白话版《史记》七十列传·仲尼弟子列传
孔子说“跟随我学习并能精通六艺的弟子有七十七人”，这些人都是身怀特殊才能的人。其中擅长德行的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；擅长政事的有：冉有、季路；擅长言语的有：宰我、子贡；擅长文学的有：子游、子夏。此外，颛孙师（子张）偏激，曾参迟钝，高柴愚直，仲由鲁莽，颜渊常常穷困潦倒；端木赐（子贡）不遵守经商的常理却擅长囤积货物，预测市场行情常常很准确。
孔子敬重并推崇的人：在周朝有老子；在卫国有蘧伯玉；在齐国有晏平仲；在楚国有老莱子；在郑国对子产十分推崇；在鲁国敬重孟公绰。孔子还多次称赞臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，不过这些人都比孔子生活的时代早，与孔子不在同一时期。
颜回，是鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
颜渊向孔子请教“仁”的含义，孔子说：“克制自己的欲望，使言行符合礼的规范，天下人就会认为你符合仁的标准了。”
孔子说：“颜回多么贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困，颜回却始终保持着学习的快乐。”又说：“颜回看起来好像很愚笨；可等他退下后观察他私下的言行，却能很好地发挥我所教的知识，颜回其实并不愚笨。”还说：“被任用就践行主张，不被任用就隐藏才华，只有我和你能做到这样啊！”
颜渊二十九岁时，头发就全白了，很早就去世了。孔子哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回，弟子们对我更加亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最爱好学习？”孔子回答：“有个叫颜回的弟子最爱学习，他从不把怒气转移到别人身上，也从不再犯同样的过错。可惜他短命早逝，现在没有这样的人了。”
闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
孔子说：“闵子骞多么孝顺啊！人们对于他父母兄弟称赞他的话，从来没有异议。”闵子骞不做大夫的家臣，不接受昏庸君主赐予的俸禄，还说：“如果有人再来征召我做官，我一定会逃到汶水以北的地方（远离鲁国）。”
冉耕，字伯牛，孔子认为他德行高尚。
冉伯牛得了不治之症，孔子前去探望，从窗户里握住他的手，叹息道：“这真是命啊！这样贤德的人却得了这样的病，这真是命啊！”
冉雍，字仲弓。
仲弓向孔子请教为政之道，孔子说：“出门办事要像接待贵宾一样恭敬，役使百姓要像主持重大祭祀一样庄重。在诸侯国任职时没人怨恨你，在大夫家做事时也没人怨恨你。”
孔子认为仲弓德行高尚，说：“冉雍这个人，可以让他担任一方长官（面向南方治理百姓，古代长官理政时面朝南方）。”
仲弓的父亲是地位低微的人。孔子说：“毛色杂的牛生下的小牛，毛色纯红且牛角端正，即使人们不想用它祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”（暗指仲弓虽出身低微，却有贤德，不应因出身轻视他）
冉求，字子有，比孔子小二十九岁，担任季孙氏的家臣。
季康子问孔子：“冉求具备仁的品德吗？”孔子说：“一个有千户人家的城邑，一个有百辆兵车的家族，冉求可以让他负责赋税事务。至于仁，我就不知道了。”季康子又问：“子路具备仁的品德吗？”孔子回答：“和冉求一样（擅长政事但仁的品德难以判断）。”
冉求问孔子：“听到道理后就应该立即践行吗？”孔子说：“应该立即践行。”子路问：“听到道理后就应该立即践行吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到道理就立即践行呢！”子华（公西赤）对此感到奇怪，问：“冒昧请问，为什么同样的问题，您的回答却不一样？”孔子说：“冉求性格退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我抑制他。”
仲由，字子路，是卞邑（今山东泗水一带）人，比孔子小九岁。
