白话版《史记》七十列传·范雎蔡泽列传

范雎，是魏国人，字叔。他曾游说诸侯，想侍奉魏王，可家境贫寒，没有资金支撑，就先投靠魏国中大夫须贾做了门客。

须贾奉魏昭王之命出使齐国，范雎随行。两人在齐国停留了几个月，没能完成使命。齐襄王听说范雎口才出众，就派人赏赐范雎十斤黄金和牛肉美酒，范雎推辞谢绝，不敢接受。须贾知道后大怒，认为范雎把魏国的机密事告诉了齐国，才得到这样的馈赠，于是让范雎收下牛肉美酒，把黄金退还。返回魏国后，须贾心里怨恨范雎，就把这件事报告给了魏国相国。魏国相国是魏王的同族公子，名叫魏齐。魏齐大怒，派门客鞭打范雎，打断了他的肋骨，打落了他的牙齿。范雎假装死亡，门客就用竹席把他卷起来，扔到厕所里。宾客们喝醉后，轮流往范雎身上撒尿，故意用这种侮辱的方式警示他人，让别人不敢随便说话。范雎从竹席里对看守说：“您要是能放我出去，我一定重重报答您。”看守于是向魏齐请求把竹席里的“死人”扔掉。魏齐当时喝醉了，说：“可以。”范雎得以逃脱。后来魏齐后悔，又派人搜寻范雎。魏国人郑安平听说后，就带着范雎逃走，隐藏起来，范雎改名为张禄。

这时，秦昭王派谒者（负责传达命令的官员）王稽出使魏国。郑安平假扮成魏国士兵，侍奉王稽。王稽问：“魏国有没有贤能之人能和我一起西行入秦？”郑安平说：“我家乡有位张禄先生，想拜见您，谈论天下大事。他有仇人，不敢在白天露面。”王稽说：“晚上带他来见我。”郑安平连夜带着张禄拜见王稽。两人还没谈完，王稽就知道范雎是贤才，对他说：“先生在三亭冈（今河南开封西南）的南边等我。”两人私下约定后，王稽就离开了。

王稽辞别魏国，离开时顺路接上范雎，一起进入秦国。走到湖邑（今河南灵宝西）时，远远望见有车队从西边过来。范雎问：“那过来的是谁？”王稽说：“是秦国相国穰侯魏冉，他正在向东巡查县邑。”范雎说：“我听说穰侯独揽秦国大权，讨厌接纳诸侯的说客，这次见面恐怕会羞辱我，我还是暂时藏在车里吧。”过了一会儿，穰侯果然到了，他慰问了王稽，然后停车问道：“关东（函谷关以东）有什么变故吗？”王稽说：“没有。”穰侯又对王稽说：“您没有带诸侯的说客一起来吧？这些人没什么用处，只会扰乱国家罢了。”王稽说：“不敢。”穰侯随即告别离开。范雎说：“我听说穰侯是有智慧的人，只是反应稍慢，刚才他怀疑车里有人，只是忘了搜查。”于是范雎下车步行，说：“他一定会后悔的。”走了十多里路，穰侯果然派骑兵返回搜查车辆，确认没有宾客后才作罢。王稽于是带着范雎进入咸阳。

王稽完成使命后，向秦昭王禀报：“魏国有位张禄先生，是天下有名的辩士。他说‘秦王的国家处境比堆叠的鸡蛋还危险，得到我就能安定，可其中的道理不能用书信传达’，所以我把他带来了。”秦王不信，让范雎住在客舍，吃粗劣的饭菜，等了一年多都没召见他。

当时，秦昭王已经继位三十六年。秦国向南攻占楚国的鄢郢（今湖北江陵西北），楚怀王被囚禁在秦国，最终死去；向东打败齐国，齐湣王曾称帝，后来又取消帝号；还多次围困韩、赵、魏三国。昭王对天下的说客已经感到厌烦，不再信任他们。

穰侯魏冉、华阳君芈戎，是秦昭王母亲宣太后的弟弟；泾阳君、高陵君，都是昭王的同母弟弟。穰侯担任相国，另外三人轮流担任将军，都有封邑，凭借宣太后的关系，他们的家族财富比王室还多。后来穰侯担任秦国将领，想越过韩、魏两国攻打齐国的纲邑（今山东宁阳北）、寿邑（今山东东平西南），来扩大自己在陶邑（今山东定陶西北）的封地。范雎于是向秦昭王上书：

我听说贤明的君主处理政事，有功的人必定会得到赏赐，有才能的人必定会得到官职；功劳大的人俸禄丰厚，功绩多的人爵位尊贵，能治理众人的人官职高。所以没有才能的人不敢担任官职，有才能的人也不会被埋没。如果认为我的话可行，希望大王推行，让治国之道更加完善；如果认为我的话不可行，长期留着我也没用。俗话说：“昏庸的君主赏赐自己喜爱的人，惩罚自己厌恶的人；贤明的君主却不是这样，赏赐一定给有功的人，惩罚一定加给有罪的人。”现在我的胸膛挡不住砧板，腰杆抵不住斧钺，怎么敢用不确定的主张试探大王呢！即使大王认为我卑贱而轻视我，难道也不重视推荐我的人对大王的忠诚吗？

