白话版《史记》七十列传·游侠列传

韩非子说：“儒生用文献扰乱法令，游侠用武力违反禁令。”这两种人都受到批评，但儒生却常常在世上被称赞。至于那些靠权术谋取宰相、卿大夫职位，辅佐君主，功绩和名声都记载在史书上的人，本来就没什么可多说的。再比如季次、原宪，他们是民间的读书人，心怀君子的品德，坚守道义，不随便迎合当世，当世的人也嘲笑他们。所以季次、原宪一辈子住在简陋的草屋中，穿着粗布衣服、吃着粗劣的食物，却始终不感到厌倦。他们去世四百多年后，弟子们仍然不忘纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不符合正统道义，但他们说话一定守信用，做事一定有结果，承诺的事一定真诚去做，不惜牺牲自己的生命，去解救别人的危难，在使别人脱离险境后，却不夸耀自己的能力，羞于宣扬自己的恩德，这大概也是有值得称赞的地方吧。

况且紧急危难的情况，是人人都会遇到的。从前虞舜在水井和粮仓中受困，伊尹曾背着鼎俎（炊具）做厨师，傅说在傅险（今山西平陆东）隐居做苦工，吕尚在棘津（今河南滑县北）处境困窘，管仲被戴上镣铐，百里奚给人喂牛，孔子在匡地（今河南长垣西南）受困，在陈国、蔡国时饿得面黄肌瘦。这些都是儒生所说的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，更何况是中等才能的人，还处在乱世的末期呢？他们遭遇的灾祸哪里说得完啊！

老百姓有句话说：“哪知道什么仁义，谁对自己有好处，谁就是有德行的人。”所以伯夷认为周朝灭亡商朝是耻辱，饿死在首阳山，可周文王、周武王的王道并没有因此被贬损；盗跖、庄蹻凶暴残忍，他们的门徒却不断称颂他们的道义。由此看来，“偷钩子的人被处死，偷国家的人被封侯，封侯的人家中就有仁义”，这话不是空话啊。

现在有些拘泥于教条的儒生，坚守着狭隘的道义，长期被世人孤立，哪里比得上降低论调、迎合世俗，随波逐流来获取荣耀名声呢！而那些平民游侠，重视取舍和承诺，千里之外的人都传颂他们的道义，为了道义不惜牺牲生命，不顾世人的看法，这也有他们的长处，不是随便就能做到的。所以士人在穷困窘迫时，会把性命托付给游侠，这不正是人们所说的贤能豪杰吗？如果让民间的游侠和季次、原宪比较权势和能力，以及对当世的贡献，那是完全不能相提并论的。但从功绩见效、言语守信来看，游侠的道义又怎么能缺少呢！

古代民间的游侠，已经没办法知道他们的事迹了。近代的延陵季子（季札）、孟尝君（田文）、春申君（黄歇）、平原君（赵胜）、信陵君（魏无忌）等人，都是帝王的亲属，凭借封地和卿相的财富，招揽天下贤才，在诸侯中名声显赫，不能说他们不是贤能的人。这就像顺着风呼喊，声音没有加快，只是风力推动让声音传得更远。至于民间的游侠，修养品行、砥砺名声，让名声传遍天下，人人都称赞他们贤能，这才是困难的啊！但儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。从秦朝以前，平民游侠的事迹都湮灭不见，我对此非常遗憾。根据我所听到的，汉朝建立后，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，他们虽然有时会违反当世的法令，但他们私下里坚守道义、廉洁退让，有值得称赞的地方。他们的名声不是凭空树立的，士人也不是凭空依附他们的。至于那些结党营私、强横勾结，用钱财奴役穷人，豪强暴力欺凌孤弱，放纵私欲来满足自己的人，游侠也认为他们是可耻的。我悲哀的是，世俗之人不明白游侠的心意，却轻率地把朱家、郭解等人和豪强暴徒归为一类，一起嘲笑他们。