子路性情粗鄙，喜好勇武，为人刚直，头上戴着装饰有雄鸡羽毛的帽子，身上佩戴着野猪皮装饰的剑，曾冒犯过孔子。孔子用礼仪渐渐引导他，后来子路穿上儒者的服饰，恭敬地献上礼物，通过孔子的弟子请求成为孔子的弟子。
子路向孔子请教为政之道，孔子说：“自己先以身作则，再让百姓辛勤劳作。”子路请求进一步讲解，孔子说：“不要懈怠。”
子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“道义才是最高的准则。君子喜好勇武却没有道义，就会作乱；小人喜好勇武却没有道义，就会偷盗。”
子路听到道理后，如果还没能践行，就担心再听到新的道理（怕自己来不及实践）。
孔子说：“只听单方面的言辞就能断案的人，大概就是仲由吧！”又说：“仲由的勇武超过我，只是缺乏裁度事理的才能。”还说：“像仲由这样，恐怕会不得善终。”又说：“穿着破旧的麻袍，和穿着狐貉皮袍的人站在一起却不感到羞耻的，大概就是仲由吧！”最后说：“仲由的学问已经入门，却还没达到精深的境界。”
季康子问：“仲由具备仁的品德吗？”孔子说：“一个有千辆兵车的国家，可以让他负责赋税事务，至于仁，我就不知道了。”
子路喜欢跟随孔子出游，曾遇到过长沮、桀溺、荷蓧丈人（三位隐士）。
子路担任季孙氏的家臣，季孙问孔子：“子路可以称得上大臣吗？”孔子说：“可以称得上是具备基本才能的臣属，还达不到大臣的标准。”
子路担任蒲邑大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑有很多勇士，很难治理。不过我告诉你：用恭敬的态度对待百姓，可以镇住勇武之人；用宽厚公正的态度，可以团结众人；用恭敬公正且沉静的态度，可以回报上级。”
起初，卫灵公有个宠姬叫南子。灵公的太子蒉聩因得罪南子，害怕被诛杀而出逃。等到灵公去世，南子想立公子郢为君，公子郢不肯，说：“出逃太子的儿子辄还在国内。”于是卫国人立辄为君，就是卫出公。出公在位十二年，他的父亲蒉聩一直流亡在外，没能回到卫国。子路担任卫国大夫孔悝的邑宰。蒉聩就和孔悝一起发动叛乱，谋划进入孔悝家中，然后率领部下袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进入卫国都城继位，就是卫庄公。孔悝发动叛乱时，子路正在城外，听到消息后立刻骑马赶回。途中遇到子羔（高柴）从卫国城门逃出，子羔对子路说：“出公已经逃走了，城门也已经关闭，你可以回去了，不要白白遭受灾祸。”子路说：“吃了人家的俸禄，就不能躲避人家的危难。”子羔最终离开，正好有使者要进城，城门打开，子路趁机进入城中。子路找到蒉聩，蒉聩和孔悝正在高台上。子路说：“您为什么要任用孔悝？请让我杀了他。”蒉聩不肯。于是子路想放火烧高台，蒉聩害怕，就派石乞、壶黡攻打子路，砍断了子路的帽带。子路说：“君子即使死了，帽子也不能脱落。”于是系好帽带，从容死去。
孔子听说卫国发生叛乱，说：“唉，仲由一定死了！”不久后果然传来子路的死讯。所以孔子说：“自从我有了仲由，再没有听到过对我的恶言恶语。”
宰予，字子我，能言善辩。跟随孔子学习后，问孔子：“父母去世后守丧三年，时间不是太长了吗？君子三年不践行礼仪，礼仪一定会荒废；三年不演奏音乐，音乐一定会失传。旧谷已经吃完，新谷已经成熟，钻木取火的木材也该更换了，守丧一年就够了。”孔子说：“这样做你心里安心吗？”宰予说：“安心。”孔子说：“你安心，那就这样做吧。君子守丧期间，吃美味的食物不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，所以不会这样做。”宰予离开后，孔子说：“宰予真是不仁啊！孩子出生后，要在父母怀里三年才能独立行走，所以父母去世后守丧三年，是天下通行的礼仪。”
宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，用粪土砌成的墙壁无法粉刷（比喻宰予不可造就）。”
宰予向孔子请教五帝的德行，孔子说：“你不是能理解这个问题的人。”
宰予担任临菑大夫时，和田常一起发动叛乱，被灭族，孔子为他感到羞耻。
端沐赐（端木赐），是卫国人，字子贡，比孔子小三十一岁。
子贡能言善辩，孔子常常有意让他的辩才收敛一些。孔子问子贡：“你和颜回相比，谁更优秀？”子贡回答：“我怎么敢和颜回相比！颜回听到一点就能推知十点，我听到一点只能推知两点。”
