崔览妻封氏封卓妻刘氏魏溥妻房氏胡长命妻张氏
平原女子孙氏房爱亲妻崔氏泾州贞女兕先氏姚氏妇杨氏张洪初妻刘氏董景起妻张氏
阳尼妻高氏史映周妻耿氏任城国太妃孟氏苟金龙妻刘氏卢元礼妻李氏河东孝女姚氏刁思遵妻鲁氏
夫妇人之事，存于织纴组紃、酒浆醯醢而已。至如嫫训轩宫，娥成舜业，涂山三母，克昌二邦，殆非匹妇之谓也。若乃明识列操，文辩兼该，声自闺庭，号显列国，子政集之于前，元凯编之于后，随时缀录，代不乏人。今书魏世可知者为《列女传》。
中书侍郎清河崔览妻封氏，勃海人，散骑常侍恺女也。有才识，聪辩强记，多所究知，于时妇人莫能及。李敷、公孙文叔虽已贵重，近世故事有所不达，皆就而谘请焉。
勃海封卓妻，彭城刘氏女也。成婚一夕，卓官于京师，后以事伏法。刘氏在家，忽然梦想，知卓已死，哀泣不辍。诸嫂喻之不止，经旬，凶问果至，遂愤叹而死。时人比之秦嘉妻。中书令高允念其义高而名不著，为之诗曰：“两仪正位，人伦肇甄。爰制夫妇，统业承先。虽曰异族，气犹自然。生则同室，终契黄泉。其一封生令达，卓为时彦。内协黄中，外兼三变。谁能作配，克应其选。实有华宗，挺生淑媛。其二京野势殊，山川乖互。乃奉王命，载驰在路。公务既弘，私义获著。因媒致币，遘止一暮。其三率我初冠，眷彼弱笄。形由礼比，情以趣谐。忻愿难常，影迹易乖。悠悠言迈，戚戚长怀。其四时值险屯，横离尘网。伏锧就刑，身分土壤。千里虽遐，应如影响。良嫔洞感，发于梦想。其五仰惟亲命，俯寻嘉好，谁谓会浅，义深情到。毕志守穷，誓不二醮。何以验之？殒身是效。其六人之处世，孰不厚生。必存于义，所重则轻。结忿钟心，甘就幽冥。永捐堂宇，长辞母兄。其七茫茫中野，翳翳孤丘。葛{藟糸}冥蒙，荆棘四周。理苟不昧，神必俱游。异哉贞妇，旷世靡畴。其八”
钜鹿魏溥妻，常山房氏女也。父堪，慕容垂贵乡太守。房氏婉顺高明，幼有烈操。年十六而溥遇病且卒，顾谓之曰：“人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志。不闻于没世矣。良痛母老家贫，供奉无寄；赤子矇眇，血祀孤危。所以抱怨于黄墟耳。”房垂泣而对曰：“幸承先人余训，出事君子，义在自毕。有志不从，命也。夫人在堂，稚子襁褓，顾当以身少，相感长往之恨。”俄而溥卒。及大敛，房氏操刀割左耳，投之棺中，仍曰：“鬼神有知，相期泉壤。”流血滂然，助丧者咸皆哀惧。姑刘氏辍哭而谓曰：“新子何至于此！”房对曰：“新妇少年不幸，实虑父母未量至情，觊持此自誓耳。”闻知者莫不感怆。于时子缉生未十旬，鞠育于后房之内，未曾出门。遂终身不听丝竹，不预座席。缉年十二，房父母仍存，于是归宁。父兄尚有异议，缉窃闻之，以启母。房命驾绐云他行，因而遂归，其家弗知之也。行数十里方觉。兄弟来追，房哀叹而不反。其执意如此。，训导一子，有母仪法度。缉所交游有名胜者，则身具酒饭；有不及己者，辄屏卧不餐，须其悔谢乃食。善诱严训，类皆如是。年六十五而终。缉事在《序传》。缉子悦为济阴太守，吏民立碑颂德。金紫光禄大夫高闾为其文，序云：“祖母房年在弱笄，艰贞守志，秉恭妻之操，著自毁之诚。”又颂曰：“爰及处士，遘疾夙凋。伉俪秉志，识茂行高。残形显操，誓敦久要。诞兹令胤，幽咸乃昭。”溥未仕而卒，故云处士焉。
乐部郎胡长命妻张氏，事故王氏甚谨。太安中，京师禁酒，张以姑老且患，私为醖之，为有司所纠。王氏诣曹自告曰：“老病须酒，在家私酿，王所为也。”张氏曰：“姑老抱患，张主家事，姑不知酿，其罪在张。”主司疑其罪，不知所处。平原王陆丽以状奏，高宗义而赦之。
平原鄃县女子孙氏男玉者，夫为灵县民所杀。追执仇人，男玉欲自杀之，其弟止而不听。男玉曰：“女人出适，以夫为天，当亲自复雪，云何假人之手！”遂以杖殴杀之。有司处死以闻。显祖诏曰：“男玉重节轻身，以义犯法，缘清定罪，理在可原，其特恕之。”
清河房爱亲妻崔氏者，同郡崔元孙之女。性严明高尚，历览书传，多所闻知。子景伯、景光，崔氏亲授经义，学行修明，并为当世名士。景伯为清河太守，每有疑狱，常先请焉。贝丘民列子不孝，吏欲案之。景伯为之悲伤，入白其母。母曰：“吾闻闻不如见，山民未见礼教，何足责哉？但呼其母来，吾与之同居。其子置汝左右，令其见汝事吾，或应自改。”景伯遂召其母，崔氏处之于榻，与之共食。景伯之温清，其子侍立堂下。未及旬日，悔过求还。崔氏曰：“此虽颜惭，未知心愧，且可置之。”凡经二十余日，其子叩头流血，其母涕泣乞还，然后听之，终以孝闻。其识度厉物如此，竟以寿终。
泾州贞女兕先氏，许嫁彭老生为妻，娉币既毕，未及成礼。兕先率行贞淑，居贫常自春汲，以养父母。老生辄往逼之，女曰：“与君礼命虽毕，二门多故，未及相见。何由不禀父母，擅见陵辱！若苟行非礼，正可身死耳。”遂不肯从。老生怒而刺杀之，取其衣服。女尚能言，临死谓老生曰：“生身何罪，与君相遇。我所以执节自固者，宁更有所邀？正欲奉给君耳。今反为君所杀，若魂灵有知，自当相报。”言终而绝。老生持女珠璎至其叔宅，以告叔。督曰：“此是汝妇，奈何杀之，天不祐汝！”遂执送官。太和七年，有司劾以死罪。诏曰：“老生不仁，侵陵贞淑，原其强暴，便可戮之。而女守礼履节，没身不改，虽处草莱，行合古迹，宜赐美名，以显风操。其标墓旌善，号曰：‘贞女’。”
