白话版《史记》三十世家·宋微子世家
微子开，是殷帝乙的长子，也是商纣的异母兄长。商纣即位后，昏庸无道，朝政混乱，微子多次劝谏，纣都不听。后来祖伊因为周西伯姬昌修养德行、消灭了黎国，担心灾祸降临殷商，就把这件事报告给纣。纣说：“我的命运不是由上天决定的吗？他能把我怎么样！”微子估量纣终究无法劝谏，既想以死明志，又想逃离殷商，一直犹豫不决，就去问太师、少师：“殷商没有清明的政治，不能治理天下。我们的祖先曾向天帝陈述治国之道，可纣沉迷饮酒，听信妇人之言，在天下败坏商汤的德政。现在殷商无论大小官员都劫掠作乱，卿士们都不遵守法度，人人有罪却不被惩处，百姓也纷纷起来反抗，互相仇视。如今殷商的典章制度快要灭亡了！就像渡河没有渡口和岸边一样。殷商就要灭亡了，竟然到了今天这个地步。”微子又问：“太师、少师啊，我是该出逃呢？还是该留下来守护殷商的宗庙呢？现在你们无故告诉我这些危机，我陷入困境，该怎么办啊？”太师回答说：“王子啊，上天降下大祸要灭亡殷商，纣却不畏惧上天的威严，不听从老臣的劝告。现在殷商百姓甚至轻视对神灵的祭祀。如果现在真能治理好国家，就算治理好后死去也没什么遗憾；如果明知最终无法治理，还不如逃离。”于是微子就逃走了。
箕子，是商纣的亲属。纣刚开始制作象牙筷子时，箕子感叹说：“他制作象牙筷子，接下来一定会制作玉杯；有了玉杯，就一定会想拥有远方的珍贵奇异之物来享用。车马、宫室的奢侈之风，就会从此开始，再也无法挽救了。”纣荒淫无度，箕子劝谏，纣不听。有人对箕子说：“你可以离开殷商了。”箕子说：“作为臣子，劝谏君主不听就离开，这是彰显君主的过错，却让自己在百姓中博得好感，我不忍心这么做。”于是箕子披散头发，假装疯狂，做了奴隶。他隐居起来，通过弹奏琴曲抒发内心的悲愤，所以后世流传下他的琴曲《箕子操》。
王子比干，也是商纣的亲属。他看到箕子劝谏不听反而做了奴隶，就说：“君主有过错，臣子不拼死劝谏，百姓又有什么罪过呢！”于是直接向纣进谏。纣愤怒地说：“我听说圣人的心有七个孔，真的有这种事吗？”就杀死王子比干，剖开他的胸膛，查看他的心脏。
微子说：“父子之间有骨肉亲情，君臣之间以道义联结。所以父亲有过错，儿子多次劝谏不听，就会跟着放声大哭；臣子多次劝谏君主不听，根据道义就可以离开。”于是太师、少师劝微子离开，微子就动身逃走了。
周武王讨伐商纣，消灭殷商后，微子就捧着殷商的祭祀礼器，来到武王的军营门前，裸露上身、双手反绑，左边有人牵着羊，右边有人拿着茅草，他跪着向前行进，向武王说明情况。武王于是释放了微子，让他恢复原来的爵位。
武王封商纣的儿子武庚禄父为诸侯，让他延续殷商的祭祀，派管叔、蔡叔辅佐他。
武王消灭殷商后，派人去请教箕子。
武王说：“唉！上天暗中安定百姓，让他们和睦相处，我不知道上天规定的常道秩序是什么。”
箕子回答说：“过去鲧堵塞洪水，扰乱了五行的秩序，天帝大怒，不把‘洪范九畴’（上天赐予的九种治国法则）传授给他，常道秩序因此被破坏。鲧被处死，大禹继承他的事业兴起。上天就把‘洪范九畴’传授给大禹，常道秩序才得以确立。
“第一是五行；第二是五事；第三是八政；第四是五纪；第五是皇极（君主的准则）；第六是三德（三种治理百姓的德行）；第七是稽疑（用卜筮解决疑难）；第八是庶征（各种征兆）；第九是倡导使用五福（五种福分），警惕使用六极（六种灾祸）。
