阳尼贾思伯李叔虎路恃庆房亮曹世表潘永基朱元旭
阳尼，字景文，北平无终人。少好学，博通群籍，与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名。幽州刺史胡泥以尼学艺文雅，乃表荐之。征拜秘书著作郎，奏佛道宜在史录。后改中书学为国子学。时中书监高闾、侍中李冲等以尼硕学博识，举为国子祭酒。高祖尝亲在苑堂讲诸经典，诏尼侍听，赐帛百匹。尼后兼幽州中正。出为幽州平北府长史，带渔阳太守，未拜，坐为中正时受乡人财货免官。尼每自伤曰：“吾昔未仕，不曾羡人，今日失官，与本何异？然非吾宿志，命也如何！”既而还乡，遂卒于冀州，年六十一。有书数千卷。所造《字释》数十篇，未就而卒。其从孙太学博士承庆遂撰为《字统》二十卷，行于世。
子介，字天佐。奉朝请，冀州默曹参军。早卒。
尼从子鸣鹄。鸣鹄弟季智，俱有名于时，前后并为幽州司马。
季智子璠，通直散骑常侍。
季智从弟荆，范阳太守，有吏能。卒，赠平西将军、东益州刺史。
季智从子伯庆，汝南太守。
伯庆从父弟藻，字景德。少孤，有雅志，涉猎经史。太和初，举秀才，射策高第。以母疾还。征拜中书博士，诏兼礼官，拜燕宣王庙于长安。还，授宁远将军，赐爵魏昌男。选为廷尉正，转考功郎中。除建德太守。以清贫，赐帛六十匹。寻假宁远将军，领统军，外防内抚，甚得居边之称。解任还家，久之，除兗州左将军府长史，又拜瀛州安东府长史，加扬烈将军。藻以年老归家，阖门不关世事。孝昌中，在乡为贼帅杜洛周所囚，发病卒。永熙中，赠征虏将军、幽州刺史。
子贞，字世干。早卒。
贞弟弼，字世辅。长于吏事。本州别驾，加轻车将军。属洛周陷城，弼遂率宗亲南渡河，居于青州。值邢杲起逆，青州城民疑河北人为杲内应，遂害弼，时年四十八。
子捴，袭祖爵。
弼弟斐，武定末，尚书右丞。
藻从弟令鲜，京兆王愉郎中令。坐同愉反，逃窜免。会赦，除名。
子世和，武定末，齐州骠骑司马。
藻从弟延兴，南豳州刺史。
延兴从弟固，字敬安。性俶傥，不拘小节。少任侠，好剑客，弗事生产。年二十六，始折节好学，遂博览篇籍，有文才。
太和中，从大将军宋王刘昶征义阳，板府法曹行参军，假陵江将军。昶严暴，治军甚急，三军战栗无敢言者。固启谏，并面陈事宜。昶大怒，欲斩之，使监当攻道。固在军勇决，志意闲雅，了无惧色。昶甚奇之。军还，言之高祖。年三十余，始辟大将军府参军事，署城局，仍从昶镇彭城，板兼长史。俄以忧去任。
裴叔业以淮南内附，世宗诏平南将军、广陵侯元衎与司徒、彭城王勰同镇寿春，敕固为衎司马。还，除太尉西阁祭酒，兼廷尉评。上改定律令议。除给事中。出为试守北平太守，甚有惠政。久之，以公事免。后除给事中，领侍御史。转治书，劾奏广平王怀、汝南王悦、南阳长公主。及使怀荒，镇将万贰望风逃走。劾恆农太守裴粲免官。
时世宗广访得失，固上谠言表曰：“臣闻为治不在多方，在于力行而已。当今之务，宜早正东储，立师傅以保护，立官司以防卫，以系苍生之心；揽权衡，亲宗室，强干弱枝，以立万世之计；举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餐，孜孜万几，躬勤庶务，使民无谤讟之响；省徭役，薄赋敛，修学官，遵旧章，贵农桑，贱工贾，绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费。以存元元之民，以救饥寒之苦，上合昊天之心，下悦亿兆之望。然后备器械，修甲兵，习水战，灭吴会，撰封禅之礼，袭轩唐之轨，同彼七十二君之徽号。协定鼎嵩河之心，副高祖殷勤之寄，上与三皇比隆，下与五帝齐美，岂不茂哉！臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。伏愿陛下留神，少垂究察。”
初，世宗委任群下，不甚亲览，好桑门之法。尚书令高肇以外戚权宠，专决朝事；又咸阳王禧等并有衅故，宗室大臣，相见疏薄；而王畿民庶，劳敝益甚。固乃作《南北二都赋》，称恆代田渔声乐侈靡之事，节以中京礼仪之式，因以讽谏。辞多不载。
世宗末，中尉王显起宅既成，集僚属飨宴。酒酣问固曰：“此宅何如？”固对曰：“晏婴湫隘，流称于今；丰屋生灾，著于《周易》。此盖同传舍耳，唯有德能卒。愿公勉之。”显嘿然。他日又谓固曰：“吾作太府卿，库藏充实，卿以为何如？”固对曰：“公收百官之禄四分之一，州郡赃赎悉入京藏，以此充府，未足为多。且有聚敛之臣，宁有盗臣，岂不戒哉！”显大不悦，以此衔固。又有人间固于显，显因奏固剩请米麦，免固官。既无事役，遂阖门自守，著《演赜赋》，以明幽微通塞之事。其词曰：
绍有周之遐轨兮，初锡世于河阳。建甸侯而列爵兮，与王室而并昌。遭季叶之纷乱兮，仍矫迹于良乡。弃卫侯之桢弼兮，乃植根于幽方。自祖考而辉烈兮，逮余躬而翳微。惧堂构之颓挠兮，恐崩毁其洪基。心惴惴而栗栗兮，若临深而履薄。登乔木而长吟兮，抗幽谷而靡托。何身轻而任重兮，惧颠坠于峻壑。凭神明之扶助兮，虽幽微而获存。赖先后之醇德兮，乃保护其遗孙。
伊日月之屡迁兮，何四时之相逼？知年命之有期兮，慨斡流之不息。伤艰踬之相承兮，悲屯蹇而日臻。心恻怆而不怿兮，乃有怀于古人。
或垂纶于渭滨兮，有胥靡于傅岩。既应繇而赴兆兮，作殷周之元鉴。孔栖栖而不息兮，终见黜于庶邦。墨驰骋而不已兮，亦举世而不容。有鸾孤而争国兮，有让位而采薇。有跃马而赴会兮，有栖迟以俟时。曹纳辛而袁亡兮，袁戮田而曹盛。鲍授州而得时兮，韩弃牧而失性。赵尧门而诞圣兮，终夭隐而不繁。卫泯躯于世难兮，启洪业于宣元。释皋繇之法宪兮，见蓼六之先亡。练疑枉于怨狱兮，宁于公之独昌。明祸福之同门兮，知休咎之异涂。寻倚伏之无源兮，或先诎而后舒。
