严棱毛修之唐和刘休宾房法寿
严棱，冯翊临晋人。遇乱避地河南，刘裕以为广威将军、陈留太守，戍仓垣。泰常中，山阳公奚斤南讨，军至颍川，棱率文武五百人诣斤降，驿送棱朝太宗于冀州。嘉其诚款，拜平远将军，赐爵郃阳侯，假荆州刺史。随驾南讨，还为上客。及世祖践阼，以棱归化之功，除中山太守，有清廉之称。年九十，卒于家。
子雅玉，袭爵。真君中，诏雅玉副长安镇将元兰率众一万，迎汉川附化之民，入自斜谷，至甘亭。刘义隆梁州刺史王玄载遣将拒嶮，路不得通，班师。太和二年，太仓令。五年，出为平南将军、东衮州刺史、假冯翊公。卒，子昙袭爵。
毛修之，字敬文，荥阳阳武人也。父瑾，司马德宗梁秦二州刺史。刘裕之擒挑泓，留子义真镇长安，以修之为司马。及赫连屈丐破义真于青泥，修之被俘，遂没统万。世祖平赫连昌，获修之。神中，以修之领吴兵讨蠕蠕大檀，以功拜吴兵将军，领步兵校尉。后从世祖征平凉有功，迁散骑常侍、侍前将军、光禄大夫。修之能为南人饮食，手自煎调，多所适意。世祖亲待之，进太官尚书，赐爵南郡公，加冠军将军，常在太官，主进御膳。
从讨和龙，别破三堡，赐奴婢、牛羊。是时，诸军攻城，宿卫之士多在战陈，行宫人少。云中镇将朱修之，刘义隆故将也，时从在军，欲率吴兵谋为大逆，因入和龙，冀浮海南归。以告修之，修之不听，乃止。是日无修之，大变几作。朱修之遂亡奔冯文通。又以修之收三堡功多，迁特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，位次崔浩之下。
浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传。每推重之，与共论说。言次，遂及陈寿《三国志》有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰；“昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武俟云‘应变将略，非其所长’。”浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦区之地，僭号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山嶮之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”修之谓浩言为然。
太延二年，为外都大官。卒，谥曰恭公。
修之在南有四子，唯子法仁入国。高宗初，为金部尚书，袭爵。后转殿中尚书，加散骑常侍。法仁言声壮大，至于军旅田狩，唱呼处分，振于山谷。和平六年卒。赠征东大将军、南郡王，谥曰威。
长子猛虎，太安中，为东宫主书，转中舍人，又迁中散大夫。初袭爵，为散骑常侍。皇兴中，蠕蠕犯塞，从显祖讨之，有勇决之称。太和初卒。赠豫州刺史，谥曰康公。
子泰宝，袭爵。征虏长史。例降为侯。卒，子乾佑袭。
朱修之者，刘义隆司徒从事中郎。守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出。母号恸告家人曰，我年老，非复有乳汁之时，今忽如此，兒必殁矣。”果以其日为颉所擒。世祖善其固守，授以内职，以宗室女妻之。而佞巧轻薄，为人士所贱。为云中镇将。及入冯文通，文通送之江南。
唐和，字稚起，晋昌冥安人也。父繇，以凉土丧乱，民无所归，推陇西李皓于敦煌，以宁一州。李氏为沮渠蒙逊所灭，和与兄契携外甥李宝避难伊吾，招集民众二千馀家，臣于蠕蠕。蠕蠕以契为伊吾王。
经二十年，和与契遣使来降，为蠕蠕所逼，遂拥部落至于高昌。蠕蠕遣部帅阿若率骑讨和。至白力城，和率骑五百先攻高昌，契与阿若战殁。和收馀众，奔前部王国。时沮渠安周屯横截城，和攻拔之，斩安周兄子树，又克高宁、白力二城，斩其戍主。遣使表状，世祖嘉其诚款，屡赐和。和后与前部王车伊洛击破安周，斩首三百。
世祖遣成周公万度归讨焉耆，诏和与伊洛率所领赴度归。和奉诏。会度归喻下柳驴以东六城，因共击波居罗城，拔之。后同征龟慈，度归令和镇焉耆。时柳驴戍主乙真伽率诸胡将据城而叛，和领轻骑一百匹入其城，擒乙真伽，斩之。由是诸胡款附。西域克平，和有力也。
正平元年，和诣阙，世祖优宠之，待以上客。高宗以和归诚先朝，拜镇南将军、酒泉公。太安中，出为济州刺史，甚有称绩。徵为内都大官，评决狱讼，不加捶楚，察疑获实者甚多，世以是称之。皇兴中卒，年六十七。赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥曰宣。
子钦，字孟直。中书学生，袭爵。太和中，拜镇南将军、长安镇副将，转陕州刺史，将军如故。后降爵为侯。二十年卒。
子景宣，袭爵。历并州城阳王徽后军府长史，加中坚将军，迁东郡太守。普泰中卒。赠抚军将军、秦州刺史。
景宣弟季弼，武定中，沧州别驾。
契子玄达，性果毅，有父风。与叔父和归阙，俱为上客。拜安西将军、晋昌公。显祖时，出为华州刺史，将军如故。杏城民盖平定聚众为逆，显祖遣给事杨钟葵击平定，不克而还。诏玄达讨平之。杏城民成赤李又聚党，自号为王，逼掠郡县，残害百姓。玄达率骑二百，邀其狭路，击破之。叛民曹平原复聚为乱，玄达追击，悉平之。延兴三年，有罪免官。太和十六年降爵为侯，卒。子崇，字继祖，袭爵。盛乐太守。
崇弟兴业，定阳、阐熙二郡太守。
刘休宾，字处干，本平原人。祖昶，从慕容德度河，家于北海之都昌县。父奉伯，刘裕时，北海太守。休宾少好学，有文才，兄弟六人，乘民、延和等皆有时誉。
休宾为刘彧虎贲中郎将，稍迁幽州刺史，镇梁邹。及慕容白曜军至升城，遣人说之，令降，休宾不从。刘彧龙骧将军崔灵延、行勃海郡房灵建等数十家皆入梁邹，同举休宾为征虏、衮州。会刘彧遣使授休宾辅国将军、衮州刺史。休宾妻，崔邪利女也，生一男，字文晔。崔氏先归宁在鲁郡，邪利之降也，文晔母子遂与俱入国。至是，白曜表请崔与文晔。既至，白曜以报休宾，又于北海执延和妻子，送至梁邹，巡视城下。休宾答白曜，许历城降，当即归顺，密遣兼主簿尹文达向历城，观国军形势。
文达诣白曜，诈言闻王临境，故来祗侯。私谓白曜曰；“刘休宾父子兄弟，累郡连州，今若识运知机，束手归化，不审明王加何赏叙？”白曜曰：“休宾仕南，爵宠如此，今若不劳兵甲望风自降者，非直处卿富贵，兼还其妇兒。休宾纵令不畏攻围，岂不怜其妻子也！今在升城，卿自往见。”文达乃至升城，见休宾妻子。文晔攀援文达，哭泣号咷，以爪发为信。文达回还，复经白曜，誓约而去。白曜曰：“卿是休宾耳目腹心，亲见其妻子，又知我众旅少多。善共量议，自求多福。”文达还见休宾，出其妻兒爪发，兼宣白曜所言及国军形势，谓休宾曰：“升城已败，历城非朝则夕，公可早图之。”休宾抚爪发泣涕曰：“妻子幽隔，谁不愍乎？吾荷南朝厚恩，受寄边任，今顾妻子而降，于臣节足乎！”然而密与其兄子闻慰议为降计。闻慰曰：“此故当文达诳诈耳。年常抄掠，岂有多军也？但可抚强兵，勤肃卫。方城狭嶮，何为便生忧怯，示人以弱也？”
休宾又谓文达曰：“卿勿惮危苦，更为吾作一返，善观形势。”于是遣文达偷道而出，令与白曜为期，克日许送降款。文达既至，白曜喜曰：“非直休宾父子荷荣，城内贤豪，亦随人补授。卿便即为梁邹城主。”以酒灌地，启告山河曰；“若负休宾，使我三国覆没！”初，白曜之表取休宾妻子也，显祖以道固即叛，诏授休宾持节，平南将军、翼州刺史平原公。至是付文达诏策。文达还，谓休宾曰：“白曜信誓如此，公可早为决计，恐攻逼之后，降悔无由。”休宾于是告兄子闻慰曰；“事势可知，汝早作降书。”闻慰沉疑，固执不作，遂差本契。
高白曜寻遣著作佐郎许赤虎夜至梁邹南门下，告城上人曰；“汝语刘休宾，何由遣文达频造仆射，许送降文，归诚大化，何得无信，违期不来！”于是门人唱告，城内悉知，遂相维持，欲降不得，皆云：“刘休宾父子，欲以我城内人易荣位也。”寻被攻逼，经冬至春。历城降，白曜遣道固子景业与文晔至城下。休宾知道固降，乃出请命。白曜送休宾及宿有名望者十馀人，俱入代都为客。及立平齐郡，乃以梁邹民为怀宁县，休宾为县令。延同二年卒。
文晔，有志尚，综览群书，轻财重义。太和中，坐从兄闻慰南叛，与二弟文颢、季友被徙北边，高祖特听还代。
高宗曾幸方山，文晔大言于路侧曰：“求见圣明，申宣久屈。”高祖遣尚书李冲宣诏问曰：“卿欲何言，听卿面自申尽。”于是引见。文晔对曰：“臣之陋族，出自平原，往因燕乱，流离河表，居齐以来，八、九十载。真君十一年，世祖太武皇帝巡江之日，时年二岁，随外祖鲁郡太守崔邪利于邹山归国。邪利蒙赐四品，除广宁太守。以臣年小，不及齿录。至天安之初，皇威远被，臣亡父休宾，刘氏持节、衮州刺史，戍梁邹。时慕容白曜以臣父居全齐之要，水陆道冲，青冀二城，往来要路，三城岳峙，并拒王师。白曜知臣母子先在代京，表请臣母子慰劳。臣即被先帝诏，遣乘传诣军，又赐亡父官爵。白曜遣右司马卢河内等送臣母子至邹。臣既见亡父，备申皇泽。云：‘吾蒙本朝宠遇，捍御籓屏，尊卑百口，并在二城。吾若先降，百口必被诛灭，既不固诚于本朝，又令尊卑涂炭，岂堪为人臣以奉大魏乎？汝且申吾意白仆射，降意已判，平历城，即率士众送款军前。’既克历城，白曜遣赤虎送臣并崔道固子景业等向梁邹。亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万，以城降款。乘驿赴台，蒙为客例。臣私衅深重，亡父以延兴二年孤背明世，血诚微心，未获申展。如臣等比，并蒙荣爵，为在事孤抑，以人废勋。”高祖曰；“卿诉父赏而卿父无勋。历城齐之西关，归命请顺。梁邹小戍，岂能获全？何足以为功也？”文哗对曰；“诚如圣旨，愚臣所见，犹有未申。何者？昔乐毅破齐七十馀城，唯有即墨独在，此岂非根亡而条立？且夫降顺之人，验之古今，未有不由危逼者。故黄权无路归款，列地封侯。且薛安都、毕众敬危急投命，并受茅土之爵。论古则如彼，语今则如此，明明之世，不及比流。窃惟梁邹严固，地据中齐，粟支十载，控弦数千万，方之升城，不可同日而语。升城犹能抗兵累旬，伤杀甚众，若臣亡父固守孤城，则非一朝可克。”高祖曰：“历城既陷，梁邹便是掌中，何烦兵力？”对曰：“若如圣旨，白曜便应穷兵极意，取胜俯仰，何为上假赤虎之信，下炫知变之民？”高祖曰：“卿父此勋，本自至少，以卿才地，岂假殷勤？”对曰：“臣尪愚六蔽，文武无施，响绝九拜，闻天无日，遭逢圣运，万死犹生。但臣窃见徐衮是贼籓要，徐衮既降，诸诚皆应国有。而东徐州刺史张谠所戍团城，领二郡而已。徐衮降后，犹闭门拒命，授以方岳，始乃归降。父子二人，并蒙侯爵。论功比勤，不先臣父。”高祖曰：“卿引张谠，谠事小异。”对曰；“臣未识异状。”高祖曰：“张谠始来送款，终不差信。卿父进非先觉，退又拒守，何得不异？”对曰：“张谠父子，始有归顺之名，后有闭门之罪，以功补过，免罪为幸。臣又见崔僧祐母弟，随其叔父道固在历城。僧祐遥闻王威远及，恐母弟沦亡，督率乡闾来欲救援。既至郁洲，历城已没，束手归诚，救母弟之命。圣朝嘉其附化，赏以三品。亡父之诚，岂后僧祐？”高祖曰：“僧祐身居东海，去留任意，来则有位，去则他人，是故赏之。卿父被围孤城，已是己物，所以不赏。”对曰：“亡父据城归国，至公也；僧祐意计而来，为私也。为私蒙赏，至公不酬，臣未见其可。”高祖笑而不言。
比部尚书陆叡叱文晔曰：“假令先朝谬赏僧祐，岂可谬相赏也！”文晔曰：“先帝中代圣主，与日月等曜，比隆尧舜，宰相则十乱五臣，今言谬赏，岂不仰诬先朝乎？”尚书高闾曰：“卿谓母弟与妻子何者为重？”文晔曰：“母弟为重。”闾曰：“卿知母弟为重，朝廷赏僧祐是也。卿父为妻子而来，事何相反？”对曰：“僧祐若无母弟，来归以不？”闾曰：“不来。”文晔曰：“若僧祐赴母弟之难，此是其私。而亡父本为大丈夫，立身处世，岂可顾妻子而亏高节也！昔乐羊食子，有顾以不？亡父本心，实不垂顾，所以归化者，自知商周不敌，天命有所归。”高祖谓文晔曰：“卿之所诉，颇亦有途。赏从重，罚从轻，寻敕酬叙。”文晔泣曰：“臣愚顿理极，再见无期，陛下既垂慈泽，愿敕有司，特赐矜理。”高祖曰：“王者无戏，何待勤。”既而赐文晔爵都昌子，深见待遇。拜协律中郎，改授羽林监。世宗世，除高阳太守。延昌中卒。赠平远将军、光州刺史，谥曰贞。
子元，袭。拜员外郎、襄威将军、青州别驾。卒。
文颢，性仁孝笃厚。徐州安丰王府骑兵参军。
季友，南青州左军府录事参军。
闻慰，博识有才思。至延兴中，南叛。
休宾叔父旋之，其妻许氏，二子法凤、法武。而旋之早亡。东阳平，许氏携二子入国，孤贫不自立，并疏薄不伦，为时人所弃。母子皆出家为尼，既而反俗。太和中，高祖选尽物望，河南人士，才学之徒，咸见申擢。法凤兄弟无可收用，不蒙选授。后俱奔南。法武后改名孝标云。
房法寿，小名乌头，清河绎幕人也。幼孤，少好射猎，轻率勇果，结群小而为劫盗。从叔元庆、范镇等坐法寿被州郡切责，时月相继，宗族甚患之。弱冠，州迎主簿。后以母老，不复应州郡之命。常盗杀猪牛，以共其母。招集壮士，常有百数。
母亡岁余，遇沈文秀、崔道固起兵应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵应刘彧，攻讨文秀。法寿亦与清河太守王玄邈起兵西屯，合讨道固。玄邈以法寿为司马，累破道固军，甚为历城所惮。加法寿绥边将军、魏郡太守。子勋死，道固、文秀悉复归彧，乃罢兵。道固虑其扇乱百姓，遂切遣之。而法寿外托装办而内不欲行。
会从弟崇吉在升城，为慕容白曜所破，母妻没于白曜军。崇吉奔还旧宅。法寿与崇吉年志粗相谐协，而亲则从祖兄弟也。崇吉以母妻见获，托法寿为计。法寿既不欲南行，恨道固逼切，又矜崇吉情理。时道固以兼治中房灵宾督清河、广川郡事，戍盘阳。法寿遂与崇吉潜谋袭灵宾，克之。仍归款于白曜以赎母妻。白曜遣将军长孙观等自大山南入马耳观军入城，诏以法寿为平远将军，与韩骐驎对为冀州刺史，督上租粮。以法寿从父弟灵民为清河太守，思顺为济南大守，灵悦为平原太守，伯怜为广川太守，叔玉为高阳太守，叔玉兄伯玉为河间太守，伯玉从父弟思安为乐陵太守，思安弟幼安为高密太守，以安初附。
及历城、梁邹降，法寿、崇吉等与崔道固、刘休宾俱至京师。以法寿为上客，崇吉为次客，崔刘为下客。法寿供给，亚于安都等。以功赐爵壮武侯，加平远将军，给以田宅、奴婢。性好酒，爱施，亲旧宾客率同饥饱，坎壈常不丰足。毕众敬等皆尚其通爱。太和中卒。赠平东将军、青州刺史，谥敬侯。
子伯祖，袭，例降为伯。历齐郡内史。伯祖暗弱，委事于功曹张僧皓，僧皓大有受纳，伯祖衣食不充。后广陵王羽为青州，伯祖为从事中郎、平原相。转幽州辅国长史，坐公事免官。卒。
子翼，袭。宣威将军、大城戍主。永安中，青州太傅开府从事中郎。
伯祖弟叔祖，别以功赐爵魏昌子。历广陵王国郎中令、长广东莱二郡太守、龙骧将军、中散大夫。永安中，安东将军、郢州刺史。
叔祖弟幼愍，安丰、新蔡二郡太守。坐事夺官，居家，忽闻有客声，出无所见，还至庭中，为家群犬所噬，遂卒。
初，长孙观之将至盘阳也，城中稍以震惧。时刘彧给事中崔平仲欲归江南，自历下至围城军中，与十余骑遥共法寿语，灵宾密遣人捕执之。始法寿克盘阳之后，常禁灵宾于别斋。既得平仲，引与同室，致酒食，叙国军明将入意。夜中，北城上缒出平仲、灵宾等十余人。厥明，官军至城，灵宾遂归梁邹。
灵宾，文藻不如兄灵建，而辩悟过之。灵建在南，官至州治中、勃海太守，以才名见称。兄弟俱入国，为平齐民。虽流漂屯已，操尚卓然。并卒于平齐。