“五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的特性是向下滋润，火的特性是向上燃烧，木的特性是可曲可直，金的特性是可熔可铸，土的特性是种植庄稼。向下滋润的水会产生咸味，向上燃烧的火会产生苦味，可曲可直的木会产生酸味，可熔可铸的金会产生辣味，种植庄稼的土会产生甜味。
“五事：一是容貌，二是言语，三是视力，四是听力，五是思考。容貌要恭敬，言语要合理，视力要清明，听力要灵敏，思考要睿智。容貌恭敬就能严肃，言语合理就能治理，视力清明就能聪慧，听力灵敏就能善谋，思考睿智就能圣明。
“八政：一是粮食生产，二是物资流通，三是祭祀神灵，四是管理工程（司空），五是管理民政（司徒），六是管理刑罚（司寇），七是接待宾客，八是管理军事。
“五纪：一是年份，二是月份，三是日期，四是星辰，五是历法。
“皇极：君主应当建立准则，聚集五种福分，把它们普遍赐予百姓，这样百姓就会认同君主的准则，君主也能保住这个准则。凡是百姓，不要结党营私，官员不要勾结作恶，要以君主的准则为标准。凡是百姓，有谋划、有作为、有操守的，君主就要记挂他们。那些行为不符合准则但没犯下大错的人，君主也要包容他们。如果有人态度温和、说‘我爱好德行’，君主就要赐予他福分。这样人们就会遵守君主的准则。不要欺辱孤寡之人，要敬畏高贵之人。对有能力、有作为的人，要让他们发挥才能，国家就会昌盛。凡是正直的官员，要让他们既富有又尊贵。如果君主不能让官员为国家做好事，人们就会责怪君主。对于那些不做好事的人，即使君主赐予他们福分，他们也会给君主带来灾祸。不要偏私、不要偏颇，要遵循君主的道义；不要擅自偏好，要遵循君主的正道；不要擅自作恶，要遵循君主的正路；不要偏私、不要结党，君主的道路就会宽广；不要结党、不要偏私，君主的道路就会平坦；不要违反、不要偏离，君主的道路就会正直。人们要聚集在君主的准则下，归附于君主的准则。君主准则的教导，要公平、要训导，这样才符合天帝的心意。凡是百姓，都要遵循君主准则的教导，顺从并执行，来接近天子的光辉。所以说天子要像百姓的父母一样，成为天下的君主。
“三德：一是正直，二是以刚猛取胜，三是以柔和取胜。天下太平就用正直之道，对强硬不顺从的人就用刚猛之道，对温和亲近的人就用柔和之道，对阴险狡诈的人就用刚猛之道，对高贵明智的人就用柔和之道。只有君主能赐予福分，只有君主能施加威严，只有君主能享用美食。臣子不能赐予福分、施加威严、享用美食。如果臣子能赐予福分、施加威严、享用美食，就会危害他的家族，祸乱国家，官员会因此偏私邪僻，百姓会因此逾越法度。
“稽疑：要选择会占卜、会算卦的人，命令他们占卜算卦，卦象有雨（下雨）、济（彩虹）、涕（云气）、雾（雾气）、克（两卦相害）、贞（内卦）、悔（外卦），共七种。其中五种是占卜的结果，两种是算卦的结果，要根据这些推演变化。任命专人负责占卜算卦，三个人占卜，就听从其中两个人的结果。如果君主有重大疑难，要先自己思考，再和卿士商议，再和百姓商议，最后通过占卜算卦决定。如果君主同意、龟甲占卜同意、蓍草算卦同意、卿士同意、百姓同意，这就是‘大同’，君主会健康强壮，子孙会吉祥如意。如果君主同意、龟甲同意、蓍草同意、卿士反对、百姓反对，也是吉祥。如果卿士同意、龟甲同意、蓍草同意、君主反对、百姓反对，也是吉祥。如果百姓同意、龟甲同意、蓍草同意、君主反对、卿士反对，也是吉祥。如果君主同意、龟甲同意、蓍草反对、卿士反对、百姓反对，那么做国内的事吉祥，做国外的事凶险。如果龟甲、蓍草的结果都和人的意见相反，那么不动就吉祥，行动就凶险。