赐凭轩而策驷兮，抚清琴而自娱。宪服敝于陋巷兮，蕴六艺于蓬庐。勃计行而致位兮，错谋合而身倾。萧功成而福集兮，韩勋立而祸并。纷回平而绵结兮，亮未识其幽情。有积毁而恩昵兮，有积誉而宠衰。或形乖而意合兮，或身密而志离。情与貌而纷竞兮，体与识而交驰。
旦流言而见疑兮，先缘谤而益信。乐食子而中疏兮，巴放麂而日进。或举世而称贤兮，偶不合于主心。或居乡而三黜兮，独为时之所钦。或负鼎而干主兮，或杖策于幽林。或望旗而色阻兮，或临危而抚琴。道有大而由小兮，义有显而必微。理贵在于得要兮，事终成于会机。每一日而三省兮，亦有念而九思。孰有是而可是兮，孰有非而可非？
石育子而启夏兮，鳦遗卵而孕殷。鸟藉冰而存弃兮，虎乳孩以字文。发升舟而鱼跃兮，季潜躯而覆云。或挥戈而争帝兮，或洗耳而辞君。道曲成而不一兮，神参差而异兆。兹圣达之未明兮，岂前修之克了？迷白日之近遥兮，方有窥于天表。且临海而观澜兮，何津源之杳杳？
文迁绎而身徂兮，景守节而灾移。汤改祝而革命兮，灵投策而诟龟。圉据胎而为巨兮，友发文而自相。凤吹砺而襄坠兮，神压纽而平王。彼嬴缩之由人兮，信吉凶之在己。或勤忧以减龄兮，亦安乐而获祉。
弟成师而害兄兮，父纯臣而烹子。识同命于三君兮，兆先见于矞姒。始楼桑而发辉兮，终龙变于巴庸。绕阊门而结庆兮，郁蝉蜕于三江。水浩浩而襄陵兮，窃息壤而瘠之。鲧殛死于羽山兮，禹宣力而营之。凿龙门以通河兮，疏九江而入海。总九州以攸同兮，甄五都之所在。虽父子之同气兮，乃业行之丕改。
以患蹇为福兮，痛比干之残躯。以佞谀为获安兮，晒宰嚭之见屠。以举士而受赏兮，悼史迁之腐刑。以进为无益兮，见鄂秋之专城。以仁义为桎梏兮，信揖让之劳疲。以放旷为悬解兮，伤六亲之乖离。哀越种之被戮兮，嘉范蠡之脱羁。钦四皓之高尚兮，叹伊周之涉危。望仗钺而先锋兮，光安车而勿顾。求封赏于寸心兮，梦台衮于远虑。或忌贤而独立兮，或篡君以自树。既思匿而名扬兮，亦求清而反污。
见众兆之纷错兮，睹变化之无方。心营营而扰扰兮，乃探衷而准常。俨端坐于敝筵兮，始拂龟而整策。冀灵鉴之祐余兮，愿告余以忠益。龟发兆以施灵兮，利去华而守约。蓍布列而成卦兮，保龙潜而勿跃。踵嘉遁之玄踪兮，追考盘于岩壑。登名山以恬澹兮，辞朝市之纷若。奉贞吉于占繇兮，翻夕警而晨装。
揖许公于箕岭兮，谘夷齐于首阳。瞻嵩华之嵁崿兮，眺恆碣之突唐。陵江湖之骇浪兮，升医闾之尚羊。乘玄虬之奕奕兮，鸣玉銮之玱玱。浮沧波而濯足兮，入三山而解裳。谒伯禹于涂山兮，诘三苗于三危。登苍梧而遐眺兮，访二妃于有妫。追祝融于荆芊兮，问洛宓于冯夷。
陵回飚而上骧兮，穷深谷而下驰。沿扶水而远瞩兮，见虞渊之威微。乘阆风之峻岅兮，觌王母于崦嵫。升瑶台而奏歌兮，坐琼室而赋诗。托赤水以寄命兮，附光风以传辞。出琨岫之峥嵘兮，入汜林之杳郁。采钟山之玉瑛兮，收珠泽之珂戍。
携羽民而远游兮，探长生之妙术。腾云雾而窈冥兮，变域中之秽质。望玄阙之寂寥兮，过寒门而怀悲。揖若士于霄际兮，求雾尘于海湄。凭帝台而肆眺兮，历层冰而风驰。越弱水之渟濙兮，蹑不周之嶮巇。屑琼蕊以为粮兮，斟玉液以为浆。结秋兰为以珮兮，揽白蜺以为裳。
耸景云而上征兮，抚阊阖而启扉。肃百神而警策兮，奏《中皇》于紫微。聆《钧天》而九变兮，耽广乐而忘归。忽心移而志骇兮，恋旧京而依依。握招摇以为旆兮，巡天汉而下游。建云旗之逶迤兮，御回风之浏浏。策王良以敛辔兮，命风伯以挟辀。符屏翳以清路兮，告河鼓以具舟。
聊右次于析木兮，遹回驾于青丘。访古人以首阳兮，亦问道于爽鸠。睹三韩之累累兮，见卉服之悠悠。瞻雒常之郁郁兮，贡楛矢之啾啾。心怊怊而惕惕兮，志悯悯而绵绵。伊五岳之塠塠兮，何四海之涓涓？瞻九河其如带兮，观三江其沉然。夫五都之总总兮，尚何足以游盘？彼八方之局促兮，殊无可以达观。方吞霞而弃粒兮，亦屑玉而炼丹。漱醴泉以养气兮，吸沆瀣以当餐。廕建木之长柯兮，援木禾之修茎。咀玉髓而充渴兮，嚼正阳以长生。参松乔而抚翰兮，侣浮丘而上征。
嗟域中之默默兮，讵摅写其深情。情盘桓而犹豫兮，志狐疑而未决。久放荡而不还兮，心惆怅而不悦。忆慈亲于故乡兮，恋先君于丘墓。回游驾而改辕兮，纵归辔而缓御。仆眷眷于短衔兮，马依依于跬步。还故园而解羁兮，入茅宇而返素。耕东皋之沃壤兮，钓北湖之深潭。养慈颜于妇子兮，竞献寿而荐甘。朝乐酣于浊酒兮，夕寄忻于素琴。诵风雅以导志兮，蕴六籍于胸襟。敦儒墨之大教兮，崇逸民之远心。播仁声于终古兮，流不朽之徽音。进不求于闻达兮，退不营于荣利。泛若不系之舟兮，湛若不用之器。不洁其身兮，不屑于位。不拘小节兮，不求曲备。资灵运以托己兮，任性命之遭随。既听天而委化兮，无形志之两疲。除纷竞而靖默兮，守冲寂以无为。寄后贤以籍赏兮，宁怨时之弗知。
乱曰：禀元承命，人最灵兮。夭寿否泰，本天成兮。体源究道，归圣哲兮。随化委遇，能达节兮。显亲扬名，德之上兮。保家全身，亦厚量兮。趣世浮动，违性命兮。鉴始究终，同水镜兮。志愿不合，思远游兮。陵虚骋志，从所求兮。周历四极，腾八表兮。形劳志沮，未衷道兮。反我游驾，养慈亲兮。躬耕练艺，齐至人兮。
固又作《刺谗疾嬖幸诗》二首曰：
巧巧佞佞！谗言兴兮。营营习习，似青蝇兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿，毒何厚兮？巧佞！巧佞！一何工矣。司间司忿，言必从矣。朋党噂沓，自相同矣。浸润之譛，倾人墉矣。成人之美，君子贵焉。攻人之恶，君子耻焉。汝何人斯？譛毁日繁。予实无罪，骋汝诡言。番番缉缉，谗言侧入。君子好谗，如或弗及。天疾谗说，汝其至矣。无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘。行藏之徒，或智或愚。维予小人，未明兹理。毁与行俱，言与衅起。我期惩矣，我其悔矣。岂求人兮？忠恕在己。