灵建子宣明，亦文学著称，雅有父风。高祖擢为中书博士。迁洛，转议郎、试守东清河郡。正始中，京兆王愉出除征东、冀州，以宣明为记室参军。愉反，逼宣明为太守。
灵宾从父弟坚，字千秋，少有才名。亦内徙为平齐民。太和初，高祖擢为秘书郎，迁司空谘议、齐州大中正。高祖临朝，令诸州中正各举所知，千秋与幽州中正阳尼各举其子。高祖曰：“昔有一祁，名垂往史，今有二奚，当闻来牒。”出为濮阳太守。世宗时，复为司空谘议，加立忠将军。卒，赠南青州刺史，谥曰懿。
长子祖渊，羽林监。从章武王融讨葛荣，没于陈。赠安东将军、济州刺史。
祖渊弟祖皓，长水校尉。后讨萧衍将于九山，战殁。赠抚军将军、兗州刺史。
崔平仲自东阳南奔，妻子于历城入国。太和中，高祖听其还南。
思安，有勇力；伯玉，果敢有将略。思安赐爵西安子、建威将军、北平太守，迁大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖南伐，征为步兵校尉、直閤将军、中统军。善抚士众，高祖嘉之。汉阳既平，复为武昌王司马，带东魏郡太守，加宁朔将军，改爵清河子，卒官。子敬宝袭爵。
敬宝，亦壮健。奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，每有战功。早卒。子去病袭。
伯玉，坐弟叔玉南奔，徙于北边。后亦南叛，为萧鸾南阳太守。高祖南伐，克宛外城，命舍人公孙延景宣诏于伯玉曰：“天无二日，土无两王，是以躬总六师，荡一四海。宛城小戍，岂足以御抗王威？深可三思，封侯胙土，事在俯仰。”伯玉对曰：“外臣荷国厚恩，奉任疆境，为臣之道，未敢听命。伏惟游銮远涉，愿不损神。”高祖又遣谓曰：“朕亲率麾旆，远清江沔，此之小戍，岂足徘徊王师？但戎辂所经，纤介须殄，宜量力三思，自求多福。且卿早蒙萧赜殊常之眷，曾不怀恩，报以尘露。萧鸾妄言入继道成，赜子无孑遗。卿不能建忠于前君，方立节于逆竖，卿之罪一。又顷年伤我偏师，卿之罪二。今鉴旆亲戎，清一南服，不先面缚，待罪麾下，卿之罪三。卿之此戍，多则一年，中则百日，少则三旬，克殄岂远？宜善思之，后悔无及。”伯玉对曰：“昔蒙武帝恺悌之恩，忝侍左右，此之厚遇，无忘夙夜。但继主失德，民望有归。主上龙飞践极，光绍大宗，非直副亿兆之深望，实兼武皇之遗敕。是以勤勤恳恳，不敢失坠。往者，北师深入，寇扰边民，辄厉将士，以救苍生。此乃边戍常事，陛下不得垂责。”
及克宛，伯玉面缚而降。高祖引见伯玉并其参佐二百人，诏伯玉曰：“朕承天驭宇，方欲清一寰域，卿蕞尔小戍，敢拒六师，卿之愆罪，理在不赦。”伯玉对曰：“臣既小人，备荷驱使，缘百口在南，致拒皇略，罪合万死。”高祖曰：“凡立忠抱节，皆应有所至。若奉逆君，守迷节，古人所不为。卿何得事逆贼萧鸾，自贻伊谴！”伯玉对曰：“臣愚痴晚悟，罪合万斩，今遭陛下，愿乞生命。”高祖曰：“凡人惟有两途：知机获福，背机受祸。劳我王师，弥历岁月，如此为降，何人有罪！且朕前遣舍人公孙延景城西共卿语云：‘天无二日，土无二王。’卿答云：‘在此不在彼。’天道攸远，变化无方，卿宁知今日在此不在彼乎？”伯玉乞命而已，更无所言。高祖以思安频为伯玉泣请，故特宥之。
伯玉在南之日，放妾杨氏为尼。入国，遂令还俗，复爱幸焉。为有司所奏，高祖听之。世宗即位，拜长史，兼游击将军，出为冯翊相，卒官。
崇吉，少骁勇，为沈文秀中兵参军。及太原戍守傅灵越率众弃郡南赴子勋，文秀以崇吉督郡事。既而背文秀，同于刘彧，母叔在历城，为崔道固所拘系，又将致刑于市以恐之，而崇吉卒无所顾。会道固归彧，乃出其母。彧以崇吉为龙骧将军、并州刺史，领太原太守，戍升城。崇吉以其从兄灵献为长史，姨兄贾延年为司马。
未几而白曜军至。白曜遣人招之，崇吉不降，遂闭门固守。升城至小，人力不多，胜仗者不过七百人，而白曜侮之，乃遣众陵城。崇吉设土蕇方梁，下相舂击，不时克殄。白曜遂筑长城，围三重，更造攻具，日夜攻击。自二月至四月，粮矢俱尽，崇吉突围出走，遁藏民舍，母妻见获。道固遣治中房灵宾慰引之，崇吉不肯见道固，遂东归旧村，阴募壮士，欲以偷母，还奔河南。白曜虑其如此，守备严固。后与法寿取盘阳，俱降。
及立平齐郡，以历城民为归安县，崇吉为县令。颇怀昔憾，与道固接事，意甚不平。后委县出台，讼道固罪状数条。会赦不问。崇吉乞解县，许之。停京师半岁，乃南奔。崇吉夫妇异路，剃发为沙门，改名僧达，投其族叔法延。住岁余，清河张略之亦豪侠士也，崇吉遗其金帛，得以自遣。妻从幽州南出，亦得相会。崇吉至江东，寻病死。
崇吉从父弟三益，字敬安，于南阳内附。高祖与语，善之，曰：“三益了了，殊不恶。”拜员外散骑侍郎。寻出为太山太守，转兗州左军府司马，所在以清和著称。还，除左将军。正光中卒，年六十三。九子。
长子士隆，兴和中，东清河太守，带盘阳镇将。
士隆弟士达，少有才气。其族兄景先，有鉴识，每曰：“此兒俶傥，终当大其门户。”起家济州左将军府仓曹参军。时京兆王继为大将军，出镇关右，闻其名，征补骑兵参军，领帐内统军。
孝昌中，其乡人刘苍生、刘钧、房须等作乱，攻陷郡县，频败州军。时士达父忧在家，刺史元欣欲逼其为将，士达以礼固辞。欣乃命其友人冯元兴谓之曰：“今合境从逆，贼徒转炽，若万一陷州，君家岂得独全？既急病如此，安得顾名教也？”士达不得已而起，率州郭之人二千余人，东西讨击，悉破平之。武泰初，就家拜平原太守，抑挫豪强，境内肃然。时邢杲寇乱，惮其威名，越郡城西度，不敢攻逼。
永安末，转济南太守。士达不入京师，而频为本州郡，时人荣之。
永安末，尔朱兆入洛，刺史萧赞为城民赵洛周所逐，城内无主。洛周等以士达乡情所归，乃就郡请之，命摄州事。永熙二年卒，年三十八，时人伤惜之。赠平东将军、齐州刺史，谥曰武。
士达弟士素，武定末，太尉谘议参军。
士素弟士章，尚书郎。
法寿族子景伯，字长晖。高祖谌，避地渡河，居于齐州之东清河绎幕焉。祖元庆，仕刘骏，历七郡太守，后为沈文秀青州建威府司马。刘彧之杀之业自立也，子业弟子勋起兵攻之，文秀遣其将刘珍之率兵助彧。后背彧归于子勋，元庆不同，为文秀所害。父爱亲，率勒乡部攻文秀。刘彧嘉之，起家授龙骧将军。寻会文秀降彧，乃止。显祖时，三齐平，随例内徙，为平齐民。以父非命，疏服终身。
景伯生于桑乾，少丧父，以孝闻。家贫，备书自给，养母甚谨。尚书卢渊称之于李冲，冲时典选，拔为奉朝请、司空祭酒、给事中、尚书仪曹郎。除齐州辅国长史，值刺史死，敕行州事。政存宽简，百姓安之。后值清河太守杜昶外叛，郡居山险，盗贼群起，除清河太守。郡民刘简虎曾失礼于景伯，闻其临郡，阖家逃亡。景伯督切属县捕擒之，即署其子为西曹掾，命喻山贼。贼以景伯不念旧恶，一时俱下，论者称之。旧守令六年为限，限满将氏，郡民韩灵和等三百余人表诉乞留，复加二载。后迁太尉中郎、司徒谘议参军、辅国将军、司空长史。以母疾去官。
景伯性淳和，涉猎经史，诸弟宗之，如事严亲。及弟妓亡，蔬食终丧，期不内御，忧毁之容，有如居重。其次弟景先亡，其幼弟景远期年哭临，亦不内寝。乡里为之语曰：“有义有礼，房家兄弟。”廷尉卿崔光韶好标榜人物，无所推尚，每云景伯有士大夫之行业。及母亡，景伯居丧，不食盐菜，因此遂为水病，积年不愈。孝昌三年卒于家，时年五十。赠左将军、齐州刺史。
子文烈，武定中，尚书三公郎中。
景先，字光胄。幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》、《曲礼》。年十二，请其母曰：“岂可使兄佣赁以供景先也？请自求衣，然后就学。”母哀其小，不许。苦请，从之，遂得一羊裘，忻然自足。昼则樵苏，夜诵经史，自是精勤，遂大通赡。太和中，例得还乡，郡辟功曹。州举秀才，值州将卒，不得对策。解褐太学博士。时太常刘芳、侍中崔光富世儒宗，叹其精博，光遂奏兼著作佐郎，修国史。寻除司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又启景先撰《世宗起居注》。累迁步兵校尉，领尚书郎，齐州中正，所历皆有当官之称。
景先沉敏方正，事兄恭谨，出告反面，晨昏参省，侧立移时，兄亦危坐，相敬如对宾客。兄曾寝疾，景先侍汤药，衣冠不解，形容毁瘁。亲友见者莫不哀之。
神龟元年，萧衍龙骧将军田申能据东义阳城内属，敕景先为行台，发二荆兵以援之，在军遇疾而还。其年卒于家，时年四十三。赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥曰文景。先作《五经疑问》百余篇，其言该典，今行于时，文多，略举其切于世教者：
问王者受命，木火相生曰：五精代感，禀灵者兴。金德方隆，祯发华渚；水运告昌，瑶光启祚。人道承天，天理应实，受谢既彰，玄命若契。相生之义，有允不违。至如汤武革命，杀伐是用，水火为次，遵而不改。既事乖代终，而数同纳麓。逆顺且殊，祯运宜异，而兆征不差，有疑符应。
问禹以鲧配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。道高者负扆四方，神积者郊原斯主。是以则天，不能私其子；绍尧，不敢尊其父。鲧既罪彰于山川，受殛于羽裔，化质与鳞甲为群。铭精不能上乘箕尾，而厚尊配于国阳，当升烟之大礼。苟存及躬，以乱祀典。降上帝为罪鬼之宾，奏夹钟为介虫之乐，奉天之道，不乃有沦乎？
问汤尊稷废柱曰：“神积道存，异世同尊；列山见享，绵纪前代。成汤革命承天，当愆阳之运，不思理数之有时，黜元功于百世。且毕、箕感应，风雨异征，尊播殖之灵，而邀滂澍之润，升废之道，无乃谬与？若柱不合荐，虞夏应失之于前；如以岁久宜迁，百神可计日而代。求之二三，未究往旨。
问汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以亳社为亡国之诫曰：神无定方，唯人为主，道协无为，天地是依，弃德弗崇，百灵更祀。周武承天，礼存咸秩，升后稷当四圭之尊，贬土只隔牲币之享。就如言之，稷禀灵威，诚允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鉴致诫，何独在斯？
问《易》著革命之爻，而无揖让之象曰：玄黄剖别，人道为尊，含灵伫化，故义始元首。是以飞龙启征，大人载就。及理运相推，帝图异序。虞宾以为善终顺守，有惭未尽，不显揖让之象，而著已日之美。岂可兆巨衅为贻厥之谋，训万世而开安忍之囗？求之反衷，未识理恕。
问《周礼·秋官》司烜氏，邦若屋诛，为明焉曰：王道贵产，法理尚恩。旧德见食，八象载其美；五宥三刺，《礼经》宝其仁。是以禄父巨衅，殷礼不辍；三监乱德，蔡胤犹存。罪莫极于无上，逆莫甚于违天。行大辟祸不及族，理正刑愆止于身。何恶当参夷之祸？何戾受沦殄之辜？
问《仪礼》，继母出嫁，从为之服，《传》云“贵终其恩”曰：继母配父，本非天属，与尊合德，名义以兴。兼鞠育有加，礼服是重。既体违义尽，弃节毁慈，作嫔异门，为鬼他族，神道不全，何终恩之有？方齐服是追，哭于野次，苟存降重，无乃过犹不及乎？
问《礼记》，生不及祖父母，父母税丧，己则否曰：服以恩制，礼由义立。慈母三年，孙无缌葛者，以戚非天属，报养止身。祖虽异域，恩不及己，但正体于下，可无服乎？且缟冠玄武，子姓之服。縓々练之后，纕绖已除，犹怀惨素，未忍从吉，况斩焉？初之创巨方始，复吊之宾，尚改缁袭，奉哀苫次，而无追变，孝子孝孙，岂天理是与？
问《左氏传》，齐人杀哀姜，君子以为不可曰：受醮从天，人伦所重。保育异宗，承奉郊奠。而乃肆极昏淫，祸倾合之尊；怙乱无终，殄灭诞鞠之爱。齐桓匡翼四方，正存刑矩。割不忍之恩，行至公之法。方生贬违，以杀为甚。而神道幽默，祸降未期，虽穷勃履朝，臣不宜纠，既事反人灵，咎将有所，施之取衷，孰为优允？
问《公羊传》，王者之后郊天曰：神不谬享，帝无妄尊。介丘偏祀，犹不歆季氏之旅；昊天至重，岂可纳废飨之虔？唐虞已往，事无斯典；三后已降，始见其文。揖让之胄，礼不上通，昏瘉后烬，四圭是主。此便至道相承，乾无二统。纯风既诐，玄牡肆尊，礼不虚革，庶昭异闻。
问《谷梁传》，鲁僖三十一年夏四月，“卜郊不从，乃免牲”，《传》曰“乃者，亡乎人之辞也”曰：乐以观风，礼为教本，其细已甚，民不堪命。齐不加兵，屈于周典。僖公鲁之盛君，告诫虔祀，穆卜迎吉，而休征不至。若推咎于天，则神不弃鉴；归愆于人，则颂声宜替。既命龟失辰，灵威弗眷，郊享不从，配天斯缺。即《传》所言，殆非虚美，何承而制？
问《尚书胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：衡纪不移，日月有度。炎凉启辰，次舍无代。履端屡臻，归余成闰。是以爰命羲和，升准徂节，使晷数应时，火流协运。致望舒后律，耀灵爽次。即官阙永，容可为愆。玄象一差，未成巨戾。且杪秋岂回星之辰，授衣非合璧之月。叙食弗当，积失加诛；律度暂差，便遘殄绝。仁者之兵，义不妄兴；王赫斯举，将有异说。
问《毛诗》，“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑”曰：日月次周，行舍有常，分至之侯，不为愆咎。今同之辰而为深戾者，专以金木相残，指日成衅。推步不一，容可如之。若谪见正阳，日维戊午，生育相因，犹子归母，但以阴阳得无深忌乎？若为忌也，朔亦应为灾；如不忌也，辛卯岂独成丑？且举凡之始，以属月时，系之在日，有爽明例。义不妄构，理用何依？
问《论语》，河不出图，泣麟自伤曰：圣人禀灵天地，资识未形，齐生死于一同，等荣辱于彼我。孔子自生不辰，从心告齿，乐正既修，素王斯著。方兴吾已之叹，结反袂之悲，进涉无上之心，退深负杖之惧。圣达之理，无乃缺如？
符玺郎王神贵答之，名为《辩疑》，合成十卷，亦有可观。前废帝时奏上之。帝亲自执卷，与神贵往复，嘉其用心，特除神贵子鸿彦为奉朝请。
景先子延祐，武定末，太子家令。
景远，字叔遐。重然诺，好施与。频岁凶俭，分赡宗亲，又于通衢以食饿者，存济甚众。平原刘郁行经齐兗之境，忽遇劫贼，已杀十余人。次至郁，郁呼曰：“与君乡近，何忍见杀！”贼曰：“若言乡里，亲亲是谁？”郁曰：“齐州主簿房阳是我姨兄。”阳是景远小字。贼曰：“我食其粥得活，何得杀其亲！”遂还衣服，蒙活者二十余人。景远好史传，不为章句。天性小急，不类家风，然事二兄至谨，抚养兄孤恩训甚笃。益州刺史傅竖眼慕其名义，启为昭武府功曹参军，以母老不应，竖眼颇恨之。卒于家。
子敬道，永熙中，开府参军事。
史臣曰：严棱夙款可嘉。修之晚有诚效。唐和万里慕义，归身著绩。休宾穷而委质。法寿、伯玉末能投命。景伯兄弟，儒风雅业，良可称焉。
译文
严棱毛修之唐和刘休宾房法寿
严棱，是冯翊郡临晋县（今陕西大荔东）人。遭遇战乱时前往河南躲避，刘裕任命他为广威将军、陈留太守，戍守仓垣（今河南开封东北）。泰常（北魏明元帝拓跋嗣年号）年间，山阳公奚斤率军南征，军队抵达颍川（今河南禹州一带），严棱率领文武官员五百人前往奚斤军中投降，通过驿站被送往冀州拜见太宗皇帝（拓跋嗣）。太宗赞赏他的诚心，任命他为平远将军，赐爵郃阳侯，暂代荆州刺史。他跟随皇帝南征，返回后被当作上宾对待。等到世祖皇帝（拓跋焘）即位，因严棱归顺朝廷的功劳，任命他为中山太守，他以清廉著称。九十岁时，在家中去世。