“庶征：就是下雨、晴天、温暖、寒冷、刮风。如果这五种天气按时到来，各有顺序，各种草木就会茂盛。如果一种天气过多，就会有灾祸；如果一种天气过少，也会有灾祸。好的征兆：君主严肃，就会按时下雨；君主善治，就会按时晴天；君主聪慧，就会按时温暖；君主善谋，就会按时寒冷；君主圣明，就会按时刮风。坏的征兆：君主狂妄，就会经常下雨；君主僭越，就会经常晴天；君主怠惰，就会经常温暖；君主急躁，就会经常寒冷；君主昏乱，就会经常刮风。君主的过错影响一整年，卿士的过错影响一个月，官员的过错影响一天。年月日的节气正常，各种庄稼就会丰收，政治就会清明，贤能的人就会显达，家族就会平安。年月日的节气混乱，各种庄稼就会歉收，政治就会昏暗，贤能的人就会隐退，家族就会不安。百姓就像星星，有的星星主风，有的星星主雨。日月运行，有冬天有夏天。月亮靠近主风的星，就会刮风；靠近主雨的星，就会下雨。
“五福：一是长寿，二是富裕，三是健康安宁，四是喜好德行，五是善终。六极：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱。”
于是武王就把箕子封到朝鲜，不把他当作臣子对待（不要求他向周朝称臣）。
后来箕子来朝拜周朝，路过过去殷商的都城废墟，看到宫室毁坏，地里长满禾苗和黍子，箕子心里悲伤，想大哭又觉得不合适，想小声抽泣又觉得像妇人一样软弱，就创作了《麦秀之诗》来抒发感慨。诗中唱道：“麦子抽穗啊，禾黍绿油油。那个狡狯的少年啊，不和我友好啊！”诗中所说的“狡童”，指的就是商纣。殷商的遗民听到这首诗，都感动得流泪。
武王去世后，成王年纪小，周公旦代替成王治理国家，主持朝政。管叔、蔡叔怀疑周公旦，就和武庚一起发动叛乱，想偷袭成王和周公。周公奉成王的命令杀死武庚、管叔，流放蔡叔后，就命令微子开代替武庚成为殷商的后代，供奉殷商祖先的祭祀，还撰写《微子之命》来告诫他，把宋国封给微子。微子本来就仁爱贤明，代替武庚后，殷商的遗民都非常爱戴他。
微子开去世后，他的弟弟衍继位，就是微仲。微仲去世后，儿子宋公稽继位。宋公稽去世后，儿子丁公申继位。丁公申去世后，儿子湣公共继位。湣公共去世后，弟弟炀公熙继位。炀公即位后，湣公的儿子鲋祀杀死炀公，自立为君，说“我应该继位”，就是厉公。厉公去世后，儿子釐公举继位。
釐公十七年，周厉王因暴虐逃到彘地。
釐公二十八年去世，儿子惠公覵继位。惠公四年，周宣王即位。惠公三十年去世，儿子哀公继位。哀公即位元年就去世，儿子戴公继位。
戴公二十九年，周幽王被犬戎杀死，秦国开始被列为诸侯。
戴公三十四年去世，儿子武公司空继位。武公的女儿嫁给鲁惠公做夫人，生下鲁桓公。武公十八年去世，儿子宣公力继位。
宣公有太子叫与夷。宣公十九年，宣公生病，把君位让给弟弟和，说：“父亲死了儿子继位，哥哥死了弟弟继位，这是天下通行的道义，我要立和为君。”和也多次推辞后才接受。宣公去世后，弟弟和继位，就是穆公。