姚氏妇杨氏者，阉人苻承祖姨也。家贫无产业，及承祖为文明太后所宠贵，亲姻皆求利润，唯杨独不欲。常谓其姊曰：“姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。”姊每遗其衣服，多不受，强与之，则云：“我夫家世贫，好衣美服，则使人不安。”与之奴婢，则云：“我家无食，不能供给。”终不肯受。常著破衣，自执劳事。时受其衣服，多不著，密埋之，设有著者，污之而后服。承祖每见其寒悴，深恨其母，谓不供给之。乃启其母曰：“今承祖一身何所乏少，而使姨如是？”母具以语之。承祖乃遣人乘车往迎之，则厉志不起，遣人强舁于车上，则大哭，言：“尔欲杀我也！”由是苻家内外皆号为痴姨。及承祖败，有司执其二姨至殿庭。一姨致法，以姚氏妇衣掌弊陋，特免其罪。其识机虽吕嬃亦不过也。
荥阳京县人张洪初妻刘氏，年十七，夫亡，遗腹生子，三岁又没。其舅姑年老，朝夕奉养，率礼无违。兄矜其少寡，欲夺而嫁之。刘氏自誓弗许，以终其身。
陈留董景起妻张氏。景起早亡，张时年十六，痛夫少丧，哀伤过礼。形容毁顿，永不沐浴，蔬食长斋。又无兒息，独守贞操，期以阖棺，乡曲高之，终见标异。
渔阳太守阳尼妻高氏，勃海人。学识有文才，高祖敕令入侍后宫。幽后表启，悉其辞也。
荥阳史映周妻同郡耿氏女，年十七，适于映周。太和二十三年，映周卒。耿氏恐父母夺其志，因葬映周，哀哭而殡。见者莫不悲叹。属大使观风，以状具上，诏标榜门闾。
任城国太妃孟氏，钜鹿人，尚书令、任城王澄之母。澄为扬州之日，率众出讨。于后贼帅姜庆真阴结逆党，袭陷罗城。长史韦缵仓卒失图，计无所出。孟乃勒兵登陴，先守要便。激厉文武，安慰新旧，劝以赏罚，喻之逆顺，于是咸有奋志。亲自巡守，不避矢石。贼不能克，卒以全城。澄以状表闻，属世宗崩，事寝。灵太后后令曰：“鸿功盛美，实宜垂之永年。”乃敕有司树碑旌美。
苟金龙妻刘氏，平原人也。廷尉少卿刘叔宗之姊。世宗时，金龙为梓潼太守，郡带关城戍主，萧衍遣众攻围，值金龙疾病，不堪部分，众甚危惧。刘遂率厉城民，修理战具，一夜悉成。拒战百有余日，兵士死伤过半。戍副高景阴图叛逆，刘斩之，及其党与数十人。自余将士，分衣灭食，劳逸必同，莫不畏而怀之。井在外城，寻为贼陷，城中绝水，渴死者多。刘乃集诸长幼，喻以忠节，遂相率告诉于天，俱时号叫，俄而澍雨。刘命出公私布绢及至衣服，县之城中，绞而取水，所有杂器悉储之。于是人心益固。会益州刺史傅竖眼将至，贼乃退散。竖眼叹异，具状奏闻，世宗嘉之。正光中，赏平昌县开国子，邑二百户，授子庆珍，又得二子出身。庆珍卒，子纯陀袭。齐受禅，爵例降。庆珍弟孚，武定末，仪同开府司马。
贞孝女宗者，赵郡栢人，赵郡太守李叔胤之女，范阳卢元礼之妻。性至孝，闻于州里。父卒，号恸几绝者数四，赖母崔氏慰勉之，得全。三年之中，形骸销瘠，非人扶不起，及归夫氏，与母分隔，便饮食日损，涕泣不绝，日就羸笃。卢氏合家慰喻，不解，乃遣归宁。还家乃复故，如此者八九焉。后元礼卒，李追亡抚存，礼无违者，事姑以孝谨著。母崔，以神龟元年终于洛阳，凶问初到，举声恸绝，一宿乃苏，水浆不入口者六日。其姑虑其不济，亲送奔丧。而气力危殆，自范阳向洛，八旬方达，攀衬号踊，遂卒。有司以状闻。诏曰：“孔子称毁不灭性，盖为其废养绝类也。李既非嫡子，而孝不胜哀，虽乖俯就，而志厉义远，若不加旌异，则无以劝引浇浮。可追号曰：‘贞孝女宗’，易其里为孝德里，标李卢二门，以惇风俗。”
河东姚氏女，字女胜，少丧父，无兄弟，母怜而守养。年六七岁，便有孝性，人言其父者，闻辄垂泣。邻伍异之。正光中，母死，女胜年十五，哭泣不绝声，水浆不入口者数日，不胜哀，遂死。太守崔游申请为营墓立碑，自为制文，表其门闾，比之曹娥，改其里曰上虞里。墓在郡城东六里大道北，至今名为孝女冢。
荥阳刁思遵妻，鲁氏女也。始笄，为思遵所娉，未逾月而思遵亡。其家矜其少寡，许嫁已定，鲁闻之，以死自誓。父母不达其志，遂经郡诉，称刁氏吝护寡女，不使归宁。鲁乃与老姑徒步诣司徒府，自告情状。普泰初，有司闻奏，废帝诏曰：“贞夫节妇，古今同尚，可令本司依式标榜。”
史臣曰。阙
译文
崔览妻封氏封卓妻刘氏魏溥妻房氏胡长命妻张氏
平原女子孙氏房爱亲妻崔氏泾州贞女兕先氏姚氏妇杨氏张洪初妻刘氏董景起妻张氏
阳尼妻高氏史映周妻耿氏任城国太妃孟氏苟金龙妻刘氏卢元礼妻李氏河东孝女姚氏刁思遵妻鲁氏
妇人的职责，不过是从事纺织、制作酒浆醋酱罢了。至于像嫫母在轩辕宫中规训妃嫔，娥皇、女英辅助舜成就帝业，涂山氏等三位贤母，使夏、商两邦得以昌盛，这些恐怕就不是普通妇人所能相比的了。如果是那些见识明达、坚守节操，兼具文采与辩才，声名从闺阁中传出，在各国间显扬的女性，刘向在前代将她们辑录成书，杜预在后世加以编撰，随着时代不断增补记录，每个朝代都不缺乏这样的人。如今记载北魏时期可知的这类女性，撰写成《列女传》。
