白话版《史记》七十列传·货殖列传

《老子》说：“治理得最好的社会，邻国之间能互相看见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓各自满足于自己的饮食，喜爱自己的服饰，安于本地的习俗，乐于从事自己的职业，直到年老去世都不互相往来。”如果一定要把这种状态当作追求的目标，在近世想要蒙蔽百姓的耳目，几乎是行不通的。

太史公说：神农氏以前的情况，我已经无法知晓了。至于像《诗经》《尚书》所记载的虞舜、夏朝以来的情况，人们的耳目想尽情享受声色的美好，嘴巴想尝遍各种牲畜的美味，身体想安逸享乐，心中想炫耀权势和地位的荣耀。这种习俗影响百姓已经很久了，即使挨家挨户用精妙的理论去劝说，最终也无法改变。所以最好的做法是顺应自然，其次是因势利导，再其次是进行教诲，然后是用法规整顿，最下等的做法是与百姓争夺利益。

崤山以西盛产木材、竹子、楮树、麻、旄牛尾、玉石；崤山以东多产鱼、盐、漆、丝、声色娱乐之物；江南出产楠木、梓木、姜、桂、金、锡、铅矿、丹砂、犀牛角、玳瑁、珍珠、象牙、皮革；龙门、碣石山以北多产马、牛、羊、毡裘、兽筋、兽角；铜、铁则在千里之内的山中到处都有，像棋子一样密布：这是各地物产的大致分布。这些都是中原百姓喜爱的东西，是民间习俗中穿衣、饮食、养生、送葬所必需的物品。所以要依靠农民耕种才能获得食物，依靠虞人（掌管山林水泽的官员）才能开采出物产，依靠工匠才能制成器物，依靠商人才能流通货物。这难道需要靠政令发布征召、规定期限聚集吗？人们各自发挥自己的才能，竭尽自己的力量，来获得想要的东西。所以物品价格低廉时，就预示着将要涨价；价格昂贵时，就预示着将要降价。人们各自努力经营自己的行业，乐于从事自己的职业，就像水往低处流一样，日夜不停，不用征召就会主动前来，不用强求百姓就会主动生产。这难道不是符合自然规律，并且得到自然验证的吗？

《周书》说：“农民不耕种，就会缺乏粮食；工匠不做工，就会缺乏器物；商人不流通，就会导致‘三宝’（珠、玉、金）断绝；虞人不开采，就会导致财物匮乏。”财物匮乏，山林水泽就无法开辟。这四个行业，是百姓衣食的来源。来源广阔，百姓就富裕；来源狭窄，百姓就贫困。对上来说能使国家富裕，对下来说能使家庭富足。贫富的规律，没有人能随意改变，聪明的人财富有余，笨拙的人财富不足。所以姜太公被封在营丘（今山东临淄），那里土地盐碱化严重，人口稀少，于是姜太公鼓励百姓发展纺织业，精进工艺技巧，流通鱼盐，四方的人和物产都向齐国聚集，像绳索相连、车轮辐条汇聚一样。因此齐国的冠带、衣履传遍天下，渤海、泰山之间的诸侯都整理衣袖前来朝拜。后来齐国中途衰落，管仲整顿这些行业，设立掌管物价、货币的“轻重九府”，齐桓公因此称霸诸侯，多次会合诸侯，匡正天下；管仲也获得了“三归”（诸侯嫁女时陪嫁的三个女子）的待遇，地位虽在陪臣之列，财富却超过各国诸侯。因此齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时期。

所以说：“粮仓充实了，百姓才会懂得礼节；衣食充足了，百姓才会知道荣辱。”礼仪产生于富足，消亡于贫困。所以君子富裕了，就喜欢施行仁德；小人富裕了，就会尽力改善生活。水深了，鱼才会在里面生存；山深了，野兽才会往里面聚集；人富裕了，仁义才会依附。富人得势后名声更显，失势后门客就无处可去，因而会闷闷不乐，夷狄地区的情况更是如此。俗话说：“家有千金的人，不会在街市上被处死。”这不是空话。所以说：“天下人熙熙攘攘，都是为利益而来；天下人来来往往，都是为利益而去。”拥有千辆兵车的王，拥有万户封地的侯，拥有百户封地的君，尚且还担心贫困，更何况是普通百姓呢！

