使有也不会造成灾害。”解释说：“凡是事物不造成灾害就不记载，记载“大”，说明造成了灾害。凡是冰雹，都是冬天阳气过盛、夏天阴气潜伏的结果。”
鲁昭公三年，“下大冰雹”。当时季氏专权，胁迫君主的象征显现。鲁昭公没有醒悟，后来季氏最终驱逐鲁昭公。
元封三年十二月，打雷下冰雹，冰雹大如马头。汉宣帝地节四年五月，山阳郡济阴县下冰雹如鸡蛋大小，积雪深二尺五寸，杀死二十人，飞禽都死了。这一年十月，大司马霍禹宗族谋反，被诛杀，霍皇后被废黜。
汉成帝河平二年四月，楚地降下冰雹，冰雹大得像斧头一样，飞行的鸟类都被砸死了。
《左传》说鲁僖公三十二年十二月己卯日，“晋文公去世，庚辰日，将要把灵柩安葬在曲沃，离开绛城时，灵柩发出像牛叫的声音”。刘向认为这接近鼓类妖孽。丧事是凶事，声音像牛叫是愤怒的象征，将会有急切愤怒的谋划，引发战乱灾祸。当时，秦穆公派遣军队袭击郑国却不借道，返回时，晋国大夫先轸对晋襄公说，秦军经过却不借道，请攻打他们。于是在崤山关隘截击秦军，大败秦军，秦军没有一匹马、一辆车返回，政令过于急促。晋国不念旧情，听从暴虐的谋划，与强国结怨，四次遭受秦国入侵，灾祸流传几代，这是凶恶的应验。
汉哀帝建平二年四月乙亥日初一，御史大夫朱博担任丞相，少府赵玄担任御史大夫，在延登殿接受策命时，有大声像钟鸣一样，殿中担任侍卫的郎官都听到了。汉哀帝询问黄门侍郎杨雄、李灵，李寻回复说：“这是《洪范》所说的鼓类妖孽。根据师法，君主听力不聪，被众人迷惑，空有虚名的人得到提拔，就会有声无形，不知道声音从哪里产生。传授中说，发生在年、月、日的中间时段，就由正卿承受灾祸。现在在四月的辰巳时分出现异常，正是中间时段。正卿指的是执政大臣，应当罢免丞相、御史，来回应天象变化。即使不罢免，不出一年，他们也会自行遭受灾祸。”杨雄也认为这是鼓类妖孽，是听力失聪的象征。朱博为人强硬坚毅、富有权谋，适合担任将领而不适合担任丞相，恐怕会有凶恶急促的愤怒。八月，朱博、赵玄因奸邪谋划获罪，朱博自杀，赵玄被减免死罪。京房《易传》说：“现在不修养根本，百姓不安定，金属会无故自动，好像有声音。”
《史记》记载，秦二世元年，天空没有云彩却响起了雷声。刘向认为，雷声本该依托云彩而发生，就像君主依托臣子一样，这是阴阳相合的自然常理。秦二世不体恤天下百姓，万民都心怀怨恨与背叛之意。这一年，陈胜起兵反秦，天下人纷纷反叛，赵高又发动叛乱，秦朝最终因此灭亡。另一种说法是，《易经》中，《震》卦象征雷声，而雷声无云而发，对应人事中 “容貌不恭敬” 的征兆。
《史记》记载，秦始皇八年，黄河里的鱼大量涌上河岸。刘向认为这是接近 “鱼孽” 的灾异现象。这一年，秦始皇的弟弟长安君率军攻打赵国，却在屯留起兵反叛，最终战败而死。参与叛乱的军官全被斩首，当地的百姓被迁徙到了临洮。第二年，就发生了诛杀嫪毐的事件。鱼属于阴类，象征着百姓，鱼逆流而上，寓意百姓将要不顺从君主的命令，做出叛逆的行为。在天文现象中，鱼星位于银河之中，对应的人间景象就是战乱四起、车马遍野。到了秦二世时期，他的残暴酷虐更加严重，最终因为政令严苛、民不聊生而迅速亡国。京房在《易传》中说：“众人同心叛逆，就会出现黄河之鱼逆流而上的灾异。”
汉武帝元鼎五年秋天，青蛙与虾蟆成群争斗。这一年，四位将军率领十万人征伐南越，开辟九个郡。
汉成帝鸿嘉四年秋天，信都郡天降鱼，长五寸以下。汉成帝永始元年春天，北海出现大鱼，长六丈，高一丈，共四条。汉哀帝建平三年，东莱郡平度县出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，共七条，都死了。京房《易传》说：“大海多次出现巨鱼，奸邪之人得到提拔，贤能之人被疏远。”