中书侍郎清河人崔览的妻子封氏，是勃海人，散骑常侍封恺的女儿。她有才能和见识，聪慧善辩、记忆力强，涉猎的知识十分广博，在当时的妇人中无人能及。李敷、公孙文叔虽然已经身居高位、尊贵显赫，但对近代的旧事有不了解的地方，都会前来向她咨询请教。
勃海人封卓的妻子，是彭城人刘氏的女儿。成婚仅一夜，封卓便到京城任职，后来因事被依法处死。刘氏在家中，忽然做梦，知道封卓已经去世，便悲痛哭泣不止。各位嫂子劝慰她，她也无法停止，过了十天，凶讯果然传来，刘氏于是悲愤叹息而死。当时的人将她比作秦嘉的妻子。中书令高允感念她的节义高尚却声名不显，为她创作诗歌：“天地确定方位，人伦开始确立。于是制定夫妇之礼，继承祖先的基业。虽然是不同的宗族，情感却出自天然。活着时同处一室，最终也要共赴黄泉。其一 封生通达事理，封卓是当时的贤才。内心秉持中和之道，外在兼具三种品德的变化。谁能与他相配，能够符合他的择偶标准。确实有显赫的宗族，诞生了这位贤淑的女子。其二 京城与乡野形势不同，山川阻隔交错。（封卓）奉受君王之命，驾着车马奔波在路上。公务既已繁多，私人的情义却得以彰显。通过媒人送上聘礼，成婚仅只一夜。其三 我刚行冠礼成年，眷恋那刚及笄的少女。身形举止合乎礼仪，情感志趣相投相合。美好的愿望难以长久，身影踪迹容易分离。路途遥远漫漫，心中长久悲戚。其四 恰逢世道艰险困顿，意外陷入法网之灾。（封卓）伏在刑具上接受刑罚，身躯葬入尘土之中。千里之路虽然遥远，（刘氏的感应）却如同影子跟随形体、回声回应声响一般迅速。贤良的妻子洞悉感应，从梦中得知噩耗。其五 上承父母的命令，下寻美好的姻缘，谁说相处的时间短暂，情义深厚而心意真挚。决心坚守穷困，立誓不再改嫁。用什么来验证呢？以牺牲生命作为证明。其六 人活在世上，谁不珍惜自己的生命。但如果必须坚守道义，就会把生命看得很轻。悲愤郁结于心中，甘愿赴往幽冥之地。永远离开家园，长久辞别母亲兄长。其七 茫茫的原野之中，昏暗的孤坟之上。葛藤茂密遮蔽，四周长满荆棘。道理如果不昏暗不明，神灵必定会一同游历。多么奇特的贞烈妇人啊，历经世代也无人能与她相比。其八”
钜鹿人魏溥的妻子，是常山人权氏的女儿。她的父亲房堪，曾任慕容垂政权的贵乡太守。房氏温顺贤明、见识高远，年幼时就有刚烈的节操。十六岁时，魏溥患病将要去世，回头对她说：“人生就像白驹过隙，死亡不值得遗憾，只是我平生的心愿和志向，无法在死后流传后世了。我深感痛苦的是母亲年老、家境贫寒，供奉母亲的物资没有着落；年幼的孩子懵懂无知，祖宗的祭祀无人接续、处境危险。因此才在黄泉之下心怀怨恨啊。” 房氏流泪回答说：“有幸承受祖先的遗训，侍奉君子，道义上应当为你尽到责任。有志向却不能实现，这是命运啊。婆婆还在世，孩子尚在襁褓之中，我会用自己的余生，弥补你长眠地下的遗憾。” 不久魏溥就去世了。到入殓的时候，房氏手持刀子割下自己的左耳，投入棺木之中，接着说：“鬼神如果有知，就在黄泉之下相会。” 鲜血大量流出，参与丧事的人都感到哀伤恐惧。婆婆刘氏停止哭泣，对她说：“新媳妇何必做到这种地步！” 房氏回答说：“我年少不幸，实在担心父母不能体谅我深厚的情意，希望用这个举动来表明自己的誓言。” 听到这件事的人没有不感动悲伤的。当时儿子魏缉出生还不到一百天，房氏在后宫中抚养他，从未出过家门。她终身不听音乐，不参与宴会。魏缉十二岁时，房氏的父母仍然在世，于是她回娘家省亲。兄长们还有不同的意见，魏缉私下听到了，就告诉了母亲。房氏让人驾车，谎称要去别的地方，趁机回到了婆家，她的娘家并不知道。走了几十里路，娘家人才发觉。兄弟们前来追赶，房氏哀叹着不肯回去。她的意志就是这样坚定。她教导抚养这一个儿子，有着为人母亲的典范和规矩。魏缉所交往的人中有有名望、品行好的，房氏就亲自准备酒饭招待；有不如自己的人，她就退到屋里不肯吃饭，直到那人后悔道歉才肯进食。她善于诱导、严格教导，大致都是这样。房氏六十五岁时去世。魏缉的事迹记载在《序传》中。魏缉的儿子魏悦担任济阴太守，官吏和百姓为他立碑歌颂功德。金紫光禄大夫高闾撰写碑文，序中说：“祖母房氏在刚及笄的年纪，历经艰难、坚守贞节，秉持着恭顺妻子的节操，用自我毁伤的行为表明诚心。” 又赞颂说：“至于处士魏溥，早年患病去世。夫妇二人坚守志向，见识高明、品行高尚。用残损自身的方式彰显节操，立誓坚守长久的盟约。生下这个优秀的后代，幽冥之中的贞烈也得以昭显。” 魏溥没有做官就去世了，所以称他为处士。
乐部郎胡长命的妻子张氏，侍奉婆婆王氏非常恭敬谨慎。太安年间（公元 455 年 - 公元 459 年），京城禁止饮酒，张氏因为婆婆年老且患病，私下酿酒，被有关部门纠察举报。王氏前往官署自行告发说：“我年老多病需要酒，在家私下酿酒，是我做的事。” 张氏说：“婆婆年老患病，我主持家事，婆婆不知道酿酒的事，罪责在我。” 主管官员对她们的罪责感到疑惑，不知道该如何判决。平原王陆丽把情况上奏给皇帝，高宗（拓跋濬）赞赏她们的道义，赦免了她们的罪责。