彼谄谀兮，人之蠹兮。刺促昔粟，罔顾耻辱，以求媚兮。邪干侧入，如恐弗及，以自容兮。志行褊小，好习不道。朝挟其车，夕承其舆。或骑或徒，载奔载趋。或言或笑，曲事亲要。正路不由，邪径是蹈。不识大猷，不知话言。其朋其党，其徒实繁。有诡其行，有佞其音。蘧蒢戚施，邪媚是钦。既诡且石，以逞其心。是信是任，败其以多。不始不慎，末如之何。习习宰嚭，营营无极。梁丘寡智，王鲋浅识。伊戾、息夫，异世同力。江充、赵高，甘言似直。竖刁、上官，擅生羽翼。乃如之人，僭爽其德。岂徒丧邦，又亦覆国。嗟尔中下，其亲其昵。不谓其非，不觉其失。好之有年，宠之有日。我思古人，心焉若疾。凡百君子，宜其慎矣。覆车之鉴，近可信矣。言既备矣，事既至矣。反是不思，维尘及矣。
肃宗即位，除尚书考功郎，奏诸秀孝中第者听叙，自固始。大军征硖石，敕为仆射李平行台七兵郎中。平奇固勇敢，军中大事悉与谋之。又命固节度水军，固设奇计先期乘贼，获其外城。军罢，太傅、清河王怿举固，除步兵校尉，领汝南王悦郎中令。寻加宁远将军。时悦年少，行多不法，屑近小人。固上疏切谏，并面陈往代诸王贤愚之分，以感动悦，悦甚敬惮之。怿大悦，以为举得其人。熙平二年，除洛阳令，将军如故。在县甚有威风。丁母忧，号慕毁病，杖而能起。练禫之后，犹酒肉不进。时固年逾五十，而丧过于哀，乡党亲族咸叹服焉。
神龟末，清河王怿领太尉，辟固从事中郎。属怿被害，元义秉政，朝野震悚。怿诸子及门生吏僚莫不虑祸，隐避不出，素为怿所厚者弥不自安。固以尝被辟命，遂独诣丧所，尽哀恸哭，良久乃还。仆射游肇闻而叹曰：“虽栾布、王脩何以尚也？君子哉若人！”及汝南王悦为太尉，选举多非其人，又轻肆挝挞，固以前为元卿，虽离国，犹上疏切谏。事在《悦传》。悦辟固为从事中郎，不就。
正光二年，京兆王继为司徒，高选官僚，辟固从事中郎，加镇远将军。府解，除前军将军，镇远如故。又典科扬州勋赏。初硖石之役，固有先登之功，而朝赏未及，至是与尚书令李崇讼勋更表。崇虽贵盛，固据理不挠，谈者称焉。四年九月卒，时年五十七。赠辅国将军、太常少卿，谥曰文。
固刚直雅正，不畏强御，居官清洁，家无余财。终殁之日，室徒四壁，无以供丧，亲故为其棺敛焉。初，固著《绪制》一篇，务从俭约。临终，又敕诸子一遵先制。固有三子。
长休之，武定末，黄门郎。
休之弟诠之，字子衡。少著才名，辟司徒行参军。早为门生所害，时人悼惜之。
贾思伯，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知，常从征伐。
及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死。及至，大喜，曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太守，有政绩。迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兗州刺史。
肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。
于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“按《周礼·考工记》云：夏后氏世室，殷重屋，周明堂，皆五室。郑注云：‘此三者，或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其制同也。’若然，则殷夏之世已有明堂矣。唐虞以前，其事未闻。戴德《礼记》云：明堂凡九室，十二堂。蔡邕云：‘明堂者，天子太庙，飨功养老，教学选士，皆于其中，九室十二堂。’按戴德撰《记》，世所不行。且九室十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》营国，左祖右社，明堂在国之阳，则非天子太庙明矣。然则《礼记·月令》四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配享五帝故耳。又《王制》云：‘周人养国老于东胶。’郑注云：‘东胶即辟雍，在王宫之东。’又《诗·大雅》云：‘邕邕在宫，肃肃在庙。’郑注云：‘宫，谓辟雍宫也，所以助王。养老则尚和，助祭则尚敬。’又不在明堂之验矣。按《孟子》云：‘齐宣王谓孟子曰，吾欲毁明堂。’若明堂是庙，则不应有毁之问。且蔡邕论明堂之制云：‘堂方一百四十尺，象坤之策；屋圆径二百一十六尺，象乾之策；方六丈，径九丈，象阴阳九六之数；九室以象九州；屋高八十一尺，象黄钟九九之数；二十八柱以象宿；外广二十四丈以象气。’按此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州，何也？若立五室以象五行，岂不快也？如此，蔡氏之论非为通典，九室之言或未可从，窃寻《考工记》虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述无言非者，方之后作，不亦优乎？且《孝经援神契》、《五经要义》、《旧礼图》，皆作五室，及徐刘之论，同《考工》者多矣。朝廷若独绝今古，自为一代制作者，则所愿也。若犹祖述旧章，规摹前事，不应舍殷周成法，袭近代妄作。且损益之极，极于三王，后来疑议，难可准信。郑玄云：‘周人明堂五室，是帝各有一室也，合于五行之数，《周礼》依数以为之室。施行于今，虽有不同，时说然耳。’寻郑此论，非为无当。按《月令》亦无九室之文，原其制置，不乖五室。其青阳右个即明堂左个，明堂右个即总章左个，总章右个即玄堂左个，玄堂右个即青阳左个。如此，则室犹是五，而布政十二。五室之理，谓为可按。其方圆高方，自依时量。戴氏九室之言，蔡子庙学之议，子干灵台之说，裴逸一屋之论，及诸家纷纭，并无取焉。”学者善其议。