而且我听说，周国有砥砨、宋国有结绿、魏国有县藜、楚国有和朴，这四种宝玉，都是土地里出产的，却被能工巧匠遗漏，最终成为天下闻名的宝物。那么圣明的君主所舍弃的人，难道就不能对国家有好处吗？

我听说，善于让家族富裕的人，会从国家获取利益；善于让国家富裕的人，会从诸侯获取利益。天下有贤明君主，诸侯就不能独自富裕，为什么呢？因为贤明君主会夺取诸侯的荣耀。良医能判断病人的生死，圣主能看清事情的成败，有利就推行，有害就舍弃，有疑虑就先尝试，即使舜、禹重生，也不能改变这个道理。最深刻的见解，我不敢写在信里；浅显的道理，又不值得大王听。或许是我愚笨，想法不符合大王的心意？还是推荐我的人身份低微，我的话不值得采用？如果不是这样，我希望大王能赐我一点时间，让我拜见您，说一句话。如果没有效果，我愿意接受腰斩之刑。

秦昭王看了信后非常高兴，于是向王稽道歉，派人用驿车召见范雎。

范雎终于得以在离宫（帝王的行宫）拜见昭王，他故意装作不知道通往内宫的路，径直往里走。昭王过来时，宦官愤怒地驱赶他，说：“大王来了！”范雎故意说：“秦国哪里有大王？秦国只有太后和穰侯罢了。”想以此激怒昭王。昭王到后，听到范雎和宦官的争执，就上前迎接范雎，道歉说：“我本该早就向您请教，只是恰逢义渠（西戎部落）的事紧急，我每天都要向太后请示；现在义渠的事解决了，我才能来向您请教。我很糊涂迟钝，现在恭敬地用宾主之礼接待您。”范雎推辞谦让。当天看到范雎拜见昭王的大臣，没有一个不惊讶得脸色改变的。

秦王屏退左右侍从，宫中没有其他人。秦王跪坐着请求：“先生有什么要教导我的吗？”范雎说：“是是。”过了一会儿，秦王又跪坐着请求：“先生有什么要教导我的吗？”范雎还是说：“是是。”这样反复了三次。秦王跪坐着说：“先生终究不愿意教导我吗？”范雎说：“我不敢这样。我听说，从前吕尚遇到周文王时，只是个在渭水边钓鱼的渔夫，当时两人交情疏远。可吕尚的建议被采纳后，就被立为太师，和周文王同乘一车返回，是因为他的话深刻。所以周文王依靠吕尚取得功业，最终称王天下。如果当初周文王疏远吕尚，不和他深入交谈，周朝就不会有天子的德行，周文王、周武王也无法成就王业。现在我是寄居秦国的外臣，和大王交情疏远，可我想陈述的都是纠正君主过失的事，涉及王室骨肉关系，我愿意献上愚忠，却不知道大王的心意，这就是大王三次询问我，我却不敢回答的原因。我不是因为害怕才不敢说，我知道今天说了，明天可能就会被处死，但我不敢回避。大王如果真能推行我的主张，死亡不足以让我担忧，流亡不足以让我忧虑，用漆涂身变成癞子、披头散发变成疯子，也不足以让我羞耻。况且五帝那样的圣人会死去，三王那样的仁人会死去，五霸那样的贤人会死去，乌获、任鄙那样的力士会死去，成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样的勇士也会死去。死亡是每个人都无法避免的。如果能在必然死亡的命运中，对秦国有一点益处，这就是我最大的愿望，我又有什么可担忧的呢！伍子胥藏在袋子里逃出昭关，白天躲藏、晚上赶路，到了陵水（今江苏溧阳一带）后，没有食物充饥，就跪着爬行，袒露上身磕头，鼓着肚子吹篪（古代乐器），在吴国集市上乞讨，最终振兴吴国，帮助阖闾成为霸主。如果我能像伍子胥那样尽情谋划，即使被囚禁，终身不能再见到大王，只要我的主张能推行，我又有什么可忧虑的呢？箕子、接舆用漆涂身变成癞子，披头散发变成疯子，对君主没有好处。如果我能像箕子那样行事，却能对贤明的君主有帮助，这就是我最大的荣耀，我又有什么可羞耻的呢！我唯一担心的，是我死后，天下人看到我因尽忠而死，就因此闭口不言、停步不前，没人愿意投奔秦国。大王对上畏惧太后的威严，对下被奸臣的伪装迷惑，住在深宫之中，离不开亲信的照顾，终身被迷惑，没人帮您分辨奸邪。严重的话会导致国家灭亡，轻微的话会让您自身孤立危险，这才是我担心的。至于穷困屈辱、死亡灾祸，我不敢畏惧。如果我死了能让秦国治理得更好，那我死了比活着更有价值。”秦王跪坐着说：“先生这是什么话！秦国地处偏僻，我愚笨无能，先生却委屈自己来到这里，这是上天让我烦劳先生，来保全先王的宗庙啊。我能得到先生的教导，是上天眷顾先王，不抛弃他的后代。先生怎么能说这样的话！无论事情大小，上到太后，下到大臣，希望先生都能教导我，不要怀疑我。”范雎跪拜，秦王也回拜。