平原郡鄃县女子孙氏，名叫男玉，她的丈夫被灵县的百姓杀害。男玉追上并捉住了仇人，想要亲自杀死他，她的弟弟阻止她，她不肯听从。男玉说：“女人出嫁后，丈夫就是天，应当亲自为丈夫报仇雪恨，怎么能借助别人的手呢！” 于是用木杖殴打仇人，将其杀死。有关部门判处她死刑，并把情况上报。显祖（拓跋弘）下诏说：“男玉看重节操而轻视生命，因为道义而触犯法律，根据情理来定罪，理应予以宽恕，特赦免她的死罪。”
清河人房爱亲的妻子崔氏，是同郡人崔元孙的女儿。她性情严肃明达、高尚正直，广泛阅读书籍传记，见识非常广博。儿子房景伯、房景光，由崔氏亲自传授儒家经义，两人的学问和品行都十分优秀，都是当时的名士。房景伯担任清河太守时，每当遇到疑难案件，常常先向母亲请教。贝丘有个百姓告发儿子不孝，官吏想要查办这个儿子。房景伯为这件事感到悲伤，入宫告诉了母亲。崔氏说：“我听说听来的不如亲眼见到的，山野百姓没有接触过礼教，有什么值得责备的呢？只需把他的母亲叫来，我和她一起居住。把她的儿子安置在你身边，让他看着你侍奉我，或许他就会自行悔改。” 房景伯于是召见那个儿子的母亲，崔氏让她住在自己的床上，和她一起吃饭。房景伯侍奉母亲的饮食起居、问寒问暖时，那个儿子就侍立在堂下。不到十天，那个儿子就后悔了，请求回去。崔氏说：“他虽然表面上感到惭愧，但不知道内心是否真正愧疚，暂且先留着他。” 总共过了二十多天，那个儿子叩头流血，他的母亲也流泪乞求让儿子回去，崔氏这才答应，后来那个儿子最终以孝顺闻名。崔氏的见识和气度能够劝化他人，大致就是这样，她最终得以长寿善终。
泾州贞女兕先氏，许配给彭老生为妻，聘礼已经送完，但还没来得及举行成婚仪式。兕先氏一向秉持贞洁贤淑的品行，家境贫寒，常常亲自舂米、打水，来赡养父母。彭老生总是前去逼迫她，兕先氏说：“我和你虽然已经完成了聘礼和婚约，但两家多有变故，还没来得及相见。你怎么能不禀报父母，就擅自前来凌辱我！如果执意要做不合礼仪的事，我只能一死了之。” 于是不肯顺从。彭老生愤怒地刺杀了她，拿走了她的衣服。兕先氏当时还能说话，临死前对彭老生说：“我活着有什么罪过，要和你相遇。我之所以坚守节操、坚定不屈，难道是想谋求什么吗？只是想日后侍奉你罢了。如今反而被你杀害，如果魂魄有知，一定会向你报仇。” 说完就断气了。彭老生拿着兕先氏的珍珠璎珞来到他叔叔家，把事情告诉了叔叔。他的叔叔说：“这是你的妻子，你怎么能杀害她，上天不会保佑你的！” 于是把他捉住送到了官府。太和七年（公元 483 年），有关部门弹劾彭老生，判处他死罪。皇帝下诏说：“彭老生不仁不义，凌辱贞洁贤淑的女子，考虑到他的残暴行为，就可以将他处死。而兕先氏坚守礼仪、秉持节操，至死都没有改变，虽然身处民间，但行为符合古代贤人的准则，应当赐予她美好的名声，来彰显她的风范节操。要在她的墓前立碑表彰她的善行，称她为‘贞女’。”
姚氏的妻子杨氏，是宦官苻承祖的姨妈。她家境贫寒，没有产业，等到苻承祖被文明太后宠爱而显贵之后，亲戚们都来谋求利益，只有杨氏不愿意。她常常对她的姐姐说：“姐姐虽然有一时的荣华富贵，不如我有无忧无虑的快乐。” 姐姐每次送给她衣服，她大多不接受，强行送给她，她就说：“我丈夫家世代贫穷，穿着华丽的衣服，会让人心中不安。” 姐姐送给她奴婢，她就说：“我家没有粮食，无法供养奴婢。” 始终不肯接受。她常常穿着破旧的衣服，亲自操持劳作。有时接受了姐姐送的衣服，也大多不穿，偷偷埋起来，如果有穿的时候，也会弄脏后再穿。苻承祖每次见到她贫寒憔悴的样子，都深深怨恨自己的母亲，认为是母亲没有供养姨妈。于是他向母亲禀报说：“如今我什么都不缺，为什么让姨妈过着这样的日子？” 母亲把杨氏的想法全都告诉了他。苻承祖于是派人驾车前去迎接姨妈，杨氏却坚定志向不肯起身，派人强行把她抬到车上，她就大哭起来，说：“你们是想杀死我啊！” 因此苻家内外都称她为 “痴姨”。等到苻承祖倒台，有关部门把他的两个姨妈捉到宫殿庭院中。其中一个姨妈被依法处置，而姚氏的妻子杨氏因为衣服破旧简陋，被特别赦免了罪责。她洞察时机的智慧，即使是吕媭也比不上。
荥阳郡京县人张洪初的妻子刘氏，十七岁时丈夫去世，留下一个遗腹子，孩子三岁时又夭折了。她的公婆年老，刘氏早晚侍奉赡养，一举一动都合乎礼仪，没有违背。兄长怜悯她年轻守寡，想要强迫她改嫁。刘氏立下誓言，不肯答应，终身守寡。
陈留人董景起的妻子张氏。董景起早年去世，张氏当时十六岁，为丈夫年少早逝而悲痛，哀伤的程度超过了礼仪的规定。她形容憔悴，终身不再沐浴，一直吃素食、守长斋。她又没有子女，独自坚守贞操，直到去世，乡里的人都敬重她，最终被表彰为与众不同的贞烈女子。
渔阳太守阳尼的妻子高氏，是勃海人。她有学识和文才，高祖（拓跋宏）下令让她入宫侍奉后宫嫔妃。幽皇后的奏表书信，都是她撰写的。
荥阳人史映周的妻子，是同郡耿氏的女儿，十七岁时嫁给史映周。太和二十三年（公元 499 年），史映周去世。耿氏担心父母会逼迫她改变守节的志向，于是在安葬史映周的时候，哀哭着投入墓穴中殉葬。见到的人没有不悲伤感叹的。恰逢大使巡查地方风俗，把这件事详细上报，皇帝下诏在她的家门上悬挂匾额表彰。