子贡跟随孔子学习后，问孔子：“我是什么样的人？”孔子说：“你就像一件器具。”子贡问：“是什么器具？”孔子说：“是瑚琏（古代祭祀时用来盛放粮食的贵重礼器，比喻子贡有才能，可担当重任）。”
陈子禽问子贡：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、周武王的治国之道没有失传，还留在人间，贤能的人能掌握其中的精髓，不贤能的人只能掌握其中的细枝末节，到处都有文武之道的痕迹。夫子哪里不能学习，又何必非要固定的老师呢！”陈子禽又问：“孔子到哪个国家，一定能了解那个国家的政事，是他主动打听的，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得到的。夫子获取政事的方式，大概和别人不一样吧。”
子贡问孔子：“富裕却不骄傲，贫穷却不谄媚，这样的人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷却乐于追求道义，富裕却喜好礼仪。”
田常想在齐国发动叛乱，又害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏等大臣，就想转移兵力去攻打鲁国。孔子听说后，对弟子们说：“鲁国是我们祖先坟墓所在的地方，是我们的父母之国，现在国家如此危急，你们为什么没人愿意挺身而出呢？”子路请求前往，孔子阻止了他；子张、子石请求前往，孔子也没有答应；子贡请求前往，孔子答应了。
子贡于是出发，到达齐国后，劝说田常：“您攻打鲁国就错了。鲁国是很难攻打的国家，它的城墙薄而矮，土地狭小而贫瘠，国君愚昧且不仁，大臣虚伪且无用，士兵和百姓又厌恶战争，这样的国家不能和它交战。您不如攻打吴国。吴国城墙高而厚，土地广阔而肥沃，铠甲坚固而崭新，士兵经过挑选且斗志饱满，贵重的器物和精锐的士兵都在吴国，又有贤明的大夫守卫，这样的国家容易攻打。”田常气得脸色大变，说：“你认为难的，别人认为容易；你认为容易的，别人认为难，你却用这种话教我，为什么？”子贡说：“我听说，忧患在国内的人应该攻打强国，忧患在国外的人应该攻打弱国。现在您的忧患在国内。我听说您三次想封赏土地都没成功，是因为有大臣不服从您。现在您如果攻破鲁国来扩大齐国的领土，战胜鲁国来使君主骄傲，消灭鲁国来使大臣尊贵，可您的功劳却不在其中，这样您和君主的关系会一天天疏远。这样一来，您对上使君主骄傲，对下使大臣放纵，想靠这样成就大事，太难了。君主骄傲就会放纵，大臣骄傲就会争夺，您对上会和君主产生隔阂，对下会和大臣发生争斗，这样您在齐国的地位就危险了。所以我说不如攻打吴国。攻打吴国如果不能取胜，百姓在国外战死，大臣在国内势力空虚，这样您对上没有强大大臣的反对，对下没有百姓的怨恨，能孤立君主、控制齐国的就只有您了。”田常说：“说得好。但我的军队已经逼近鲁国了，现在撤军去攻打吴国，大臣们会怀疑我，怎么办？”子贡说：“您先按兵不动，不要攻打鲁国，我请求前往吴国，让吴王出兵救援鲁国、攻打齐国，您趁机率军迎战吴军。”田常答应了，派子贡向南去见吴王。
子贡劝说吴王：“我听说，称王的人不会让诸侯断绝后代，称霸的人没有强大的敌人，千钧重的物体，只要加上铢两轻的东西就会倾斜。现在拥有万辆兵车的齐国，要吞并拥有千辆兵车的鲁国，再和吴国争夺霸权，我私下为大王感到危险。况且救援鲁国，能获得显赫的名声；攻打齐国，能获得巨大的利益。用救援鲁国来安抚泗水流域的诸侯，诛杀残暴的齐国来降服强大的晋国，没有比这更大的利益了。名义上是挽救将要灭亡的鲁国，实际上是削弱强大的齐国，有智慧的人不会怀疑这一点。”吴王说：“说得好。但我曾经和越国交战，把越王围困在会稽山。越王现在刻苦修身、安抚士兵，有报复我的心思，你等我先攻打越国，再听从你的建议。”子贡说：“越国的实力超不过鲁国，吴国的实力超不过齐国，如果大王放下齐国去攻打越国，齐国早就平定鲁国了。况且大王现在正以挽救危亡、延续断绝的名义称霸，却攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。勇敢的人不躲避危难，仁慈的人不困厄处于困境的人，智慧的人不错过时机，称王的人不使诸侯断绝后代，以此来树立道义。现在保存越国，向诸侯显示您的仁慈；救援鲁国、攻打齐国，向晋国显示您的威势，诸侯一定会相继来朝拜吴国，您的霸业就能成功了。如果大王实在厌恶越国，我请求向东去见越王，让他出兵跟随您攻打齐国，这样实际上是使越国兵力空虚，名义上是让越国跟随诸侯攻打齐国。”吴王非常高兴，派子贡前往越国。