范雎说：“大王的国家，四面有险阻作为屏障，北边有甘泉山、谷口（今陕西礼泉东北），南边有泾水、渭水环绕，西边有陇山、蜀山，东边有函谷关、崤山，有百万勇猛的士兵，上千辆战车，形势有利就出兵进攻，形势不利就据守国土，这是能成就王业的土地。百姓不敢私下争斗，却勇于为国家作战，这是能成就王业的百姓。大王同时拥有这两样优势，凭借秦国士兵的勇猛、车马的众多，来对付诸侯，就像让韩卢（古代名犬）追逐跛脚的兔子，霸王之业唾手可得，可大臣们却不能胜任自己的职位。至今秦国闭关十五年，不敢向崤山以东出兵，是因为穰侯为秦国谋划不忠诚，大王的计策也有失误啊。”秦王跪坐着说：“我希望听听我的失误在哪里。”

可左右侍从有很多偷听的人，范雎害怕，不敢谈论秦国国内的事，就先谈论国外的事，观察秦王的态度。于是进言说：“穰侯越过韩、魏两国攻打齐国的纲邑、寿邑，这是错误的计策。出兵少了不足以伤害齐国，出兵多了又会对秦国造成损害。我猜大王的计策，是想少出兵，让韩、魏两国出动全部兵力，可这样做不符合道义。现在看到盟国（韩、魏）并不亲近秦国，却要越过它们的国土去攻打齐国，可行吗？这个计策太疏远了。况且从前齐湣王向南攻打楚国，打败楚军、杀死楚将，开拓了千里土地，可齐国却没得到一寸土地，难道是齐国不想要土地吗？是形势不允许啊。诸侯看到齐国疲惫、君臣不和，就出兵攻打齐国，大败齐军。齐国士兵受辱、军队受挫，百姓都责怪齐王，说：‘是谁出的这个主意？’齐王说：‘是文子（田文，即孟尝君）出的主意。’大臣发动叛乱，文子出逃。齐国之所以被大败，是因为它攻打楚国却让韩、魏两国变强，这就是所谓的‘借武器给强盗，送粮食给窃贼’啊。大王不如采用‘远交近攻’的策略，得到一寸土地就是大王的一寸土地，得到一尺土地就是大王的一尺土地。现在放弃这样的策略，反而去攻打远方的国家，不是错误的吗！况且从前中山国方圆五百里，赵国独自吞并了它，功成名就，利益归自己所有，天下没人能危害它。现在韩、魏两国地处中原，是天下的枢纽，大王想称霸，一定要亲近中原各国，把它们作为天下的枢纽，来威慑楚、赵两国。楚国强大就拉拢赵国，赵国强大就拉拢楚国，楚、赵都归附了，齐国一定会害怕。齐国害怕，一定会用谦卑的言辞、丰厚的礼物侍奉秦国。齐国归附后，韩、魏两国就可以趁机征服了。”昭王说：“我早就想亲近魏国，可魏国是个反复无常的国家，我没办法亲近它。请问该怎么亲近魏国？”范雎回答：“大王先用谦卑的言辞、丰厚的礼物侍奉魏国；如果不行，就割让土地贿赂它；如果还不行，就出兵攻打它。”昭王说：“我恭敬地听从您的教导。”于是任命范雎为客卿，让他谋划军事。最终昭王听从范雎的计策，派五大夫绾攻打魏国，夺取怀邑（今河南武陟西南）。两年后，又夺取邢丘（今河南温县东）。

客卿范雎又劝说昭王：“秦、韩两国的地形，像刺绣一样相互交错。秦国身边有韩国，就像树木有蛀虫、人有心腹之病一样。天下局势不变还好，一旦有变，对秦国威胁最大的难道不是韩国吗？大王不如收服韩国。”昭王说：“我本来就想收服韩国，可韩国不听从，该怎么办？”范雎回答：“韩国怎么会不听从呢？大王出兵攻打荥阳（今河南荥阳东北），就能切断巩邑（今河南巩义）、成皋（今河南荥阳西北）的通道；向北截断太行山的要道，上党（今山西长治一带）的军队就不能南下。大王一旦出兵攻打荥阳，韩国就会被分割成三部分。韩国看到自己一定会灭亡，怎么会不听从呢？如果韩国听从，称霸的大业就可以谋划了。”昭王说：“好。”就准备派使者去韩国。