又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗《杜氏春秋》。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。
子彦始，武定中，淮阳太守。
思伯弟思同，字士明。少厉志行，雅好经史。释褐彭城王国侍郎，五迁尚书考功郎，青州别驾。久之，迁镇远将军、中散大夫、试守荥阳太守。寻即真。后除平南将军、襄州刺史。虽无明察之誉，百姓安之。及元颢之乱也，思同与广州刺史郑光护并不降。庄帝还宫，封营陵县开国男，邑二百户，除抚军将军、给事黄门侍郎、青州大中正。又为镇东、金紫光禄大夫，仍兼黄门。寻加车骑大将军、左光禄大夫。迁鄴后，除黄门侍郎、兼侍中、河南慰劳大使。仍与国子祭酒韩子熙并为侍讲，授静帝《杜氏春秋》。又加散骑常侍，兼七兵尚书。寻拜侍中。兴和二年卒。赠使持节、都督青徐光三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、青州刺史，谥曰文献。
初，思同之为别驾也，清河崔光韶先为治中，自恃资地，耻居其下，闻思同还乡，遂便去职。州里人物为思同恨之。及光韶之亡，遗诫子侄不听求赠。思同遂上表讼光韶操业，登时蒙赠谥。论者叹尚焉。
思同之侍讲也，国子博士辽西卫冀隆为服氏之学，上书难《杜氏春秋》六十三事。思同复驳冀隆乖错者十一条。互相是非，积成十卷。诏下国学集诸儒考之，事未竟而思同卒。卒后，魏郡姚文安、乐陵秦道静复述思同意。冀隆亦寻物故，浮阳刘休和又持冀隆说。至今未能裁正焉。
李叔虎，渤海蓚人也。从祖金，世祖神中与高允俱被征，位至征南从事中郎。叔虎好学博闻，有识度，为乡闾所称。太和中，拜中书博士，与清河崔光、河间邢峦并相亲友。转议郎。久之，迁太尉从事中郎，转国子博士、本国中正，摄乐陵中正。性清直，甚有公平之称。后兼散骑侍郎、太极都将。事讫，除高阳太守，固辞不拜。寻除显武将军、太尉高阳王雍谘议参军事，雍以其器操重之。寻除假节、行华州事，为吏民所称。永平四年卒，年五十四。赠冠军将军、南青州刺史，谥曰穆。
兄叔宝，州举秀才，拜顿丘公国郎中令。迁太常丞。延昌末，叔宝为弟台户及从弟归伯同沙门法庆反，陷破郡县，叔宝当坐，遇病死于洛阳狱。
子伯胄，光禄大夫。
叔宝从弟凤，历尚书郎中、国子博士。坐弟同京兆王愉逆，除名。
凤从子长仁，字景安。颇有学涉。举秀才，射策高第。拜中书博士，转中书侍郎。累迁平南将军、沛郡太守，仍为彭城太守。又从尉元讨定南境，赐爵延陵男。征拜员外散骑常侍，使于刘准。行还，以疾除北海内史，诏赐医药。凡在三郡，吏民安之。寻卒。武定中，赠安南将军、七兵尚书、冀州刺史，男如故。
长仁从弟述，字道兴，有学识。州举秀才。拜太常博士，使诣长安，册祭燕宣王庙。还，除尚书仪曹郎，赐爵蓚县男，稍迁建兴太守。卒。
子象，字孟则。清简有风概，博涉群书。初袭爵，为徐州平东府功曹参军。迁冀州治中，有勤绩。久之，拜散骑侍郎，加宁朔将军，寻转中书侍郎。出为青州太傅开府谘议参军、行北徐州事、本将军、光禄大夫。齐文襄王引为开府谘议参军，加征东将军。兴和二年，兼散骑常侍，使于萧衍。三年卒，赠骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥曰文简，以子子贞预义之勤也。
子贞，历司空长史、武邑太守、司徒右长史、阳平太守。入为吏部郎中。出为骠骑将军、兗州刺史。坐贪污赐死。
路恃庆，字伯瑞，阳平清渊人也。祖绰，阳平太守。恃庆有干用，与广平宋翻俱知名，为乡闾所称，相州刺史李安世并表荐之。太和中，除奉朝请。恃庆以从兄文举有才望，因推让之。高祖遂并拜焉。稍迁尚书仪曹郎，转左民郎，行颍川郡。出为华州安定王征虏府长史。寻以母忧去职。仍转定州河间王琛长史。琛贪暴肆意，恃庆每进苦言。年四十八，卒。赠左将军、安州刺史，谥曰襄。
子祖璧，给事中。
恃庆弟仲信，亦好学。为太尉参军，稍迁奉车都尉、开府掾。章武王融之讨葛荣也，仲信为其都督府长史。融败殁，仲信遂亦免弃。
仲信弟思略，字叔约，有识尚。冀州安东府骑军参军。
子祖遗，武定末，太学博士。
思略弟思令，字季俊。初为广阳王司空参军，转司空城局参军、司徒记室、威远将军、尚书左民郎，转右民。
时天下多事，思令乃上疏曰：“臣闻国之大事，唯祀与戎。戎之有功，在于将帅。三代不必别民，取治不等；五霸不必异兵，各能克定。有汤武之贤，犹须伊望之佐；尧舜之圣，尚有稷契之辅。得其人也，六合唾掌可清；失其人也，三河方为战地。何者？动之甚易，靖之至难。窃以比年以来，将帅多是宠贵子孙，军幢统领，亦皆故义托附。贵戚子弟未经戎役，至于衔杯跃马，志逸气浮，轩眉攘腕，便以攻战自许。及临大敌，怖惧交怀，雄图锐气，一朝顿尽。乃令羸弱在前以当锐，强壮居后以安身。兼复器械不精，进止不集，任羊质之将，驱不练之兵，当负险之众，敌数战之虏，欲令不败，岂有得哉！是以兵知必败，始集而先逃；将又怖敌，迁延而不进。国家便谓官号未满，重爵屡加，复疑赏赉之轻，金帛日赐。帑藏空虚，民财殚尽。致使贼徒更增，胆气益盛，生民损耗，荼毒无聊。主叹臣哀，何心寝食。臣虽位微，窃不遑舍。臣闻孝行出于忠贞，节义率多果决。德可感义夫，恩可劝死士。今若舍上所轻，求下所重。黜陟幽明，赏罚善恶。搜徒简卒，练兵习武，甲密弩强，弓调矢劲。谋夫既设，辩士先陈，晓以安危，示其祸福。如其不悛，以我义顺之师，讨兹悖逆之竖，岂异厉萧斧而伐朝菌，鼓洪炉而燎毛发！虽愚者知其不旋踵矣。敢以愚短，昧死陈诚。”