任城国太妃孟氏，是钜鹿人，尚书令、任城王元澄的母亲。元澄在扬州任职时，率领部众出兵讨伐。后来叛贼首领姜庆真暗中勾结叛逆党羽，袭击并攻陷了外城。长史韦缵仓促之间不知所措，没有应对的计策。孟氏于是率领士兵登上城墙，先占据险要便利的地方。她激励文武官员，安抚新来的和旧有的部下，用赏罚来劝导他们，用叛逆和顺从的道理来晓谕他们，于是众人都有了奋勇作战的决心。孟氏亲自巡视防守，不避弓箭石块。叛贼无法攻克城池，最终城池得以保全。元澄把情况上奏给朝廷，恰逢世宗（元恪）去世，这件事就搁置了。后来灵太后下令说：“孟氏的巨大功劳和盛美德行，实在应当永远流传。” 于是下令有关部门为她立碑表彰。
苟金龙的妻子刘氏，是平原人。她是廷尉少卿刘叔宗的姐姐。世宗时期，苟金龙担任梓潼太守，郡城兼管关城的戍守事务，萧衍派遣军队围攻关城，恰逢苟金龙患病，无法处理军务，众人都非常危急恐惧。刘氏于是率领并激励城中百姓，修理作战器械，一夜之间就全部准备就绪。她率领众人抵抗敌军一百多天，士兵死伤超过一半。戍副高景暗中图谋叛乱，刘氏斩杀了他，以及他的同党几十人。其余的将士，刘氏都与他们分享衣服、缩减食物，劳逸必定均等，众人没有不敬畏并感念她的。水井在外城，不久就被叛贼攻陷，城中断绝了水源，很多人因口渴而死。刘氏于是召集城中的老幼百姓，用忠诚气节的道理来晓谕他们，众人于是一起向苍天祷告，同时大声哭喊，不久就降下了及时雨。刘氏下令拿出官府和私人的布绢以及衣物，悬挂在城中，绞拧布绢和衣物来获取水分，所有的各种器具都用来储存水。于是人心更加坚定。恰逢益州刺史傅竖眼即将赶到，叛贼才撤退溃散。傅竖眼对刘氏的行为感到惊异，把情况详细上奏给朝廷，世宗嘉奖了她。正光年间（公元 520 年 - 公元 525 年），朝廷赏赐她平昌县开国子的爵位，食邑二百户，爵位授予她的儿子苟庆珍，又让她的另外两个儿子获得了做官的资格。苟庆珍去世后，他的儿子苟纯陁继承爵位。北齐接受禅让后，爵位按照惯例降等。苟庆珍的弟弟苟孚，在武定末年（公元 550 年左右），担任仪同开府司马。
贞孝女宗，是赵郡栢仁人，赵郡太守李叔胤的女儿，范阳人卢元礼的妻子。她性情极为孝顺，在州郡中闻名。父亲去世时，她多次痛哭到几乎气绝，依靠母亲崔氏的安慰勉励，才得以保全性命。在三年守丧期间，她身形消瘦，没有人搀扶就无法起身，等到嫁给卢家，与母亲分离后，就日渐减少饮食，哭泣不止，身体日渐衰弱病重。卢家全家都劝慰她，但她始终没有好转，于是派人送她回娘家省亲。回到娘家后，她的身体才恢复原状，这样的情况发生了八九次。后来卢元礼去世，李氏追思亡夫、抚养幼子，一举一动都合乎礼仪，侍奉婆婆以孝顺谨慎而闻名。她的母亲崔氏，在神龟元年在洛阳去世，凶讯刚传来时，李氏一声痛哭就气绝了，过了一夜才苏醒过来，连续六天没有喝水进食。她的婆婆担心她无法承受，亲自送她前去奔丧。李氏当时气力极其微弱，从范阳前往洛阳，走了八十天才到达，她攀着母亲的棺木痛哭跳跃，最终去世。有关部门把情况上报给朝廷。皇帝下诏说：“孔子说，悲伤不能损害性命，大概是因为损害性命会废弃赡养长辈、断绝后代。李氏虽然不是嫡出的女儿，但孝顺之心超过了哀伤之情，虽然违背了克制悲伤、顺应常理的要求，但她的志向激励人心、道义深远，如果不加以表彰，就无法劝导引导轻浮不实的社会风气。可以追封她为‘贞孝女宗’，将她所在的里巷改名为孝德里，在李氏和卢氏两家的门上悬挂匾额，来敦厚社会风俗。”
河东姚氏的女儿，名叫女胜，年幼时父亲去世，没有兄弟，母亲怜爱她，独自抚养她长大。她六七岁时，就有孝顺的本性，有人说起她的父亲，她听到后就会流泪。邻居们都对她感到惊异。正光年间，母亲去世，女胜当时十五岁，哭泣不止，连续几天没有喝水进食，无法承受哀伤，于是去世了。太守崔游上书请求为她营造坟墓、立碑纪念，亲自撰写碑文，在她的家门上悬挂匾额表彰，把她比作曹娥，将她所在的里巷改名为上虞里。她的坟墓在郡城东边六里的大道北边，至今仍被称为孝女冢。
荥阳人刁思遵的妻子，是鲁氏的女儿。她刚及笄，就被刁思遵聘为妻子，还没超过一个月，刁思遵就去世了。她的娘家怜悯她年轻守寡，已经为她定下了改嫁的人家，鲁氏听到后，以死立下誓言，不肯改嫁。父母不理解她的志向，于是向郡府申诉，声称刁家吝啬，庇护寡居的女儿，不让她回娘家省亲。鲁氏于是和婆婆一起徒步前往司徒府，亲自诉说情况。普泰初年（公元 531 年），有关部门听到这件事并上奏朝廷，废帝（元恭）下诏说：“贞烈的丈夫和守节的妇人，古今都推崇敬重，可以让主管部门按照规定悬挂匾额表彰。”
平原女子孙氏房爱亲妻崔氏泾州贞女兕先氏姚氏妇杨氏张洪初妻刘氏董景起妻张氏
阳尼妻高氏史映周妻耿氏任城国太妃孟氏苟金龙妻刘氏卢元礼妻李氏河东孝女姚氏刁思遵妻鲁氏