儿子严雅玉继承爵位。真君（北魏太武帝拓跋焘年号）年间，朝廷下诏让严雅玉辅佐长安镇将元兰，率领一万士兵，迎接汉川（今汉水流域）前来归附的百姓，从斜谷（今陕西眉县西南）进入，抵达甘亭（今陕西户县西南）。刘义隆（南朝宋文帝）的梁州刺史王玄载派遣将领据守险要之地阻拦，道路无法通行，于是率军返回。太和二年（北魏孝文帝元宏年号），严雅玉担任太仓令。太和五年，出任平南将军、东兖州刺史，暂代冯翊公。去世后，儿子严昙继承爵位。
毛修之，字敬文，是荥阳郡阳武县（今河南原阳东南）人。父亲毛瑾，是司马德宗（东晋安帝）的梁秦二州刺史。刘裕擒获姚泓后，留下儿子刘义真镇守长安，任命毛修之为司马。等到赫连屈丐（即赫连勃勃，大夏开国皇帝）在青泥（今陕西蓝田南）击败刘义真，毛修之被俘，于是沦陷在统万城（今陕西靖边北白城子）。世祖平定赫连昌后，俘获了毛修之。神（北魏太武帝拓跋焘年号）年间，朝廷让毛修之统领吴地士兵讨伐蠕蠕（即柔然）大檀，因功劳被任命为吴兵将军，兼任步兵校尉。后来跟随世祖征讨平凉（今甘肃平凉西北）有功，升任散骑常侍、侍前将军、光禄大夫。毛修之擅长制作南方人喜爱的饮食，亲手烹调调味，很合世祖的心意。世祖对他亲近优待，提拔他为太官尚书，赐爵南郡公，加授冠军将军，他常常在太官署，负责进献皇帝的膳食。
跟随世祖征讨和龙（今辽宁朝阳），单独攻破三座堡垒，被赏赐奴婢、牛羊。当时，各路军队攻打城池，宫中的宿卫士兵大多在战场作战，行宫的侍卫很少。云中镇将朱修之，原本是刘义隆的将领，当时也跟随军队出征，想要率领吴地士兵发动叛乱，趁机进入和龙，希望从海路返回南方。他把这个计划告诉了毛修之，毛修之没有听从，叛乱才没有发生。如果当天没有毛修之的阻止，几乎就发生了大的变故。朱修之于是逃奔到冯文通（北燕惠懿帝）那里。又因为毛修之收取三座堡垒的功劳很大，升任特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，地位在崔浩之下。
崔浩因为毛修之是中原地区的旧族名门，虽然学识不够渊博，但也广泛涉猎书籍传记，常常推崇敬重他，和他一起谈论学问。谈话之间，就说到陈寿的《三国志》有古代优秀史官的风范，他的著述，文辞意义典雅纯正，都是可以在朝廷上宣扬的言论，含蓄而显明，委婉而有条理，自从班固的《汉书》以来没有能比得上陈寿的。毛修之说：“从前在蜀地，听年长的人说，陈寿曾经担任诸葛亮的门下书佐，被鞭打了一百下，所以他评论诸葛亮时说‘应变将略，非其所长’。” 崔浩于是和他辩论说：“陈承祚（陈寿字）评价诸葛亮，其实是有故意过分美化的赞誉，考察诸葛亮的事迹，并没有辜负这种赞誉，并不是心怀怨恨。为什么这么说呢？诸葛亮辅佐刘备，正当天下大乱、英雄辈出的时候，君臣相知相得，以鱼水比喻，却不能和曹氏争夺天下，舍弃荆州，退守巴蜀，诱骗夺取刘璋的地盘，假意联合孙氏，驻守在偏僻狭小的地方，在边疆异族之间称帝。这是下等的策略，只能和赵他（即赵佗，南越王）相提并论，却认为他是管仲、萧何之类的人物，不也是过分了吗？我认为陈寿贬低诸葛亮并不是不符合事实。而且诸葛亮占据蜀地后，依仗山川的险峻，不懂得顺应时势，不衡量自身势力。施行严厉的法令，控制蜀地百姓；自恃才能，高傲自大。想要用边疆异族的民众抗衡中原大国。出兵陇右（今甘肃陇山以西），两次攻打祁山（今甘肃礼县东），一次攻打陈仓（今陕西宝鸡东），行动迟缓错失时机，遭受挫败而返回；后来进入秦川（今陕西中部），不再攻打城池，转而寻求野战。魏人识破了他的意图，坚守营垒，用不作战的方式使他屈服。诸葛亮知道自己走投无路，势穷力竭，心中愤恨郁结，发病而死。由此说来，他难道符合古代善于用兵、见可而进、知难而退的将领吗？” 毛修之认为崔浩的话是正确的。
太延二年（北魏太武帝拓跋焘年号），毛修之担任外都大官。去世后，谥号为恭公。
毛修之在南方有四个儿子，只有儿子毛法仁进入北魏境内。高宗（北魏文成帝拓跋濬）初年，毛法仁担任金部尚书，继承爵位。后来转任殿中尚书，加授散骑常侍。毛法仁声音洪亮，在军旅狩猎之时，发号施令，声音震动山谷。和平六年（北魏文成帝拓跋濬年号）去世。追赠征东大将军、南郡王，谥号为威。
长子毛猛虎，太安（北魏文成帝拓跋濬年号）年间，担任东宫主书，转任中舍人，又升任中散大夫。起初继承爵位，担任散骑常侍。皇兴（北魏献文帝拓跋弘年号）年间，蠕蠕侵犯边塞，跟随显祖（北魏献文帝拓跋弘）讨伐，有勇敢果断的名声。太和（北魏孝文帝元宏年号）初年去世。追赠豫州刺史，谥号为康公。
儿子毛泰宝，继承爵位，担任征虏长史，按照惯例降爵为侯。去世后，儿子毛乾佑继承爵位。
朱修之，是刘义隆的司徒从事中郎。镇守滑台（今河南滑县东）时，安颉围攻他。他的母亲在家中，乳汁忽然流出。母亲痛哭着告诉家人说：“我年纪大了，已经不是有乳汁的时候了，现在忽然这样，我的儿子必定要死了。” 果然在当天，朱修之被安颉擒获。世祖赞赏他坚守城池，授予他内朝官职，把宗室女子嫁给了他。但朱修之谄媚巧诈，轻薄无行，被士大夫所鄙视。担任云中镇将时，趁机逃入冯文通境内，冯文通把他送往江南。
唐和，字稚起，是晋昌郡冥安县（今甘肃安西东南）人。父亲唐繇，因为凉州地区战乱，百姓无所归附，于是在敦煌推举陇西人李皓（即李暠，西凉开国君主），使全州得以安宁。李氏被沮渠蒙逊（北凉武宣王）消灭后，唐和与兄长唐契带着外甥李宝前往伊吾（今新疆哈密）避难，招集民众两千多家，臣服于蠕蠕。蠕蠕任命唐契为伊吾王。
经过二十年，唐和与唐契派遣使者前来北魏投降，因受到蠕蠕逼迫，于是率领部落到达高昌（今新疆吐鲁番东）。蠕蠕派遣部帅阿若率领骑兵讨伐唐和。军队抵达白力城（今新疆鄯善境内），唐和率领五百骑兵先攻打高昌，唐契与阿若交战阵亡。唐和收编残余部众，逃奔到前部王国（今新疆吐鲁番一带）。当时沮渠安周驻守横截城（今新疆吐鲁番西北），唐和攻克该城，斩杀沮渠安周兄长的儿子沮渠树，又攻克高宁（今新疆鄯善西北）、白力二城，斩杀守城的主将。派遣使者向朝廷上表奏报情况，世祖赞赏他的诚心，多次赏赐唐和。唐和后来与前部王车伊洛一起击败沮渠安周，斩首三百级。
世祖派遣成周公万度归讨伐焉耆（今新疆焉耆西南），下诏让唐和与车伊洛率领所部前往援助万度归。唐和奉诏而行。恰逢万度归劝降了柳驴（今新疆轮台附近）以东的六座城池，于是一起攻打波居罗城，将其攻克。后来又一同征讨龟兹（今新疆库车），万度归命令唐和镇守焉耆。当时柳驴的戍主乙真伽率领各部胡人准备据城叛乱，唐和率领一百名轻骑兵进入城中，擒获乙真伽并将其斩首。从此各部胡人诚心归附。西域得以平定，唐和立下了功劳。
正平元年（北魏太武帝拓跋焘年号），唐和前往朝廷，世祖对他优待宠爱，以上宾之礼相待。高宗因为唐和在先朝就诚心归附，任命他为镇南将军、酒泉公。太安年间，出任济州刺史，政绩十分显著。被征召为内都大官，负责评判裁决诉讼案件，不使用刑杖拷打，查清疑难案件、核实实情的情况有很多，当时的人因此称赞他。皇兴年间去世，享年六十七岁。追赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥号为宣。
儿子唐钦，字孟直。起初是中书学生，继承爵位。太和年间，被任命为镇南将军、长安镇副将，转任陕州刺史，将军头衔依旧保留。后来降爵为侯。太和二十年去世。
儿子唐景宣，继承爵位。历任并州城阳王元徽的后军府长史，加授中坚将军，升任东郡太守。普泰（北魏节闵帝元恭年号）年间去世。追赠抚军将军、秦州刺史。
唐景宣的弟弟唐季弼，武定（东魏孝静帝元善见年号）年间，担任沧州别驾。
唐契的儿子唐玄达，性情果敢坚毅，有父亲的风范。与叔父唐和一起前往朝廷，都被当作上宾对待。被任命为安西将军、晋昌公。显祖时期，出任华州刺史，将军头衔依旧。杏城（今陕西黄陵西南）百姓盖平定聚集民众叛乱，显祖派遣给事杨钟葵攻打盖平定，未能攻克而返回。下诏让唐玄达前往讨伐，将其平定。杏城百姓成赤李又聚集党羽，自称为王，劫掠郡县，残害百姓。唐玄达率领两百骑兵，在狭窄的道路上截击，击败了他们。叛民曹平原再次聚众作乱，唐玄达追击讨伐，将叛乱全部平定。延兴三年（北魏孝文帝元宏年号），因罪被免官。太和十六年，降爵为侯，去世后，儿子唐崇继承爵位，担任盛乐太守。
唐崇的弟弟唐兴业，担任定阳、阐熙二郡太守。
刘休宾，字处干，原本是平原郡（今山东平原西南）人。祖父刘昶，跟随慕容德渡过黄河，在北海郡都昌县（今山东昌邑西）安家。父亲刘奉伯，刘裕时期担任北海太守。刘休宾年轻时好学，有文才，兄弟六人，刘乘民、刘延和等人在当时都有声誉。
刘休宾担任刘彧（南朝宋明帝）的虎贲中郎将，逐渐升任幽州刺史，镇守梁邹（今山东邹平东北）。等到慕容白曜的军队抵达升城（今山东长清西南），派人劝降刘休宾，刘休宾没有听从。刘彧的龙骧将军崔灵延、代理勃海郡太守房灵建等几十家都进入梁邹，共同推举刘休宾为征虏将军、兖州刺史。恰逢刘彧派遣使者授予刘休宾辅国将军、兖州刺史的官职。刘休宾的妻子是崔邪利的女儿，生有一个儿子，名叫刘文晔。崔氏此前回鲁郡（今山东曲阜）娘家探亲，崔邪利投降北魏后，刘文晔母子便一同进入北魏境内。这时，慕容白曜上表请求将崔氏和刘文晔送到梁邹城下。他们到达后，慕容白曜将此事告知刘休宾，又在北海郡擒获刘延和的妻子儿女，送到梁邹城下，让他们在城下巡视。刘休宾回复慕容白曜，答应在历城（今山东济南）投降后，立即归顺北魏，暗中派遣兼主簿尹文达前往历城，观察北魏军队的形势。
尹文达到达慕容白曜军中，谎称听说大王亲临边境，所以前来拜见。私下对慕容白曜说：“刘休宾父子兄弟，在多个州郡任职，如今如果能认清天命、把握时机，束手归顺，不知明王会给予怎样的奖赏提拔？” 慕容白曜说：“刘休宾在南方任职，已经得到如此高的爵位和宠爱，如今如果不费一兵一卒、望风归降，我不仅让他享受富贵，还会归还他的妻子儿女。刘休宾纵然不惧怕城池被围攻，难道不怜惜他的妻子儿女吗！他们现在就在升城，你可以亲自去见他们。” 尹文达于是前往升城，见到了刘休宾的妻子儿女。刘文晔紧紧拉住尹文达，放声大哭，剪下自己的指甲和头发作为信物。尹文达返回时，再次经过慕容白曜的军营，立下誓约后离去。慕容白曜说：“你是刘休宾的耳目心腹，亲自见到了他的妻子儿女，也知道我军的兵力多少。好好和他商量，为自己谋求更多的福分。” 尹文达回到梁邹拜见刘休宾，拿出他妻子儿女的指甲和头发，同时传达了慕容白曜的话以及北魏军队的形势，对刘休宾说：“升城已经战败，历城也早晚将要陷落，您应该早做打算。” 刘休宾抚摸着指甲和头发，痛哭流涕地说：“妻子儿女被囚禁分离，谁能不怜悯呢？我蒙受南朝的厚恩，肩负守卫边境的重任，如今只顾妻子儿女而投降，在臣子气节上说得过去吗！” 然而还是暗中与兄长的儿子刘闻慰商议投降的计划。刘闻慰说：“这肯定是尹文达的欺诈之言。他们常年劫掠，怎么会有很多军队呢？只需安抚强兵，严密守卫城池。梁邹城地势狭窄险峻，为什么要心生忧虑胆怯，向敌人示弱呢？”
刘休宾又对尹文达说：“你不要害怕艰难危险，再为我去一趟，仔细观察形势。” 于是派遣尹文达偷偷出城，让他与慕容白曜约定日期，承诺按时送上降书。尹文达到达后，慕容白曜高兴地说：“不仅刘休宾父子会享受荣耀，城内的贤才豪杰，也会根据各自的才能授予官职。你现在就可以担任梁邹城的城主。” 说完将酒洒在地上，向山河祷告说：“如果我辜负了刘休宾，就让我的国家灭亡！” 起初，慕容白曜上表请求捉拿刘休宾的妻子儿女时，显祖因为崔道固刚刚反叛，下诏授予刘休宾持节、平南将军、冀州刺史、平原公的官职。这时将诏书和策命交给尹文达。尹文达返回后，对刘休宾说：“慕容白曜的誓言如此诚恳，您应该早日下定决心，恐怕城池被围攻逼迫之后，再想投降也来不及了。” 刘休宾于是告诉兄长的儿子刘闻慰说：“形势已经很明显了，你早点写降书吧。” 刘闻慰犹豫不决，坚持不肯写，于是错过了约定的日期。
不久，慕容白曜派遣著作佐郎许赤虎在夜间抵达梁邹城南门下，对城上的人说：“你们告诉刘休宾，为什么派遣尹文达多次来见仆射，答应送上降书，归顺大魏，却言而无信，违背约定不来投降！” 于是城门守卫大声呼喊告知，城内的人都知道了这件事，于是相互扶持，想要投降也不行了，都说：“刘休宾父子，想要用我们城内人的性命来换取他们的荣华富贵。” 不久梁邹城被围攻，从冬天一直持续到春天。历城投降后，慕容白曜派遣崔道固的儿子崔景业与刘文晔前往梁邹城下。刘休宾知道崔道固已经投降，才出城请求投降。慕容白曜将刘休宾以及城内十几位素来有名望的人，一同送往代都（今山西大同），当作宾客对待。等到设立平齐郡，就以梁邹的百姓设置怀宁县，任命刘休宾为县令。延兴二年去世。
刘文晔，有志向和抱负，博览群书，轻视财物，重视义气。太和年间，因为堂兄刘闻慰向南叛逃，与两个弟弟刘文颢、刘季友被流放到北方边境，高祖特别允许他们返回代都。
高宗曾经前往方山（今山西大同北），刘文晔在路边大声呼喊说：“请求拜见圣明的君主，陈述长久以来的冤屈。” 高祖派遣尚书李冲宣读诏书询问他：“你有什么话要说，允许你当面尽情陈述。” 于是召见了他。刘文晔回答说：“我的家族出身卑微，来自平原郡，从前因为燕国战乱，流离到黄河以南，居住在齐国境内以来，已经有八九十年了。真君十一年，世祖太武皇帝巡视长江的时候，我当时两岁，跟随外祖父鲁郡太守崔邪利在邹山（今山东邹城东南）归顺朝廷。崔邪利被赐予四品官职，任命为广宁太守。因为我年纪幼小，没有被列入官职名册。到天安初年，皇威远播，我的父亲刘休宾，担任刘氏的持节、兖州刺史，戍守梁邹。当时慕容白曜认为我父亲占据全齐的要害之地，是水陆交通的枢纽，青州、冀州两座城池，是往来的要道，三座城池像山岳一样对峙，共同抵抗朝廷的军队。慕容白曜知道我母子早已在代京，上表请求让我母子前往军中慰劳。我当即受到先帝的诏书，派遣驿车前往军中，又赐予我父亲官职爵位。慕容白曜派遣右司马卢河内等人护送我母子前往邹山。我见到父亲后，详细传达了朝廷的恩泽。父亲说：‘我蒙受本朝的宠爱和礼遇，肩负守卫边疆的重任，全家尊卑百口，都在两座城池之中。我如果先投降，全家必定会被诛杀，既不能对本朝坚守忠诚，又让全家遭受苦难，怎么能作为人臣侍奉大魏呢？你暂且向仆射慕容白曜表明我的心意，投降的意图已经确定，等平定历城后，立即率领士众到军前投降。’历城攻克后，慕容白曜派遣许赤虎护送我以及崔道固的儿子崔景业等人前往梁邹。父亲见到许赤虎带来的信物后，感念朝廷远遣妻子儿女前来，又知道天命已归，于是率领一万部众，献城投降。乘坐驿车前往朝廷，按照宾客的惯例受到对待。我私下的罪过深重，父亲在延兴二年孤独地离开人世，他的赤诚之心，没有得到施展。像我这样的人，都蒙受了爵位和荣耀，而我却因为他人的缘故被压抑，因个人的恩怨而被废弃功劳。” 高祖说：“你申诉你父亲的功劳，但你父亲并没有什么功劳。历城是齐国的西门，主动归顺朝廷。梁邹只是一个小小的戍城，怎么可能保全呢？这怎么能算作功劳呢？” 刘文晔回答说：“确实如陛下所说，但愚臣的见解，还有没有陈述完的地方。为什么呢？从前乐毅攻破齐国七十多座城池，只有即墨（今山东平度东南）独自坚守，这难道不是根基已经灭亡而枝条仍然存在吗？况且自古以来，投降归顺的人，没有不是因为处于危急逼迫之中的。所以黄权走投无路而归顺，被分封土地，封为侯爵。而且薛安都、毕众敬在危急关头前来投奔，都受到了封疆裂土的爵位。谈论古代有这样的例子，谈论现在也有这样的情况，在圣明的时代，我却比不上这些人。我私下认为梁邹城池坚固，占据齐国中部，粮食可以支撑十年，能作战的士兵有几千万，与升城相比，不可同日而语。升城尚且能够抵抗军队几十天，杀伤很多士兵，如果我的父亲坚守孤城，那么不是一天两天就能攻克的。” 高祖说：“历城已经陷落，梁邹就如同掌中之物，何必麻烦兵力攻打？” 刘文晔回答说：“如果如陛下所说，慕容白曜就应该竭尽全力，迅速取胜，为什么还要在上借助许赤虎的信物来取信，在下向知晓形势变化的百姓炫耀呢？” 高祖说：“你父亲的这份功劳，本来就很微小，以你的才能和门第，难道还需要这样殷勤地求取吗？” 刘文晔回答说：“我愚笨无能，在文武方面都没有什么才能，很久没有拜见陛下，没有机会聆听圣言，有幸遭遇圣明的时代，即使死一万次也如同重生。但我私下看到徐州、兖州是贼寇的重要藩镇，徐州、兖州投降后，各个城池都应该归属于国家。而东徐州刺史张谠所戍守的团城（今山东沂水），只统领两个郡而已。徐州、兖州投降后，他仍然关闭城门抵抗命令，朝廷授予他方镇长官的职位，他才归顺投降。张谠父子二人，都被赐予侯爵。论功劳和辛劳，并不比我父亲先。” 高祖说：“你引用张谠的例子，张谠的情况略有不同。” 刘文晔回答说：“我没有看出不同之处。” 高祖说：“张谠起初前来归顺，最终没有违背信用。你父亲前进不是率先觉悟，后退又坚守抵抗，怎么能不不同呢？” 刘文晔回答说：“张谠父子，起初有归顺的名声，后来有闭门抵抗的罪过，用功劳弥补过错，免于治罪已经是幸运了。我又看到崔僧祐的母亲和弟弟，跟随他的叔父崔道固在历城。崔僧祐远远听说朝廷的威严远播，担心母亲和弟弟遭受灾祸，于是率领同乡前来救援。到达郁洲（今江苏连云港东）时，历城已经陷落，只好束手归顺，以挽救母亲和弟弟的性命。朝廷赞赏他的归附，赐予他三品官职。我父亲的诚心，难道比不上崔僧祐吗？” 高祖说：“崔僧祐居住在东海，去留可以自主，前来归顺就有职位，离去也不会影响他人，所以奖赏他。你父亲被围困在孤城之中，城池已经是朝廷的囊中之物，所以没有奖赏。” 刘文晔回答说：“我父亲据守城池归顺国家，是为了公义；崔僧祐是为了私人的缘故前来，是为了私利。为私利的人受到奖赏，为公理的人得不到报酬，我没有看到这样做是合适的。” 高祖笑着没有说话。