寻拜假节、征虏将军、阳平太守。又割冀州之清河、相州之阳平、齐州之平原以为南冀州，仍以思令为左将军、南冀州刺史、假平东将军、都督。时葛荣遣其清河太守季虎据高唐城以招叛民，思令乃命麾下并率乡曲潜军夜往，出其不意，遂大破之，徐乃收众南还。又诏思令并领冀州流民。及葛荣灭，还镇平原。后除征东将军、金紫光禄大夫，转卫将军、右光禄大夫。天平三年三月卒，时年五十一。赠骠骑将军、定州刺史。
恃庆从叔景略，起家中书博士。太和中，尚书郎、本郡中正。出为齐州魏郡、平原二郡太守。卒。
景略弟雄，字仲略，容貌伟异。以军功为给事中。高祖曾对群臣云：“路仲略好尚书郎才。”仆射李冲云：“其人宜为武职。”遂停。转太尉咸阳王录事参军，迁伏波将军、奉车都尉。卒，赠顿丘太守。
景略从祖弟法常，幼而修立。为郡功曹，早卒。仪同李神俊与之有旧，每云：“诸路前辈中，有路法常足为名士，谓必远至，而竟无年。天下事诚难知也。”
房亮，字景高，清河人也。父法延，谯郡太守。亮好学，有节操。太和中，举秀才，为奉朝请。拜秘书郎，又兼员外散骑侍郎，副中书侍郎宋弁使于萧赜。还，除尚书二千石郎中、济州中正。兼员外常侍，使高丽，高丽王托疾不拜。以亮辱命，坐白衣守郎中。后除济北太守，转平原太守，以清严称。时冀州刺史、京兆王愉据州反，平原界在河北，与愉接境。愉乃遣人说亮，啖以荣利。亮即斩其使人，发兵防捍。愉怒，遣其大将张灵和率众攻亮。亮督厉兵民，喻以逆顺，出城拒击，大破之。寻遭忧解任。服终，除左将军、汲郡太守。迁前将军、东荆州刺史。亮留心抚纳，夷夏安之。时边州刺史例得一子出身，亮不言其子而启弟子超为奉朝请。议者称之。转平东将军、沧州刺史，入为光禄大夫，加安东将军。永安二年卒，年七十一。赠抚军将军、齐州刺史。
子柬，字元约。卒于光禄大夫。
亮弟诠，字凤举。尚书郎、本州中正。卒，赠抚军将军、齐州刺史。
诠弟悦，字季欣。解褐广平王怀国常侍，转青州平东府中兵参军，加宣威将军。迁高阳太守，转广川太守，加镇远将军。普泰中，济州刺史张琼表所部置南清河郡，仍请悦为太守，朝廷从之。凡历三郡，民吏安之。迁平东将军、太中大夫。兴和二年卒，年七十。赠征东将军、济州刺史。
长子超，字伯颖。武定末，司徒录事参军、济州大中正。
超弟昭，淮州骠骑大将军府长史。
曹世表，字景升，东魏郡魏人也。魏大司马休九世孙。祖谟，父庆，并有学名。世表少丧父，举止有礼度。性雅正，工尺牍，涉猎群书。
太和二十三年，尚书仆射、任城王澄奏世表为国子助教，颇失意。后转司徒记室。与武威贾思伯、范阳卢同、陇西辛雄等并相友善。侍中崔光，乡里贵达，每称美之。遇患归乡。永平中，除兗州左将军府司马，非其所愿，复以病解。延昌中，除清河太守，治官省约，百姓安之。正光中，拜前将军、通直散骑常侍。大将军、京兆王继西征，以为从事中郎，摄中水兵事，自当烦剧，论者皆称其能。还都，拜司空长史。孝昌中，青齐频年反乱，诏世表持节慰喻。还都，转尚书右丞。
后加征虏将军、出行豫州刺史。值萧衍将湛僧珍陷东豫州，州民刘获、郑辩反于州界，为之内应。朝廷以源子恭代世表为州，以世表为东南道行台，率元安平、元显伯、皇甫邓林等讨之。于时贼众强断小殷关，驿使不通。诸将以士马单少，皆败散之余，不敢复战，咸欲保城自固。世表时患背肿，乃舆病出外，呼统军是云宝谓之曰：“湛僧珍所以敢深入为寇者，以获、辩皆州民之望，为之内应。向有驿至，知刘获移军欲迎僧珍，去此八十里。今出其不意，一战可破。获破，则僧珍自走，东南清服，卿之功也。”乃简选兵马，付宝讨之。促令发军，日暮出城，比晓兵合。贼不意官军卒至，一战破获，诸贼悉平，湛僧珍退走。唯郑辩与子恭亲旧，亡匿子恭所。世表召诸将吏，众责子恭，收辩斩之，传首京师。敕遣中使宣旨慰喻，赐马二匹、衣服被褥。复以世表行豫州事，行台如故。还朝，加左将军，兼尚书东道行台，沿河分立镇戍，以备葛荣。行达青州，遇患卒，时年五十四。永熙中，赠平东将军、齐州刺史。
潘永基，字绍业，长乐广宗人也。父灵虬，中书侍郎。永基性通率，轻财好施。为冀州镇东府法曹行参军，迁威烈将军、扬州曲阳戍主，转西硖石戍主，治陈留、南梁二郡事，颇有威惠。转扬州车骑府主簿。累迁虎贲中郎将、直寝、前将军。出为持节、平北将军、冀州防城都督、长乐太守。于时葛荣攻信都，长围遏水以灌州城。永基与刺史元孚同心戮力，昼夜防拒。外无军援，内乏粮储，从春至冬，力穷乃陷。荣欲害孚，永基请以身代孚死。
永安二年，除颍川太守，迁镇东将军、东徐州刺史。时萧衍将曹世宗、马洪武等率众来寇，永基出讨，破之。永熙中，为征东将军、金紫光禄大夫，迁车骑将军、左光禄大夫。寻加卫大将军、复除东徐州刺史。前后在州，为吏民所乐。代还京师。元象初卒，年五十六。赠散骑常侍、都督冀瀛沧三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、冀州刺史。
长子子礼，州主簿。
子礼弟子智，武定中，太尉士曹参军。
朱元旭，字君升，本乐陵人也。祖霸，真君末南叛，投刘义隆，遂居青州之乐陵。元旭颇涉子史，开解几案。起家清河王国常侍。太学博士、员外散骑侍郎。频使高丽。除尚书度支郎中。神龟末，以郎选不精，大加沙汰。元旭与陇西辛雄、范阳祖莹、泰山羊深、西平源子恭并以才用见留。寻加镇远将军、兼尚书右丞，仍郎中、本州中正。时关西都督萧宝夤启云：“所统十万，食唯一月。”于是肃宗大怒，召问所由。录、令以下，皆推罪于元旭。元旭入见，于御座前屈指校计宝夤兵粮乃逾一年，事乃得释。除通直散骑常侍。永安初，加平东将军、尚书左丞、光禄大夫。后转司农少卿。迁卫将军、左光禄大夫。天平中，复拜尚书左丞。既无风操，俯仰随俗，性多机数，自容而已。于时朝廷分汲郡、河内二界挟河之地以立义州，安置关西归款之户，除元旭使持节、骠骑将军、义州刺史。武定三年夏，卒于州，年六十七。赠本将军、幽州刺史。