妇人的职责，不过是从事纺织、制作酒浆醋酱罢了。至于像嫫母在轩辕宫中规训妃嫔，娥皇、女英辅助舜成就帝业，涂山氏等三位贤母，使夏、商两邦得以昌盛，这些恐怕就不是普通妇人所能相比的了。如果是那些见识明达、坚守节操，兼具文采与辩才，声名从闺阁中传出，在各国间显扬的女性，刘向在前代将她们辑录成书，杜预在后世加以编撰，随着时代不断增补记录，每个朝代都不缺乏这样的人。如今记载北魏时期可知的这类女性，撰写成《列女传》。
中书侍郎清河人崔览的妻子封氏，是勃海人，散骑常侍封恺的女儿。她有才能和见识，聪慧善辩、记忆力强，涉猎的知识十分广博，在当时的妇人中无人能及。李敷、公孙文叔虽然已经身居高位、尊贵显赫，但对近代的旧事有不了解的地方，都会前来向她咨询请教。
勃海人封卓的妻子，是彭城人刘氏的女儿。成婚仅一夜，封卓便到京城任职，后来因事被依法处死。刘氏在家中，忽然做梦，知道封卓已经去世，便悲痛哭泣不止。各位嫂子劝慰她，她也无法停止，过了十天，凶讯果然传来，刘氏于是悲愤叹息而死。当时的人将她比作秦嘉的妻子。中书令高允感念她的节义高尚却声名不显，为她创作诗歌：“天地确定方位，人伦开始确立。于是制定夫妇之礼，继承祖先的基业。虽然是不同的宗族，情感却出自天然。活着时同处一室，最终也要共赴黄泉。其一 封生通达事理，封卓是当时的贤才。内心秉持中和之道，外在兼具三种品德的变化。谁能与他相配，能够符合他的择偶标准。确实有显赫的宗族，诞生了这位贤淑的女子。其二 京城与乡野形势不同，山川阻隔交错。（封卓）奉受君王之命，驾着车马奔波在路上。公务既已繁多，私人的情义却得以彰显。通过媒人送上聘礼，成婚仅只一夜。其三 我刚行冠礼成年，眷恋那刚及笄的少女。身形举止合乎礼仪，情感志趣相投相合。美好的愿望难以长久，身影踪迹容易分离。路途遥远漫漫，心中长久悲戚。其四 恰逢世道艰险困顿，意外陷入法网之灾。（封卓）伏在刑具上接受刑罚，身躯葬入尘土之中。千里之路虽然遥远，（刘氏的感应）却如同影子跟随形体、回声回应声响一般迅速。贤良的妻子洞悉感应，从梦中得知噩耗。其五 上承父母的命令，下寻美好的姻缘，谁说相处的时间短暂，情义深厚而心意真挚。决心坚守穷困，立誓不再改嫁。用什么来验证呢？以牺牲生命作为证明。其六 人活在世上，谁不珍惜自己的生命。但如果必须坚守道义，就会把生命看得很轻。悲愤郁结于心中，甘愿赴往幽冥之地。永远离开家园，长久辞别母亲兄长。其七 茫茫的原野之中，昏暗的孤坟之上。葛藤茂密遮蔽，四周长满荆棘。道理如果不昏暗不明，神灵必定会一同游历。多么奇特的贞烈妇人啊，历经世代也无人能与她相比。其八”
钜鹿人魏溥的妻子，是常山人权氏的女儿。她的父亲房堪，曾任慕容垂政权的贵乡太守。房氏温顺贤明、见识高远，年幼时就有刚烈的节操。十六岁时，魏溥患病将要去世，回头对她说：“人生就像白驹过隙，死亡不值得遗憾，只是我平生的心愿和志向，无法在死后流传后世了。我深感痛苦的是母亲年老、家境贫寒，供奉母亲的物资没有着落；年幼的孩子懵懂无知，祖宗的祭祀无人接续、处境危险。因此才在黄泉之下心怀怨恨啊。” 房氏流泪回答说：“有幸承受祖先的遗训，侍奉君子，道义上应当为你尽到责任。有志向却不能实现，这是命运啊。婆婆还在世，孩子尚在襁褓之中，我会用自己的余生，弥补你长眠地下的遗憾。” 不久魏溥就去世了。到入殓的时候，房氏手持刀子割下自己的左耳，投入棺木之中，接着说：“鬼神如果有知，就在黄泉之下相会。” 鲜血大量流出，参与丧事的人都感到哀伤恐惧。婆婆刘氏停止哭泣，对她说：“新媳妇何必做到这种地步！” 房氏回答说：“我年少不幸，实在担心父母不能体谅我深厚的情意，希望用这个举动来表明自己的誓言。” 听到这件事的人没有不感动悲伤的。当时儿子魏缉出生还不到一百天，房氏在后宫中抚养他，从未出过家门。她终身不听音乐，不参与宴会。魏缉十二岁时，房氏的父母仍然在世，于是她回娘家省亲。兄长们还有不同的意见，魏缉私下听到了，就告诉了母亲。房氏让人驾车，谎称要去别的地方，趁机回到了婆家，她的娘家并不知道。走了几十里路，娘家人才发觉。兄弟们前来追赶，房氏哀叹着不肯回去。她的意志就是这样坚定。她教导抚养这一个儿子，有着为人母亲的典范和规矩。魏缉所交往的人中有有名望、品行好的，房氏就亲自准备酒饭招待；有不如自己的人，她就退到屋里不肯吃饭，直到那人后悔道歉才肯进食。她善于诱导、严格教导，大致都是这样。房氏六十五岁时去世。魏缉的事迹记载在《序传》中。魏缉的儿子魏悦担任济阴太守，官吏和百姓为他立碑歌颂功德。金紫光禄大夫高闾撰写碑文，序中说：“祖母房氏在刚及笄的年纪，历经艰难、坚守贞节，秉持着恭顺妻子的节操，用自我毁伤的行为表明诚心。” 又赞颂说：“至于处士魏溥，早年患病去世。夫妇二人坚守志向，见识高明、品行高尚。用残损自身的方式彰显节操，立誓坚守长久的盟约。生下这个优秀的后代，幽冥之中的贞烈也得以昭显。” 魏溥没有做官就去世了，所以称他为处士。