范雎越来越受昭王亲近，又过了几年，趁机请求单独拜见昭王，说：“我在崤山以东时，听说齐国有田文，没听说有齐王；听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没听说有秦王。能独掌国家大权的才叫王，能决定利害的才叫王，能掌控生杀权威的才叫王。现在太后独断专行，不顾大王；穰侯出使国外不向大王汇报；华阳君、泾阳君等人处罚别人毫无顾忌；高陵君任免官员不向大王请示。这四位权贵同时存在，国家却不危险，是从来没有的事。在这四位权贵之下，就是所谓的‘没有秦王’啊。既然如此，权力怎么会不旁落，命令怎么会从大王这里发出呢？我听说，善于治国的君主，对内巩固自己的权威，对外重视自己的权力。穰侯的使者凭借大王的权势，在诸侯中发号施令，用大王的符节与天下诸侯结盟，决定攻打哪个国家，没人敢不听从。战胜了，利益归穰侯的封地陶邑；国家疲惫了，却要被诸侯控制；战败了，就会让百姓怨恨，灾祸归于国家。《诗经》说‘树上果实太多会压断树枝，树枝断了会伤害树心；大臣封地太大会危害国家，大臣太尊贵会让君主卑微’。崔杼、淖齿掌控齐国时，崔杼射伤齐王的大腿，淖齿抽断齐王的筋，把齐王吊在宗庙的横梁上，一夜就死了。李兑掌控赵国时，把赵主父（赵武灵王）囚禁在沙丘宫（今河北广宗西北），一百天后饿死。现在秦国太后、穰侯掌权，高陵君、华阳君、泾阳君辅佐他们，最终会没有秦王，这和淖齿、李兑是一类人啊。况且夏、商、周三代灭亡的原因，都是君主把权力全部交给别人，自己沉迷饮酒、骑马打猎，不过问政事。被托付权力的人，嫉妒贤能，压制下属、蒙蔽君主，谋求私利，不为君主谋划，君主却不觉悟，所以失去国家。现在从最低级的官吏到各大官员，再到大王身边的侍从，没有不是相国（穰侯）的人。看到大王在朝廷上孤立无援，我私下为大王担忧，恐怕万世之后，拥有秦国的不是大王的子孙啊。”昭王听后非常害怕，说：“说得好。”于是废除太后的权力，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到函谷关以外。秦王任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他返回陶邑，还派官府给穰侯提供车马，帮他迁移家产，随行的车马有一千多辆。穰侯到函谷关时，守关官吏检查他的宝物，发现他的珍宝比王室还多。

秦国把应邑（今河南鲁山东）封给范雎，封号为应侯。这一年，是秦昭王四十一年（公元前266年）。

范雎担任秦国相国后，秦国人仍称他为张禄，魏国人不知道他还活着，以为范雎早就死了。魏国听说秦国将要向东攻打韩、魏，就派须贾出使秦国。范雎听说后，就乔装出行，穿着破旧的衣服，从小路来到须贾的客馆拜见他。须贾见到范雎，惊讶地说：“范叔（范雎，字叔）竟然还活着！”范雎说：“是的。”须贾笑着说：“范叔是来秦国游说的吗？”范雎说：“不是。我以前得罪了魏相国，所以逃到这里，怎么敢游说呢！”须贾问：“现在你做什么事？”范雎说：“我给别人做雇工。”须贾心里同情他，留他坐下吃饭，说：“范叔竟然贫困到这种地步！”于是拿出一件粗丝棉袍送给范雎。须贾趁机问：“秦国相国张君（范雎，化名张禄），您认识吗？我听说他很受秦王宠爱，天下的事都由他决定。现在我的命运就取决于张君，您有朋友熟悉张君吗？”范雎说：“我的主人熟悉他，我也能拜见他，我可以帮您引荐给张君。”须贾说：“我的马病了，车轴也断了，没有四匹马拉的大车，我坚决不出行。”范雎说：“我愿意向主人借四匹马拉的大车。”

范雎回去后，找来四匹马拉的大车，亲自为须贾驾车，进入秦国相国府。府里的人看到范雎，认识他的都赶紧躲避。须贾感到奇怪。到了相国府门口，范雎对须贾说：“你等我一下，我先进去通报相国。”须贾在门口等候，等了很久，问门口的侍从：“范叔怎么还不出来？”侍从说：“这里没有范叔。”须贾说：“就是刚才和我一起坐车进来的人。”侍从说：“那是我们的相国张君啊。”须贾大惊，知道自己被骗了，就袒露上身、跪着前行，通过侍从向范雎请罪。范雎这时挂起华丽的帐幕，身边有很多侍从，接见了须贾。须贾磕头说自己死罪，说：“我没想到您能升到这样的高位，我不敢再读天下的书，不敢再参与天下的事。我罪该万死，请求您把我流放到偏远的胡貉之地，任凭您处置我的生死！”范雎说：“你的罪过有几条？”须贾说：“把我的头发都拔下来，也不够数我的罪过。”范雎说：“你的罪过只有三条。从前楚昭王时，申包胥为楚国击退吴军，楚王封给他五千户封地，申包胥推辞不接受，是因为他的祖坟在楚国。现在我的祖坟也在魏国，你从前认为我对齐国怀有二心，在魏齐面前诋毁我，这是第一条罪。当魏齐在厕所里侮辱我时，你不阻止，这是第二条罪。你还喝醉了往我身上撒尿，你怎么忍心这样做？这是第三条罪。但你之所以能不死，是因为你赠送我粗丝棉袍，还有点老朋友的情意，所以我饶了你。”于是范雎打发须贾离开，自己进宫向昭王禀报，让须贾返回魏国。