子敬道，武定中，司徒长流参军。
史臣曰：阳尼学义之迹，世不乏人。固远气正情，文学兼致。贾思伯门有旧业，经明行修，唯兄及弟，并标儒素。李、路器尚所及，俱可观者。象风彩词涉，亦当年之俊民。房亮、曹世表、潘永基、朱元旭，拔萃从宦，咸享名器，各有由也。
译文
阳尼、贾思伯、李叔虎、路恃庆、房亮、曹世表、潘永基、朱元旭列传
阳尼，字景文，是北平郡无终县（今河北玉田县一带）人。年少时喜爱学习，广泛通晓各种书籍，与上谷郡（今河北怀来县一带）的侯天护、顿丘郡（今河南清丰县一带）的李彪志同道合，名声相当。幽州刺史胡泥因阳尼学识渊博、举止文雅，于是上表举荐他。朝廷征召他担任秘书著作郎（掌管国史编纂的官员），他上奏建议佛教、道教的相关事宜应当载入史书。后来朝廷将中书学（北魏初期的中央官学）改为国子学（国家最高学府）。当时中书监（中书省长官，掌机要）高闾、侍中（皇帝近臣，掌侍从规谏）李冲等人因阳尼学识精深、见识广博，推举他为国子祭酒（国子学最高长官）。高祖（北魏孝文帝拓跋宏）曾亲自在苑堂讲解各种经典，下诏让阳尼陪同听讲，赏赐他一百匹丝帛。阳尼后来又兼任幽州中正（负责品评州内人才的官员）。出任幽州平北府长史（平北将军府属官，掌政务），兼任渔阳太守（渔阳郡行政长官），还未正式上任，就因担任中正时接受同乡财物贿赂而被免官。阳尼常常自我感伤道：“我从前没有做官时，从不羡慕别人；如今失去官职，和当初又有什么不同呢？但这并非我本来的志向，真是命运啊！” 不久后他回到家乡，最终在冀州（今河北冀州市一带）去世，享年六十一岁。他家中有数千卷藏书，撰写的《字释》有数十篇，还未完成就去世了。他的从孙、太学博士（国子学教官）阳承庆继续编撰，整理成《字统》二十卷，在世间流传。
阳尼的儿子阳介，字天佐。担任奉朝请（闲散官员，可参与朝会）、冀州默曹参军（冀州掌管文书的属官），很早就去世了。
阳尼的从子阳鸣鹄，阳鸣鹄的弟弟阳季智，在当时都很有名气，先后都担任过幽州司马（幽州属官，掌军事）。
阳季智的儿子阳璠，担任通直散骑常侍（皇帝侍从官，掌规谏讽喻，可出入宫廷）。
阳季智的从弟阳荆，担任范阳太守（范阳郡行政长官），有处理政务的才能。去世后，被追赠为平西将军、东益州刺史（东益州行政长官）。
阳季智的从子阳伯庆，担任汝南太守（汝南郡行政长官）。
阳伯庆的从父弟阳藻，字景德。年少时父亲去世，有高尚的志向，广泛涉猎经史典籍。太和（北魏孝文帝年号，公元 477-499 年）初年，被举荐为秀才，通过策试取得优异成绩。因母亲生病回家探望。后来被征召为中书博士（中书省教官，掌经学传授），下诏让他兼任礼官，前往长安（今陕西西安）祭祀燕宣王庙。返回后，被授予宁远将军（武官名号），赐予魏昌男（爵位，男为五等爵第五等）的爵位。被选为廷尉正（廷尉属官，掌司法审判），转任考功郎中（吏部属官，掌官吏考核）。出任建德太守（建德郡行政长官），因为官清廉贫困，朝廷赏赐他六十匹丝帛。不久后暂代宁远将军，兼任统军（武官，掌军队统领），对外防御敌军、对内安抚百姓，在边境任职时获得了很好的声誉。卸任回家后，过了很久，被任命为兖州左将军府长史，又被授予瀛州安东府长史，加授扬烈将军（武官名号）。阳藻因年老回到家乡，闭门不参与世事。孝昌（北魏孝明帝年号，公元 525-527 年）年间，在乡里被贼帅杜洛周囚禁，患病去世。永熙（北魏孝武帝年号，公元 532-534 年）年间，被追赠为征虏将军、幽州刺史。
阳藻的儿子阳贞，字世干，很早就去世了。
阳贞的弟弟阳弼，字世辅，擅长处理政务。担任本州别驾（州府属官，辅佐刺史），加授轻车将军（武官名号）。恰逢杜洛周攻陷城池，阳弼于是率领宗族亲属向南渡过黄河，居住在青州（今山东青州市一带）。当时邢杲起兵反叛，青州城的百姓怀疑黄河以北来的人是邢杲的内应，于是杀害了阳弼，当时他四十八岁。
阳弼的儿子阳捴，继承了祖父的爵位。
阳弼的弟弟阳斐，武定（东魏孝静帝年号，公元 543-550 年）末年，担任尚书右丞（尚书省属官，掌文书稽核）。
阳藻的从弟阳令鲜，担任京兆王（元愉）的郎中令（王府属官，掌王府事务）。因参与元愉的反叛，逃跑后得以幸免。遇到大赦，被除去名籍。
阳令鲜的儿子阳世和，武定末年，担任齐州骠骑司马（齐州骠骑将军府属官，掌军事）。
阳藻的从弟阳延兴，担任南豳州刺史（南豳州行政长官，南豳州治所在今甘肃宁县一带）。
阳延兴的从弟阳固，字敬安。性格洒脱不羁，不拘小节。年少时行侠仗义，喜好结交剑客，不从事生产劳作。二十六岁时，才改变志向开始勤奋学习，于是广泛阅读各种书籍，富有文才。
太和年间，跟随大将军、宋王刘昶征讨义阳（今河南信阳市一带），被任命为府法曹行参军（将军府属官，掌司法事务），暂代陵江将军（武官名号）。刘昶性情严厉残暴，治理军队非常严苛，全军上下都恐惧战栗，没有人敢进言。阳固上书劝谏，并且当面陈述事务的利弊。刘昶大怒，想要斩杀他，派他去监督攻城的道路。阳固在军中勇敢果断，神情从容不迫，毫无畏惧之色。刘昶对他十分惊奇。军队返回后，刘昶向高祖禀报了他的情况。阳固三十多岁时，才被征召为大将军府参军事（将军府属官，掌参谋军务），代理城局（掌管城池修缮等事务），仍然跟随刘昶镇守彭城（今江苏徐州市一带），被任命为兼任长史（将军府属官，掌政务）。不久后因守丧离职。
裴叔业率领淮南地区归附北魏，世宗（北魏宣武帝元恪）下诏让平南将军、广陵侯元衎与司徒、彭城王元勰一同镇守寿春（今安徽寿县一带），下令让阳固担任元衎的司马（属官，掌军事）。返回后，被任命为太尉西阁祭酒（太尉府属官，掌礼仪祭祀），兼任廷尉评（廷尉属官，掌司法评议）。上书提出修改制定律令的建议。被任命为给事中（皇帝近臣，掌侍从规谏）。出任试守北平太守（暂代北平郡行政长官），有很好的政绩。过了很久，因公务被免官。后来又被任命为给事中，兼任侍御史（监察官员，掌弹劾百官）。转任治书侍御史（侍御史长官，掌监察弹劾），弹劾广平王元怀、汝南王元悦、南阳长公主。等到出使怀荒镇（今河北张北县一带）时，镇将万贰闻风而逃。弹劾恒农太守裴粲，使他被免官。