比部尚书陆叡呵斥刘文晔说：“即使先朝错误地奖赏了崔僧祐，难道还能错误地再奖赏你吗！” 刘文晔说：“先帝是中兴的圣明君主，光辉如同日月，功德可以与尧舜相比，宰相都是如同‘十乱’‘五臣’那样的贤臣，如今说先帝错误地奖赏，难道不是污蔑先朝吗？” 尚书高闾说：“你认为母亲弟弟和妻子儿女哪个更重要？” 刘文晔说：“母亲弟弟更重要。” 高闾说：“你知道母亲弟弟更重要，朝廷奖赏崔僧祐是正确的。你父亲是为了妻子儿女而来，事情怎么相反呢？” 刘文晔回答说：“如果崔僧祐没有母亲弟弟，他会前来归顺吗？” 高闾说：“不会。” 刘文晔说：“崔僧祐是为了救援母亲弟弟的危难，这是他的私利。而我的父亲本来是大丈夫，立身处世，怎么能因为顾念妻子儿女而损害高尚的气节呢！从前乐羊吃掉自己的儿子，难道有什么顾念吗？我父亲的本心，实在没有顾念妻子儿女，之所以归顺朝廷，是因为他知道商、周不能抗衡，天命有所归属。” 高祖对刘文晔说：“你所申诉的事情，也有一定的道理。奖赏要从重，惩罚要从轻，不久就会下令对你进行提拔任用。” 刘文晔哭泣着说：“我愚笨迟钝，道理已经说尽，恐怕再也没有机会拜见陛下了，陛下既然已经施加慈爱恩泽，希望下令有关部门，特别给予怜悯处理。” 高祖说：“君王没有戏言，何必如此恳切。” 不久赐予刘文晔都昌子的爵位，受到优厚的待遇。被任命为协律中郎，后来改授羽林监。世宗（北魏宣武帝元恪）时期，担任高阳太守。延昌（北魏宣武帝元恪年号）年间去世。追赠平远将军、光州刺史，谥号为贞。
儿子刘元，继承爵位。担任员外郎、襄威将军、青州别驾。去世。
刘文颢，性情仁孝忠厚。担任徐州安丰王府的骑兵参军。
刘季友，担任南青州左军府的录事参军。
刘闻慰，学识渊博，富有才思。到延兴年间，向南叛逃。
刘休宾的叔父刘旋之，他的妻子许氏，生有两个儿子刘法凤、刘法武。刘旋之很早就去世了。东阳（今山东青州）平定后，许氏带着两个儿子进入北魏境内，孤儿寡母生活贫困，无法自立，而且行为轻薄，不合礼法，被当时的人所抛弃。母子二人都出家为尼，不久又还俗。太和年间，高祖选拔有名望的人，河南地区有才能学识的人，都被提拔任用。刘法凤兄弟没有可以任用的才能，没有得到选拔任命。后来都逃奔到南方。刘法武后来改名为孝标。
房法寿，小名乌头，是清河郡绎幕县（今山东平原西北）人。幼年丧父，年轻时喜欢射猎，为人轻率勇敢果断，聚集一群年轻人成为盗贼。堂叔房元庆、房范镇等人因为房法寿的缘故受到州郡的严厉斥责，接连不断，宗族的人都很担忧他。二十岁时，州府征召他为主簿。后来因为母亲年老，不再接受州郡的征召任命。常常偷盗杀猪牛，用来供养母亲。招集壮士，常常有上百人。
母亲去世一年多后，恰逢沈文秀、崔道固起兵响应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵响应刘彧，攻打沈文秀。房法寿也与清河太守王玄邈起兵，在西边驻守，联合讨伐崔道固。王玄邈任命房法寿为司马，多次击败崔道固的军队，深受历城守军的忌惮。加授房法寿绥边将军、魏郡太守。刘子勋死后，崔道固、沈文秀都重新归顺刘彧，于是停止用兵。崔道固担心房法寿煽动百姓作乱，于是急切地派遣他离开。而房法寿表面上假装收拾行装，内心却不想离开。
恰逢堂弟房崇吉在升城，被慕容白曜击败，母亲和妻子被慕容白曜的军队俘获。房崇吉逃回旧宅。房法寿与房崇吉年龄和志向大致相同，而亲属关系是堂兄弟。房崇吉因为母亲和妻子被擒获，托付房法寿想办法。房法寿本来就不想向南走，怨恨崔道固的逼迫，又怜悯房崇吉的处境。当时崔道固让兼治中房灵宾督管清河、广川二郡的事务，戍守盘阳（今山东淄博西南）。房法寿于是与房崇吉暗中谋划袭击房灵宾，将其攻克。然后向慕容白曜归顺，以赎回母亲和妻子。慕容白曜派遣将军长孙观等人从大山以南进入马耳关（今山东诸城西南），军队进入城中，下诏任命房法寿为平远将军，与韩骐驎一同担任冀州刺史，督管上交的租粮。任命房法寿的堂弟房灵民为清河太守，房思顺为济南太守，房灵悦为平原太守，房伯怜为广川太守，房叔玉为高阳太守，房叔玉的哥哥房伯玉为河间太守，房伯玉的堂弟房思安为乐陵太守，房思安的弟弟房幼安为高密太守，以安抚刚刚归附的百姓。
等到历城、梁邹投降，房法寿、房崇吉等人与崔道固、刘休宾一同前往京师。朝廷将房法寿当作上宾，房崇吉当作次宾，崔道固、刘休宾当作下宾。房法寿得到的供给，仅次于薛安都等人。因功劳被赐予壮武侯的爵位，加授平远将军，赐予田宅、奴婢。房法寿生性好酒，喜欢施舍，亲戚旧友和宾客都能与他同甘共苦，他的生活常常穷困潦倒，不富裕。毕众敬等人都推崇他的豪爽仁爱。太和年间去世。追赠平东将军、青州刺史，谥号为敬侯。
儿子房伯祖，继承爵位，按照惯例降爵为伯。历任齐郡内史。房伯祖昏庸懦弱，把事务委托给功曹张僧皓，张僧皓大肆收受贿赂，房伯祖连衣食都不能自给。后来广陵王元羽担任青州刺史，房伯祖担任从事中郎、平原相。转任幽州辅国长史，因公事被免官。去世。
儿子房翼，继承爵位。担任宣威将军、大城戍主。永安（北魏孝庄帝元子攸年号）年间，担任青州太傅开府从事中郎。
房伯祖的弟弟房叔祖，另外因功劳被赐予魏昌子的爵位。历任广陵王国郎中令、长广和东莱二郡太守、龙骧将军、中散大夫。永安年间，担任安东将军、郢州刺史。
房叔祖的弟弟房幼愍，担任安丰、新蔡二郡太守。因事被削夺官职，在家居住时，忽然听到有客人的声音，出门却没有看到人，回到庭院中，被家中的一群狗咬伤，于是去世。
起初，长孙观将要抵达盘阳时，城中的人逐渐感到震惊恐惧。当时刘彧的给事中崔平仲想要返回江南，从历下前往围城的军队中，与十几名骑兵远远地和房法寿说话，房灵宾暗中派人将他逮捕。起初房法寿攻克盘阳后，常常将房灵宾囚禁在另外的书房中。擒获崔平仲后，将他带到同一个房间，摆设酒食，讲述朝廷军队即将进城的意图。夜间，从北城墙上用绳索将崔平仲、房灵宾等十多人放出去。第二天，朝廷军队到达城中，房灵宾于是逃往梁邹。
房灵宾的文采不如哥哥房灵建，但聪慧善辩超过他。房灵建在南方，官至州治中、勃海太守，以才名被称赞。兄弟二人都进入北魏境内，成为平齐民。虽然流离漂泊，处境艰难，但品行高尚。都在平齐郡去世。
房灵建的儿子房宣明，也以文学著称，很有父亲的风范。高祖提拔他为中书博士。迁都洛阳后，转任议郎、试守东清河郡太守。正始（北魏宣武帝元恪年号）年间，京兆王元愉出任征东将军、冀州刺史，任命房宣明为记室参军。元愉反叛，逼迫房宣明担任太守。
房灵宾的堂弟房坚，字千秋，年轻时就有才名。也被迁徙到内地成为平齐民。太和初年，高祖提拔他为秘书郎，迁任司空谘议、齐州大中正。高祖临朝听政时，下令各州中正各自举荐所了解的人才，房千秋与幽州中正阳尼各自举荐自己的儿子。高祖说：“从前有一个祁奚，名垂青史，如今有两个像祁奚一样的人，将会在史书中留下记载。” 出任濮阳太守。世宗时期，再次担任司空谘议，加授立忠将军。去世后，追赠南青州刺史，谥号为懿。
长子房祖渊，担任羽林监。跟随章武王元融讨伐葛荣，在战场上阵亡。追赠安东将军、济州刺史。
房祖渊的弟弟房祖皓，担任长水校尉。后来讨伐萧衍的将领于九山，战死。追赠抚军将军、兖州刺史。
崔平仲从东阳向南逃奔，妻子儿女在历城进入北魏境内。太和年间，高祖允许他返回南方。
房思安，有勇力；房伯玉，果敢有将领的谋略。房思安被赐予西安子的爵位、建威将军、北平太守，迁任大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖南伐时，征召他为步兵校尉、直閤将军、中统军。他善于安抚士兵，高祖赞赏他。汉阳平定后，再次担任武昌王司马，兼任东魏郡太守，加授宁朔将军，改爵为清河子，在任上去世。儿子房敬宝继承爵位。
房敬宝，也很壮健。担任奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，多次立下战功。早年去世。儿子房去病继承爵位。
房伯玉，因为弟弟房叔玉向南叛逃，被迁徙到北方边境。后来也向南叛逃，担任萧鸾（南朝齐明帝）的南阳太守。高祖南伐，攻克宛城（今河南南阳）外城，命令舍人公孙延景向房伯玉宣读诏书说：“上天没有两个太阳，大地没有两个君王，因此我亲自率领六军，平定四海。宛城只是一个小小的戍城，怎么能够抵抗朝廷的威严？你应该好好三思，封侯赐土，就在眼前。” 房伯玉回答说：“外臣蒙受国家厚恩，肩负守卫边疆的重任，作为臣子的道义，不敢听从你的命令。希望陛下远途而来，不要损害心神。” 高祖又派人对他说：“我亲自率领军队，远来平定江沔地区，这样的小戍城，怎么值得朝廷军队停留？只是军队所经过的地方，任何微小的反抗都必须消灭，你应该量力三思，为自己谋求更多的福分。而且你早年蒙受萧赜（南朝齐武帝）非同寻常的眷顾，却不心怀感恩，用微小的功劳来报答。萧鸾妄言继承萧道成（南朝齐高帝）的皇位，萧赜的儿子没有一个存活。你不能对前君尽忠，反而向逆贼萧鸾尽节，这是你的第一条罪状。另外，近年来你伤害我军的偏师，这是你的第二条罪状。如今我亲自率军出征，平定南方，你不先自缚投降，在军前请罪，这是你的第三条罪状。你这个戍城，最多坚守一年，中等则一百天，最少则三十天，攻克它还会远吗？你应该好好考虑，不要后悔莫及。” 房伯玉回答说：“从前蒙受武帝的仁爱之恩，有幸在他身边侍奉，这样的厚遇，我日夜不敢忘记。但继位的君主没有德行，百姓的期望有所归属。如今的主上（萧鸾）登基即位，继承大宗，不仅符合亿万百姓的深切期望，实际上也遵循了武皇的遗诏。因此我勤勤恳恳，不敢有所违背。从前，北方的军队深入境内，侵扰边境百姓，我于是激励将士，来拯救百姓。这是边境戍城的常事，陛下不应该加以责备。”
等到宛城被攻克，房伯玉自缚投降。高祖召见房伯玉以及他的僚属两百人，下诏对房伯玉说：“我顺应天命统治天下，正要平定整个天下，你这个小小的戍城，竟敢抵抗六军，你的罪过，按理不能赦免。” 房伯玉回答说：“我只是一个小人物，受到朝廷的驱使，因为全家百口都在南方，所以才抵抗朝廷的谋略，罪该万死。” 高祖说：“凡是尽忠守节的人，都应该有正确的立场。如果侍奉逆君，坚守错误的节操，这是古人所不做的。你怎么能侍奉逆贼萧鸾，自招祸患！” 房伯玉回答说：“我愚笨醒悟得晚，罪该万死，如今遇到陛下，希望能乞求一条性命。” 高祖说：“每个人都有两条路可走：认清时机就能获得福分，违背时机就会遭受灾祸。你劳烦我朝军队，拖延了这么长时间，现在才投降，还有谁有罪过！而且我之前派遣舍人公孙延景到城西和你说话，说‘上天没有两个太阳，大地没有两个君王’，你回答说‘在这里不在那里’。天道遥远，变化无常，你怎么知道今天在这里而不在那里呢？” 房伯玉只是乞求性命，再没有其他的话。高祖因为房思安多次为房伯玉哭泣求情，所以特别宽恕了他。
房伯玉在南方的时候，释放妾杨氏让她出家为尼。进入北魏境内后，又让她还俗，重新宠爱她。被有关部门上奏弹劾，高祖没有追究。世宗即位后，任命他为长史，兼任游击将军，出任冯翊相，在任上去世。
房崇吉，年轻时骁勇善战，担任沈文秀的中兵参军。等到太原戍守将领傅灵越率领部众放弃郡城向南投奔刘子勋，沈文秀任命房崇吉督管郡中事务。不久房崇吉背叛沈文秀，归顺刘彧，他的母亲和叔父在历城，被崔道固囚禁，崔道固还准备在集市上将他们处死来恐吓他，但房崇吉最终没有屈服。恰逢崔道固归顺刘彧，才释放了他的母亲。刘彧任命房崇吉为龙骧将军、并州刺史，兼任太原太守，戍守升城。房崇吉任命他的堂兄房灵献为长史，姨兄贾延年为司马。
不久慕容白曜的军队抵达。慕容白曜派人招降房崇吉，房崇吉不投降，于是关闭城门坚守。升城非常小，兵力不多，能作战的士兵不超过七百人，而慕容白曜轻视他，于是派遣士兵攻城。房崇吉设置土蕇、方梁等防御工事，向下冲击攻城的士兵，慕容白曜的军队未能及时攻克。慕容白曜于是修筑长城，包围了三重，又制造攻城器械，日夜攻打。从二月到四月，粮食和箭矢都用尽了，房崇吉突围出逃，躲藏在百姓家中，母亲和妻子被擒获。崔道固派遣治中房灵宾安慰招引他，房崇吉不肯见崔道固，于是向东返回旧村，暗中招募壮士，想要偷偷救出母亲，返回河南。慕容白曜担心他这样做，防守十分严密。后来房崇吉与房法寿一起夺取盘阳，一同投降北魏。
等到设立平齐郡，以历城的百姓设置归安县，任命房崇吉为县令。他对崔道固心怀昔日的怨恨，与崔道固共事时，心中很不满。后来放弃县令的官职前往朝廷，告发崔道固的多条罪状。恰逢大赦，没有被追究。房崇吉请求解除县令职务，得到了允许。在京师停留了半年，然后向南叛逃。房崇吉夫妇逃奔的路线不同，他剃发为僧，改名为僧达，投奔他的族叔房法延。居住了一年多后，清河人张略之也是一位豪侠之士，房崇吉赠送他金银布帛，得以脱身。他的妻子从幽州向南出发，也得以相会。房崇吉到达江东后，不久就病死了。
房崇吉的堂弟房三益，字敬安，在南阳归附北魏。高祖与他交谈后，很赏识他，说：“房三益精明能干，非常不错。” 任命他为员外散骑侍郎。不久出任太山太守，转任兖州左军府司马，在任上以清廉平和著称。返回朝廷后，被任命为左将军。正光（北魏孝明帝元诩年号）年间去世，享年六十三岁。有九个儿子。