过去越王勾践在会稽山（今浙江绍兴东南）被困，于是任用范蠡、计然。计然说：“懂得争斗就要做好准备，懂得按时令使用就要了解物产，明白这两点，各种货物的情况就能掌握了。所以岁星在金位时，庄稼丰收；在水位时，庄稼歉收；在木位时，发生饥荒；在火位时，出现旱灾。干旱时要储备船只，水涝时要储备车辆，这是事物的规律。每六年丰收一次，每六年干旱一次，每十二年发生一次大饥荒。出售粮食时，粮价每斗二十钱会损害农民，每斗九十钱会损害商人。商人受损，财物就无法流通；农民受损，土地就无人开垦。粮价上限不超过八十钱，下限不低于三十钱，这样农民和商人都能获利。公平出售粮食、稳定物价，关卡和市场就不会匮乏，这是治理国家的方法。囤积货物的原则，要务必保持货物完好，不要让资金停滞。用货物相互交易时，容易腐烂变质的货物不要留存，不要敢于囤积高价货物。分析货物的供需情况，就能知道价格的高低。价格高到极点就会下跌，低到极点就会上涨。价格高时卖出要像丢弃粪土一样果断，价格低时买入要像获取珠玉一样坚决。钱财要让它像流水一样流通。”勾践推行计然的策略十年，国家变得富裕，用丰厚的财物赏赐士兵，士兵们冲向箭雨飞石，就像口渴时得到水喝一样，最终打败了强大的吴国，在中原地区炫耀武力，成为“五霸”之一。

范蠡雪洗了会稽被困的耻辱后，感慨地叹息说：“计然的策略有七条，越国只用了五条就实现了愿望。既然已经在国家层面施行有效，我想在家庭层面运用。”于是他乘坐小船在江湖上漂泊，改名换姓，到齐国后叫鸱夷子皮，到陶地（今山东定陶）后叫朱公。朱公认为陶地是天下的中心，诸侯四面相通，是货物交易的地方，于是在这里治理产业、囤积货物，顺应时节变化经营，不苛求他人。所以擅长治理产业的人，能选择合适的人才，把握有利时机。十九年间，他三次积累到千金财富，又两次把财富分给贫穷的朋友和疏远的兄弟，这就是所说的“富裕后喜欢施行仁德”的人。后来朱公年老，把家业交给子孙经营，子孙继承并发展了家业，最终财富达到万万钱。所以谈论富裕的人，都称誉陶朱公。

子贡（端木赐）在孔子那里学成后，离开孔子到卫国做官，又在曹国、鲁国之间囤积货物、经营贸易，在孔子的七十位弟子中，子贡最富有。原宪（孔子弟子）连糟糠都吃不饱，隐居在偏僻的小巷里；子贡却乘坐四马牵引的马车，带着成捆的丝绸作为礼物，去拜访诸侯，所到之处，国君无不与他分庭抗礼。孔子的名声能传遍天下，是子贡在前后推动的结果。这难道不是所说的“得势后名声更显”吗？

白圭是周国人，在魏文侯时期，李克（李悝）致力于充分利用土地肥力发展农业，而白圭则喜欢观察时节变化（经营商业），所以别人放弃的他就收购，别人收购的他就出售。粮食丰收时，他收购粮食，出售丝、漆；蚕茧收获时，他收购丝帛、棉絮，出售粮食。太阴（岁星）运行到卯位时，庄稼丰收；第二年收成会不好。运行到午位时，出现旱灾；第二年收成会好。运行到酉位时，庄稼丰收；第二年收成会不好。运行到子位时，出现大旱；第二年收成会好，还有水灾。运行回到卯位时，囤积货物的利润通常能翻倍。想要增加钱财，就收购低价的粮食；想要增加粮食产量，就购买优质的种子。白圭能缩减饮食，克制嗜好，节俭衣服，与手下的僮仆同甘共苦，把握时机时像猛兽、猛禽捕食一样迅速。所以他说：“我治理产业，就像伊尹、吕尚谋划国事，孙武、吴起用兵，商鞅推行法令一样。因此，那些智慧不足以随机应变、勇气不足以果断决策、仁德不足以决定取舍、毅力不足以坚守原则的人，即使想学习我的方法，我也绝不会教他们。”天下谈论治理产业的人，都把白圭当作鼻祖。白圭确实尝试过自己的方法，能在尝试中展现长处，不是随便说说而已。