鲁国人朱家，和汉高祖是同时代的人。鲁国人都用儒学教化百姓，而朱家却以游侠闻名。他藏匿救助的豪杰有几百人，至于普通百姓，更是多得数不清。但他始终不夸耀自己的能力，不贪图别人对他的感激，对那些曾受过他恩惠的人，还唯恐再见到他们。他救济别人的困乏，总是先从贫贱的人开始。朱家家里没有多余的钱财，衣服上没有完整的花纹，吃饭没有两道以上的菜，乘坐的不过是用小牛拉的车。他专门去解救别人的危难，比关心自己的私事还迫切。他曾暗中帮助季布将军摆脱困境，等到季布尊贵后，朱家却一辈子不见季布。从函谷关以东，没有人不伸长脖子希望和他结交。

楚国人田仲以游侠闻名，喜欢剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为品行比不上朱家。田仲去世后，洛阳有个叫剧孟的人。洛阳人靠经商谋生，而剧孟却以游侠在诸侯中闻名。吴、楚等国反叛时，条侯周亚夫担任太尉，乘坐驿车将要到达河南郡时，找到剧孟，高兴地说：“吴、楚发动叛乱却不寻求剧孟的帮助，我知道他们成不了大事了。”当时天下动荡，宰相得到剧孟，就像得到一个敌国的力量一样。剧孟的行为很像朱家，却喜欢赌博，常玩年轻人的游戏。但剧孟的母亲去世时，从远方来送丧的车有一千多辆。等到剧孟去世后，家里的财产还不到十金。符离人王孟也在江淮一带以游侠闻名。

当时济南的瞷氏、陈地的周庸也以豪强闻名，汉景帝听说后，派人把这些人全部诛杀。后来，代郡的诸白、梁国的韩无辟、阳翟的薛兄、陕县的韩孺等人又纷纷出现。

郭解，是轵县（今河南济源南）人，字翁伯，是擅长相面的许负的外孙。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时期被处死。郭解身材矮小却精明强悍，不喝酒。他年轻时内心残忍，遇到不痛快的事，亲手杀死了很多人。他曾不惜性命为朋友报仇，藏匿亡命之徒，犯法抢劫，还擅自铸钱、盗墓，这类事多得数不清。但他运气好，每次遇到危难，总能逃脱，或是遇到大赦。等到郭解长大后，改变志向，变得节俭，用恩德回报怨恨自己的人，对别人施舍丰厚，却不期望回报。但他更喜欢行侠仗义。他救了别人的性命后，不夸耀自己的功劳，可他内心的残忍本性还在，偶尔因为小事发怒，仍然会像过去一样行凶。而年轻人仰慕他的行为，也常常为他报仇，不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，和别人喝酒时，强迫别人干杯。那人喝不了酒，他却强行灌酒。那人愤怒，拔刀杀死郭解姐姐的儿子，然后逃走了。郭解的姐姐生气地说：“凭着翁伯的道义，有人杀了我的儿子，凶手却抓不到。”她把儿子的尸体扔在路上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中打听凶手的住处，凶手走投无路，主动回来，把实情全部告诉郭解。郭解说：“你杀他本来就该杀，是我的外甥不对。”于是放走凶手，归罪于自己的外甥，然后收尸埋葬。大家听说后，都称赞郭解的道义，更加依附他。

郭解出入时，人们都避开他，只有一个人岔开双腿坐着看他，郭解派人去问那人的姓名，门客想杀死那人。郭解说：“住在乡里却不被人尊敬，是我自己品德修养不够，他有什么罪！”于是暗中嘱咐尉史（负责徭役的官吏）说：“这个人是我关心的人，等到他该服役时，免去他的徭役。”每次到服役的时候，这个人多次该去服役，官吏都不找他。他感到奇怪，询问原因，才知道是郭解让官吏免了他的徭役。这个人于是袒露上身向郭解谢罪。年轻人听说后，更加仰慕郭解的行为。