长子房士隆，兴和（东魏孝静帝元善见年号）年间，担任东清河太守，兼任盘阳镇将。
房士隆的弟弟房士达，年轻时有才能和气魄。他的族兄房景先，有识别人才的眼光，常常说：“这个孩子洒脱不凡，最终会光大他的家族。” 起初担任济州左将军府仓曹参军。当时京兆王元继担任大将军，出镇关右，听说了他的名声，征召他补任骑兵参军，兼任帐内统军。
孝昌（北魏孝明帝元诩年号）年间，他的同乡刘苍生、刘钧、房须等人发动叛乱，攻陷郡县，多次击败州军。当时房士达因父亲去世在家守丧，刺史元欣想要逼迫他担任将领，房士达以守孝的礼节坚决推辞。元欣于是命令他的友人冯元兴对他说：“如今全州都跟随叛逆，贼寇的势力越来越强大，如果万一州城陷落，你家怎么能独自保全呢？情况已经如此危急，怎么能顾及名教呢？” 房士达不得已才起身，率领州城内外的两千多人，向东向西讨伐叛乱，将叛乱全部平定。武泰（北魏孝明帝元诩年号）初年，在家中被任命为平原太守，压制豪强，境内秩序井然。当时邢杲发动叛乱，忌惮他的威名，绕过郡城西渡，不敢攻打逼迫。
永安末年，转任济南太守。房士达没有进入京师，却多次担任本州本郡的官职，当时的人都为他感到荣耀。
永安末年，尔朱兆进入洛阳，刺史萧赞被城民赵洛周驱逐，城内没有主帅。赵洛周等人因为房士达是乡里百姓所归附的人，于是前往郡中请他，命令他代理州中事务。永熙二年（北魏孝武帝元修年号）去世，享年三十八岁，当时的人都为他感到惋惜。追赠平东将军、齐州刺史，谥号为武。
房士达的弟弟房士素，武定末年，担任太尉谘议参军。
房士素的弟弟房士章，担任尚书郎。
房法寿的族子房景伯，字长晖。祖父房谌，为躲避战乱渡过黄河，居住在齐州的东清河绎幕县。父亲房元庆，侍奉刘骏（南朝宋孝武帝），历任七郡太守，后来担任沈文秀青州建威府司马。刘彧杀死刘子业自立为帝后，刘子业的弟弟刘子勋起兵攻打他，沈文秀派遣将领刘珍之率领军队援助刘彧。不久沈文秀背叛刘彧归顺刘子勋，房元庆不同意，被沈文秀杀害。房景伯的父亲房爱亲，率领乡邻攻打沈文秀。刘彧赞赏他，起初任命他为龙骧将军。不久恰逢沈文秀投降刘彧，于是停止进攻。显祖时期，三齐地区平定，房爱亲按照惯例迁徙到内地，成为平齐民。因为父亲死于非命，房爱亲终身穿着粗疏的丧服。
房景伯出生在桑乾（今山西山阴东南），幼年丧父，以孝顺闻名。家境贫困，靠抄书养活自己，侍奉母亲非常恭敬。尚书卢渊向李冲称赞他，李冲当时负责选拔官员，提拔他为奉朝请、司空祭酒、给事中、尚书仪曹郎。任命为齐州辅国长史，恰逢刺史去世，下令他代理州中事务。为政宽厚简明，百姓安居乐业。后来恰逢清河太守杜昶向外叛逃，清河郡地处山区险要之地，盗贼四起，于是任命房景伯为清河太守。郡民刘简虎曾经对房景伯无礼，听说他前来担任太守，全家逃走。房景伯督促所属各县追捕擒获了他，当即任命他的儿子为西曹掾，命令他前往劝降山贼。山贼因为房景伯不记旧仇，一时之间都前来投降，议论的人都称赞他。过去太守县令的任期为六年，任期届满将要离任时，郡民韩灵和等三百多人上表请求挽留，于是又延长任期两年。后来迁任太尉中郎、司徒谘议参军、辅国将军、司空长史。因为母亲生病辞官。
房景伯性情淳朴温和，广泛涉猎经史典籍，弟弟们都敬重他，如同侍奉严厉的父亲一样。等到弟弟去世，他吃素食直到丧期结束，一年内不与妻子同房，忧伤憔悴的样子，如同在守重丧。他的二弟房景先去世后，年幼的弟弟房景远一年到头都在哭吊，也不在内室居住。乡里的人为此编了谚语说：“有义有礼，房家兄弟。” 廷尉卿崔光韶喜欢赞扬人物，但很少推崇他人，常常说房景伯有士大夫的品行和功业。等到母亲去世，房景伯守丧期间，不吃盐和蔬菜，因此得了水肿病，多年没有痊愈。孝昌三年在家中去世，享年五十岁。追赠左将军、齐州刺史。
儿子房文烈，武定末年，担任尚书三公郎中。
房景先，字光胄。幼年孤苦贫困，没有钱财拜师求学，他的母亲亲自教授他《毛诗》《曲礼》。十二岁时，向母亲请求说：“怎么能让哥哥为人雇佣来供养我呢？请让我自己寻求衣物，然后再去求学。” 母亲怜悯他年纪小，没有答应。他苦苦请求，母亲才同意，于是得到一件羊皮衣，高兴地感到满足。白天砍柴割草，晚上诵读经史典籍，从此勤奋刻苦，学识变得十分渊博。太和年间，按照惯例得以返回故乡，郡府征召他为功曹。州府推举他为秀才，恰逢州将去世，没有能够参加对策考试。起初担任太学博士。当时太常刘芳、侍中崔光是当代的儒学宗师，赞叹他的学识精湛渊博，崔光于是上奏推荐他兼任著作佐郎，修撰国史。不久任命为司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又上奏启请房景先撰写《世宗起居注》。多次迁任步兵校尉，兼任尚书郎，齐州中正，所担任的官职都有称职的名声。
房景先沉着聪慧，为人正直，侍奉兄长恭敬谨慎，出门要告知兄长，回来要面见兄长，早晚都要问候请安，侧身站立很长时间，兄长也正襟危坐，相互敬重如同对待宾客。兄长曾经生病卧床，房景先侍奉汤药，日夜不脱衣帽，容貌憔悴。亲友见到后没有不怜悯他的。
神龟元年（北魏孝明帝元诩年号），萧衍的龙骧将军田申能占据东义阳城（今河南信阳东北）归附北魏，下令房景先担任行台，征发二荆的军队前往援助，在军中患病返回。同年在家中去世，享年四十三岁。追赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥号为文景。房景先撰写了《五经疑问》一百多篇，言辞完备典雅，如今在世上流传，文章很多，略微列举其中切合社会教化的内容：
问王者受命，木火相生曰：五行之精交替感应，秉承灵气的人兴起。金德正盛之时，祥瑞显现于华渚；水运宣告昌盛之际，瑶光星开启国运。人道秉承天意，天理应当真实，朝代更替的迹象已经彰显，天命如同契合。五行相生的道理，确实没有违背。至于商汤、周武王发动革命，使用杀伐手段，按照水火相继的顺序，遵循不变。既然行事违背了朝代终结的常理，而命数却与尧禅让舜时相同。逆顺不同，祥瑞国运应该有所区别，但征兆却没有差异，这对符应的说法产生了疑问。
问禹以鲧配天，舜不尊父曰：光明伟大的上天，覆盖着大地。道德高尚的人居于帝位统治四方，神灵显赫的人成为郊祀的主神。因此舜效法上天，不能偏爱自己的儿子；继承尧的帝位，不敢尊崇自己的父亲。鲧的罪行已经在山川之间彰显，在羽山（今山东临沂西北）被处死，化为异物与鳞甲之类为伴。他的神灵不能上升到箕尾二星之间，却被隆重地在国都南郊配享上天，举行升烟祭祀的大礼。如果允许这样的人配享上天，就会扰乱祭祀的典章制度。将上帝降为罪鬼的宾客，演奏夹钟之乐来祭祀介虫之类，侍奉上天的道理，难道不是有所沉沦吗？
问汤尊稷废柱曰：神灵的功绩存在，不同时代都受到尊崇；列山氏（即炎帝神农氏）被祭祀，延续前代。成汤顺应天命发动革命，正值干旱之时，不考虑天理气数的时机，废除了百代以来的大功臣柱。而且毕星、箕星感应，风雨出现异常的征兆，尊崇播种繁殖的神灵，来祈求丰沛的雨水，这种升降废立的道理，难道不是错误的吗？如果柱不应该被祭祀，虞、夏时期就应该在之前废除他；如果因为年代久远应该更换，那么所有的神灵都可以按日子来替代。从多个角度探求，没有明白以往的旨意。
问汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以亳社为亡国之诫曰：神灵没有固定的居所，只以百姓为根本，王道协和无为，以天地为依托，抛弃德行不加以尊崇，所有的神灵都会更换祭祀的对象。周武王顺应天命，礼仪都按照等级次序举行，提升后稷到接受四圭祭祀的尊贵地位，贬斥土神，使其只享受微薄的祭品。按照这样的说法，后稷秉承神灵的威严，确实值得追尊祭祀，而亳社并非商朝的先祖，是成汤父亲的过错，以商朝的灭亡作为告诫，为什么只针对亳社呢？
问《易》著革命之爻，而无揖让之象曰：天地分开，人道最为尊贵，万物孕育变化，因此道义始于君主。因此飞龙显现征兆，圣人登上王位。等到天理气数相互推移，帝王的世系更换顺序。虞舜作为宾客，被认为是善终顺守，但仍有不足之处，《易经》中没有显示揖让的卦象，却彰显了已日革命的美好。怎么能预示巨大的祸乱作为子孙后代的谋略，教导万世开启安于残忍的风气呢？从内心探求，不明白其中的道理。
问《周礼・秋官》司烜氏，邦若屋诛，为明竁焉曰：王道重视生育，法律道理崇尚恩德。旧有的德行得到供养，八卦显示其美好；五宥三刺的制度，《礼经》珍视其仁爱。因此禄父（即武庚）犯下巨大的罪行，商朝的礼仪仍然没有中断；三监作乱违背道德，蔡叔的后代仍然得以保存。罪行没有比以下犯上更严重的，叛逆没有比违背上天更厉害的。执行死刑，灾祸不牵连家族，治罪只限于本人。什么样的罪恶应当遭受灭族的灾祸？什么样的乖戾应当受到灭亡的惩罚？
问《仪礼》，继母出嫁，从为之服，《传》云 “贵终其恩” 曰：继母与父亲结合，本来就不是天生的亲属关系，与父亲的尊贵德行相合，名义才得以确立。加上继母对子女有养育之恩，因此礼仪规定要为她服丧。既然已经脱离关系，情义断绝，抛弃节操，毁坏慈爱，再嫁他人，成为别的家族的鬼魂，神灵之道不完整，哪里还有什么最终的恩情呢？却要追服齐衰之丧，在郊外哭泣，如果只是为了保存降低等级的丧服，恐怕是过犹不及吧？
问《礼记》，生不及祖父母，父母税丧，己则否曰：丧服根据恩情制定，礼仪依据道义确立。为慈母服丧三年，孙子不为祖父母服缌麻丧，是因为亲属关系不是天生的，报答养育之恩只限于本人。祖父虽然属于不同的世代，恩情没有施加到自己身上，但自己是祖父的直系后代，难道可以不服丧吗？而且缟冠玄武，是子孙的丧服。缌麻、小祥之后，孝带已经除去，仍然心怀悲伤，不忍心恢复吉服，更何况是斩衰之丧呢？起初遭受巨大的悲痛，前来吊唁的宾客，尚且要更换黑色的衣服，在守丧的草庐中表达哀悼，而孙子却不追服丧服，孝子孝孙，难道这符合天理吗？
问《左氏传》，齐人杀哀姜，君子以为不可曰：接受婚礼的仪式，顺从上天的旨意，这是人际关系中最重要的。哀姜养育异姓的孩子，供奉郊庙的祭祀。却肆意放纵，荒淫无度，给君主带来灾祸；依仗祸乱，没有善终，断绝了养育之恩。齐桓公匡扶天下，端正刑罚规范。割舍不忍心的恩情，施行最公正的法律。君子对他的贬斥违背常理，认为杀人太过严重。而神灵幽远，灾祸没有如期降临，虽然哀姜作恶多端，在朝廷上胡作非为，臣子不应该纠举，但既然事情违背了人伦神灵，过错将会有所归属，采取适中的做法，哪种更为恰当呢？
问《公羊传》，王者之后郊天曰：神灵不会错误地享受祭祀，帝王不会胡乱地尊崇他人。在介丘举行偏祭，尚且不接受季氏的祭祀；昊天上帝最为尊贵，怎么能接受已经被废弃的王朝的虔诚祭祀呢？唐虞以前，没有这样的典章制度；三王以后，才开始出现这样的记载。揖让天下的后代，礼仪上不能与上天相通，昏乱灭亡的残余势力，却主持四圭的祭祀。这便是最高的道理相互传承，上天没有两个统治者。纯粹的风气已经偏颇，黑色的公牛被肆意用来祭祀，礼仪不会无缘无故地改变，希望能昭示不同的见闻。
问《谷梁传》，鲁僖三十一年夏四月，“卜郊不从，乃免牲”，《传》曰 “乃者，亡乎人之辞也” 曰：音乐用来观察风俗，礼仪作为教化的根本，如果过于繁琐，百姓就无法承受。齐国没有出兵攻打鲁国，鲁国屈服于周朝的典章制度。鲁僖公是鲁国的贤明君主，诚心告诫，虔诚祭祀，恭敬地占卜迎接吉祥，但吉祥的征兆没有到来。如果将过错推给上天，那么神灵不会抛弃明察；如果将罪责归于百姓，那么赞颂的声音应该停止。既然占卜祭祀没有顺应时节，神灵的威严没有眷顾，郊祀没有得到允许，配享上天的祭祀就缺失了。《谷梁传》所说的，恐怕不是虚假的赞美，是依据什么制定的呢？
问《尚书胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：天文历法的常规不会改变，日月运行有固定的度数。寒暑交替有固定的时间，星宿的位置不会更替。一年的开始多次到来，剩余的日子积累成为闰月。因此任命羲和，观察推算节气，使日影的度数顺应时节，火星的运行符合规律。导致月亮运行滞后于历法，太阳运行偏离星宿的位置。即使官职缺失长久，也可以视为过失。天象出现一点偏差，还没有造成巨大的乖戾。而且深秋难道是星宿运行回转的时节，九月授衣之时也不是日月合璧的月份。记载日食不符合时节，就积累过失加以诛杀；历法度数暂时出现偏差，就遭受灭亡的惩罚。仁爱的军队，不会无缘无故地发动；帝王赫然起兵，恐怕有不同的说法。
问《毛诗》，“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑” 曰：日月在星空中运行，停留的星宿有固定的规律，二分二至的时节，不会成为灾祸。如今在同一个时辰却成为严重的灾祸，专门认为是金木二星相互残杀，指着这一天成为灾祸的征兆。推算的方法不一致，或许可以这样解释。如果灾祸出现在正阳之时，日期是戊午，生育相互依存，如同儿子回归母亲的怀抱，难道阴阳方面没有深深的忌讳吗？如果是忌讳的，初一也应该成为灾祸；如果不忌讳，辛卯日难道单独成为丑恶的日子吗？而且列举一年的开始，属于月份时节，将灾祸与日期联系起来，有违明确的惯例。道义不会凭空构建，道理依据什么呢？
问《论语》，河不出图，泣麟自伤曰：圣人秉承天地的灵气，天赋的智慧在未显现之时就已经具备，将生死同等看待，将荣辱视为一体。孔子出生在不好的时代，随心所欲而不逾越规矩，到了七十岁的年纪，音乐的正声已经修定，素王的事业已经彰显。却发出 “甚矣吾衰也” 的感叹，流下感伤麒麟出现而哀伤世道的泪水，进而产生超越世俗的心境，退而怀有拄着拐杖的畏惧。圣人通达的道理，难道不是有所缺失吗？
符玺郎王神贵对这些疑问进行了回答，名为《辩疑》，合成十卷，也有值得一看的地方。前废帝时期上奏朝廷。皇帝亲自拿着书卷，与王神贵相互问答，赞赏他的用心，特别任命王神贵的儿子王鸿彦为奉朝请。
房景先的儿子房延祐，武定末年，担任太子家令。
房景远，字叔遐。重视承诺，喜欢施舍。连年遭遇饥荒，他分送粮食赡养宗亲，又在大路上施舍食物给饥饿的人，救助了很多人。平原人刘郁途经齐兖二州境内，忽然遇到强盗，强盗已经杀了十几个人。轮到刘郁时，刘郁呼喊说：“我和你是同乡，怎么忍心杀我！” 强盗说：“如果说同乡，你的亲戚是谁？” 刘郁说：“齐州主簿房阳是我的姨兄。” 房阳是房景远的小名。强盗说：“我靠吃他的粥才活下来，怎么能杀他的亲戚！” 于是归还了刘郁的衣服，被救活的有二十多个人。房景远喜欢史书传记，不专注于章节句读。天性略微急躁，不像家族的家风，但侍奉两位兄长非常恭敬，抚养兄长的孤儿，恩情教诲十分深厚。益州刺史傅竖眼仰慕他的名声和道义，上奏推荐他为昭武府功曹参军，房景远因为母亲年老没有答应，傅竖眼对此很怨恨。在家中去世。
儿子房敬道，永熙年间，担任开府参军事。
史臣曰：严棱早年的诚心值得嘉奖。毛修之晚年有忠诚的功绩。唐和远在万里之外仰慕道义，归顺朝廷并立下功绩。刘休宾走投无路而归顺。房法寿、房伯玉最终未能献出生命效忠。房景伯兄弟，有儒者的风雅和功业，确实值得称赞。
严棱，是冯翊郡临晋县（今陕西大荔东）人。遭遇战乱时前往河南躲避，刘裕任命他为广威将军、陈留太守，戍守仓垣（今河南开封东北）。泰常（北魏明元帝拓跋嗣年号）年间，山阳公奚斤率军南征，军队抵达颍川（今河南禹州一带），严棱率领文武官员五百人前往奚斤军中投降，通过驿站被送往冀州拜见太宗皇帝（拓跋嗣）。太宗赞赏他的诚心，任命他为平远将军，赐爵郃阳侯，暂代荆州刺史。他跟随皇帝南征，返回后被当作上宾对待。等到世祖皇帝（拓跋焘）即位，因严棱归顺朝廷的功劳，任命他为中山太守，他以清廉著称。九十岁时，在家中去世。