须贾向范雎辞行时，范雎准备了丰盛的宴席，邀请所有诸侯使者，让他们坐在堂上，饮食非常丰盛。却让须贾坐在堂下，在他面前放着喂牲口的草料，派两个受过黥刑的囚徒在两边夹着他，像喂马一样让他吃草料。范雎斥责须贾：“替我告诉魏王，赶紧把魏齐的头送来！不然，我就血洗大梁（魏国都城）。”须贾返回魏国，把范雎的话告诉魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君家里。

范雎担任相国后，王稽对范雎说：“世上有三件不可预知的事，也有三件无可奈何的事。如果大王突然去世，是第一件不可预知的事；您突然去世，是第二件不可预知的事；我突然去世，是第三件不可预知的事。如果大王突然去世，您即使对我有怨恨，也无可奈何；如果您突然去世，您即使对我有怨恨，也无可奈何；如果我突然去世，您即使对我有怨恨，也无可奈何。”范雎听后很不高兴，就进宫对昭王说：“没有王稽的忠诚，没人能把我从函谷关送进来；没有大王的贤明，没人能让我显贵。现在我官至相国，爵位是列侯，可王稽的官职还只是谒者，这不符合他推荐我的功劳。”昭王召见王稽，任命他为河东太守（今山西夏县西北），特许他三年不用向朝廷上报政绩。范雎又推荐郑安平，昭王任命郑安平为将军。范雎于是拿出家里的财物，全部用来报答那些曾经帮助过他的人，哪怕是受过别人一顿饭的恩惠，他也一定会报答；哪怕是和别人有一点小怨恨，他也一定会报复。

范雎担任秦国相国两年后，即秦昭王四十二年（公元前265年），秦国向东攻打韩国的少曲（今河南济源东北）、高平（今河南济源南），攻占了这两个地方。

秦昭王听说魏齐在平原君家里，想为范雎报仇，就假装写了一封友好的信给平原君，说：“我听说您品德高尚，愿意和您做平民朋友，您如果能来秦国，我想和您畅饮十天。”平原君畏惧秦国，又认为昭王是真心的，就进入秦国拜见昭王。昭王和平原君喝了几天酒，昭王对平原君说：“从前周文王得到吕尚，称他为太公；齐桓公得到管仲，称他为仲父；现在范君（范雎）也是我的叔父。范君的仇人在您家里，希望您派人回去把他的头拿来；不然，我就不让您出关。”平原君说：“富贵时结交的朋友，是为了贫贱时有所依靠；富裕时结交的朋友，是为了贫穷时有所帮助。魏齐是我的朋友，即使他在我家里，我也绝不会交出来，何况他现在不在我这里。”昭王于是写信给赵王，说：“您的弟弟（平原君）在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家里。您赶紧派人把魏齐的头送来；不然，我就出兵攻打赵国，还不让您的弟弟出关。”赵孝成王于是派兵包围平原君的家，情况紧急，魏齐连夜逃出，拜见赵国相国虞卿。虞卿估计赵王最终不会听从劝说，就解下相印，和魏齐一起逃走，两人从小路逃亡，想到诸侯中没有能紧急投奔的人，就又逃到大梁，想通过信陵君逃往楚国。信陵君听说后，畏惧秦国，犹豫着不肯接见，问：“虞卿是什么样的人？”当时侯嬴在旁边，说：“人本来就不容易被了解，了解别人也不容易。虞卿穿着草鞋、背着斗笠拜见赵王，第一次见面，赵王就赏赐他一双白璧、一百镒黄金；第二次见面，被任命为上卿；第三次见面，最终得到相印，封为万户侯。在那个时候，天下人都争相了解他。现在魏齐穷困潦倒投奔虞卿，虞卿不敢看重爵位俸禄的尊贵，解下相印，放弃万户侯的爵位，和魏齐一起逃亡，在危难中帮助别人，投奔公子您，您却问‘是什么样的人’。人本来就不容易被了解，了解别人也不容易啊！”信陵君非常惭愧，驾车到郊外迎接虞卿和魏齐。魏齐听说信陵君起初不愿接见自己，愤怒地自杀了。赵王听说后，最终取下魏齐的头送给秦国。秦昭王于是释放平原君，让他返回赵国。