猗顿靠经营池盐起家，而邯郸人郭纵靠冶炼铁器成就家业，财富能与诸侯相比。

乌氏倮（乌氏是地名，倮是人名）经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多，就卖掉它们，购买珍稀的丝织品，暗中献给戎王。戎王用十倍的财物回报他，赏赐的牲畜多到用山谷来计量马牛的数量。秦始皇下令让乌氏倮享受与封君同等的待遇，按规定时间与大臣一起朝见。而巴郡的寡妇清（清是人名），她的祖先发现了朱砂矿，独占矿利好几代，家产多得无法计算。清是寡妇，却能守住家业，用钱财自卫，不被人侵犯。秦始皇认为她是贞洁的妇人，以宾客之礼相待，还为她修建了“女怀清台”。乌氏倮本是边远地区的牧人，清本是偏僻乡村的寡妇，却能与万乘之君分庭抗礼，名扬天下，难道不是因为富有吗？

汉朝建立后，天下统一，开放关卡桥梁，放宽对山林水泽的禁令，因此富商大贾能在天下流通，交易的货物没有不流通的，能获得想要的东西，朝廷还把豪杰、诸侯、强大家族迁徙到京城。

关中地区从汧县（今陕西陇县）、雍县（今陕西凤翔）以东到黄河、华山，有千里肥沃的土地，从虞舜、夏朝时就把这里当作上等田地。公刘（周先祖）迁居到邠地（今陕西彬州），太王（周先祖）、王季（周文王父亲）居住在岐地（今陕西岐山），周文王建造丰邑（今陕西西安西南），周武王治理镐京（今陕西西安西南），所以这里的百姓还保留着先王的遗风，喜欢耕种庄稼、种植五谷，重视土地，不轻易做邪恶之事。到秦文公、秦德公、秦穆公居住在雍县时，这里地处陇蜀货物交流的要道，有很多商人。秦献公迁都到栎邑（今陕西临潼东北），栎邑北边抵御戎狄，东边连通三晋（韩、赵、魏），也有很多大商人。秦昭襄王治理咸阳（今陕西咸阳东北），汉朝又把这里作为都城，长安附近的各座皇陵，四方的人像辐条汇聚一样前来，土地少而人口多，所以这里的百姓越发注重技巧，从事商业。关中以南是巴蜀地区，巴蜀也是肥沃的土地，盛产栀子、姜、丹砂、石材、铜、铁、竹子、木材制成的器具。向南控制滇国、僰人，僰人多为奴仆；向西靠近邛都（今四川西昌）、笮都（今四川汉源），有笮马、旄牛。巴蜀四周有要塞，栈道长达千里，无处不通，只有褒斜道（今陕西汉中到眉县的通道）像车毂一样控制着入口，用本地多余的物产换取稀缺的物资。天水、陇西、北地、上郡与关中习俗相同，西边有羌人地区的利益，北边有戎狄的牲畜，畜牧业在天下最富饶。但这些地区地势险要，只有京城控制着交通要道。所以关中地区的土地占天下的三分之一，人口不过占天下的十分之三，可计算财富，却占天下的十分之六。