儿子严雅玉继承爵位。真君（北魏太武帝拓跋焘年号）年间，朝廷下诏让严雅玉辅佐长安镇将元兰，率领一万士兵，迎接汉川（今汉水流域）前来归附的百姓，从斜谷（今陕西眉县西南）进入，抵达甘亭（今陕西户县西南）。刘义隆（南朝宋文帝）的梁州刺史王玄载派遣将领据守险要之地阻拦，道路无法通行，于是率军返回。太和二年（北魏孝文帝元宏年号），严雅玉担任太仓令。太和五年，出任平南将军、东兖州刺史，暂代冯翊公。去世后，儿子严昙继承爵位。
毛修之，字敬文，是荥阳郡阳武县（今河南原阳东南）人。父亲毛瑾，是司马德宗（东晋安帝）的梁秦二州刺史。刘裕擒获姚泓后，留下儿子刘义真镇守长安，任命毛修之为司马。等到赫连屈丐（即赫连勃勃，大夏开国皇帝）在青泥（今陕西蓝田南）击败刘义真，毛修之被俘，于是沦陷在统万城（今陕西靖边北白城子）。世祖平定赫连昌后，俘获了毛修之。神（北魏太武帝拓跋焘年号）年间，朝廷让毛修之统领吴地士兵讨伐蠕蠕（即柔然）大檀，因功劳被任命为吴兵将军，兼任步兵校尉。后来跟随世祖征讨平凉（今甘肃平凉西北）有功，升任散骑常侍、侍前将军、光禄大夫。毛修之擅长制作南方人喜爱的饮食，亲手烹调调味，很合世祖的心意。世祖对他亲近优待，提拔他为太官尚书，赐爵南郡公，加授冠军将军，他常常在太官署，负责进献皇帝的膳食。
跟随世祖征讨和龙（今辽宁朝阳），单独攻破三座堡垒，被赏赐奴婢、牛羊。当时，各路军队攻打城池，宫中的宿卫士兵大多在战场作战，行宫的侍卫很少。云中镇将朱修之，原本是刘义隆的将领，当时也跟随军队出征，想要率领吴地士兵发动叛乱，趁机进入和龙，希望从海路返回南方。他把这个计划告诉了毛修之，毛修之没有听从，叛乱才没有发生。如果当天没有毛修之的阻止，几乎就发生了大的变故。朱修之于是逃奔到冯文通（北燕惠懿帝）那里。又因为毛修之收取三座堡垒的功劳很大，升任特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，地位在崔浩之下。
崔浩因为毛修之是中原地区的旧族名门，虽然学识不够渊博，但也广泛涉猎书籍传记，常常推崇敬重他，和他一起谈论学问。谈话之间，就说到陈寿的《三国志》有古代优秀史官的风范，他的著述，文辞意义典雅纯正，都是可以在朝廷上宣扬的言论，含蓄而显明，委婉而有条理，自从班固的《汉书》以来没有能比得上陈寿的。毛修之说：“从前在蜀地，听年长的人说，陈寿曾经担任诸葛亮的门下书佐，被鞭打了一百下，所以他评论诸葛亮时说‘应变将略，非其所长’。” 崔浩于是和他辩论说：“陈承祚（陈寿字）评价诸葛亮，其实是有故意过分美化的赞誉，考察诸葛亮的事迹，并没有辜负这种赞誉，并不是心怀怨恨。为什么这么说呢？诸葛亮辅佐刘备，正当天下大乱、英雄辈出的时候，君臣相知相得，以鱼水比喻，却不能和曹氏争夺天下，舍弃荆州，退守巴蜀，诱骗夺取刘璋的地盘，假意联合孙氏，驻守在偏僻狭小的地方，在边疆异族之间称帝。这是下等的策略，只能和赵他（即赵佗，南越王）相提并论，却认为他是管仲、萧何之类的人物，不也是过分了吗？我认为陈寿贬低诸葛亮并不是不符合事实。而且诸葛亮占据蜀地后，依仗山川的险峻，不懂得顺应时势，不衡量自身势力。施行严厉的法令，控制蜀地百姓；自恃才能，高傲自大。想要用边疆异族的民众抗衡中原大国。出兵陇右（今甘肃陇山以西），两次攻打祁山（今甘肃礼县东），一次攻打陈仓（今陕西宝鸡东），行动迟缓错失时机，遭受挫败而返回；后来进入秦川（今陕西中部），不再攻打城池，转而寻求野战。魏人识破了他的意图，坚守营垒，用不作战的方式使他屈服。诸葛亮知道自己走投无路，势穷力竭，心中愤恨郁结，发病而死。由此说来，他难道符合古代善于用兵、见可而进、知难而退的将领吗？” 毛修之认为崔浩的话是正确的。
太延二年（北魏太武帝拓跋焘年号），毛修之担任外都大官。去世后，谥号为恭公。
毛修之在南方有四个儿子，只有儿子毛法仁进入北魏境内。高宗（北魏文成帝拓跋濬）初年，毛法仁担任金部尚书，继承爵位。后来转任殿中尚书，加授散骑常侍。毛法仁声音洪亮，在军旅狩猎之时，发号施令，声音震动山谷。和平六年（北魏文成帝拓跋濬年号）去世。追赠征东大将军、南郡王，谥号为威。
长子毛猛虎，太安（北魏文成帝拓跋濬年号）年间，担任东宫主书，转任中舍人，又升任中散大夫。起初继承爵位，担任散骑常侍。皇兴（北魏献文帝拓跋弘年号）年间，蠕蠕侵犯边塞，跟随显祖（北魏献文帝拓跋弘）讨伐，有勇敢果断的名声。太和（北魏孝文帝元宏年号）初年去世。追赠豫州刺史，谥号为康公。
儿子毛泰宝，继承爵位，担任征虏长史，按照惯例降爵为侯。去世后，儿子毛乾佑继承爵位。
朱修之，是刘义隆的司徒从事中郎。镇守滑台（今河南滑县东）时，安颉围攻他。他的母亲在家中，乳汁忽然流出。母亲痛哭着告诉家人说：“我年纪大了，已经不是有乳汁的时候了，现在忽然这样，我的儿子必定要死了。” 果然在当天，朱修之被安颉擒获。世祖赞赏他坚守城池，授予他内朝官职，把宗室女子嫁给了他。但朱修之谄媚巧诈，轻薄无行，被士大夫所鄙视。担任云中镇将时，趁机逃入冯文通境内，冯文通把他送往江南。
唐和，字稚起，是晋昌郡冥安县（今甘肃安西东南）人。父亲唐繇，因为凉州地区战乱，百姓无所归附，于是在敦煌推举陇西人李皓（即李暠，西凉开国君主），使全州得以安宁。李氏被沮渠蒙逊（北凉武宣王）消灭后，唐和与兄长唐契带着外甥李宝前往伊吾（今新疆哈密）避难，招集民众两千多家，臣服于蠕蠕。蠕蠕任命唐契为伊吾王。
经过二十年，唐和与唐契派遣使者前来北魏投降，因受到蠕蠕逼迫，于是率领部落到达高昌（今新疆吐鲁番东）。蠕蠕派遣部帅阿若率领骑兵讨伐唐和。军队抵达白力城（今新疆鄯善境内），唐和率领五百骑兵先攻打高昌，唐契与阿若交战阵亡。唐和收编残余部众，逃奔到前部王国（今新疆吐鲁番一带）。当时沮渠安周驻守横截城（今新疆吐鲁番西北），唐和攻克该城，斩杀沮渠安周兄长的儿子沮渠树，又攻克高宁（今新疆鄯善西北）、白力二城，斩杀守城的主将。派遣使者向朝廷上表奏报情况，世祖赞赏他的诚心，多次赏赐唐和。唐和后来与前部王车伊洛一起击败沮渠安周，斩首三百级。
世祖派遣成周公万度归讨伐焉耆（今新疆焉耆西南），下诏让唐和与车伊洛率领所部前往援助万度归。唐和奉诏而行。恰逢万度归劝降了柳驴（今新疆轮台附近）以东的六座城池，于是一起攻打波居罗城，将其攻克。后来又一同征讨龟兹（今新疆库车），万度归命令唐和镇守焉耆。当时柳驴的戍主乙真伽率领各部胡人准备据城叛乱，唐和率领一百名轻骑兵进入城中，擒获乙真伽并将其斩首。从此各部胡人诚心归附。西域得以平定，唐和立下了功劳。
正平元年（北魏太武帝拓跋焘年号），唐和前往朝廷，世祖对他优待宠爱，以上宾之礼相待。高宗因为唐和在先朝就诚心归附，任命他为镇南将军、酒泉公。太安年间，出任济州刺史，政绩十分显著。被征召为内都大官，负责评判裁决诉讼案件，不使用刑杖拷打，查清疑难案件、核实实情的情况有很多，当时的人因此称赞他。皇兴年间去世，享年六十七岁。追赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥号为宣。
儿子唐钦，字孟直。起初是中书学生，继承爵位。太和年间，被任命为镇南将军、长安镇副将，转任陕州刺史，将军头衔依旧保留。后来降爵为侯。太和二十年去世。
儿子唐景宣，继承爵位。历任并州城阳王元徽的后军府长史，加授中坚将军，升任东郡太守。普泰（北魏节闵帝元恭年号）年间去世。追赠抚军将军、秦州刺史。
唐景宣的弟弟唐季弼，武定（东魏孝静帝元善见年号）年间，担任沧州别驾。
唐契的儿子唐玄达，性情果敢坚毅，有父亲的风范。与叔父唐和一起前往朝廷，都被当作上宾对待。被任命为安西将军、晋昌公。显祖时期，出任华州刺史，将军头衔依旧。杏城（今陕西黄陵西南）百姓盖平定聚集民众叛乱，显祖派遣给事杨钟葵攻打盖平定，未能攻克而返回。下诏让唐玄达前往讨伐，将其平定。杏城百姓成赤李又聚集党羽，自称为王，劫掠郡县，残害百姓。唐玄达率领两百骑兵，在狭窄的道路上截击，击败了他们。叛民曹平原再次聚众作乱，唐玄达追击讨伐，将叛乱全部平定。延兴三年（北魏孝文帝元宏年号），因罪被免官。太和十六年，降爵为侯，去世后，儿子唐崇继承爵位，担任盛乐太守。
唐崇的弟弟唐兴业，担任定阳、阐熙二郡太守。
刘休宾，字处干，原本是平原郡（今山东平原西南）人。祖父刘昶，跟随慕容德渡过黄河，在北海郡都昌县（今山东昌邑西）安家。父亲刘奉伯，刘裕时期担任北海太守。刘休宾年轻时好学，有文才，兄弟六人，刘乘民、刘延和等人在当时都有声誉。
刘休宾担任刘彧（南朝宋明帝）的虎贲中郎将，逐渐升任幽州刺史，镇守梁邹（今山东邹平东北）。等到慕容白曜的军队抵达升城（今山东长清西南），派人劝降刘休宾，刘休宾没有听从。刘彧的龙骧将军崔灵延、代理勃海郡太守房灵建等几十家都进入梁邹，共同推举刘休宾为征虏将军、兖州刺史。恰逢刘彧派遣使者授予刘休宾辅国将军、兖州刺史的官职。刘休宾的妻子是崔邪利的女儿，生有一个儿子，名叫刘文晔。崔氏此前回鲁郡（今山东曲阜）娘家探亲，崔邪利投降北魏后，刘文晔母子便一同进入北魏境内。这时，慕容白曜上表请求将崔氏和刘文晔送到梁邹城下。他们到达后，慕容白曜将此事告知刘休宾，又在北海郡擒获刘延和的妻子儿女，送到梁邹城下，让他们在城下巡视。刘休宾回复慕容白曜，答应在历城（今山东济南）投降后，立即归顺北魏，暗中派遣兼主簿尹文达前往历城，观察北魏军队的形势。
尹文达到达慕容白曜军中，谎称听说大王亲临边境，所以前来拜见。私下对慕容白曜说：“刘休宾父子兄弟，在多个州郡任职，如今如果能认清天命、把握时机，束手归顺，不知明王会给予怎样的奖赏提拔？” 慕容白曜说：“刘休宾在南方任职，已经得到如此高的爵位和宠爱，如今如果不费一兵一卒、望风归降，我不仅让他享受富贵，还会归还他的妻子儿女。刘休宾纵然不惧怕城池被围攻，难道不怜惜他的妻子儿女吗！他们现在就在升城，你可以亲自去见他们。” 尹文达于是前往升城，见到了刘休宾的妻子儿女。刘文晔紧紧拉住尹文达，放声大哭，剪下自己的指甲和头发作为信物。尹文达返回时，再次经过慕容白曜的军营，立下誓约后离去。慕容白曜说：“你是刘休宾的耳目心腹，亲自见到了他的妻子儿女，也知道我军的兵力多少。好好和他商量，为自己谋求更多的福分。” 尹文达回到梁邹拜见刘休宾，拿出他妻子儿女的指甲和头发，同时传达了慕容白曜的话以及北魏军队的形势，对刘休宾说：“升城已经战败，历城也早晚将要陷落，您应该早做打算。” 刘休宾抚摸着指甲和头发，痛哭流涕地说：“妻子儿女被囚禁分离，谁能不怜悯呢？我蒙受南朝的厚恩，肩负守卫边境的重任，如今只顾妻子儿女而投降，在臣子气节上说得过去吗！” 然而还是暗中与兄长的儿子刘闻慰商议投降的计划。刘闻慰说：“这肯定是尹文达的欺诈之言。他们常年劫掠，怎么会有很多军队呢？只需安抚强兵，严密守卫城池。梁邹城地势狭窄险峻，为什么要心生忧虑胆怯，向敌人示弱呢？”
刘休宾又对尹文达说：“你不要害怕艰难危险，再为我去一趟，仔细观察形势。” 于是派遣尹文达偷偷出城，让他与慕容白曜约定日期，承诺按时送上降书。尹文达到达后，慕容白曜高兴地说：“不仅刘休宾父子会享受荣耀，城内的贤才豪杰，也会根据各自的才能授予官职。你现在就可以担任梁邹城的城主。” 说完将酒洒在地上，向山河祷告说：“如果我辜负了刘休宾，就让我的国家灭亡！” 起初，慕容白曜上表请求捉拿刘休宾的妻子儿女时，显祖因为崔道固刚刚反叛，下诏授予刘休宾持节、平南将军、冀州刺史、平原公的官职。这时将诏书和策命交给尹文达。尹文达返回后，对刘休宾说：“慕容白曜的誓言如此诚恳，您应该早日下定决心，恐怕城池被围攻逼迫之后，再想投降也来不及了。” 刘休宾于是告诉兄长的儿子刘闻慰说：“形势已经很明显了，你早点写降书吧。” 刘闻慰犹豫不决，坚持不肯写，于是错过了约定的日期。
不久，慕容白曜派遣著作佐郎许赤虎在夜间抵达梁邹城南门下，对城上的人说：“你们告诉刘休宾，为什么派遣尹文达多次来见仆射，答应送上降书，归顺大魏，却言而无信，违背约定不来投降！” 于是城门守卫大声呼喊告知，城内的人都知道了这件事，于是相互扶持，想要投降也不行了，都说：“刘休宾父子，想要用我们城内人的性命来换取他们的荣华富贵。” 不久梁邹城被围攻，从冬天一直持续到春天。历城投降后，慕容白曜派遣崔道固的儿子崔景业与刘文晔前往梁邹城下。刘休宾知道崔道固已经投降，才出城请求投降。慕容白曜将刘休宾以及城内十几位素来有名望的人，一同送往代都（今山西大同），当作宾客对待。等到设立平齐郡，就以梁邹的百姓设置怀宁县，任命刘休宾为县令。延兴二年去世。
刘文晔，有志向和抱负，博览群书，轻视财物，重视义气。太和年间，因为堂兄刘闻慰向南叛逃，与两个弟弟刘文颢、刘季友被流放到北方边境，高祖特别允许他们返回代都。