鲁桓公五年“秋天，发生蝗灾”。刘歆认为贪婪暴虐掠夺百姓就会发生蝗灾，是甲壳虫类妖孽，与鱼类有相同的征兆。刘向认为甲壳虫类妖孽属于言语不顺从。这一年，鲁桓公接受两个国家的聘礼，获取鼎、交换城邑，征发徭役修建城池。各种蝗灾大致都遵从董仲舒的说法。
鲁庄公二十九年“出现蜚虫”。刘歆认为蜚虫是负蠜，本性不吃谷物，吃谷物就造成灾害，是甲壳虫类妖孽。刘向认为蜚虫颜色青色，接近青色灾异，不是中原原本就有的。南越气候炎热，男女在河泽中同浴，产生淫乱之风，滋生这种气味恶臭的虫子。当时，鲁庄公娶齐国的淫乱女子为夫人，夫人进入鲁国后，与两位小叔子淫乱，所以蜚虫到来。上天告诫说，现在诛杀她们还来得及，否则将会产生恶臭，传遍四方。鲁庄公没有醒悟，后来夫人与两位小叔子作乱，两位继承人被杀，最终都遭受灾祸。董仲舒的观点大致相同。
鲁僖公十五年“八月，发生蝗灾”。刘向认为在此之前鲁僖公参加咸之会，后来修建缘陵城，这一年又率领军队参加牡丘会，派遣公孙敖率领军队，与诸侯大夫救援徐国，连续三年在外征战。
鲁文公三年“秋天，宋国天降蝗灾”。刘向认为在此之前宋国杀死无罪的大夫，是暴虐征收赋税的应验。《谷梁传》说上下都相合，说明情况严重。董仲舒认为宋国三代近亲结婚，大夫专权，诛杀不当，所以蝗虫先死而后降下。刘歆认为蝗灾是谷物灾害，突然遇到强阴，坠落而死。
鲁文公八年“十月，发生蝗灾”。当时鲁文公攻打邾国夺取须朐，修建郚城。
鲁宣公六年“八月，发生蝗灾”。刘向认为在此之前鲁宣公攻打莒国的向邑，后来多次前往齐国，谋划攻打莱国。
鲁宣公十三年“秋天，发生蝗灾”。公孙归父会同齐国攻打莒国。
鲁宣公十五年“秋天，发生蝗灾”。鲁宣公时期没有丰收的年份，多次发生战争。
鲁襄公七年“八月，发生蝗灾”。刘向认为在此之前鲁襄公出兵救援陈国，滕子、郯子、小邾子都前来朝见；夏天，修建费城。
鲁哀公十二年“十二月，发生蝗灾”。当时鲁哀公推行田赋制度。刘向认为春天推行田赋，冬天就发生蝗灾。
鲁哀公十三年“九月，发生蝗灾；十二月，发生蝗灾”。连续三次发生蝗灾，是暴虐掠夺百姓的应验。刘歆认为周朝的十二月是夏天的十月，火星已经隐没，蛰伏的虫子都已蛰伏，上天显现变化，根据物类的适宜性，不该有蝗虫，这一年两次失去闰月。周朝的九月是夏天的七月，所以传说：“火星还向西流动，是司历官的过错。”
鲁宣公十五年“冬天，出现蝝虫”。刘歆认为蝝虫是有翅膀的螕蠧，吃谷物造成灾害，是黑色灾异。董仲舒、刘向认为蝝虫是螟虫的幼虫，另一种说法是蝗虫的幼虫。当时百姓苦于繁重的徭役，放弃公田耕作。鲁宣公这时开始推行初税亩制度，按田亩的十分之一征税，扰乱古代圣王的制度来贪图利益，所以相应地出现蝝虫，属于软体虫类妖孽。
汉景帝中三年秋天，发生蝗灾。在此之前匈奴入侵边境，中尉不害率领车骑、材官驻扎在代郡高柳。
汉武帝元光五年秋天，发生螟灾；六年夏天，发生蝗灾。在此之前，五位将军率领三十万人埋伏在马邑，想要袭击匈奴单于。这一年，四位将军征伐匈奴。
元鼎五年秋天，发生蝗灾。这一年，四位将军征伐南越和西南夷，开辟十几个郡。
元封六年秋天，发生蝗灾。在此之前，两位将军征伐朝鲜，开辟三个郡。
太初元年夏天，蝗虫从东方飞到敦煌；三年秋天，再次发生蝗灾。太初元年贰师将军征伐大宛，天下连续多年为这场战事操劳。
