白话版《史记》七十列传·日者列传

自古以来，接受天命称王的人，帝王兴起时，哪有不靠占卜来判断天命的呢！这种情况在周朝尤其明显，到秦朝也能看到。代王（汉文帝）能进入长安即位，也依靠了占卜者的判断。太卜（掌管占卜的官员）这一官职的设立，是从汉朝建立后才有的。

司马季主是楚国人，在长安城东市从事占卜行业。

宋忠担任中大夫，贾谊担任博士，有一天两人同时休假外出，一起谈论学问，诵读研讨古代圣明君主的治国之道，深入分析人情事理，相视感叹。贾谊说：“我听说古代的圣人，不在朝廷做官，就一定在占卜或行医的人中。现在我已经见过三公、九卿和朝中的士大夫，他们的情况都能了解了，不如去占卜者那里看看，观察他们的风采。”两人就同乘一辆车前往集市，来到占卜店铺。当时刚下过雨，路上行人稀少，司马季主正闲坐着，有三四个弟子在旁边侍奉，他正在讲解天地运行的规律、日月星辰的运转，以及阴阳吉凶的根本道理。宋忠和贾谊上前拜了两拜。司马季主看他们的相貌，像是有学问的人，就以礼相待，让弟子请他们入座。坐下后，司马季主继续讲解之前的话题，分析天地的起源与终结、日月星辰的运行秩序，分辨仁义的先后次序，列举吉凶的征兆，说了几千句话，没有不符合道理的。

宋忠、贾谊恍然大悟，整理好帽带、端正衣襟，挺直身子坐着说：“我们看先生的相貌，听先生的言辞，私下观察天下人，从来没见过像您这样的人。可您为什么处于这么低微的地位，从事这么卑贱的职业呢？”

司马季主捧腹大笑说：“我看二位大夫像是懂道理的人，怎么说出这么浅薄、粗野的话！现在你们认为的贤能之人是谁？推崇的又是谁？为什么说我这个长辈地位低微、职业卑贱呢？”

两人回答：“高官厚禄，是世人推崇的，只有贤能的人才能担任。现在您所处的不是高官之位，所以说地位低微；说话不守信、行事不灵验、获取财物不正当，所以说职业卑贱。占卜这种行业，是世人轻视怠慢的。人们都说：‘占卜的人大多说夸张严厉的话来迎合人心，凭空抬高别人的福禄命运来讨好对方，擅自谈论灾祸来吓唬人，编造鬼神之说榨干别人钱财，索要丰厚的报酬占为己有。’ 这是我们感到羞耻的事，所以说您的职业卑贱。”

司马季主说：“二位暂且安心坐下。你们见过那些披散头发的儿童吗？太阳月亮照着他们就走路，不照就停下，要是问他们日月运行的吉凶变化，他们就无法解释了。由此可见，能分辨贤人与庸人的人是很少的。

“贤能的人做事，会遵循正道直言劝谏君主，多次劝谏不被采纳就辞官退隐；称赞别人不期望回报，批评别人不担心结怨，一心以对国家有利、为百姓造福为己任。所以不符合自己能力的官职不担任，不是自己功劳换来的俸禄不接受；看到品行不正的人，即使对方地位尊贵也不敬重；看到行为有污点的人，即使对方身份显赫也不亲近；得到官职不狂喜，失去官职不怨恨；不是自己的过错，即使多次受辱也不羞愧。

“现在你们所说的贤能之人，都该感到羞耻啊！他们弯腰屈膝地向前巴结，小步快走地谄媚说话；靠权势相互拉拢，用利益相互引诱；结党营私、排挤正直的人，来谋求尊贵的名声和朝廷的俸禄；为谋取私利，违背君主法令，压榨农民；凭借官职作威作福，把法令当作谋利的工具，谋求私利、横行霸道——这和拿着白刃抢劫的人没什么区别。刚做官时，拼命用欺诈手段，伪造功绩、拿着虚假文书欺骗君主，来获得上位；做官后不推让贤能、不陈述真实功劳，看到虚假的就夸大事实，把没有说成有，把少说成多，来谋求有利的权势和尊贵的地位；整天吃喝玩乐、沉迷歌舞女色，不顾及父母，违法害民，掏空国家财产——这些人是不拿矛弓的强盗，不用弓箭刀剑的侵略者，是没被治罪的欺父逆子、没被讨伐的弑君逆臣。凭什么把他们推崇为贤能之人呢？