当时世宗广泛征求朝政的得失，阳固上书直言进谏道：“臣听说治理国家不在于方法繁多，而在于切实推行罢了。当今的要务，应当早日确立东宫太子，设立师傅来保护他，设置官员来防卫他，以此维系百姓的心；掌握权柄，亲近宗室亲属，强化中央、削弱地方势力，以此建立万世的基业；举荐贤良之人，罢黜不才之辈，使民间没有遗漏的人才，朝廷中没有不称职的官员，勤奋处理各种政务，亲自操劳繁杂事务，使百姓没有怨恨的声音；减轻徭役，减少赋税，修建学校，遵循旧有的典章制度，重视农业生产，轻视工商业，杜绝空谈玄奥细微的言论，节省佛教无用的开支。以此保全百姓，救济他们饥寒的困苦，上符合上天的心意，下满足万民的期望。然后准备器械，修整武器装备，练习水战，消灭吴会地区（今江苏、浙江一带）的割据势力，撰写封禅的礼仪，沿袭轩辕、唐尧的轨迹，与那七十二位君王的美好称号相同。坚定在嵩山、黄河一带定都的心意，不辜负高祖殷切的托付，上与三皇并列兴隆，下与五帝同样美好，难道不是很繁盛吗！臣地位卑微、见识浅陋，言语不符合道义，恰逢陛下广泛征求意见，冒昧献上愚钝的言论。希望陛下留意，稍加考察。”
起初，世宗委任手下大臣处理政务，自己不怎么亲自审阅，喜好佛教的教义。尚书令（尚书省长官，总领政务）高肇凭借外戚的身份获得权势和宠爱，独自决断朝廷事务；另外咸阳王元禧等人都有过失变故，宗室大臣之间，相处疏远；而京城地区的百姓，劳苦疲惫日益严重。阳固于是创作《南北二都赋》，描述恒代地区（今山西大同、河北北部一带）田猎、捕鱼、声乐等奢侈靡费的事情，用京城洛阳的礼仪规范来节制，借此进行讽谏。赋的文辞大多没有记载下来。
世宗末年，中尉王显的宅院建成后，召集下属官员宴饮。酒喝到尽兴时，王显问阳固：“这座宅院怎么样？” 阳固回答道：“晏婴的宅院狭小简陋，却流传美名到如今；高大的房屋会招来灾祸，这在《周易》中已有记载。这座宅院大概就像驿站一样，只有有德行的人才能长久居住。希望您努力修养德行。” 王显沉默不语。有一天，王显又对阳固说：“我担任太府卿（掌管国家府库的官员），府库储备充实，你认为怎么样？” 阳固回答道：“您收取百官俸禄的四分之一，各州郡的赃款赎金全部收入京城府库，用这些来充实府库，并不值得称赞。况且有聚敛财物的大臣，就不如有盗窃府库的大臣，难道不应该引以为戒吗！” 王显非常不高兴，因此怨恨阳固。又有人在王显面前挑拨离间，王显于是上奏弹劾阳固超额请求领取米麦，免去了阳固的官职。阳固没有公务后，就闭门自守，撰写《演赜赋》，来阐明幽深微妙的道理和人生穷通的事理。赋的文辞如下：
继承周朝遥远的轨迹啊，最初在河阳（今河南孟州市一带）被赐予封邑。建立甸侯之国并分封爵位啊，与王室一同昌盛。遭遇末世的纷乱啊，于是在良乡（今北京房山区一带）隐居避世。舍弃了卫侯的辅佐之臣啊，在北方幽远之地扎根立足。从祖先开始就光辉显赫啊，到我这一代却衰落微末。担忧祖宗的基业会衰败啊，害怕宏伟的根基会崩塌。内心惶恐不安啊，如同面临深渊、脚踏薄冰。登上高大的树木放声长吟啊，身处幽深的山谷却无处寄托。为何自身轻贱却责任重大啊，担心在险峻的沟壑中坠落。依靠神明的扶助啊，虽然处境幽微却得以保全。凭借先辈的淳厚德行啊，才保护了他们的后代子孙。
日月交替运转啊，四季为何如此紧迫？知道生命有限啊，感慨时光流逝不息。悲伤艰难困顿相继而来啊，悲痛坎坷日益临近。内心悲痛而不愉悦啊，于是怀念古代的贤人。
有人在渭水之滨垂钓啊，有人在傅岩（今山西平陆县一带）为囚徒。他们顺应天命而赴任啊，成为殷周两代的重要借鉴。孔子忙碌奔波不停啊，最终在诸侯国中被罢黜。墨子四处奔走不止啊，也被全天下所不容。有像鸾鸟一样孤独却争夺王位的人啊，有放弃王位而隐居采薇的人。有跃马扬鞭赶赴盟会的人啊，有隐居等待时机的人。曹操接纳辛毗而袁绍灭亡啊，袁绍杀害田丰而曹操兴盛。鲍叔牙被授予州牧而得遇良机啊，韩信放弃治粟都尉的官职而丧失本性。赵尧的门庭诞生了圣人啊，最终却早逝隐居而未能繁衍。卫青在乱世中捐躯啊，为汉宣帝、汉元帝开创了宏大的基业。抛弃皋繇的法律制度啊，就会像蓼六一样率先灭亡。在冤狱中明辨疑案冤案啊，只有于公得以昌盛。明白灾祸与福分同出一门啊，知道吉祥与祸患并非同途。探寻祸福相依的根源啊，有时先屈后伸。
有人凭借车窗而驾驭四马啊，抚摸清琴自我娱乐。身穿礼服却居住在简陋的小巷啊，在茅屋中蕴藏六艺。曹勃的计谋得以施行而获得高位啊，晁错的谋略契合却身败名裂。萧何功成名就而福禄聚集啊，韩信建立功勋却灾祸降临。思绪纷乱而郁结啊，实在不明白其中的幽深之情。有长期遭受诋毁却依然被君主亲近的人啊，有长期获得赞誉却宠爱衰减的人。有人身形疏远而心意相合啊，有人身形亲密而志向背离。情感与外貌相互矛盾啊，身体与见识相互冲突。
早晨因流言而被怀疑啊，先前因诽谤而更加被信任。乐羊子因吃了自己的儿子而被君主疏远啊，巴蔓子因放走麂子而日益被重用。有人被全天下称赞为贤能啊，却恰好不符合君主的心意。有人在乡里多次被罢黜啊，却唯独被当时的人敬重。有人背负鼎俎求见君主啊，有人拄着拐杖隐居在幽深的山林。有人望见军旗而神色惶恐啊，有人面临危难却抚琴自若。大道往往由小处起步啊，道义常常在细微处彰显。道理贵在抓住关键啊，事情最终成功在于把握时机。每天多次自我反省啊，思考问题时也反复斟酌。哪些是正确的而可以肯定啊，哪些是错误的而可以否定？