过去唐人（尧的后裔）在河东建都，殷人（商汤后裔）在河内建都，周人在河南建都。三河（河东、河内、河南）地处天下中心，像鼎的三足，是帝王交替居住的地方，在这里建立国家各有几百年甚至上千年。这里土地狭小，人口众多，是诸侯聚集的地方，所以当地习俗节俭，擅长办事。杨县（今山西洪洞东南）、平阳（今山西临汾西南）的百姓向西到秦、狄地区经商，向北到种（今河北蔚县）、代（今河北蔚县东北）地区经商。种、代在石邑（今河北石家庄西南）以北，靠近胡人，多次遭受侵犯。这里的百姓性格刚强、好斗，喜欢行侠作恶，不从事农业、商业。但因靠近北方少数民族，军队频繁往来，中原地区运送物资时常有剩余，这里的百姓性格像羯族、羝羊一样强悍不均，从晋国未分裂时就已担忧他们的剽悍，赵武灵王推行胡服骑射后，更助长了这种风气，当地习俗仍有赵国的遗风。所以杨县、平阳的百姓在种、代之间经商，能满足自己的欲望。温县（今河南温县西南）、轵县（今河南济源南）的百姓向西到上党（今山西长治西南）经商，向北到赵国、中山国（今河北定县）经商。中山国土地贫瘠、人口众多，还有商纣王在沙丘（今河北广宗西北）荒淫之地遗留的百姓，当地习俗急躁，依靠投机取利谋生。男子聚集在一起游戏，慷慨悲歌，行动时就相互抢劫，休息时就盗墓、制作精巧的器物、从事冶炼，有很多精美的物品，还会做歌舞艺人。女子则弹奏琴瑟，穿着小巧的舞鞋，向权贵富人献媚，有的进入诸侯的后宫，遍布各地诸侯。

邯郸（今河北邯郸）也是漳水、黄河之间的一座都会。向北连通燕国、涿郡（今河北涿州），向南有郑国、卫国。郑国、卫国的习俗与赵国相似，但因靠近梁国、鲁国，百姓稍微注重节操。濮水边上的城邑迁徙到野王（今河南沁阳），野王的百姓喜欢行侠，是卫国的遗风。

燕国的蓟城（今北京西南）也是渤海、碣石山之间的一座都会。向南连通齐国、赵国，东北边靠近胡人。从上谷（今河北怀来东南）到辽东（今辽宁辽阳），地域辽阔，人口稀少，多次遭受侵犯，习俗与赵国、代国大致相同，百姓强悍而少思虑，有丰富的鱼、盐、枣、栗。北边邻近乌桓、夫馀（今吉林长春附近），东边控制秽貉（今朝鲜半岛北部）、朝鲜（今朝鲜半岛北部）、真番（今朝鲜半岛中部）的利益。

洛阳向东到齐国、鲁国经商，向南到梁国、楚国经商。泰山以南是鲁国，以北是齐国。

齐国背靠大海、环绕泰山，有千里肥沃的土地，适合种植桑麻，百姓多生产有花纹的布帛和鱼盐。临淄（今山东临淄）也是渤海、泰山之间的一座都会。当地习俗宽厚豁达，百姓足智多谋，喜欢议论，重视土地，难以动摇，在众人争斗时胆小，却勇于行刺，所以有很多抢劫他人的人，有大国的风气。城中居住着士、农、工、商、贾五种身份的人。

邹国（今山东邹城）、鲁国（今山东曲阜）靠近洙水、泗水，还保留着周公的遗风，习俗喜好儒学，礼仪完备，所以当地百姓拘谨守礼。这里有较多的桑麻产业，却没有山林水泽的富饶资源。土地狭小、人口众多，百姓节俭吝啬，害怕犯罪，远离邪恶。等到邹国、鲁国衰落，百姓喜欢经商、追求利益，比周人更甚。

从鸿沟（今河南荥阳东南）以东，芒山（今河南永城东北）、砀山（今安徽砀山）以北，连接巨野泽（今山东巨野北），这是梁国、宋国的地域。陶邑（今山东定陶）、睢阳（今河南商丘南）也是一座都会。过去尧在成阳（今山东菏泽东北）居住，舜在雷泽（今山东菏泽东北）捕鱼，汤在亳邑（今河南商丘北）居住。当地习俗还保留着先王的遗风，百姓稳重宽厚，有很多君子，喜欢耕种庄稼，虽然没有山川的富饶资源，却能节衣缩食，积累财富。