“盗贼兴起不能禁止，外族不服不能安抚，奸邪滋生不能遏制，官府混乱不能治理，四季气候失调不能调节，年成不好粮食不熟不能改善。有才能的人不肯做事，是不忠；没才能却占据官位，贪图朝廷俸禄，妨碍贤能的人任职，是窃取官位；有关系的人被提拔，有钱财的人受礼遇，是虚伪。你们难道没看到猫头鹰和凤凰一起飞翔吗？兰草、白芷、芎藭这些香草被丢弃在旷野，蒿草、艾蒿却长成树林，让君子退隐而不能在众人面前显露才能，就是你们这样的人造成的啊！

“阐述古人的学说而不自己创作，是君子的道义。现在占卜的人，一定会效法天地、模仿四季变化、顺应仁义原则，通过分算蓍草确定卦象、转动栻盘校正卦位，然后才谈论天地间的利弊、事情的成败。过去古代帝王建立国家，一定先通过龟甲蓍草占卜、观测日月星辰，然后才敢取代前朝；选定吉日良辰，然后才进入都城；生孩子前一定先占卜吉凶，然后才养育。从伏羲创作八卦，周文王推演三百八十四爻（形成《周易》），天下得以治理；越王勾践运用周文王的八卦打败敌国，称霸天下。由此说来，占卜哪里有什么过错呢！

“况且占卜的人，会打扫干净场地、摆放好座位，整理好衣帽，然后才谈论占卜之事，这是有礼节的表现；他们的话能让鬼神享用祭品，能让忠臣侍奉君主、孝子赡养父母、慈父养育子女，这是有德行的表现。而人们只需要拿出几十上百个铜钱作为报酬，生病的人可能因此痊愈，快死的人可能因此活下来，灾祸可能因此免除，事情可能因此成功，嫁女娶妇可能因此生活美满——这样的德行，难道只值几十上百个铜钱吗！这就是老子所说的‘最高的德行不刻意彰显德行，所以才是真正的德行’。现在占卜的人获得的益处大，而得到的报酬少，老子的话难道和这种情况不同吗？

“庄子说：‘君子内心没有饥寒的担忧，外在没有被抢劫的顾虑，身居高位时恭敬谨慎，身处低位时不危害他人，这是君子的处世之道。’ 现在占卜者从事的职业，积累的东西不用堆积储存，收藏的物品不用放进仓库，搬迁时不用车辆装载，携带的行装不沉重，停下来使用时没有穷尽的时候。拿着用不完的‘宝物’，在无穷尽的世间游历，即使是庄子所说的处世之道，也不能比这更好了，你们为什么说占卜不可做呢！上天在西北方向有不足，星辰向西北移动；大地在东南方向有缺陷，用大海作为洼地；太阳到正午一定会西斜，月亮满圆一定会缺损；古代帝王的治国之道，也时存时亡。你们要求占卜者说话一定应验，不也太糊涂了吗！

“你们见过那些能言善辩的谋士吗？谋划事情、确定计策，一定是这些人，但他们不能靠一两句话说服君主，所以说话必提古代帝王，谈论必讲上古事迹；谋划事情时，美化古代帝王的成功，谈论失败的危害，来让君主或喜或惧，从而满足自己的欲望。说夸张严厉的话，没有比这更厉害的了。但要想让国家强大、成就功业、对君主尽忠，不这样做又不行。现在占卜的人，是在开导愚昧困惑的人。那些愚昧困惑的人，怎么能靠一两句话就明白道理呢！所以说话不嫌多。

“所以千里马不能和疲弱的驴子同拉一辆车，凤凰不能和燕雀成群，贤能的人也不能和庸人同列。因此君子身处低位、隐居避世来避开众人，隐藏自己来避开世俗，暗中凭借德行和顺应天道来消除各种危害，显明天性，辅助君主、养育百姓，多做有益的事，不追求尊贵的名声。你们这些人只会随声附和，怎么懂得长辈的处世之道呢！”