乐部郎胡长命的妻子张氏，侍奉婆婆王氏非常恭敬谨慎。太安年间（公元 455 年 - 公元 459 年），京城禁止饮酒，张氏因为婆婆年老且患病，私下酿酒，被有关部门纠察举报。王氏前往官署自行告发说：“我年老多病需要酒，在家私下酿酒，是我做的事。” 张氏说：“婆婆年老患病，我主持家事，婆婆不知道酿酒的事，罪责在我。” 主管官员对她们的罪责感到疑惑，不知道该如何判决。平原王陆丽把情况上奏给皇帝，高宗（拓跋濬）赞赏她们的道义，赦免了她们的罪责。
平原郡鄃县女子孙氏，名叫男玉，她的丈夫被灵县的百姓杀害。男玉追上并捉住了仇人，想要亲自杀死他，她的弟弟阻止她，她不肯听从。男玉说：“女人出嫁后，丈夫就是天，应当亲自为丈夫报仇雪恨，怎么能借助别人的手呢！” 于是用木杖殴打仇人，将其杀死。有关部门判处她死刑，并把情况上报。显祖（拓跋弘）下诏说：“男玉看重节操而轻视生命，因为道义而触犯法律，根据情理来定罪，理应予以宽恕，特赦免她的死罪。”
清河人房爱亲的妻子崔氏，是同郡人崔元孙的女儿。她性情严肃明达、高尚正直，广泛阅读书籍传记，见识非常广博。儿子房景伯、房景光，由崔氏亲自传授儒家经义，两人的学问和品行都十分优秀，都是当时的名士。房景伯担任清河太守时，每当遇到疑难案件，常常先向母亲请教。贝丘有个百姓告发儿子不孝，官吏想要查办这个儿子。房景伯为这件事感到悲伤，入宫告诉了母亲。崔氏说：“我听说听来的不如亲眼见到的，山野百姓没有接触过礼教，有什么值得责备的呢？只需把他的母亲叫来，我和她一起居住。把她的儿子安置在你身边，让他看着你侍奉我，或许他就会自行悔改。” 房景伯于是召见那个儿子的母亲，崔氏让她住在自己的床上，和她一起吃饭。房景伯侍奉母亲的饮食起居、问寒问暖时，那个儿子就侍立在堂下。不到十天，那个儿子就后悔了，请求回去。崔氏说：“他虽然表面上感到惭愧，但不知道内心是否真正愧疚，暂且先留着他。” 总共过了二十多天，那个儿子叩头流血，他的母亲也流泪乞求让儿子回去，崔氏这才答应，后来那个儿子最终以孝顺闻名。崔氏的见识和气度能够劝化他人，大致就是这样，她最终得以长寿善终。
泾州贞女兕先氏，许配给彭老生为妻，聘礼已经送完，但还没来得及举行成婚仪式。兕先氏一向秉持贞洁贤淑的品行，家境贫寒，常常亲自舂米、打水，来赡养父母。彭老生总是前去逼迫她，兕先氏说：“我和你虽然已经完成了聘礼和婚约，但两家多有变故，还没来得及相见。你怎么能不禀报父母，就擅自前来凌辱我！如果执意要做不合礼仪的事，我只能一死了之。” 于是不肯顺从。彭老生愤怒地刺杀了她，拿走了她的衣服。兕先氏当时还能说话，临死前对彭老生说：“我活着有什么罪过，要和你相遇。我之所以坚守节操、坚定不屈，难道是想谋求什么吗？只是想日后侍奉你罢了。如今反而被你杀害，如果魂魄有知，一定会向你报仇。” 说完就断气了。彭老生拿着兕先氏的珍珠璎珞来到他叔叔家，把事情告诉了叔叔。他的叔叔说：“这是你的妻子，你怎么能杀害她，上天不会保佑你的！” 于是把他捉住送到了官府。太和七年（公元 483 年），有关部门弹劾彭老生，判处他死罪。皇帝下诏说：“彭老生不仁不义，凌辱贞洁贤淑的女子，考虑到他的残暴行为，就可以将他处死。而兕先氏坚守礼仪、秉持节操，至死都没有改变，虽然身处民间，但行为符合古代贤人的准则，应当赐予她美好的名声，来彰显她的风范节操。要在她的墓前立碑表彰她的善行，称她为‘贞女’。”
姚氏的妻子杨氏，是宦官苻承祖的姨妈。她家境贫寒，没有产业，等到苻承祖被文明太后宠爱而显贵之后，亲戚们都来谋求利益，只有杨氏不愿意。她常常对她的姐姐说：“姐姐虽然有一时的荣华富贵，不如我有无忧无虑的快乐。” 姐姐每次送给她衣服，她大多不接受，强行送给她，她就说：“我丈夫家世代贫穷，穿着华丽的衣服，会让人心中不安。” 姐姐送给她奴婢，她就说：“我家没有粮食，无法供养奴婢。” 始终不肯接受。她常常穿着破旧的衣服，亲自操持劳作。有时接受了姐姐送的衣服，也大多不穿，偷偷埋起来，如果有穿的时候，也会弄脏后再穿。苻承祖每次见到她贫寒憔悴的样子，都深深怨恨自己的母亲，认为是母亲没有供养姨妈。于是他向母亲禀报说：“如今我什么都不缺，为什么让姨妈过着这样的日子？” 母亲把杨氏的想法全都告诉了他。苻承祖于是派人驾车前去迎接姨妈，杨氏却坚定志向不肯起身，派人强行把她抬到车上，她就大哭起来，说：“你们是想杀死我啊！” 因此苻家内外都称她为 “痴姨”。等到苻承祖倒台，有关部门把他的两个姨妈捉到宫殿庭院中。其中一个姨妈被依法处置，而姚氏的妻子杨氏因为衣服破旧简陋，被特别赦免了罪责。她洞察时机的智慧，即使是吕媭也比不上。
荥阳郡京县人张洪初的妻子刘氏，十七岁时丈夫去世，留下一个遗腹子，孩子三岁时又夭折了。她的公婆年老，刘氏早晚侍奉赡养，一举一动都合乎礼仪，没有违背。兄长怜悯她年轻守寡，想要强迫她改嫁。刘氏立下誓言，不肯答应，终身守寡。
陈留人董景起的妻子张氏。董景起早年去世，张氏当时十六岁，为丈夫年少早逝而悲痛，哀伤的程度超过了礼仪的规定。她形容憔悴，终身不再沐浴，一直吃素食、守长斋。她又没有子女，独自坚守贞操，直到去世，乡里的人都敬重她，最终被表彰为与众不同的贞烈女子。