越国、楚国地区有三种不同的习俗。从淮河以北的沛郡（今安徽沛县）、陈郡（今河南淮阳）、汝南郡（今河南上蔡）、南郡（今湖北江陵），这是西楚地区。当地习俗剽悍轻率，容易发怒，土地贫瘠，百姓很少积累财富。江陵是过去的郢都（楚国都城），向西连通巫山（今重庆巫山）、巴郡（今重庆），向东有云梦泽（今湖北江汉平原）的富饶资源。陈郡地处楚国与中原的交界，流通鱼盐货物，当地百姓多经商。徐县（今江苏泗洪南）、僮县（今安徽泗县东北）、取虑（今江苏睢宁西南）的百姓，性格清廉苛刻，重视自己的承诺。

彭城（今江苏徐州）以东的东海郡（今山东郯城西北）、吴县（今江苏苏州）、广陵（今江苏扬州），这是东楚地区。当地习俗与徐县、僮县相似。朐县（今江苏连云港西南）、缯县（今山东苍山兰陵镇）以北，习俗与齐国相同；浙江以南，习俗与越国相同。吴国自从阖闾、春申君、吴王刘濞三人招揽天下喜爱游历的子弟后，东边有海盐的富饶，章山（今江苏宜兴西南）的铜矿，三江（长江、钱塘江、浦阳江）、五湖（太湖及其周围湖泊）的便利，也是江东的一座都会。

衡山郡（今湖北黄冈西北）、九江郡（今安徽寿县）、江南的豫章郡（今江西南昌）、长沙郡（今湖南长沙），这是南楚地区，当地习俗与西楚大致相同。郢都后来迁徙到寿春（今安徽寿县），寿春也是一座都会。合肥（今安徽合肥）地处南北水运交汇之地，是皮革、干鱼、木材的集散地。这里与闽中（今福建福州）、干越（今江西、浙江一带）的习俗混杂，所以南楚百姓喜欢言辞，擅长辩说却缺少诚信。江南地势低洼潮湿，男子早逝，盛产竹木。豫章郡出产黄金，长沙郡出产铅矿、锡矿，但这些物产储量很少，开采的收益不足以抵偿成本。九疑山（今湖南宁远南）、苍梧郡（今广西梧州）以南到儋耳郡（今海南儋州），习俗与江南大致相同，而更多保留着杨越（今广东、广西一带）的习俗。番禺（今广东广州）也是一座都会，是珍珠、犀牛角、玳瑁、水果、葛布的集散地。

颍川郡（今河南禹州）、南阳郡（今河南南阳），是夏人居住的地方。夏人治理政事崇尚忠诚朴实，还保留着先王的遗风。颍川郡的百姓敦厚老实。秦朝末年，朝廷把不守法纪的百姓迁徙到南阳郡。南阳向西连通武关（今陕西丹凤东南）、郧关（今湖北郧县东南），东南接纳汉水、长江、淮河的物资。宛县（今河南南阳）也是一座都会，当地习俗混杂，喜欢多事，有很多商人从事商业。这里的百姓喜欢行侠，与颍川郡往来密切，所以至今仍称他们为“夏人”。

天下各地物产的稀缺与丰富，百姓的习俗，崤山以东的人吃海盐，崤山以西的人吃池盐，岭南（今广东、广西一带）、沙漠以北的地区也常常出产盐，大致情况就是这样。

总之，楚越地区，土地广阔、人口稀少，百姓以米饭为主食、以鱼类为羹汤，有的地方采用火耕水耨（先焚烧草木，再用水灌溉耕作）的方式耕种，水果、菱角、螺、蛤等物产丰富，不用依靠商人就能满足需求，地势带来充足的食物，没有饥荒的担忧，所以百姓懒惰苟且，没有积累而多贫困。因此江淮以南，没有受冻挨饿的人，也没有家产千金的人家。沂水、泗水以北的地区，适合种植五谷、桑麻，饲养六畜，土地狭小、人口众多，多次遭受水旱灾害，百姓喜欢储备财物，所以秦地、夏地、梁地、鲁地的百姓喜欢农业，重视百姓。三河、宛县、陈郡的百姓也是如此，还加上经商的习俗。齐地、赵地的百姓擅长投机取巧，依靠时机获利。燕地、代地的百姓从事农业、畜牧业，还种植桑树养蚕。