穆公九年，穆公生病，召见大司马孔父说：“先君宣公放弃太子与夷，立我为君，我不敢忘记这份恩情。我死后，一定要立与夷为君。”孔父说：“大臣们都愿意立公子冯。”穆公说：“不要立冯，我不能辜负宣公。”于是穆公派冯去郑国居住。八月庚辰日，穆公去世，宣公的儿子与夷继位，就是殇公。君子听说这件事后，说：“宋宣公可以说是善于识人啊，立弟弟来成就道义，最终他的儿子还是继承了君位。”
殇公元年，卫国公子州吁杀死国君完，自立为君，想争取诸侯支持，派人告诉宋国说：“公子冯在郑国，一定会给宋国带来祸乱，你可以和我一起讨伐郑国。”宋国答应了，和卫国一起攻打郑国，打到郑国东门就返回了。殇公二年，郑国攻打宋国，报复东门之战的仇。之后诸侯多次来侵犯攻打宋国。
殇公九年，大司马孔父嘉的妻子容貌美丽，有一次出门，在路上遇到太宰华督，华督很喜欢她，用眼神盯着她看。华督贪图孔父嘉的妻子，就派人在国内散布谣言说：“殇公即位才十年，却打了十一次仗，百姓苦不堪言，这都是孔父嘉造成的，我要杀死孔父嘉来安抚百姓。”这一年，鲁国人杀死国君隐公。殇公十年，华督攻打并杀死孔父嘉，夺走他的妻子。殇公大怒，华督就杀死殇公，从郑国迎回穆公的儿子冯，立他为君，就是庄公。
庄公元年，华督担任宰相。庄公九年，华督抓住郑国的祭仲，要挟他立公子突为郑国国君。
祭仲答应了，最终立突为郑君。庄公十九年去世，儿子湣公捷继位。
湣公七年，齐桓公即位。湣公九年，宋国发生水灾，鲁国派臧文仲前来慰问。湣公自责说：“我因为不能好好侍奉鬼神，朝政也没治理好，所以才发生水灾。”臧文仲很赞赏这番话。其实这番话是公子子鱼教湣公说的。
湣公十年夏天，宋国攻打鲁国，在乘丘交战，鲁国活捉了宋国的南宫万。宋国人请求鲁国释放南宫万，南宫万回到宋国。湣公十一年秋天，湣公和南宫万打猎，因为下棋争夺步数，湣公发怒，侮辱南宫万说：“当初我敬重你；现在你不过是鲁国的俘虏罢了。”南宫万力气很大，痛恨湣公的这番话，就用棋盘在蒙泽杀死了湣公。大夫仇牧听说后，拿着兵器赶到宫门。南宫万和仇牧搏斗，仇牧的牙齿撞在宫门上死去。南宫万趁机杀死太宰华督，改立公子游为君。其他公子逃到萧邑，公子御说逃到亳邑。南宫万的弟弟南宫牛率军包围亳邑。冬天，萧邑的人联合宋国的各位公子，一起杀死南宫牛，又杀死新君游，立湣公的弟弟御说为君，就是桓公。南宫万逃到陈国。宋国人用财物贿赂陈国，陈国人让女人用烈酒灌醉南宫万，用皮革裹住他，把他送回宋国。宋国人把南宫万剁成了肉酱。
桓公二年，诸侯攻打宋国，打到郊外就撤军了。桓公三年，齐桓公开始称霸。桓公二十三年，从齐国迎回卫国公子燬，立他为卫君，就是卫文公。卫文公的妹妹嫁给桓公做夫人。这一年，秦穆公即位。桓公三十年，桓公生病，太子兹甫想把君位让给异母兄长目夷。桓公赞赏太子的道义，但最终没有同意。桓公三十一年春天，桓公去世，太子兹甫继位，就是襄公。襄公任命异母兄长目夷为宰相。桓公还没安葬，齐桓公就在葵丘会合诸侯，襄公前往参加。
襄公七年，宋国有流星坠落，像下雨一样，和雨水一起落下；六只鶂鸟倒着飞，是因为风太大了。