越王勾践清理道路，到郊外迎接子贡，亲自驾车把子贡送到住处，问：“我们这是偏远落后的蛮夷之国，大夫您为什么庄重地屈尊前来？”子贡说：“现在我劝说吴王救援鲁国、攻打齐国，吴王心里愿意却害怕越国，说‘等我攻打越国后再按你的建议做’。这样一来，越国一定会被攻破。况且没有报复别人的想法却让人怀疑，是笨拙；有报复别人的想法却让人知道，是危险；事情还没发生就先被察觉，是致命的祸患。这三者是做事的大患。”勾践叩头拜了两拜，说：“我曾经不自量力，和吴国交战，被困在会稽山，痛苦深入骨髓，日夜焦虑得唇干舌燥，只想和吴王同归于尽，这是我的愿望。”于是向子贡请教对策。子贡说：“吴王为人残暴，大臣们难以忍受；国家因多次战争而衰败，士兵们疲惫不堪；百姓怨恨君主，大臣们心怀异志；伍子胥因劝谏被杀，太宰伯嚭掌权，他顺从吴王的过错来谋求自己的私利，这是使国家衰败的治理方式。现在大王如果真的出兵帮助吴王，满足他的野心，献上贵重的宝物来取悦他，用谦卑的言辞来尊崇他，他一定会攻打齐国。如果吴国战败，这是大王的福气；如果吴国战胜，一定会率军逼近晋国，我请求向北去见晋君，让晋国和吴国交战，这样吴国一定会被削弱。吴国的精锐士兵会在齐国战死，重兵会在晋国被困，大王趁机攻打吴国的疲惫之师，一定能消灭吴国。”越王非常高兴，答应了子贡的请求，送给子贡一百镒黄金、一把宝剑、两支良矛，子贡没有接受，就出发了。
子贡回到吴国，向吴王报告：“我恭敬地把大王的话告诉越王，越王非常害怕，说：‘我不幸，从小失去父亲，又不自量力，得罪了吴国，军队战败，自身受辱，被困在会稽山，国家变成废墟，多亏大王的恩赐，才能重新祭祀祖先，我至死都不敢忘记大王的恩德，怎么敢有谋反的想法呢！’”五天后，越国派大夫文种叩头对吴王说：“东海的奴仆勾践派使者文种，冒昧地通过您的属下向您问好。现在听说大王要主持正义，诛杀强国、救援弱国，围困残暴的齐国、安抚周王室，请求允许越国出动国内全部士兵三千人，勾践请求亲自披甲执锐，冲锋在前。我文种还带来了越国先君留下的兵器，二十副铠甲、一把屈卢矛、一把步光剑，用来犒劳您的士兵。”吴王非常高兴，告诉子贡：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”子贡说：“不可以。使别人的国家兵力空虚，又让别人的君主亲自跟随出征，这不符合道义。您可以接受越国的礼物，允许越国出兵，却推辞越王亲自出征。”吴王答应了，谢绝了越王。于是吴王出动九个郡的兵力攻打齐国。
子贡趁机离开吴国前往晋国，对晋君说：“我听说，计谋不提前确定，就无法应对突发情况；军队不提前准备，就无法战胜敌人。现在齐国和吴国将要交战，如果吴国战败，越国一定会趁机扰乱吴国；如果吴国战胜齐国，一定会率军逼近晋国。”晋君非常害怕，问：“该怎么办？”子贡说：“整顿军队，让士兵休息，等待吴军到来。”晋君答应了。
子贡离开晋国前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵交战，大败齐军，俘获齐国七位将军的士兵，却没有撤军，果然率军逼近晋国，和晋军在黄池相遇。吴国和晋国争夺霸权，晋军攻打吴军，大败吴军。越王听说后，渡过长江袭击吴国，在距离吴都七里的地方驻军。吴王听说后，离开晋国返回吴国，和越军在五湖交战，三次交战都失败了，都城城门无法守住，越军最终包围吴王宫殿，杀死夫差，诛杀吴国相国伯嚭。越国灭亡吴国三年后，向东称霸诸侯。
所以子贡一次出使，就使鲁国得以保全，齐国发生内乱，吴国被攻破，晋国变得强大，越国称霸诸侯。子贡这一次出使，使各国势力互相攻破，十年之内，齐、鲁、吴、晋、越五个国家都发生了变化。
子贡喜欢囤积货物、贱买贵卖，随着市场行情变化经营货物。他喜欢宣扬别人的优点，不隐瞒别人的过错，曾在鲁国、卫国担任相国，家中积累了千金财富，最终在齐国去世。
言偃，是吴国人，字子游，比孔子小四十四岁。