洛阳有两个人结仇，城中十几位贤能豪强都来调解，始终没能让他们和解。有人就去拜见郭解，郭解连夜去见仇家，仇家勉强听从了郭解的调解。郭解对仇家说：“我听说洛阳的各位豪杰都来调解过，你们大多不听。现在你们幸好听从我的调解，我怎么能从别的县来夺取洛阳豪杰的调解权力呢！”于是郭解连夜离开，不让别人知道，还说：“暂时不要听我的，等我离开后，让洛阳的豪杰来调解，你们再听从。”

郭解为人恭敬，不敢乘车进入轵县县衙。他到其他郡国为别人办事，能办成的就办成；不能办成的，也会让每个人都满意，然后才敢吃饭喝酒。大家因此更加尊重他，争相为他效力。城中的年轻人和附近县的贤能豪强，半夜上门拜访的常常有十几辆车，请求把郭解的门客接到自己家供养。

等到朝廷迁徙豪强富户到茂陵（今陕西兴平东北）时，郭解家里贫穷，财产不够迁徙的标准，但官吏害怕朝廷怪罪，不敢不迁徙他。卫将军为郭解说情：“郭解家里贫穷，不符合迁徙的标准。”汉武帝说：“一个平民的权势大到能让将军为他说情，这说明他家并不贫穷。”郭解家最终还是被迁徙了。送行的人共送了一千多万钱。轵县人杨季主的儿子担任县掾（县衙属官），是他提议迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍下了杨县掾的头，从此杨家和郭家结下仇怨。

郭解进入函谷关后，关中的贤能豪强无论认识还是不认识他，听到他的名声，都争相和他结交。后来又有人杀死了杨季主，杨季主的家人上书朝廷，又有人在皇宫门外杀死了上书的人。汉武帝听说后，下令官吏逮捕郭解。郭解逃走，把母亲和家室安置在夏阳（今陕西韩城），自己逃到临晋（今陕西大荔东）。临晋人籍少公一向不认识郭解，郭解冒名求见，请求籍少公帮他出关。籍少公帮助郭解出了关，郭解转而逃到太原（今山西太原），他所经过的地方，都会告诉留宿的人家自己的身份。官吏追捕郭解，追踪到籍少公那里，籍少公自杀，断绝了线索。过了很久，郭解才被抓到。官吏彻底追查郭解的罪行，发现被郭解杀死的人，都在大赦之前。轵县有个儒生陪使者坐着，门客称赞郭解，儒生说：“郭解专门靠违法犯罪来触犯公法，怎么能说他贤能呢！”郭解的门客听说后，杀死了这个儒生，割掉他的舌头。官吏因此责问郭解，郭解确实不知道杀人的人是谁。杀人的人也最终逃走，没人知道是谁。官吏上奏说郭解无罪，御史大夫公孙弘议论说：“郭解作为平民行侠弄权，因为小事就杀人，郭解虽然不知道，但这罪行比他自己杀人还严重，应当判处大逆无道之罪。”于是郭解全族被诛杀。

从这以后，行侠的人非常多，但都傲慢无礼，不值得一提。不过关中长安的樊仲子、槐里的赵王孙、长陵的高公子、西河的郭公仲、太原的卤公孺、临淮的儿长卿、东阳的田君孺，他们虽然行侠，却谨慎谦逊，有君子退让的风度。至于像北道的姚氏、西道的各位杜氏、南道的仇景、东道的赵他、羽公子、南阳的赵调等人，不过是像盗跖一样在民间作恶的人罢了，哪里值得一提呢！这些人都是过去朱家所鄙视的。

太史公说：我看郭解，相貌比不上普通人，言谈也没什么可取的地方。但天下无论是贤能还是不贤能的人，认识还是不认识他的人，都仰慕他的名声，谈论游侠的人都把他当作榜样。俗话说：“人的相貌和荣誉名声，难道有固定的标准吗！”唉，可惜啊！

游侠豪放傲慢，名声显赫；在州里行使权势，能折服公卿。朱家解救季布，剧孟稳定危局；解救别人的危难，免除仇人的徭役。郭解多么卓越啊，相貌平凡却荣誉显赫。