征和三年秋天，发生蝗灾；四年夏天，发生蝗灾。在此之前一年，三位将军率领十多万人征伐匈奴。征和三年，贰师将军率领七万人全军覆没，没有返回。
汉平帝元始二年秋天，发生蝗灾，遍及天下。当时王莽执掌朝政。
《左传》说鲁庄公八年，齐襄公在贝丘打猎，看到一头猪。随从说：“这是公子彭生。”齐襄公愤怒地说：“射杀它！”猪像人一样站立起来啼叫，齐襄公害怕，从车上摔下来，摔伤脚、丢失鞋子。刘向认为这接近猪祸。在此之前，齐襄公与妹妹鲁桓公夫人淫乱，派公子彭生杀死鲁桓公，后来又杀死公子彭生来向鲁国谢罪。公孙无知受到先君的宠爱，齐襄公罢免他，公孙无知率领怨恨的人在打猎的地方攻打齐襄公，齐襄公躲藏在门户之间，脚露在门外，最终被杀死。摔伤脚、丢失鞋子，最终死于脚部受伤，是政令暴虐急促的应验。
汉昭帝元凤元年，燕王宫殿的永巷里，有一头猪从猪圈中跑出来，撞坏了厨房的大灶，还叼了六七只锅放在宫殿前。刘向认为这是接近猪祸的凶兆。当时燕王刘旦和长公主、左将军暗中谋划谋反作乱，诛杀进谏的大臣，行事残暴急躁、毫无道义。灶是维系生计、养育众人的根本，猪撞坏灶，还把锅摆到庭院里，意味着锅和灶都将不再被使用，宫殿也会遭到废弃和羞辱。燕王没有悔改之意，最终伏法受死。京房在《易传》中说：“百姓人心不安，不满君主的政令，就会出现猪闯入人居之所的凶兆。”
《史记》记载，鲁襄公二十三年，谷水和洛水发生洪水相冲，眼看就要冲毁周王的宫殿。刘向认为这是火行侵扰水行的灾异现象。周灵王打算修筑堤坝堵塞洪水，官员劝谏说：“不行。统治百姓的君主，不应垫高沼泽、毁坏山丘、堵塞河流、疏浚湖泊。如今我们执政者恐怕是有失道义，冒犯了谷水、洛水两位河神，才导致它们争斗不休，进而危及王宫。君王现在还要修筑堤坝修饰宫殿，这恐怕不妥！恐怕会殃及子孙后代，让王室的地位更加卑微。” 但周灵王最终还是坚持修筑了堤坝堵塞洪水。根据史书的记载推演，把长江、黄河、淮河、济水这四渎比作诸侯，谷水、洛水的地位仅次于四渎，象征着卿大夫阶层。这一灾异预示着卿大夫们将会纷争不断，从而危害扰乱王室。当时，世袭的卿大夫独揽大权，儋括正酝酿着篡权弑君的阴谋。如果周灵王能醒悟过来，纠正朝政的失误，心怀戒惧地接受告诫，灾祸就能消除了。但他不听从劝谏谋划，轻视重大的灾异现象，放纵自己的私心，修筑矮墙、堵塞低处来阻挡洪水，违背水流的趋势，还冒犯了鬼神。几年后，天空出现了五个像太阳一样的黑色物体。这一年还提前下了霜冻，周灵王去世。周景王即位两年后，儋括想要杀死景王，拥立景王的弟弟佞夫。佞夫并不知情，景王趁机将佞夫一同诛杀。等到景王去世，五位大夫争夺权力，有人拥立王子朝，有人拥立王子猛，王室陷入了大乱。京房在《易传》中说：“天子势力衰弱，诸侯强行执政，就会出现河流相争的灾异。”
《史记》记载，秦武王三年，渭水变红，持续了三天；秦昭王三十四年，渭水又一次变红，同样持续了三天。刘向认为，这是火行侵扰水行的灾异现象。秦国推行连坐法，把灰烬倒在道路上的人都会被处以黥刑，法网严密且刑罚残酷，再加上秦国武力征伐肆意发动，残害邻国百姓。以至于扰乱了五行的正常秩序，天地间的气色也变得错乱失常。上天的告诫仿佛在说，不要施行严苛峻急的政策，否则将会导致国家败亡。但秦国始终没有悔改，直到秦始皇统一六国，仅传至二世就灭亡了。从前夏、商、周三代建都在三河地区，黄河、洛水曾出现河图、洛书这样的祥瑞；秦国建都在渭水之北，而渭水多次变红，这正是祥瑞与灾异依循君主德行呈现的效验。京房在《易传》中说：“君主沉迷饮酒，纵欲好色，贤能之人隐退不出，国家就会陷入危亡，对应的灾异就是流水变红。”