由此看来，贤人在朝堂上深入谋划，在朝廷上议论国事，坚守信用、为气节献身的隐居之士，追求名声显扬，最终归宿是什么呢？都归于财富。所以廉洁的官吏能长久任职，任职时间长了就会富裕；廉洁的商人最终能致富。追求富裕，是人的本性，不用学习就人人都有这样的欲望。所以壮士在军队中，攻城时率先登上城墙，冲锋时突破敌阵、击退敌人，斩杀敌将、夺取旗帜，冒着箭雨飞石，不躲避滚烫的开水和烈火，是因为重赏的驱使。那些在街巷中的年轻人，抢劫他人、盗墓，劫持他人作恶，挖掘坟墓、铸造假币，行侠兼并，借助他人力量报仇，在偏僻地方抢劫，不躲避法令禁令，奔向死地就像追逐利益一样，其实都是为了钱财。如今赵国、郑国的女子，修饰容貌，弹奏琴瑟，扬起长袖，穿着小巧的舞鞋，用眼神挑逗、用心招引，不远千里外出，不论对方老少，都是为了追求富裕。游手好闲的公子，装饰帽子和宝剑，连接车马，也是为了显示富贵。射猎捕鱼的人，早起晚归，冒着霜雪，在山谷中奔驰，不躲避猛兽的伤害，是为了获得美味。赌博、赛车赛马、斗鸡、走狗的人，表情严肃、相互夸耀，一定要争胜，是因为看重输赢。医生、方士等有技艺的人，耗尽心思、用尽才能，是为了获得丰厚的报酬。官吏和士人玩弄法令条文，雕刻假印章、伪造文书，不躲避刀锯的诛杀，是因为被贿赂诱惑。农民、工匠、商人、畜牧业主，本来就追求财富、增加货物。这些人都是用尽智慧和能力去追求财富，始终不会留有余力而放弃钱财。

俗话说：“不贩运百里之外的柴火，不贩运千里之外的粮食。”在一个地方居住一年，就种植谷物；居住十年，就种植树木；居住一百年，就用仁德吸引他人。仁德，就是指能聚集人才和物产。现在有些人没有官职俸禄的供养，没有爵位封地的收入，却能享受与有爵位封地的人同等的快乐，这种人被称为“素封”（没有爵位却像有封地的人）。有封地的人靠租税生活，每年每户缴纳二百钱，有千户封地的君每年收入二十万钱，朝觐、聘问、祭祀的费用都从其中支出。普通百姓中的农民、工匠、商人，通常每年每万钱的资本能获得二千钱的利息，有一百万钱的人家每年收入二十万钱，徭役、租税的费用都从其中支出，穿衣吃饭的欲望能尽情满足。所以说：在陆地上放牧五十匹马（二百只马蹄），一百六十多头牛（牛蹄角千，每头牛有两角一蹄，约一百六十六头），二百五十只羊（千足羊），在沼泽中饲养二百五十头猪（千足彘），在水中拥有年产千石鱼的池塘，在山中拥有千棵成材的树木；在安邑（今山西夏县西北）有千棵枣树，在燕国、秦国中有千棵栗子树，在蜀地、汉中、江陵有千棵橘树，在淮北、常山以南、黄河济水之间有千棵楸树，在陈郡、夏郡有千亩漆树，在齐国、鲁国中有千亩桑麻，在渭川（今陕西渭河平原）有千亩竹林，以及在有名的都城、万户人家的城邑，靠近城郭有千亩亩产一钟（六石四斗）的田地，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：这些人的财富都能与千户侯相比。这些都是获得富裕的资本，不用窥探集市，不用前往其他城邑，坐着就能收取收益，自身有隐士的操守却能获得富足。如果家里贫穷、父母年老、妻子儿女弱小，每年按时节无法祭祀、聚会，穿衣吃饭不足以维持生活，这样还不感到惭愧羞耻，就没有什么可比的了。所以没有钱财就靠体力谋生，钱财稍有时就靠智慧谋生，财富充足后就靠把握时机谋生，这是大致的规律。现在治理产业不用危及自身就能获得富足，贤人也会努力去做。所以依靠农业致富是上等，依靠商业致富是次等，依靠奸诈致富是最下等。没有隐居奇士的操守，却长期贫贱，还喜欢谈论仁义，也是值得羞耻的。