襄公八年，齐桓公去世，宋国想主持诸侯盟会。襄公十二年春天，宋襄公在鹿上举行盟会，想向楚国请求让诸侯归附自己，楚国人答应了。公子目夷劝谏说：“小国争夺盟主之位，会招来灾祸的。”襄公不听。秋天，诸侯在盂地和宋襄公盟会。目夷说：“灾祸大概就要在这里发生了吧？君主的欲望太过分了，诸侯怎么能忍受呢！”于是楚国人抓住宋襄公，攻打宋国。冬天，诸侯在亳地会盟，楚国才释放宋襄公。子鱼（目夷）说：“灾祸还没结束。”襄公十三年夏天，宋国攻打郑国。子鱼说：“灾祸就在这里了。”秋天，楚国攻打宋国，救援郑国。襄公准备迎战，子鱼劝谏说：“上天抛弃殷商已经很久了，不能和楚国交战。”冬天十一月，襄公和楚成王在泓水交战。楚国人还没渡过泓水，目夷说：“他们人多，我们人少，趁他们还没渡过河就攻打他们。”襄公不听。楚国人已经渡过河但还没摆好阵势，目夷又说：“可以攻打了。”襄公说：“等他们摆好阵势再打。”楚国人摆好阵势后，宋国人发起进攻。宋军大败，襄公的大腿受了伤。宋国人都怨恨襄公。襄公说：“君子不在别人危难时逼迫他，不进攻还没摆好阵势的军队。”子鱼说：“打仗以取胜为功劳，哪有什么固定的道义！如果真像您说的那样，就该像奴隶一样侍奉楚国，还打什么仗呢？”
楚成王救援郑国后，郑君设宴招待他；成王离开时，还带走了郑国的两个姬妾。叔瞻说：“楚成王不讲礼仪，恐怕活不长吧？举办礼仪却最终没有男女之别，由此可以看出他成不了霸主。”
这一年，晋国公子重耳路过宋国，襄公因为被楚国打伤，想得到晋国的援助，就用厚礼招待重耳，送给重耳二十辆马车。
襄公十四年夏天，襄公因为在泓水之战中受伤，最终去世，儿子成公王臣继位。
成公元年，晋文公即位。成公三年，宋国背弃和楚国的盟约，亲近晋国，因为晋文公曾受过宋国的恩惠。成公四年，楚成王攻打宋国，宋国向晋国告急。成公五年，晋文公救援宋国，楚军撤离。成公九年，晋文公去世。成公十一年，楚国太子商臣杀死父亲成王，自立为君。成公十六年，秦穆公去世。
成公十七年去世。成公的弟弟御杀死太子和大司马公孙固，自立为君。宋国人一起杀死国君御，立成公的小儿子杵臼为君，就是昭公。
昭公四年，宋国在长丘打败长翟缘斯。昭公七年，楚庄王即位。
昭公九年，昭公无道，百姓不归附他。昭公的弟弟鲍革贤明，能亲近士人。此前，襄公的夫人想和公子鲍私通，公子鲍不同意，夫人就帮他在国内施舍百姓，又借助大夫华元的力量，让华元担任右师。昭公外出打猎时，夫人王姬派卫伯杀死昭公杵臼。弟弟鲍革继位，就是文公。
文公元年，晋国率领诸侯攻打宋国，责备宋国杀死国君。后来听说文公已经稳定君位，就撤军了。文公二年，昭公的儿子借助文公同母弟弟须，以及武公、缪公、戴公、庄公、桓公的后代发动叛乱，文公把他们全部杀死，驱逐了武公、缪公的后代。
文公四年春天，楚国命令郑国攻打宋国。宋国派华元率军抵抗，郑国打败宋军，俘虏了华元。华元在将要交战时，杀羊给士兵吃，他的车夫没分到羊肉羹，心怀怨恨，就驾车冲进郑军阵地，所以宋军战败，华元被俘。宋国用一百辆兵车、四百匹毛色有文采的马赎回华元。这些财物还没全部送到郑国，华元就逃回了宋国。
文公十四年，楚庄王包围郑国。郑伯投降楚国，楚国又释放了他。
文公十六年，楚国使者路过宋国，宋国因为之前和楚国有仇，就抓住了楚国使者。九月，楚庄王包围宋国。文公十七年，楚国包围宋国五个月还没解除包围，宋国都城内情况危急，没有粮食，华元就在夜里偷偷去见楚国将领子反。子反把情况报告给楚庄王。庄王问：“城中情况怎么样？”华元回答：“人们劈开尸骨当柴烧，交换孩子当食物吃。”庄王说：“你说的是真话啊！我们军队也只有两天的粮食了。”因为讲求诚信，庄王就撤军离开了。
文公二十二年去世，儿子共公瑕继位。共公开始实行厚葬。君子讥讽华元没有尽到臣子的职责（没能劝阻厚葬）。