渔阳太守阳尼的妻子高氏，是勃海人。她有学识和文才，高祖（拓跋宏）下令让她入宫侍奉后宫嫔妃。幽皇后的奏表书信，都是她撰写的。
荥阳人史映周的妻子，是同郡耿氏的女儿，十七岁时嫁给史映周。太和二十三年（公元 499 年），史映周去世。耿氏担心父母会逼迫她改变守节的志向，于是在安葬史映周的时候，哀哭着投入墓穴中殉葬。见到的人没有不悲伤感叹的。恰逢大使巡查地方风俗，把这件事详细上报，皇帝下诏在她的家门上悬挂匾额表彰。
任城国太妃孟氏，是钜鹿人，尚书令、任城王元澄的母亲。元澄在扬州任职时，率领部众出兵讨伐。后来叛贼首领姜庆真暗中勾结叛逆党羽，袭击并攻陷了外城。长史韦缵仓促之间不知所措，没有应对的计策。孟氏于是率领士兵登上城墙，先占据险要便利的地方。她激励文武官员，安抚新来的和旧有的部下，用赏罚来劝导他们，用叛逆和顺从的道理来晓谕他们，于是众人都有了奋勇作战的决心。孟氏亲自巡视防守，不避弓箭石块。叛贼无法攻克城池，最终城池得以保全。元澄把情况上奏给朝廷，恰逢世宗（元恪）去世，这件事就搁置了。后来灵太后下令说：“孟氏的巨大功劳和盛美德行，实在应当永远流传。” 于是下令有关部门为她立碑表彰。
苟金龙的妻子刘氏，是平原人。她是廷尉少卿刘叔宗的姐姐。世宗时期，苟金龙担任梓潼太守，郡城兼管关城的戍守事务，萧衍派遣军队围攻关城，恰逢苟金龙患病，无法处理军务，众人都非常危急恐惧。刘氏于是率领并激励城中百姓，修理作战器械，一夜之间就全部准备就绪。她率领众人抵抗敌军一百多天，士兵死伤超过一半。戍副高景暗中图谋叛乱，刘氏斩杀了他，以及他的同党几十人。其余的将士，刘氏都与他们分享衣服、缩减食物，劳逸必定均等，众人没有不敬畏并感念她的。水井在外城，不久就被叛贼攻陷，城中断绝了水源，很多人因口渴而死。刘氏于是召集城中的老幼百姓，用忠诚气节的道理来晓谕他们，众人于是一起向苍天祷告，同时大声哭喊，不久就降下了及时雨。刘氏下令拿出官府和私人的布绢以及衣物，悬挂在城中，绞拧布绢和衣物来获取水分，所有的各种器具都用来储存水。于是人心更加坚定。恰逢益州刺史傅竖眼即将赶到，叛贼才撤退溃散。傅竖眼对刘氏的行为感到惊异，把情况详细上奏给朝廷，世宗嘉奖了她。正光年间（公元 520 年 - 公元 525 年），朝廷赏赐她平昌县开国子的爵位，食邑二百户，爵位授予她的儿子苟庆珍，又让她的另外两个儿子获得了做官的资格。苟庆珍去世后，他的儿子苟纯陁继承爵位。北齐接受禅让后，爵位按照惯例降等。苟庆珍的弟弟苟孚，在武定末年（公元 550 年左右），担任仪同开府司马。
贞孝女宗，是赵郡栢仁人，赵郡太守李叔胤的女儿，范阳人卢元礼的妻子。她性情极为孝顺，在州郡中闻名。父亲去世时，她多次痛哭到几乎气绝，依靠母亲崔氏的安慰勉励，才得以保全性命。在三年守丧期间，她身形消瘦，没有人搀扶就无法起身，等到嫁给卢家，与母亲分离后，就日渐减少饮食，哭泣不止，身体日渐衰弱病重。卢家全家都劝慰她，但她始终没有好转，于是派人送她回娘家省亲。回到娘家后，她的身体才恢复原状，这样的情况发生了八九次。后来卢元礼去世，李氏追思亡夫、抚养幼子，一举一动都合乎礼仪，侍奉婆婆以孝顺谨慎而闻名。她的母亲崔氏，在神龟元年在洛阳去世，凶讯刚传来时，李氏一声痛哭就气绝了，过了一夜才苏醒过来，连续六天没有喝水进食。她的婆婆担心她无法承受，亲自送她前去奔丧。李氏当时气力极其微弱，从范阳前往洛阳，走了八十天才到达，她攀着母亲的棺木痛哭跳跃，最终去世。有关部门把情况上报给朝廷。皇帝下诏说：“孔子说，悲伤不能损害性命，大概是因为损害性命会废弃赡养长辈、断绝后代。李氏虽然不是嫡出的女儿，但孝顺之心超过了哀伤之情，虽然违背了克制悲伤、顺应常理的要求，但她的志向激励人心、道义深远，如果不加以表彰，就无法劝导引导轻浮不实的社会风气。可以追封她为‘贞孝女宗’，将她所在的里巷改名为孝德里，在李氏和卢氏两家的门上悬挂匾额，来敦厚社会风俗。”
河东姚氏的女儿，名叫女胜，年幼时父亲去世，没有兄弟，母亲怜爱她，独自抚养她长大。她六七岁时，就有孝顺的本性，有人说起她的父亲，她听到后就会流泪。邻居们都对她感到惊异。正光年间，母亲去世，女胜当时十五岁，哭泣不止，连续几天没有喝水进食，无法承受哀伤，于是去世了。太守崔游上书请求为她营造坟墓、立碑纪念，亲自撰写碑文，在她的家门上悬挂匾额表彰，把她比作曹娥，将她所在的里巷改名为上虞里。她的坟墓在郡城东边六里的大道北边，至今仍被称为孝女冢。
荥阳人刁思遵的妻子，是鲁氏的女儿。她刚及笄，就被刁思遵聘为妻子，还没超过一个月，刁思遵就去世了。她的娘家怜悯她年轻守寡，已经为她定下了改嫁的人家，鲁氏听到后，以死立下誓言，不肯改嫁。父母不理解她的志向，于是向郡府申诉，声称刁家吝啬，庇护寡居的女儿，不让她回娘家省亲。鲁氏于是和婆婆一起徒步前往司徒府，亲自诉说情况。普泰初年（公元 531 年），有关部门听到这件事并上奏朝廷，废帝（元恭）下诏说：“贞烈的丈夫和守节的妇人，古今都推崇敬重，可以让主管部门按照规定悬挂匾额表彰。”