高宗曾经前往方山（今山西大同北），刘文晔在路边大声呼喊说：“请求拜见圣明的君主，陈述长久以来的冤屈。” 高祖派遣尚书李冲宣读诏书询问他：“你有什么话要说，允许你当面尽情陈述。” 于是召见了他。刘文晔回答说：“我的家族出身卑微，来自平原郡，从前因为燕国战乱，流离到黄河以南，居住在齐国境内以来，已经有八九十年了。真君十一年，世祖太武皇帝巡视长江的时候，我当时两岁，跟随外祖父鲁郡太守崔邪利在邹山（今山东邹城东南）归顺朝廷。崔邪利被赐予四品官职，任命为广宁太守。因为我年纪幼小，没有被列入官职名册。到天安初年，皇威远播，我的父亲刘休宾，担任刘氏的持节、兖州刺史，戍守梁邹。当时慕容白曜认为我父亲占据全齐的要害之地，是水陆交通的枢纽，青州、冀州两座城池，是往来的要道，三座城池像山岳一样对峙，共同抵抗朝廷的军队。慕容白曜知道我母子早已在代京，上表请求让我母子前往军中慰劳。我当即受到先帝的诏书，派遣驿车前往军中，又赐予我父亲官职爵位。慕容白曜派遣右司马卢河内等人护送我母子前往邹山。我见到父亲后，详细传达了朝廷的恩泽。父亲说：‘我蒙受本朝的宠爱和礼遇，肩负守卫边疆的重任，全家尊卑百口，都在两座城池之中。我如果先投降，全家必定会被诛杀，既不能对本朝坚守忠诚，又让全家遭受苦难，怎么能作为人臣侍奉大魏呢？你暂且向仆射慕容白曜表明我的心意，投降的意图已经确定，等平定历城后，立即率领士众到军前投降。’历城攻克后，慕容白曜派遣许赤虎护送我以及崔道固的儿子崔景业等人前往梁邹。父亲见到许赤虎带来的信物后，感念朝廷远遣妻子儿女前来，又知道天命已归，于是率领一万部众，献城投降。乘坐驿车前往朝廷，按照宾客的惯例受到对待。我私下的罪过深重，父亲在延兴二年孤独地离开人世，他的赤诚之心，没有得到施展。像我这样的人，都蒙受了爵位和荣耀，而我却因为他人的缘故被压抑，因个人的恩怨而被废弃功劳。” 高祖说：“你申诉你父亲的功劳，但你父亲并没有什么功劳。历城是齐国的西门，主动归顺朝廷。梁邹只是一个小小的戍城，怎么可能保全呢？这怎么能算作功劳呢？” 刘文晔回答说：“确实如陛下所说，但愚臣的见解，还有没有陈述完的地方。为什么呢？从前乐毅攻破齐国七十多座城池，只有即墨（今山东平度东南）独自坚守，这难道不是根基已经灭亡而枝条仍然存在吗？况且自古以来，投降归顺的人，没有不是因为处于危急逼迫之中的。所以黄权走投无路而归顺，被分封土地，封为侯爵。而且薛安都、毕众敬在危急关头前来投奔，都受到了封疆裂土的爵位。谈论古代有这样的例子，谈论现在也有这样的情况，在圣明的时代，我却比不上这些人。我私下认为梁邹城池坚固，占据齐国中部，粮食可以支撑十年，能作战的士兵有几千万，与升城相比，不可同日而语。升城尚且能够抵抗军队几十天，杀伤很多士兵，如果我的父亲坚守孤城，那么不是一天两天就能攻克的。” 高祖说：“历城已经陷落，梁邹就如同掌中之物，何必麻烦兵力攻打？” 刘文晔回答说：“如果如陛下所说，慕容白曜就应该竭尽全力，迅速取胜，为什么还要在上借助许赤虎的信物来取信，在下向知晓形势变化的百姓炫耀呢？” 高祖说：“你父亲的这份功劳，本来就很微小，以你的才能和门第，难道还需要这样殷勤地求取吗？” 刘文晔回答说：“我愚笨无能，在文武方面都没有什么才能，很久没有拜见陛下，没有机会聆听圣言，有幸遭遇圣明的时代，即使死一万次也如同重生。但我私下看到徐州、兖州是贼寇的重要藩镇，徐州、兖州投降后，各个城池都应该归属于国家。而东徐州刺史张谠所戍守的团城（今山东沂水），只统领两个郡而已。徐州、兖州投降后，他仍然关闭城门抵抗命令，朝廷授予他方镇长官的职位，他才归顺投降。张谠父子二人，都被赐予侯爵。论功劳和辛劳，并不比我父亲先。” 高祖说：“你引用张谠的例子，张谠的情况略有不同。” 刘文晔回答说：“我没有看出不同之处。” 高祖说：“张谠起初前来归顺，最终没有违背信用。你父亲前进不是率先觉悟，后退又坚守抵抗，怎么能不不同呢？” 刘文晔回答说：“张谠父子，起初有归顺的名声，后来有闭门抵抗的罪过，用功劳弥补过错，免于治罪已经是幸运了。我又看到崔僧祐的母亲和弟弟，跟随他的叔父崔道固在历城。崔僧祐远远听说朝廷的威严远播，担心母亲和弟弟遭受灾祸，于是率领同乡前来救援。到达郁洲（今江苏连云港东）时，历城已经陷落，只好束手归顺，以挽救母亲和弟弟的性命。朝廷赞赏他的归附，赐予他三品官职。我父亲的诚心，难道比不上崔僧祐吗？” 高祖说：“崔僧祐居住在东海，去留可以自主，前来归顺就有职位，离去也不会影响他人，所以奖赏他。你父亲被围困在孤城之中，城池已经是朝廷的囊中之物，所以没有奖赏。” 刘文晔回答说：“我父亲据守城池归顺国家，是为了公义；崔僧祐是为了私人的缘故前来，是为了私利。为私利的人受到奖赏，为公理的人得不到报酬，我没有看到这样做是合适的。” 高祖笑着没有说话。
比部尚书陆叡呵斥刘文晔说：“即使先朝错误地奖赏了崔僧祐，难道还能错误地再奖赏你吗！” 刘文晔说：“先帝是中兴的圣明君主，光辉如同日月，功德可以与尧舜相比，宰相都是如同‘十乱’‘五臣’那样的贤臣，如今说先帝错误地奖赏，难道不是污蔑先朝吗？” 尚书高闾说：“你认为母亲弟弟和妻子儿女哪个更重要？” 刘文晔说：“母亲弟弟更重要。” 高闾说：“你知道母亲弟弟更重要，朝廷奖赏崔僧祐是正确的。你父亲是为了妻子儿女而来，事情怎么相反呢？” 刘文晔回答说：“如果崔僧祐没有母亲弟弟，他会前来归顺吗？” 高闾说：“不会。” 刘文晔说：“崔僧祐是为了救援母亲弟弟的危难，这是他的私利。而我的父亲本来是大丈夫，立身处世，怎么能因为顾念妻子儿女而损害高尚的气节呢！从前乐羊吃掉自己的儿子，难道有什么顾念吗？我父亲的本心，实在没有顾念妻子儿女，之所以归顺朝廷，是因为他知道商、周不能抗衡，天命有所归属。” 高祖对刘文晔说：“你所申诉的事情，也有一定的道理。奖赏要从重，惩罚要从轻，不久就会下令对你进行提拔任用。” 刘文晔哭泣着说：“我愚笨迟钝，道理已经说尽，恐怕再也没有机会拜见陛下了，陛下既然已经施加慈爱恩泽，希望下令有关部门，特别给予怜悯处理。” 高祖说：“君王没有戏言，何必如此恳切。” 不久赐予刘文晔都昌子的爵位，受到优厚的待遇。被任命为协律中郎，后来改授羽林监。世宗（北魏宣武帝元恪）时期，担任高阳太守。延昌（北魏宣武帝元恪年号）年间去世。追赠平远将军、光州刺史，谥号为贞。
儿子刘元，继承爵位。担任员外郎、襄威将军、青州别驾。去世。
刘文颢，性情仁孝忠厚。担任徐州安丰王府的骑兵参军。
刘季友，担任南青州左军府的录事参军。
刘闻慰，学识渊博，富有才思。到延兴年间，向南叛逃。
刘休宾的叔父刘旋之，他的妻子许氏，生有两个儿子刘法凤、刘法武。刘旋之很早就去世了。东阳（今山东青州）平定后，许氏带着两个儿子进入北魏境内，孤儿寡母生活贫困，无法自立，而且行为轻薄，不合礼法，被当时的人所抛弃。母子二人都出家为尼，不久又还俗。太和年间，高祖选拔有名望的人，河南地区有才能学识的人，都被提拔任用。刘法凤兄弟没有可以任用的才能，没有得到选拔任命。后来都逃奔到南方。刘法武后来改名为孝标。
房法寿，小名乌头，是清河郡绎幕县（今山东平原西北）人。幼年丧父，年轻时喜欢射猎，为人轻率勇敢果断，聚集一群年轻人成为盗贼。堂叔房元庆、房范镇等人因为房法寿的缘故受到州郡的严厉斥责，接连不断，宗族的人都很担忧他。二十岁时，州府征召他为主簿。后来因为母亲年老，不再接受州郡的征召任命。常常偷盗杀猪牛，用来供养母亲。招集壮士，常常有上百人。
母亲去世一年多后，恰逢沈文秀、崔道固起兵响应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵响应刘彧，攻打沈文秀。房法寿也与清河太守王玄邈起兵，在西边驻守，联合讨伐崔道固。王玄邈任命房法寿为司马，多次击败崔道固的军队，深受历城守军的忌惮。加授房法寿绥边将军、魏郡太守。刘子勋死后，崔道固、沈文秀都重新归顺刘彧，于是停止用兵。崔道固担心房法寿煽动百姓作乱，于是急切地派遣他离开。而房法寿表面上假装收拾行装，内心却不想离开。
恰逢堂弟房崇吉在升城，被慕容白曜击败，母亲和妻子被慕容白曜的军队俘获。房崇吉逃回旧宅。房法寿与房崇吉年龄和志向大致相同，而亲属关系是堂兄弟。房崇吉因为母亲和妻子被擒获，托付房法寿想办法。房法寿本来就不想向南走，怨恨崔道固的逼迫，又怜悯房崇吉的处境。当时崔道固让兼治中房灵宾督管清河、广川二郡的事务，戍守盘阳（今山东淄博西南）。房法寿于是与房崇吉暗中谋划袭击房灵宾，将其攻克。然后向慕容白曜归顺，以赎回母亲和妻子。慕容白曜派遣将军长孙观等人从大山以南进入马耳关（今山东诸城西南），军队进入城中，下诏任命房法寿为平远将军，与韩骐驎一同担任冀州刺史，督管上交的租粮。任命房法寿的堂弟房灵民为清河太守，房思顺为济南太守，房灵悦为平原太守，房伯怜为广川太守，房叔玉为高阳太守，房叔玉的哥哥房伯玉为河间太守，房伯玉的堂弟房思安为乐陵太守，房思安的弟弟房幼安为高密太守，以安抚刚刚归附的百姓。
等到历城、梁邹投降，房法寿、房崇吉等人与崔道固、刘休宾一同前往京师。朝廷将房法寿当作上宾，房崇吉当作次宾，崔道固、刘休宾当作下宾。房法寿得到的供给，仅次于薛安都等人。因功劳被赐予壮武侯的爵位，加授平远将军，赐予田宅、奴婢。房法寿生性好酒，喜欢施舍，亲戚旧友和宾客都能与他同甘共苦，他的生活常常穷困潦倒，不富裕。毕众敬等人都推崇他的豪爽仁爱。太和年间去世。追赠平东将军、青州刺史，谥号为敬侯。
儿子房伯祖，继承爵位，按照惯例降爵为伯。历任齐郡内史。房伯祖昏庸懦弱，把事务委托给功曹张僧皓，张僧皓大肆收受贿赂，房伯祖连衣食都不能自给。后来广陵王元羽担任青州刺史，房伯祖担任从事中郎、平原相。转任幽州辅国长史，因公事被免官。去世。
儿子房翼，继承爵位。担任宣威将军、大城戍主。永安（北魏孝庄帝元子攸年号）年间，担任青州太傅开府从事中郎。
房伯祖的弟弟房叔祖，另外因功劳被赐予魏昌子的爵位。历任广陵王国郎中令、长广和东莱二郡太守、龙骧将军、中散大夫。永安年间，担任安东将军、郢州刺史。
房叔祖的弟弟房幼愍，担任安丰、新蔡二郡太守。因事被削夺官职，在家居住时，忽然听到有客人的声音，出门却没有看到人，回到庭院中，被家中的一群狗咬伤，于是去世。
起初，长孙观将要抵达盘阳时，城中的人逐渐感到震惊恐惧。当时刘彧的给事中崔平仲想要返回江南，从历下前往围城的军队中，与十几名骑兵远远地和房法寿说话，房灵宾暗中派人将他逮捕。起初房法寿攻克盘阳后，常常将房灵宾囚禁在另外的书房中。擒获崔平仲后，将他带到同一个房间，摆设酒食，讲述朝廷军队即将进城的意图。夜间，从北城墙上用绳索将崔平仲、房灵宾等十多人放出去。第二天，朝廷军队到达城中，房灵宾于是逃往梁邹。
房灵宾的文采不如哥哥房灵建，但聪慧善辩超过他。房灵建在南方，官至州治中、勃海太守，以才名被称赞。兄弟二人都进入北魏境内，成为平齐民。虽然流离漂泊，处境艰难，但品行高尚。都在平齐郡去世。
房灵建的儿子房宣明，也以文学著称，很有父亲的风范。高祖提拔他为中书博士。迁都洛阳后，转任议郎、试守东清河郡太守。正始（北魏宣武帝元恪年号）年间，京兆王元愉出任征东将军、冀州刺史，任命房宣明为记室参军。元愉反叛，逼迫房宣明担任太守。
房灵宾的堂弟房坚，字千秋，年轻时就有才名。也被迁徙到内地成为平齐民。太和初年，高祖提拔他为秘书郎，迁任司空谘议、齐州大中正。高祖临朝听政时，下令各州中正各自举荐所了解的人才，房千秋与幽州中正阳尼各自举荐自己的儿子。高祖说：“从前有一个祁奚，名垂青史，如今有两个像祁奚一样的人，将会在史书中留下记载。” 出任濮阳太守。世宗时期，再次担任司空谘议，加授立忠将军。去世后，追赠南青州刺史，谥号为懿。
长子房祖渊，担任羽林监。跟随章武王元融讨伐葛荣，在战场上阵亡。追赠安东将军、济州刺史。
房祖渊的弟弟房祖皓，担任长水校尉。后来讨伐萧衍的将领于九山，战死。追赠抚军将军、兖州刺史。
崔平仲从东阳向南逃奔，妻子儿女在历城进入北魏境内。太和年间，高祖允许他返回南方。
房思安，有勇力；房伯玉，果敢有将领的谋略。房思安被赐予西安子的爵位、建威将军、北平太守，迁任大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖南伐时，征召他为步兵校尉、直閤将军、中统军。他善于安抚士兵，高祖赞赏他。汉阳平定后，再次担任武昌王司马，兼任东魏郡太守，加授宁朔将军，改爵为清河子，在任上去世。儿子房敬宝继承爵位。
房敬宝，也很壮健。担任奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，多次立下战功。早年去世。儿子房去病继承爵位。
房伯玉，因为弟弟房叔玉向南叛逃，被迁徙到北方边境。后来也向南叛逃，担任萧鸾（南朝齐明帝）的南阳太守。高祖南伐，攻克宛城（今河南南阳）外城，命令舍人公孙延景向房伯玉宣读诏书说：“上天没有两个太阳，大地没有两个君王，因此我亲自率领六军，平定四海。宛城只是一个小小的戍城，怎么能够抵抗朝廷的威严？你应该好好三思，封侯赐土，就在眼前。” 房伯玉回答说：“外臣蒙受国家厚恩，肩负守卫边疆的重任，作为臣子的道义，不敢听从你的命令。希望陛下远途而来，不要损害心神。” 高祖又派人对他说：“我亲自率领军队，远来平定江沔地区，这样的小戍城，怎么值得朝廷军队停留？只是军队所经过的地方，任何微小的反抗都必须消灭，你应该量力三思，为自己谋求更多的福分。而且你早年蒙受萧赜（南朝齐武帝）非同寻常的眷顾，却不心怀感恩，用微小的功劳来报答。萧鸾妄言继承萧道成（南朝齐高帝）的皇位，萧赜的儿子没有一个存活。你不能对前君尽忠，反而向逆贼萧鸾尽节，这是你的第一条罪状。另外，近年来你伤害我军的偏师，这是你的第二条罪状。如今我亲自率军出征，平定南方，你不先自缚投降，在军前请罪，这是你的第三条罪状。你这个戍城，最多坚守一年，中等则一百天，最少则三十天，攻克它还会远吗？你应该好好考虑，不要后悔莫及。” 房伯玉回答说：“从前蒙受武帝的仁爱之恩，有幸在他身边侍奉，这样的厚遇，我日夜不敢忘记。但继位的君主没有德行，百姓的期望有所归属。如今的主上（萧鸾）登基即位，继承大宗，不仅符合亿万百姓的深切期望，实际上也遵循了武皇的遗诏。因此我勤勤恳恳，不敢有所违背。从前，北方的军队深入境内，侵扰边境百姓，我于是激励将士，来拯救百姓。这是边境戍城的常事，陛下不应该加以责备。”
等到宛城被攻克，房伯玉自缚投降。高祖召见房伯玉以及他的僚属两百人，下诏对房伯玉说：“我顺应天命统治天下，正要平定整个天下，你这个小小的戍城，竟敢抵抗六军，你的罪过，按理不能赦免。” 房伯玉回答说：“我只是一个小人物，受到朝廷的驱使，因为全家百口都在南方，所以才抵抗朝廷的谋略，罪该万死。” 高祖说：“凡是尽忠守节的人，都应该有正确的立场。如果侍奉逆君，坚守错误的节操，这是古人所不做的。你怎么能侍奉逆贼萧鸾，自招祸患！” 房伯玉回答说：“我愚笨醒悟得晚，罪该万死，如今遇到陛下，希望能乞求一条性命。” 高祖说：“每个人都有两条路可走：认清时机就能获得福分，违背时机就会遭受灾祸。你劳烦我朝军队，拖延了这么长时间，现在才投降，还有谁有罪过！而且我之前派遣舍人公孙延景到城西和你说话，说‘上天没有两个太阳，大地没有两个君王’，你回答说‘在这里不在那里’。天道遥远，变化无常，你怎么知道今天在这里而不在那里呢？” 房伯玉只是乞求性命，再没有其他的话。高祖因为房思安多次为房伯玉哭泣求情，所以特别宽恕了他。
房伯玉在南方的时候，释放妾杨氏让她出家为尼。进入北魏境内后，又让她还俗，重新宠爱她。被有关部门上奏弹劾，高祖没有追究。世宗即位后，任命他为长史，兼任游击将军，出任冯翊相，在任上去世。
房崇吉，年轻时骁勇善战，担任沈文秀的中兵参军。等到太原戍守将领傅灵越率领部众放弃郡城向南投奔刘子勋，沈文秀任命房崇吉督管郡中事务。不久房崇吉背叛沈文秀，归顺刘彧，他的母亲和叔父在历城，被崔道固囚禁，崔道固还准备在集市上将他们处死来恐吓他，但房崇吉最终没有屈服。恰逢崔道固归顺刘彧，才释放了他的母亲。刘彧任命房崇吉为龙骧将军、并州刺史，兼任太原太守，戍守升城。房崇吉任命他的堂兄房灵献为长史，姨兄贾延年为司马。
不久慕容白曜的军队抵达。慕容白曜派人招降房崇吉，房崇吉不投降，于是关闭城门坚守。升城非常小，兵力不多，能作战的士兵不超过七百人，而慕容白曜轻视他，于是派遣士兵攻城。房崇吉设置土蕇、方梁等防御工事，向下冲击攻城的士兵，慕容白曜的军队未能及时攻克。慕容白曜于是修筑长城，包围了三重，又制造攻城器械，日夜攻打。从二月到四月，粮食和箭矢都用尽了，房崇吉突围出逃，躲藏在百姓家中，母亲和妻子被擒获。崔道固派遣治中房灵宾安慰招引他，房崇吉不肯见崔道固，于是向东返回旧村，暗中招募壮士，想要偷偷救出母亲，返回河南。慕容白曜担心他这样做，防守十分严密。后来房崇吉与房法寿一起夺取盘阳，一同投降北魏。
等到设立平齐郡，以历城的百姓设置归安县，任命房崇吉为县令。他对崔道固心怀昔日的怨恨，与崔道固共事时，心中很不满。后来放弃县令的官职前往朝廷，告发崔道固的多条罪状。恰逢大赦，没有被追究。房崇吉请求解除县令职务，得到了允许。在京师停留了半年，然后向南叛逃。房崇吉夫妇逃奔的路线不同，他剃发为僧，改名为僧达，投奔他的族叔房法延。居住了一年多后，清河人张略之也是一位豪侠之士，房崇吉赠送他金银布帛，得以脱身。他的妻子从幽州向南出发，也得以相会。房崇吉到达江东后，不久就病死了。