共公十年，华元和楚国将领子重关系友好，又和晋国将领栾书关系友好，在晋楚两国之间促成盟约。共公十三年去世。华元担任右师，鱼石担任左师。司马唐山攻打并杀死太子肥，还想杀死华元，华元逃到晋国，鱼石阻止了他，华元走到黄河边就返回了，杀死唐山。然后立共公的小儿子成为君，就是平公。
平公三年，楚共王攻占宋国的彭城，把它封给宋国左师鱼石。平公四年，诸侯一起杀死鱼石，把彭城还给宋国。平公三十五年，楚国公子围杀死国君，自立为君，就是楚灵王。平公四十四年去世，儿子元公佐继位。
元公三年，楚国公子弃疾杀死灵王，自立为平王。元公八年，宋国发生火灾。元公十年，元公不讲信用，用欺诈手段杀死各位公子。大夫华氏、向氏发动叛乱。楚平王的太子建逃到宋国，看到华氏家族互相攻打作乱，就离开宋国去了郑国。元公十五年，元公因为鲁昭公躲避季氏逼迫住在国外，就帮鲁昭公请求返回鲁国，途中去世，儿子景公头曼继位。
景公十六年，鲁国的阳虎逃到宋国，不久又离开了。景公二十五年，孔子路过宋国，宋国司马桓魋讨厌孔子，想杀死孔子，孔子换了平民衣服逃走。景公三十年，曹国背弃宋国，又背弃晋国，宋国攻打曹国，晋国不救援，宋国最终消灭曹国，占领了它的土地。景公三十六年，齐国田常杀死齐简公。
景公三十七年，楚惠王消灭陈国。火星（荧惑）停留在心宿（二十八宿之一）的位置，心宿对应宋国的分野，景公对此很担忧。掌管天文的子韦说：“可以把灾祸转移到宰相身上。”景公说：“宰相是我的得力助手。”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”景公说：“君主依靠百姓。”子韦说：“可以转移到年成上。”景公说：“年成饥荒、百姓困苦，我还当谁的君主！”子韦说：“上天虽高，却能听到地上的声音。君主说了三句体现君主仁心的话，火星应该会移动。”于是派人观察火星，火星果然移动了三度。
景公六十四年去世。宋国公子特攻打并杀死太子，自立为君，就是昭公。昭公是元公的曾庶孙。昭公的父亲是公孙纠，公孙纠的父亲是公子褍秦，褍秦就是元公的小儿子。景公杀死了昭公的父亲公孙纠，所以昭公怨恨景公，杀死太子后自立为君。
昭公四十七年去世，儿子悼公购由继位。悼公八年去世，儿子休公田继位。休公田二十三年去世，儿子辟公辟兵继位。辟公三年去世，儿子剔成继位。剔成四十一年，剔成的弟弟偃攻打并偷袭剔成，剔成战败逃到齐国，偃自立为宋国国君。
君偃十一年，自立为王。他向东打败齐国，夺取五座城邑；向南打败楚国，夺取三百里土地；向西打败魏国军队，于是和齐、魏成为敌国。君偃用皮革袋子装满血，悬挂起来用箭射，称之为“射天”。他沉迷饮酒和女色，大臣中有劝谏的，他就用箭射杀死劝谏者。于是诸侯都称他为“桀宋”，说“宋国又要做商纣做过的事，不能不讨伐”。诸侯告诉齐国，要一起攻打宋国。君偃在位四十七年，齐湣王和魏、楚一起攻打宋国，杀死君偃，最终消灭宋国，把宋国的土地分成三份。
太史公说：孔子说“微子离开殷商，箕子成为奴隶，比干劝谏而死，殷商有三位仁人啊”。《春秋》讥讽宋国的动乱，从宣公废除太子立弟弟开始，国家因此不安定了十代。宋襄公时期，修行仁义，想成为诸侯盟主。宋国大夫正考父赞赏襄公，所以追述契、商汤、高宗时期殷商兴盛的原因，创作了《商颂》。襄公在泓水战败后，有的君子却认为他值得称赞，这是因为当时中原地区缺失礼义，君子们是为了推崇礼义，才褒扬襄公的，因为宋襄公有谦让的美德啊。