秦昭王四十三年（公元前264年），秦国攻打韩国的汾陉（今河南襄城东北），攻占后，在黄河边上的广武（今河南荥阳东北）修筑城池。

五年后（公元前259年），秦昭王采用应侯范雎的计策，派间谍实施反间计，让赵国上当，赵国因此用赵括代替廉颇担任将领。秦军在长平（今山西高平西北）大败赵军，随后包围邯郸（赵国都城）。不久，范雎和武安君白起产生矛盾，进谗言杀死了白起。范雎推荐的郑安平，被派去攻打赵国，却被赵军包围，情况紧急，郑安平率领两万名士兵投降赵国。范雎跪在草席上请罪。秦国法律规定，推荐的人如果不善，推荐者要按被推荐者的罪名受罚，因此范雎的罪应当被诛灭三族。秦昭王担心伤害范雎的感情，就向全国下令：“有敢谈论郑安平之事的，按郑安平的罪名处罚。”还赏赐给相国范雎的食物越来越丰厚，来安抚他。两年后（公元前255年），王稽担任河东太守时，因和诸侯勾结，被依法处死。范雎因此越来越不高兴。

秦昭王上朝时叹息，范雎上前说：“我听说‘君主忧虑，臣子受辱；君主受辱，臣子去死’。现在大王在朝堂上忧虑，我请求承担罪责。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利，而歌舞艺人技艺拙劣。铁剑锋利，士兵就勇猛；歌舞艺人技艺拙劣，君主就会深思远虑。用深思远虑的君主驾驭勇猛的士兵，我担心楚国要图谋秦国啊。没有预先准备，就无法应对突发情况，现在武安君已经死了，郑安平等人反叛，国内没有优秀的将领，国外又有很多敌国，我因此忧虑。”昭王想以此激励范雎，范雎却很害怕，不知道该怎么办。蔡泽听说后，就前往秦国。

蔡泽，是燕国人，曾游学诸侯，拜见了很多大小君主，都没得到重用。他请唐举为自己看相，说：“我听说先生曾为李兑看相，说‘一百天内他能掌握国家大权’，有这回事吗？”唐举说：“有。”蔡泽说：“像我这样的人，怎么样？”唐举仔细看了看蔡泽，笑着说：“先生鼻子朝天，肩膀高耸，额头突出，鼻梁塌陷，膝盖弯曲。我听说圣人的相貌往往奇特，大概说的就是先生吧？”蔡泽知道唐举在开玩笑，就说：“富贵我自然会有，我只是不知道自己能活多久，希望听听。”唐举说：“先生的寿命，从现在起还有四十三年。”蔡泽笑着道谢离开，对车夫说：“我吃粗粮、吃肉，骑马疾驰，腰上系着黄金官印和紫色绶带，在君主面前行礼，过着富贵的生活，四十三年足够了。”蔡泽前往赵国，被驱逐；前往韩、魏，在路上连炊具都被人抢走。他听说范雎推荐的郑安平、王稽都在秦国犯下重罪，范雎内心惭愧，就向西进入秦国。

蔡泽准备拜见秦昭王，先派人散布言论激怒范雎：“燕国客人蔡泽，是天下雄辩睿智的贤士，他一旦拜见秦王，秦王一定会为难您，夺取您的相位。”范雎听说后，说：“五帝三代的事、诸子百家的学说，我都知道；众人的辩论，我都能驳倒，他怎么能为难我、夺取我的相位呢？”于是派人召见蔡泽。蔡泽进宫，只是向范雎作了个揖。范雎本来就不高兴，见到蔡泽态度又傲慢，就责备他：“你曾经散布言论，想代替我做秦国相国，有这回事吗？”蔡泽说：“有。”范雎说：“请说说你的理由。”蔡泽说：“唉，您的见识太浅薄了！四季更替，成功的人会退去。人身体强壮、手脚灵活、耳聪目明、心智聪慧，难道不是士人的愿望吗？”范雎说：“是。”蔡泽说：“本性仁爱、秉持道义，推行仁德，在天下实现志向，天下人都爱戴尊敬他，都愿意让他做君主，难道不是有辩才、有智慧的人期望的吗？”范雎说：“是。”蔡泽又说：“富贵显荣，治理万物，让万物各得其所；寿命长久，尽享天年而不夭折；天下人继承他的传统，守护他的功业，流传无穷；名声和实际相符，恩泽流传千里，世世代代称颂他，与天地共存，难道不是符合道德、圣人所说的吉祥善事吗？”范雎说：“是。”