房崇吉的堂弟房三益，字敬安，在南阳归附北魏。高祖与他交谈后，很赏识他，说：“房三益精明能干，非常不错。” 任命他为员外散骑侍郎。不久出任太山太守，转任兖州左军府司马，在任上以清廉平和著称。返回朝廷后，被任命为左将军。正光（北魏孝明帝元诩年号）年间去世，享年六十三岁。有九个儿子。
长子房士隆，兴和（东魏孝静帝元善见年号）年间，担任东清河太守，兼任盘阳镇将。
房士隆的弟弟房士达，年轻时有才能和气魄。他的族兄房景先，有识别人才的眼光，常常说：“这个孩子洒脱不凡，最终会光大他的家族。” 起初担任济州左将军府仓曹参军。当时京兆王元继担任大将军，出镇关右，听说了他的名声，征召他补任骑兵参军，兼任帐内统军。
孝昌（北魏孝明帝元诩年号）年间，他的同乡刘苍生、刘钧、房须等人发动叛乱，攻陷郡县，多次击败州军。当时房士达因父亲去世在家守丧，刺史元欣想要逼迫他担任将领，房士达以守孝的礼节坚决推辞。元欣于是命令他的友人冯元兴对他说：“如今全州都跟随叛逆，贼寇的势力越来越强大，如果万一州城陷落，你家怎么能独自保全呢？情况已经如此危急，怎么能顾及名教呢？” 房士达不得已才起身，率领州城内外的两千多人，向东向西讨伐叛乱，将叛乱全部平定。武泰（北魏孝明帝元诩年号）初年，在家中被任命为平原太守，压制豪强，境内秩序井然。当时邢杲发动叛乱，忌惮他的威名，绕过郡城西渡，不敢攻打逼迫。
永安末年，转任济南太守。房士达没有进入京师，却多次担任本州本郡的官职，当时的人都为他感到荣耀。
永安末年，尔朱兆进入洛阳，刺史萧赞被城民赵洛周驱逐，城内没有主帅。赵洛周等人因为房士达是乡里百姓所归附的人，于是前往郡中请他，命令他代理州中事务。永熙二年（北魏孝武帝元修年号）去世，享年三十八岁，当时的人都为他感到惋惜。追赠平东将军、齐州刺史，谥号为武。
房士达的弟弟房士素，武定末年，担任太尉谘议参军。
房士素的弟弟房士章，担任尚书郎。
房法寿的族子房景伯，字长晖。祖父房谌，为躲避战乱渡过黄河，居住在齐州的东清河绎幕县。父亲房元庆，侍奉刘骏（南朝宋孝武帝），历任七郡太守，后来担任沈文秀青州建威府司马。刘彧杀死刘子业自立为帝后，刘子业的弟弟刘子勋起兵攻打他，沈文秀派遣将领刘珍之率领军队援助刘彧。不久沈文秀背叛刘彧归顺刘子勋，房元庆不同意，被沈文秀杀害。房景伯的父亲房爱亲，率领乡邻攻打沈文秀。刘彧赞赏他，起初任命他为龙骧将军。不久恰逢沈文秀投降刘彧，于是停止进攻。显祖时期，三齐地区平定，房爱亲按照惯例迁徙到内地，成为平齐民。因为父亲死于非命，房爱亲终身穿着粗疏的丧服。
房景伯出生在桑乾（今山西山阴东南），幼年丧父，以孝顺闻名。家境贫困，靠抄书养活自己，侍奉母亲非常恭敬。尚书卢渊向李冲称赞他，李冲当时负责选拔官员，提拔他为奉朝请、司空祭酒、给事中、尚书仪曹郎。任命为齐州辅国长史，恰逢刺史去世，下令他代理州中事务。为政宽厚简明，百姓安居乐业。后来恰逢清河太守杜昶向外叛逃，清河郡地处山区险要之地，盗贼四起，于是任命房景伯为清河太守。郡民刘简虎曾经对房景伯无礼，听说他前来担任太守，全家逃走。房景伯督促所属各县追捕擒获了他，当即任命他的儿子为西曹掾，命令他前往劝降山贼。山贼因为房景伯不记旧仇，一时之间都前来投降，议论的人都称赞他。过去太守县令的任期为六年，任期届满将要离任时，郡民韩灵和等三百多人上表请求挽留，于是又延长任期两年。后来迁任太尉中郎、司徒谘议参军、辅国将军、司空长史。因为母亲生病辞官。
房景伯性情淳朴温和，广泛涉猎经史典籍，弟弟们都敬重他，如同侍奉严厉的父亲一样。等到弟弟去世，他吃素食直到丧期结束，一年内不与妻子同房，忧伤憔悴的样子，如同在守重丧。他的二弟房景先去世后，年幼的弟弟房景远一年到头都在哭吊，也不在内室居住。乡里的人为此编了谚语说：“有义有礼，房家兄弟。” 廷尉卿崔光韶喜欢赞扬人物，但很少推崇他人，常常说房景伯有士大夫的品行和功业。等到母亲去世，房景伯守丧期间，不吃盐和蔬菜，因此得了水肿病，多年没有痊愈。孝昌三年在家中去世，享年五十岁。追赠左将军、齐州刺史。
儿子房文烈，武定末年，担任尚书三公郎中。
房景先，字光胄。幼年孤苦贫困，没有钱财拜师求学，他的母亲亲自教授他《毛诗》《曲礼》。十二岁时，向母亲请求说：“怎么能让哥哥为人雇佣来供养我呢？请让我自己寻求衣物，然后再去求学。” 母亲怜悯他年纪小，没有答应。他苦苦请求，母亲才同意，于是得到一件羊皮衣，高兴地感到满足。白天砍柴割草，晚上诵读经史典籍，从此勤奋刻苦，学识变得十分渊博。太和年间，按照惯例得以返回故乡，郡府征召他为功曹。州府推举他为秀才，恰逢州将去世，没有能够参加对策考试。起初担任太学博士。当时太常刘芳、侍中崔光是当代的儒学宗师，赞叹他的学识精湛渊博，崔光于是上奏推荐他兼任著作佐郎，修撰国史。不久任命为司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又上奏启请房景先撰写《世宗起居注》。多次迁任步兵校尉，兼任尚书郎，齐州中正，所担任的官职都有称职的名声。
房景先沉着聪慧，为人正直，侍奉兄长恭敬谨慎，出门要告知兄长，回来要面见兄长，早晚都要问候请安，侧身站立很长时间，兄长也正襟危坐，相互敬重如同对待宾客。兄长曾经生病卧床，房景先侍奉汤药，日夜不脱衣帽，容貌憔悴。亲友见到后没有不怜悯他的。
神龟元年（北魏孝明帝元诩年号），萧衍的龙骧将军田申能占据东义阳城（今河南信阳东北）归附北魏，下令房景先担任行台，征发二荆的军队前往援助，在军中患病返回。同年在家中去世，享年四十三岁。追赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥号为文景。房景先撰写了《五经疑问》一百多篇，言辞完备典雅，如今在世上流传，文章很多，略微列举其中切合社会教化的内容：
问王者受命，木火相生曰：五行之精交替感应，秉承灵气的人兴起。金德正盛之时，祥瑞显现于华渚；水运宣告昌盛之际，瑶光星开启国运。人道秉承天意，天理应当真实，朝代更替的迹象已经彰显，天命如同契合。五行相生的道理，确实没有违背。至于商汤、周武王发动革命，使用杀伐手段，按照水火相继的顺序，遵循不变。既然行事违背了朝代终结的常理，而命数却与尧禅让舜时相同。逆顺不同，祥瑞国运应该有所区别，但征兆却没有差异，这对符应的说法产生了疑问。
问禹以鲧配天，舜不尊父曰：光明伟大的上天，覆盖着大地。道德高尚的人居于帝位统治四方，神灵显赫的人成为郊祀的主神。因此舜效法上天，不能偏爱自己的儿子；继承尧的帝位，不敢尊崇自己的父亲。鲧的罪行已经在山川之间彰显，在羽山（今山东临沂西北）被处死，化为异物与鳞甲之类为伴。他的神灵不能上升到箕尾二星之间，却被隆重地在国都南郊配享上天，举行升烟祭祀的大礼。如果允许这样的人配享上天，就会扰乱祭祀的典章制度。将上帝降为罪鬼的宾客，演奏夹钟之乐来祭祀介虫之类，侍奉上天的道理，难道不是有所沉沦吗？
问汤尊稷废柱曰：神灵的功绩存在，不同时代都受到尊崇；列山氏（即炎帝神农氏）被祭祀，延续前代。成汤顺应天命发动革命，正值干旱之时，不考虑天理气数的时机，废除了百代以来的大功臣柱。而且毕星、箕星感应，风雨出现异常的征兆，尊崇播种繁殖的神灵，来祈求丰沛的雨水，这种升降废立的道理，难道不是错误的吗？如果柱不应该被祭祀，虞、夏时期就应该在之前废除他；如果因为年代久远应该更换，那么所有的神灵都可以按日子来替代。从多个角度探求，没有明白以往的旨意。
问汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以亳社为亡国之诫曰：神灵没有固定的居所，只以百姓为根本，王道协和无为，以天地为依托，抛弃德行不加以尊崇，所有的神灵都会更换祭祀的对象。周武王顺应天命，礼仪都按照等级次序举行，提升后稷到接受四圭祭祀的尊贵地位，贬斥土神，使其只享受微薄的祭品。按照这样的说法，后稷秉承神灵的威严，确实值得追尊祭祀，而亳社并非商朝的先祖，是成汤父亲的过错，以商朝的灭亡作为告诫，为什么只针对亳社呢？
问《易》著革命之爻，而无揖让之象曰：天地分开，人道最为尊贵，万物孕育变化，因此道义始于君主。因此飞龙显现征兆，圣人登上王位。等到天理气数相互推移，帝王的世系更换顺序。虞舜作为宾客，被认为是善终顺守，但仍有不足之处，《易经》中没有显示揖让的卦象，却彰显了已日革命的美好。怎么能预示巨大的祸乱作为子孙后代的谋略，教导万世开启安于残忍的风气呢？从内心探求，不明白其中的道理。
问《周礼・秋官》司烜氏，邦若屋诛，为明竁焉曰：王道重视生育，法律道理崇尚恩德。旧有的德行得到供养，八卦显示其美好；五宥三刺的制度，《礼经》珍视其仁爱。因此禄父（即武庚）犯下巨大的罪行，商朝的礼仪仍然没有中断；三监作乱违背道德，蔡叔的后代仍然得以保存。罪行没有比以下犯上更严重的，叛逆没有比违背上天更厉害的。执行死刑，灾祸不牵连家族，治罪只限于本人。什么样的罪恶应当遭受灭族的灾祸？什么样的乖戾应当受到灭亡的惩罚？
问《仪礼》，继母出嫁，从为之服，《传》云 “贵终其恩” 曰：继母与父亲结合，本来就不是天生的亲属关系，与父亲的尊贵德行相合，名义才得以确立。加上继母对子女有养育之恩，因此礼仪规定要为她服丧。既然已经脱离关系，情义断绝，抛弃节操，毁坏慈爱，再嫁他人，成为别的家族的鬼魂，神灵之道不完整，哪里还有什么最终的恩情呢？却要追服齐衰之丧，在郊外哭泣，如果只是为了保存降低等级的丧服，恐怕是过犹不及吧？
问《礼记》，生不及祖父母，父母税丧，己则否曰：丧服根据恩情制定，礼仪依据道义确立。为慈母服丧三年，孙子不为祖父母服缌麻丧，是因为亲属关系不是天生的，报答养育之恩只限于本人。祖父虽然属于不同的世代，恩情没有施加到自己身上，但自己是祖父的直系后代，难道可以不服丧吗？而且缟冠玄武，是子孙的丧服。缌麻、小祥之后，孝带已经除去，仍然心怀悲伤，不忍心恢复吉服，更何况是斩衰之丧呢？起初遭受巨大的悲痛，前来吊唁的宾客，尚且要更换黑色的衣服，在守丧的草庐中表达哀悼，而孙子却不追服丧服，孝子孝孙，难道这符合天理吗？
问《左氏传》，齐人杀哀姜，君子以为不可曰：接受婚礼的仪式，顺从上天的旨意，这是人际关系中最重要的。哀姜养育异姓的孩子，供奉郊庙的祭祀。却肆意放纵，荒淫无度，给君主带来灾祸；依仗祸乱，没有善终，断绝了养育之恩。齐桓公匡扶天下，端正刑罚规范。割舍不忍心的恩情，施行最公正的法律。君子对他的贬斥违背常理，认为杀人太过严重。而神灵幽远，灾祸没有如期降临，虽然哀姜作恶多端，在朝廷上胡作非为，臣子不应该纠举，但既然事情违背了人伦神灵，过错将会有所归属，采取适中的做法，哪种更为恰当呢？
问《公羊传》，王者之后郊天曰：神灵不会错误地享受祭祀，帝王不会胡乱地尊崇他人。在介丘举行偏祭，尚且不接受季氏的祭祀；昊天上帝最为尊贵，怎么能接受已经被废弃的王朝的虔诚祭祀呢？唐虞以前，没有这样的典章制度；三王以后，才开始出现这样的记载。揖让天下的后代，礼仪上不能与上天相通，昏乱灭亡的残余势力，却主持四圭的祭祀。这便是最高的道理相互传承，上天没有两个统治者。纯粹的风气已经偏颇，黑色的公牛被肆意用来祭祀，礼仪不会无缘无故地改变，希望能昭示不同的见闻。
问《谷梁传》，鲁僖三十一年夏四月，“卜郊不从，乃免牲”，《传》曰 “乃者，亡乎人之辞也” 曰：音乐用来观察风俗，礼仪作为教化的根本，如果过于繁琐，百姓就无法承受。齐国没有出兵攻打鲁国，鲁国屈服于周朝的典章制度。鲁僖公是鲁国的贤明君主，诚心告诫，虔诚祭祀，恭敬地占卜迎接吉祥，但吉祥的征兆没有到来。如果将过错推给上天，那么神灵不会抛弃明察；如果将罪责归于百姓，那么赞颂的声音应该停止。既然占卜祭祀没有顺应时节，神灵的威严没有眷顾，郊祀没有得到允许，配享上天的祭祀就缺失了。《谷梁传》所说的，恐怕不是虚假的赞美，是依据什么制定的呢？
问《尚书胤征》，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：天文历法的常规不会改变，日月运行有固定的度数。寒暑交替有固定的时间，星宿的位置不会更替。一年的开始多次到来，剩余的日子积累成为闰月。因此任命羲和，观察推算节气，使日影的度数顺应时节，火星的运行符合规律。导致月亮运行滞后于历法，太阳运行偏离星宿的位置。即使官职缺失长久，也可以视为过失。天象出现一点偏差，还没有造成巨大的乖戾。而且深秋难道是星宿运行回转的时节，九月授衣之时也不是日月合璧的月份。记载日食不符合时节，就积累过失加以诛杀；历法度数暂时出现偏差，就遭受灭亡的惩罚。仁爱的军队，不会无缘无故地发动；帝王赫然起兵，恐怕有不同的说法。
问《毛诗》，“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑” 曰：日月在星空中运行，停留的星宿有固定的规律，二分二至的时节，不会成为灾祸。如今在同一个时辰却成为严重的灾祸，专门认为是金木二星相互残杀，指着这一天成为灾祸的征兆。推算的方法不一致，或许可以这样解释。如果灾祸出现在正阳之时，日期是戊午，生育相互依存，如同儿子回归母亲的怀抱，难道阴阳方面没有深深的忌讳吗？如果是忌讳的，初一也应该成为灾祸；如果不忌讳，辛卯日难道单独成为丑恶的日子吗？而且列举一年的开始，属于月份时节，将灾祸与日期联系起来，有违明确的惯例。道义不会凭空构建，道理依据什么呢？
问《论语》，河不出图，泣麟自伤曰：圣人秉承天地的灵气，天赋的智慧在未显现之时就已经具备，将生死同等看待，将荣辱视为一体。孔子出生在不好的时代，随心所欲而不逾越规矩，到了七十岁的年纪，音乐的正声已经修定，素王的事业已经彰显。却发出 “甚矣吾衰也” 的感叹，流下感伤麒麟出现而哀伤世道的泪水，进而产生超越世俗的心境，退而怀有拄着拐杖的畏惧。圣人通达的道理，难道不是有所缺失吗？
符玺郎王神贵对这些疑问进行了回答，名为《辩疑》，合成十卷，也有值得一看的地方。前废帝时期上奏朝廷。皇帝亲自拿着书卷，与王神贵相互问答，赞赏他的用心，特别任命王神贵的儿子王鸿彦为奉朝请。
房景先的儿子房延祐，武定末年，担任太子家令。
房景远，字叔遐。重视承诺，喜欢施舍。连年遭遇饥荒，他分送粮食赡养宗亲，又在大路上施舍食物给饥饿的人，救助了很多人。平原人刘郁途经齐兖二州境内，忽然遇到强盗，强盗已经杀了十几个人。轮到刘郁时，刘郁呼喊说：“我和你是同乡，怎么忍心杀我！” 强盗说：“如果说同乡，你的亲戚是谁？” 刘郁说：“齐州主簿房阳是我的姨兄。” 房阳是房景远的小名。强盗说：“我靠吃他的粥才活下来，怎么能杀他的亲戚！” 于是归还了刘郁的衣服，被救活的有二十多个人。房景远喜欢史书传记，不专注于章节句读。天性略微急躁，不像家族的家风，但侍奉两位兄长非常恭敬，抚养兄长的孤儿，恩情教诲十分深厚。益州刺史傅竖眼仰慕他的名声和道义，上奏推荐他为昭武府功曹参军，房景远因为母亲年老没有答应，傅竖眼对此很怨恨。在家中去世。
儿子房敬道，永熙年间，担任开府参军事。
史臣曰：严棱早年的诚心值得嘉奖。毛修之晚年有忠诚的功绩。唐和远在万里之外仰慕道义，归顺朝廷并立下功绩。刘休宾走投无路而归顺。房法寿、房伯玉最终未能献出生命效忠。房景伯兄弟，有儒者的风雅和功业，确实值得称赞。