子游跟随孔子学习后，担任武城（今山东费县一带）宰。孔子路过武城，听到城中传来弹琴唱歌的声音，笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀（比喻治理小地方不必用礼乐大道）？”子游说：“过去我听夫子您说，君子学习礼乐就会爱护百姓，小人学习礼乐就容易被役使。”孔子说：“弟子们，子游说得对，我刚才的话是开玩笑的。”孔子认为子游在文学方面很有造诣。
卜商，字子夏，比孔子小四十四岁。
子夏问孔子：“‘轻盈的笑容多么美好，明亮的眼睛多么动人，用素色打底再描绘文采’，是什么意思？”孔子说：“绘画要先有素色的底子，再描绘色彩。”子夏说：“礼仪是不是也要以仁德为基础？”孔子说：“卜商啊，现在可以和你讨论《诗经》了。”
子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更贤能？”孔子说：“子张做事常常过头，子夏做事常常不足。”子贡问：“那么子张更贤能吗？”孔子说：“过头和不足是一样的。”
孔子对子夏说：“你要做追求道义的君子儒，不要做追求私利的小人儒。”
孔子去世后，子夏在西河（今河南安阳一带）讲学，担任魏文侯的老师。他的儿子去世后，子夏哭得双目失明。
颛孙师，是陈国人，字子张，比孔子小四十八岁。
子张向孔子请教如何获得官职俸禄，孔子说：“多听，对有疑问的地方暂时保留；谨慎地说出自己有把握的部分，就能减少过失；多看，对有危险的地方暂时避开；谨慎地去做自己有把握的部分，就能减少后悔。说话过失少，做事后悔少，俸禄自然就在其中了。”
后来子张跟随孔子在陈国、蔡国之间被困，问孔子如何行事才能行得通。孔子说：“说话忠诚守信，做事笃厚恭敬，即使在蛮夷之国也能行得通；说话不忠诚守信，做事不笃厚恭敬，即使在自己的家乡也行不通！站立时，要仿佛看到‘忠诚守信、笃厚恭敬’这几个字在面前；乘车时，要仿佛看到这几个字刻在车辕的横木上，这样行事才能行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。
子张问：“士人要怎样才能称得上‘达’（通达）呢？”孔子说：“你说的‘达’是什么意思？”子张回答：“在诸侯国中一定有名声，在大夫家中一定有名声。”孔子说：“这是‘闻’（有名声），不是‘达’。所谓‘达’，是指品质正直、喜好道义，能观察别人的言辞和神色，考虑问题时能谦逊待人，这样的人在诸侯国和大夫家中一定能通达。而所谓‘闻’，是指表面上装作有仁德，行动上却违背仁德，还心安理得地这样做，这样的人在诸侯国和大夫家中一定能有名声。”
曾参，是南武城（今山东费县一带）人，字子舆，比孔子小四十六岁。
孔子认为曾参能通晓孝道，所以传授给他学业，曾参撰写了《孝经》，最终在鲁国去世。
澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁。
澹台灭明相貌十分丑陋，想跟随孔子学习，孔子认为他资质浅薄。跟随孔子学习后，澹台灭明退隐修行，走路不抄近道，不是公事不见卿大夫。
澹台灭明向南游历到长江流域，跟随他学习的弟子有三百人，他在获取、给予、离开、就任等方面都有严格的准则，名声在诸侯中传播。孔子听说后，说：“我根据言辞判断人，看错了宰予；根据相貌判断人，看错了子羽。”
宓不齐，字子贱，比孔子小三十岁。
孔子说：“子贱是君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪里学到这些品德呢？”
子贱担任单父（今山东单县一带）宰，向孔子汇报政绩，说：“这个国家有五位比我贤能的人，他们教给我治理的方法。”孔子说：“可惜啊，子贱治理的地方太小了，如果治理的地方大一些，大概就能达到圣人的境界了。”
原宪，字子思。
子思向孔子请教“耻”的含义，孔子说：“国家政治清明时，做官领取俸禄；国家政治混乱时，还做官领取俸禄，这就是耻辱。”
子思问：“能做到不嫉妒、不夸耀、不怨恨、不贪婪，这样可以称为仁吗？”孔子说：“能做到这些已经很难了，但能不能称为仁，我就不知道了。”
孔子去世后，原宪就隐居在荒野之中。子贡在卫国担任相国，出行时车马成群，他推开杂草丛生的小路，进入偏僻的里巷，去拜访原宪。原宪穿着破旧的衣服和鞋子会见子贡，子贡为他感到羞耻，说：“先生难道生病了吗？”原宪说：“我听说，没有钱财叫做贫，学习道义却不能践行叫做病。像我这样，是贫，不是病。”子贡感到惭愧，不高兴地离开，终身为自己说过的话感到羞耻。