蔡泽说：“像秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的大夫文种，他们最终的结局，也值得期望吗？”范雎知道蔡泽想通过游说为难自己，就故意说：“为什么不值得？商鞅侍奉秦孝公，竭尽全力，没有二心，为公不顾私；设置刑罚来禁止奸邪，坚守赏罚来治理国家；推心置腹，表露真情，承受怨恨，欺骗旧友，夺取魏公子卬的军队，安定秦国社稷，造福百姓，最终为秦国擒获敌将、打败敌军，开拓千里土地。吴起侍奉楚悼王，让私人利益不损害公家利益，让谗言不遮蔽忠言，说话不随便附和，做事不随便迁就，不因为危险改变操守，推行道义不躲避危难，最终帮助楚国成为霸主强国，不躲避灾祸。大夫文种侍奉越王，君主即使困辱，他也始终尽忠不懈；君主即使濒临灭亡，他也始终尽力辅佐；成功后不骄傲，富贵后不懈怠。像这三个人，本来就是道义的极致、忠诚的典范。所以君子为道义献身，视死如归；活着受辱不如死得光荣。士人本来就有杀身成名的，只要符合道义，即使死也没有遗憾，为什么不值得呢？”

蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下的大福；君主英明、臣子正直，是国家的大福；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫诚信、妻子忠贞，是家庭的大福。所以比干忠诚却不能保全殷商，伍子胥智慧却不能保全吴国，申生孝顺却让晋国大乱。这些国家都有忠臣孝子，却还是灭亡混乱，为什么呢？因为没有贤明的君主和父亲听从他们的建议，所以天下人把他们的君主、父亲当作耻辱，而怜悯他们的臣子、儿子。现在商鞅、吴起、大夫文种作为臣子，是对的；他们的君主，是错的。所以世人都说这三个人建功却没得到善终，难道是羡慕他们生不逢时、死于非命吗？如果要等到死才能树立忠诚、成就名声，那么微子算不上仁人，孔子算不上圣人，管仲算不上伟人。士人建功立业，难道不期望圆满吗？自身和名声都保全的，是最好的；名声可作榜样但自身死去的，是次一等的；名声受辱但自身保全的，是最差的。”范雎称赞蔡泽说得好。