宋忠、贾谊顿时感到茫然若失，脸色苍白，怅然若失说不出话来。于是两人整理好衣服起身，拜了两拜告辞。他们走路摇摇晃晃，出门后勉强登上马车，趴在车轼上低着头，最终连大气都喘不过来。

过了三天，宋忠在宫殿门外见到贾谊，两人就退到屏风后私下交谈，相互感叹说：“道德越高越安稳，权势越高越危险。身处显赫的权势地位，离身败名裂也就不远了。占卜如果不准确，不会被剥夺粮食；为君主谋划如果不准确，就会无处容身。这两者的差距太大了，就像天冠和地鞋一样。这就是老子所说的‘无名是万物的本源’啊！天地广阔无边，万物繁荣众多，有的安稳有的危险，没人知道该如何安身。我们这样的人，哪里配参与其中呢！那些坚守道德的人，时间越久越安稳，即使是曾子的道义，也和这种情况没有差别。”

过了很久，宋忠出使匈奴，没到目的地就返回了，被判了罪。贾谊担任梁怀王的太傅，梁怀王骑马时摔死，贾谊因自责不吃东西，心怀怨恨而死。这就是追求表面荣华、断绝根本德行的下场啊。

太史公说：古代占卜者的事迹没有被记载，是因为大多没出现在文献中。到了司马季主，我记录下他的事迹并写成文章。

褚先生说：我担任郎官时，在长安城中游历，见过从事占卜的贤能大夫，观察他们的日常起居、言行举止，起身坐下都很自然，面对同乡时一定整理好衣帽，有君子的风范。看到有性格柔顺的妇女来占卜，他们会神色严肃，从不会咧嘴笑。自古以来，贤能的人避世隐居，有的住在湖泽边，有的住在民间闭口不谈世事，有的隐居在占卜者中保全自身。司马季主是楚国的贤能大夫，到长安游学，精通《易经》，研习黄帝、老子的学说，见识广博、眼光长远。看他对宋忠、贾谊两位贵人的谈话，引用古代圣明帝王的治国之道，本来就不是见识浅薄、只会小术的人能做到的。靠占卜在千里之外树立名声的人，到处都有。古书记载：“财富是第一位的，尊贵是第二位的；变得尊贵后，每个人都要学习一种技能来安身立命。”黄直是大夫，陈君夫是妇女，都靠相马在天下闻名；齐国人张仲、曲成侯靠学习击剑、擅长刺杀在天下闻名；留长孺靠相猪成名；荥阳的褚氏靠相牛成名。能靠技能成名的人很多，都有超越世人的风范，哪里说得完呢！所以说：“不是合适的地方，种了树也长不好；不是真心想学，教了也不会成功。”家庭教导子孙，应当看他们的喜好，如果喜好符合生存之道，就顺着他们的喜好培养。所以说：“通过选择住宅、教导子女，足以看出一个人的品行；子女能有合适的立身之业，才算得上贤能之人。”

我担任郎官时，和太卜署中等待诏命的郎官在同一个官署，他们说：“汉武帝时期，曾召集所有占卜家询问：‘某天可以娶媳妇吗？’五行家说可以，堪舆家（看风水的）说不可以，建除家（看日子吉凶的）说不吉利，丛辰家（看星辰吉凶的）说大凶，历家（看历法的）说小凶，天人家（看天象的）说小吉，太一家（道家占卜流派）说大吉。大家争论不下，就把情况禀报汉武帝。汉武帝下诏说：‘避开各种死忌，以五行家的意见为主。’”所以人们选择吉日时，都以五行家的说法为准。

占卜者的名称，由来已久。吉凶的占卜预测，在《墨子》中就有记载。齐国和楚国的占卜方法不同，相关书籍散失，很少有记载。后人继续从事占卜行业，只有司马季主的事迹最美好。他躲过了秦朝的暴政，却最终没能善终（指宋忠、贾谊的结局）。