公冶长，是齐国人，字子长。
孔子说：“公冶长可以把女儿嫁给他，他虽然曾被囚禁，但不是他的过错。”于是把自己的女儿嫁给了他。
南宫括，字子容。
南宫括问孔子：“后羿擅长射箭，奡擅长划船，最终都不得善终；大禹、后稷亲自耕种却拥有天下，这是为什么？”孔子没有回答。南宫括离开后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚德行啊！”又说：“国家政治清明时，他不会被废弃不用；国家政治混乱时，他能免于刑罚杀戮。”南宫括多次吟诵《诗经》中“白珪有瑕疵”的诗句（比喻人要知错能改），孔子把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀，字季次。
孔子说：“天下混乱，很多人都做大夫的家臣，在都城做官；只有季次没有做官（不愿为乱政效力）。”
曾蒧，字皙。
曾蒧侍奉孔子时，孔子说：“说说你的志向吧。”曾蒧说：“春天的衣服已经做好，和五六个成年人、六七个小孩，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，唱着歌返回。”孔子长叹一声说：“我赞同你的志向啊！”
颜无繇，字路，是颜回的父亲，父子两人曾在不同时期跟随孔子学习。
颜回去世后，颜路因为贫穷，请求孔子把车子卖掉来安葬颜回。孔子说：“无论有才还是无才，都是自己的儿子。我的儿子孔鲤去世时，只有棺没有椁，我也没有卖掉车子来为他做椁，因为我曾担任大夫，按照礼仪不能徒步出行。”
商瞿，是鲁国人，字子木，比孔子小二十九岁。
孔子把《周易》传授给商瞿，商瞿传给楚国人馯臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，疵传给燕国人周子家竖，竖传给淳于人光子乘羽，羽传给齐国人田子庄何，何传给东武人王子中同，同传给菑川人杨何。杨何在汉武帝元朔年间，因研究《周易》担任汉中大夫。
高柴，字子羔，比孔子小三十岁。
子羔身高不足五尺，跟随孔子学习，孔子认为他比较愚笨。
子路让子羔担任费邑郈地的宰，孔子说：“你这是害了人家的儿子（认为子羔还没学好，不能胜任）！”子路说：“那里有百姓，有社稷，为什么一定要读书才算学习呢！”孔子说：“所以我讨厌能言善辩的人（子路用言辞辩解，不认同孔子的观点）。”
漆彫开，字子开。
孔子让漆彫开做官，漆彫开回答：“我对做官还没有信心。”孔子很高兴。
公伯缭，字子周。
公伯缭在季孙面前诋毁子路，子服景伯把这件事告诉孔子，说：“季孙已经对子路产生怀疑，公伯缭这个人，我有能力把他处死并暴尸街头。”孔子说：“我的主张能推行，是天命；我的主张不能推行，也是天命。公伯缭能对天命怎么样呢！”
司马耕，字子牛。
司马耕说话很多且性情急躁，向孔子请教“仁”的含义，孔子说：“仁人说话会很谨慎。”司马耕问：“说话谨慎，就能称为仁吗？”孔子说：“做起来都困难，说起来能不谨慎吗！”
司马耕问“君子”的含义，孔子说：“君子不忧愁、不恐惧。”司马耕问：“不忧愁、不恐惧，就能称为君子吗？”孔子说：“内心反省后没有愧疚，又有什么忧愁、恐惧呢！”
樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。
樊须请求学习种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”请求学习种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊须离开后，孔子说：“樊须真是个小人啊！君主喜好礼仪，百姓就没有敢不恭敬的；君主喜好道义，百姓就没有敢不服从的；君主喜好诚信，百姓就没有敢不真诚的。如果能做到这样，四方的百姓就会背着孩子来投奔，哪里用得着自己种庄稼呢！”
樊须问“仁”的含义，孔子说：“爱护别人。”问“智”的含义，孔子说：“了解别人。”
有若比孔子小四十三岁，有若说：“礼的运用，以和谐为贵，古代君主的治国之道，最可贵的地方就在这里。无论大事小事都按照这个原则去做，有时也会行不通；只知道追求和谐，却不用礼来约束，也是行不通的。”又说：“诚信如果符合道义，说出的话就能兑现；恭敬如果符合礼仪，就能远离耻辱；依靠的都是亲近的人，这样的人也值得尊崇。”