蔡泽趁机稍微插入话题，说：“商鞅、吴起、大夫文种，作为臣子，尽忠建功，是值得期望的；闳夭侍奉周文王、周公辅佐周成王，难道不也是忠诚圣明的吗？从君臣关系来看，商鞅、吴起、大夫文种与闳夭、周公相比，谁更值得期望？”范雎说：“商鞅、吴起、大夫文种比不上闳夭、周公。”蔡泽说：“那么大王慈爱仁厚、信任忠臣，忠厚对待旧臣，他的贤明智慧与有道之士关系亲密如胶漆，坚守道义不背弃功臣，和秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样？”范雎说：“不知道。”蔡泽说：“现在大王信任忠臣，比不上秦孝公、楚悼王、越王；您施展智慧，能为大王安定国家、修明政治、平定叛乱、增强兵力、排除祸患、开拓土地、种植粮食、让国家富裕、让君主强大、尊崇社稷、光耀宗庙，天下没人敢欺负大王，大王的威势震慑天下，功绩传遍万里之外，名声流传千世，您与商鞅、吴起、大夫文种相比，谁的功绩更大？”范雎说：“我比不上。”蔡泽说：“现在大王信任忠臣、不忘旧臣，比不上秦孝公、楚悼王、越王；您的功绩、受信任的程度，又比不上商鞅、吴起、大夫文种，可您的俸禄爵位却更尊贵，家族财富超过这三个人，却还不退位，恐怕祸患会比这三个人更严重，我私下为您担忧。俗话说‘太阳到中午就会西斜，月亮满圆就会缺损’，事物发展到极致就会衰败，这是天地间的规律。进退伸缩，随时代变化，是圣人的常道。所以‘国家政治清明就做官，国家政治混乱就隐居’。圣人说‘飞龙在天，利于拜见贵人’，‘用不义的方式获得富贵，对我来说就像浮云’。现在您的怨恨已经报复，恩德已经报答，心愿已经实现，却不改变计策，我私下认为您不该这样做。况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象，它们所处的环境本来能远离死亡，可最终死去，是因为被诱饵迷惑；苏秦、智伯的智慧，本来能避免屈辱、远离死亡，可最终死去，是因为被贪婪迷惑，不知停止。所以圣人制定礼仪、节制欲望，向百姓索取有限度，使用民力有时间，花费财物有节制，所以志向不泛滥，行为不骄横，始终符合道义，不偏离正道，所以天下人都拥护他，不断绝。从前齐桓公多次会合诸侯，匡正天下，到葵丘会盟时，产生了骄傲的念头，结果有九个诸侯背叛他；吴王夫差的军队天下无敌，因勇猛强大轻视诸侯，欺凌齐、晋，最终被杀亡国；夏育、太史噭能大声呼喊震慑三军，却死在普通人手里。这些都是因为达到巅峰后不回归正道，不肯身居低位、生活俭朴导致的祸患。商鞅为秦孝公明确法令，禁止奸邪根源，有爵位的人一定赏赐，有罪的人一定惩罚，统一权衡，规范度量，调整赋税，废除井田制，稳定百姓产业，统一民俗，鼓励百姓耕种、重视土地，一家不从事两种职业，努力种田、积累粮食，练习作战布阵，所以出兵就能扩大土地，收兵就能让国家富裕，秦国因此天下无敌，在诸侯中树立威势，成就秦国大业。功业完成后，商鞅却被车裂。楚国方圆几千里，有百万士兵，白起率领几万军队攻打楚国，一战攻占鄢郢，烧毁夷陵，二战向南吞并蜀汉，又越过韩、魏攻打强大的赵国，在北边活埋马服君赵括的军队，在长平之下屠杀四十多万人，血流成河，哭声像打雷一样，随后包围邯郸，让秦国有了称帝的基础。楚、赵是天下强国，也是秦国的仇敌，从那以后，楚、赵都畏惧秦国，不敢攻打秦国，这都是白起的威势。白起亲自攻占七十多座城池，功业完成后，却被赐剑在杜邮自杀。吴起为楚悼王制定法令，降低大臣的威势，罢免无能的人，废除无用的官职，削减不重要的官员，杜绝私人请托，统一楚国民俗，禁止游说之士，精选耕战士兵，向南收服杨越，向北吞并陈、蔡，打破连横、瓦解合纵，让游说之士无话可说，禁止结党营私来激励百姓，稳定楚国政局，兵力震慑天下，威势降服诸侯。功业完成后，吴起却被分尸。大夫文种为越王深谋远虑，解除会稽的危难，让越国从灭亡变为生存，从屈辱变为荣耀，开垦荒地、建立城邑，开拓土地、种植粮食，率领四方贤士，集中全国力量，辅佐勾践成就贤名，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，让越国称霸。功业彰显、信誉确立后，勾践最终背弃诺言，杀死文种。这四个人，都是功成后不离去，才遭遇这样的祸患，这就是所谓的“能伸不能屈，能进不能退”啊。范蠡知道这个道理，超脱世俗，隐居起来，长期做陶朱公。您难道没见过下棋的人吗？有人想下大赌注，有人想分享胜利，这都是您清楚知道的。现在您担任秦国相国，不用离开座位就能谋划，不用走出朝堂就能决策，坐着控制诸侯，在三川（今河南洛阳一带）施加影响，充实宜阳（今河南宜阳西），打通羊肠坂（今山西晋城东南）的险阻，堵塞太行山的通道，又切断范氏、中行氏的道路，让六国不能合纵，修建千里栈道，连通蜀汉，让天下都畏惧秦国，秦国的欲望实现了，您的功业也达到顶点了，这也是秦国该分享功劳、您该退位的时候了。如果这样还不退位，就会像商鞅、白起、吴起、大夫文种一样。我听说‘用水作镜子能看到自己的容貌，用别人作镜子能知道吉凶’。《书经》说‘成功之后，不能长久停留’。这四个人的祸患，您要选择哪一种呢？您为什么不在这时归还相印，把它让给贤能的人，退隐到山林川泽之间，这样一定会有伯夷那样的廉洁名声，长期做应侯，世世代代称侯，还有许由、延陵季子那样的谦让美名，像赤松子、王子乔那样的长寿，这比遭遇祸患好多了。如果您不忍心离开相位，不能决断，一定会遭遇那四个人的祸患。《周易》说‘龙飞得过高会有悔恨’，说的就是能上不能下、能伸不能屈、能进不能退的情况。希望您仔细考虑！”范雎说：“好。我听说‘有欲望却不知道满足，会失去想要的东西；拥有却不知道停止，会失去拥有的东西’。感谢先生的教导，我恭敬地接受您的建议。”于是请蔡泽入座，把他当作上客。

几天后，范雎上朝，对秦昭王说：“有位刚从崤山以东来的客人叫蔡泽，是个辩士，精通三王的事迹、五霸的功业和世俗的变化，足以托付秦国的政事。我见过很多人，没有比得上他的，我不如他。我冒昧地向您禀报。”秦昭王召见蔡泽，和他交谈后非常高兴，任命他为客卿。范雎趁机称病请求归还相印，昭王强行挽留，范雎就说自己病得很重。范雎被免去相国职务，昭王正欣赏蔡泽的计策，就任命蔡泽为秦国相国，向东收服周王室。

蔡泽担任秦国相国几个月后，有人诋毁他，蔡泽害怕被处死，就称病归还相印，封号为纲成君。他在秦国居住了十多年，侍奉秦昭王、孝文王、庄襄王，最后还侍奉秦始皇，曾作为秦国使者出使燕国，三年后，燕国派太子丹到秦国做人质。

太史公说：韩非子说“袖子长的人善于跳舞，钱财多的人善于经商”，这句话真对啊！范雎、蔡泽是世人所说的普通辩士，可他们游说诸侯，直到年老都没得到重用，不是计策笨拙，而是游说的力量不足。等到两人寄居秦国，相继夺取卿相之位，在天下立下功绩，本来就是因为各国强弱形势不同啊。不过士人也有偶然的机遇，像范雎、蔡泽这样的贤能之人还有很多，却没能施展抱负，哪里说得完呢！而且这两个人如果没有遭遇困境，又怎么能被激励呢？

（原文此处无内容，故译文亦为空）