凡是编入户籍的百姓，财富相差十倍，贫穷的人就会对富裕的人卑躬屈膝；相差百倍，就会敬畏富裕的人；相差千倍，就会被富裕的人役使；相差万倍，就会成为富裕的人的奴仆，这是事物的规律。从贫穷追求富裕，农民不如工匠，工匠不如商人，从事刺绣不如在集市上做买卖，这说明商业是贫穷人的谋生手段。在交通便利的大城市，每年酿造千瓮酒，制作千瓮醋酱，酿造千坛浆水，屠宰千张牛羊猪皮，贩卖千钟粮食，运送千车柴草，拥有的船只总长度千丈，拥有千根木材，拥有万个竹竿，拥有百辆轻便马车，千辆牛车，千件涂漆的木器，千钧铜器（一钧三十斤），千石未经涂漆的木器、铁器以及栀子、茜草，拥有四百匹马（马蹄躈千，每匹马四蹄，约二百五十匹，此处按原文译），二百五十头牛（牛千足），千只羊和猪，百名奴仆（僮手指千），千斤筋角、丹砂，千钧丝帛、棉絮、细布，千匹有花纹的丝织品，千石粗布、皮革，千斗漆，千瓶酒曲、盐、豆豉，千斤海鱼，千石小鱼，千钧干鱼，三千石枣和栗，千张狐皮、貂皮，千石羔羊皮衣，千具毡席，千种水果、蔬菜，千贯放贷的钱财，节制商人的利润（节駔会），贪婪的商人获利三倍，廉洁的商人获利五倍，这些人的财富也能与千乘之家相比，这是大致的情况。其他杂业如果利润不足十分之二，就不是值得投资的行业。

请让我简要说说当今千里之内，贤人致富的方法，让后世的人能参考选择。

蜀郡卓氏的祖先，是赵国人，靠冶炼铁器致富。秦国攻破赵国后，迁徙卓氏。卓氏被俘虏掠夺，只有夫妻二人推着小车，前往迁徙的地方。其他被迁徙的俘虏稍有剩余钱财，就争相贿赂官吏，请求住在近处，定居在葭萌（今四川广元西南）。只有卓氏说：“这个地方土地狭小贫瘠。我听说汶山（今四川汶川西南）脚下有肥沃的土地，地下有像芋头一样的作物（蹲鸱），百姓即使到死也不会挨饿。那里的百姓擅长经商，容易做买卖。”于是请求迁徙到远处，最终定居在临邛（今四川邛崃），非常高兴，就在铁矿附近冶铁铸造，谋划策略，吸引滇、蜀地区的百姓，财富多到拥有上千名奴仆，田园、池塘、射猎的乐趣，能与君主相比。

程郑是从山东迁徙来的俘虏，也从事冶炼铁器，与梳着椎形发髻的少数民族做生意，财富能与卓氏相比，都居住在临邛。

宛县孔氏的祖先，是魏国人，靠冶炼铁器为生。秦国攻打魏国后，把孔氏迁徙到南阳。孔氏大规模冶炼铁器，规划池塘，连接车马，游历诸侯，借此获得经商的利益，有游闲公子馈赠的名声。但他获得的利润超过了馈赠的价值，比吝啬的人更富有，家产达几千金，所以南阳的商人都效仿孔氏的从容大方。

鲁国人习俗节俭吝啬，而曹县的邴氏尤其严重，他靠冶炼铁器起家，财富达万万钱。但他家中从父兄到子孙都有约定：低头能捡到的要捡，抬头能获取的要取，放贷、经商的足迹遍布各郡国。邹国、鲁国因为这个缘故，很多人放弃儒学而追求利益，都是因为曹邴氏的影响。