孔子去世后，弟子们思念他，有若的相貌和孔子很像，弟子们一起拥立有若为老师，像侍奉孔子那样侍奉他。有一天，弟子们上前问有若：“过去夫子出行前，让弟子们带上雨具，不久后果然下雨。弟子们问：‘夫子怎么知道会下雨？’夫子说：‘《诗经》不是说吗？“月亮靠近毕星，就会下大雨。”昨晚月亮不是停留在毕星附近吗？’又有一天，月亮停留在毕星附近，却没有下雨。商瞿年纪很大还没有儿子，他的母亲为他娶了妻子。孔子派商瞿去齐国，商瞿的母亲请求孔子留下他。孔子说：‘不用担忧，商瞿四十岁后会有五个儿子。’后来果然如此。请问夫子怎么知道这些事情？”有若沉默着无法回答。弟子们站起来说：“有子请离开吧，这不是你的座位！”
公西赤，字子华，比孔子小四十二岁。
子华出使齐国，冉有为子华的母亲请求粮食。孔子说：“给他一釜（六斗四升）。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给他一庾（二斗四升）。”冉有却给了子华的母亲五秉（一百六十斗）粮食。孔子说：“公西赤出使齐国，乘坐肥马驾的车，穿着轻便的皮袍，我听说君子应该周济处于困境的人，而不是资助富裕的人。”
巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。
陈司败问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”陈司败退下后，向巫马旗作揖，说：“我听说君子不偏袒，君子也会偏袒吗？鲁昭公娶了吴国的女子做夫人，给她取名叫孟子。孟子姓姬，鲁昭公为了避讳同姓，所以叫她孟子。鲁昭公如果懂礼，还有谁不懂礼呢！”巫马旗把这些话告诉孔子，孔子说：“我真幸运，只要有过错，别人一定会指出来。臣子不能议论君主和父母的过错，为他们避讳，这是礼的规定。”
梁鱣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。
颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。
冉孺，字子鲁，比孔子小五十岁。
曹恤，字子循，比孔子小五十岁。
伯虔，字子析，比孔子小五十岁。
公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
从公孙龙以上三十五人，都有明确的年龄、姓名以及跟随孔子学习、在文献中记载的事迹。其余四十二人，没有记载年龄且在文献中没有记载的，记录如下：
冉季，字子产。
公祖句兹，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子敛。
颜高，字子骄。
漆雕徒父。
壤驷赤，字子徒。
商泽。
石作蜀，字子明。
任不齐，字选。
公良孺，字子正。
后处，字子里。
秦冉，字开。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
颜祖，字襄。
鄡单，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申党，字周。
颜之仆，字叔。
荣旂，字子祈。
县成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
郑国，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
颜哙，字子声。
步叔乘，字子车。
原亢籍。
乐欬，字子声。
廉絜，字庸。
叔仲会，字子期。
颜何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子敛。
孔忠。
公西舆如，字子上。
公西葴，字子上。
太史公说：学者们大多称赞孔子的七十位弟子，称赞的人有时会夸大其词，诋毁的人有时会贬低事实，这些都没有看到弟子们的真实情况。而评论弟子们的籍贯，以孔子家传的古文记载最为接近事实。我收集弟子们的姓名、事迹，全部依据《论语》，将弟子们的问答和事迹按顺序编排成篇，有疑问的地方就空缺不记。
（原文此处无内容，故译文亦为空）