齐国人习俗轻视奴仆，而刀间偏偏喜爱、重视奴仆。凶悍狡猾的奴仆，是人们所担忧的，只有刀间收留他们，让他们追逐渔盐、经商的利益，有的奴仆甚至乘坐车马，与郡守、国相交往，刀间却更加信任他们。最终依靠奴仆的力量，积累了几千万财富。所以俗话说“宁愿放弃爵位，也不愿离开刀间”，说的是刀间能让豪强奴仆自己富裕，从而为他竭尽力量。

周国人本来就节俭吝啬，而师史尤其严重，他拥有上百辆运输货物的车子，在各郡国经商，没有不去的地方。洛阳地处齐、秦、楚、赵的中心，穷人学习侍奉富人，相互夸耀谁经商时间长，多次路过家乡却不进门，师史就是靠这样的做法，积累了七千万财富。

宣曲（今陕西西安西南）任氏的祖先，担任督道（今湖南临武东）的粮仓官吏。秦朝灭亡时，豪杰都争相夺取金玉，而任氏独自把粮仓中的粮食藏起来。楚汉在荥阳（今河南荥阳东北）对峙时，百姓无法耕种，每石米价格涨到一万钱，豪杰的金玉都归任氏所有，任氏因此起家致富。富人都争相奢侈，而任氏降低身份，崇尚节俭，致力于耕种和畜牧。别人都争抢低价的田地、牲畜，任氏却只购买优质的。任氏的富裕延续了好几代。任氏家中有约定：不是耕种、畜牧得来的食物不吃，不是自家生产的衣物不穿，公事没完成就不能喝酒吃肉。任氏因此成为乡里的表率，所以富裕后还受到君主的重视。

汉朝开拓边塞时，只有桥姚已经积累了上千匹马、两千头牛、一万只羊，粮食以万钟计算。吴楚七国叛乱时，长安城中的列侯、封君要随军出征，需要借贷钱财，放债的人认为列侯的封邑在关东，关东战事胜负未决，没人愿意放贷。只有无盐氏拿出千金放贷，收取十倍的利息。三个月后，吴楚叛乱被平定，一年之内，无盐氏的利息就翻了十倍，凭借这笔财富，他的富裕能与关中富豪相比。

关中的富商大贾，大多是田家的人，如田啬、田兰。韦家的栗氏，安陵（今陕西咸阳东北）、杜县（今陕西西安东南）的杜氏，也都是财富万万钱的富豪。

这些都是财富显著、特别突出的人。他们都不是靠爵位封地、俸禄，或玩弄法令、作奸犯科致富，而是靠判断取舍，顺应时势变化，获得利润，靠商业积累财富，靠农业守住财富，用果断的手段开拓事业，用文明的方式维持家业，变化有规律，所以值得记载。至于那些依靠农业、畜牧业、手工业、林业、商业致富，靠权势获利的人，财富多的能影响一郡，中等的能影响一县，少的能影响一乡，这样的人多得数不清。

节俭勤劳，是治理产业的正道，而富人一定靠出奇制胜。农业是笨重的行业，秦扬却靠它富甲一州；盗墓是邪恶的事情，田叔却靠它起家；赌博是恶劣的行业，桓发却靠它致富；经商是男子轻视的职业，雍乐成却靠它富裕；贩卖油脂是耻辱的事情，雍伯却靠它获得千金；卖浆水是微小的生意，张氏却靠它积累千万财富；磨刀是浅薄的技艺，郅氏却靠它过上列鼎而食的生活；制作胃脯（腌胃）是细微的营生，浊氏却靠它拥有车马成行；马医是浅薄的医术，张里却靠它富裕到击钟而食（古代贵族的礼仪）。这些都是因为专注专一才成功的。

由此看来，致富没有固定的行业，货物也没有固定的主人，有能力的人能聚集财富，没有能力的人会散尽财富。家产千金的人家能与一都之君相比，家产万万的人能与帝王同乐。这难道就是所说的“素封”吗？难道不是吗？

经商获利，靠的是经营工商。囤积货物、善于积累，或在集市上获取利润。白圭让国家富裕，计然让军队强盛。乌氏倮能参与朝会，寡妇清被修建怀清台。“素封”的财富堪比千户侯，卓氏、郑氏齐名天下。