石头孕育儿子而开启夏朝啊，燕子留下鸟卵而孕育殷商。鸟儿借助冰块保存弃卵啊，老虎哺乳婴儿而使他长大成人。伊尹乘船而有鱼跃出啊，季札隐居而使声名传扬。有人挥舞戈矛争夺帝位啊，有人洗耳推辞君主的征召。道义的实现曲折不一啊，神明的征兆各不相同。这些圣人贤达都未能完全明白啊，难道前代的贤哲能够洞悉？迷茫于白日的远近啊，才想要窥探上天的表象。况且面对大海观赏波澜啊，江河的源头为何如此遥远？
文王迁徙到绎地而去世啊，景公坚守节操而灾祸转移。商汤改变祷告的言辞而变革天命啊，神灵投掷蓍草而责骂乌龟。圉人凭借胎儿而成为巨人啊，友人剪去头发而相互救助。凤凰吹砺而使夏朝衰落啊，神灵压住玉纽而使周平王东迁。那些进退伸缩都由人决定啊，确实吉凶祸福在于自身。有人因辛勤忧虑而减损寿命啊，也有人因安逸快乐而获得福泽。
弟弟建立军队而杀害兄长啊，父亲是纯粹的臣子却烹杀儿子。三位君主有着相同的命运啊，征兆先在矞姒身上显现。起初在楼桑（今河北涿州市一带）崭露头角啊，最终在巴庸（今重庆、湖北一带）如龙蜕变。环绕阊门（苏州城门）而凝聚吉庆啊，像蝉蜕壳一样在三江（长江、钱塘江、浦阳江）一带兴起。洪水浩浩荡荡淹没丘陵啊，鲧窃取息壤来堵塞洪水。鲧在羽山（今山东临沭县一带）被处死啊，大禹尽力治水来营造九州。开凿龙门（今山西河津市一带）来疏通黄河啊，疏导九江（今江西九江一带）使它流入大海。统一天下九州啊，甄别五都（洛阳、长安、开封、邺城、成都）的位置。虽然父子同气相连啊，但是功业德行却没有改变。
把艰难困顿视为福分啊，为比干的残躯而悲痛。把谄媚奉承视为安稳啊，嘲笑宰嚭被诛杀。因举荐贤才而受到赏赐啊，哀悼司马迁遭受宫刑。认为进取没有益处啊，看到鄂千秋独自担任州牧。把仁义视为枷锁啊，确信揖让会使人劳苦疲惫。把放纵旷达视为解脱啊，悲伤六亲离散。哀叹越国的种族被屠戮啊，称赞范蠡摆脱羁绊。钦佩四皓的高尚节操啊，感叹伊尹、周公遭遇的危难。希望手持斧钺充当先锋啊，却光大安稳的车马而不加顾及。心中追求封赏啊，梦中向往三公的高位。有人嫉妒贤才而独断专行啊，有人篡夺君主之位而自立。有人想要隐匿却声名远扬啊，有人追求清白却反而蒙受污秽。
看到各种征兆纷乱交错啊，目睹世事变化无常。内心忧虑不安啊，于是探寻内心的准则。端正地坐在简陋的筵席上啊，开始拂去龟甲上的灰尘，整理蓍草。希望神灵的鉴察能保佑我啊，愿意告诉我忠诚有益的话。龟甲显现征兆而施展神灵啊，利于舍弃浮华而坚守简约。蓍草排列成卦啊，要像龙潜伏一样不轻易行动。追随嘉遁的深远踪迹啊，效仿考盘在岩壑中隐居。登上名山而内心恬淡啊，辞别喧嚣的朝廷和市集。遵从占卜的吉祥预示啊，夜晚警戒，清晨整装。
在箕岭（今河南登封市一带）拜见许由啊，在首阳山（今山西永济市一带）向伯夷、叔齐请教。眺望嵩山、华山的高峻山峰啊，远望恒山、碣石山的高大雄伟。跨越江湖的惊涛骇浪啊，登上医闾山（今辽宁北镇市一带）从容漫游。乘坐神骏的玄虬啊，玉銮发出清脆的声响。在沧海上洗脚啊，进入三山（蓬莱、方丈、瀛洲）而解开衣裳。在涂山（今安徽怀远县一带）拜见大禹啊，在三危山（今甘肃敦煌市一带）责问三苗。登上苍梧山（今湖南宁远县一带）远眺啊，在有妫氏的故地寻访娥皇、女英。在荆芊（今湖北、湖南一带）追寻祝融的踪迹啊，向冯夷询问洛水女神宓妃的下落。
迎着回旋的狂风向上攀登啊，深入幽深的山谷向下奔驰。沿着扶水远望啊，看到虞渊（神话中太阳落下的地方）的微光。登上阆风山（神话中的仙山）的高峻山坡啊，在崦嵫山（神话中太阳落下的地方）拜见西王母。登上瑶台而奏起歌曲啊，坐在琼室中创作诗歌。把生命寄托在赤水（神话中的河流）啊，借助光风（神话中的和风）传递言辞。走出琨岫（产玉的山洞）的高峻幽深啊，进入汜林（神话中的树林）的幽暗深邃。采集钟山（神话中的山）的玉英啊，收取珠泽（产珠的沼泽）的珂珬。
携带羽民（神话中的部族）远游啊，探寻长生不老的奇妙法术。腾云驾雾进入幽深渺茫之地啊，改变世间的污浊本质。遥望玄阙（神话中的天门）的寂寥啊，经过寒门（神话中的极寒之地）而心怀悲伤。在云霄之上拜见若士（神话中的仙人）啊，在海边寻找雾尘。凭借帝台（神话中的台名）肆意眺望啊，穿越层层寒冰而狂风疾驰。越过弱水（神话中的河流，鸿毛不浮）的平静水面啊，踏上不周山（神话中的山）的险峻山路。以琼蕊为食物啊，以玉液为饮品。用秋兰编织成玉佩啊，用白霓做成衣裳。
驾驭景云向上飞升啊，抚摸阊阖（神话中的天门）而开启门扇。恭敬地告诫各路神灵啊，在紫微宫（神话中天帝的宫殿）演奏《中皇》乐曲。聆听《钧天》乐曲的多次变化啊，沉醉在盛大的音乐中而忘记返回。忽然心神动摇而志向惊骇啊，留恋旧京而依依不舍。手持招摇星（北斗七星的第七星）作为旗帜啊，沿着天河向下巡游。竖起蜿蜒曲折的云旗啊，驾驭轻快的回风。让王良（神话中善于驾车的人）拉住缰绳啊，命令风伯（神话中的风神）挟持车辕。让屏翳（神话中的云神、雨神）清扫道路啊，告知河鼓（星名）准备船只。
暂且在析木（星次名）停留啊，调转车驾前往青丘（神话中的地名）。在首阳山寻访古人啊，向爽鸠氏（上古部族首领）请教治国之道。看到三韩（古代朝鲜半岛南部的三个部族）的聚居之地啊，见到穿着卉服（用草木纤维制成的衣服）的百姓。眺望雒常（地名）的茂盛草木啊，看到进贡楛矢（用楛木制成的箭）的使者。内心惆怅而警惕啊，志向忧虑而绵长。五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）是如此高大啊，四海（东海、南海、西海、北海）却如此狭小？远望九河（古代黄河下游的九条支流）像衣带一样啊，观察三江沉静的样子。五都如此繁盛啊，又有什么值得游览的呢？八方如此局促啊，实在没有可以开阔眼界的地方。正要吞服云霞而舍弃谷物啊，也研磨玉石而炼制丹药。饮用醴泉（神话中的甘泉）来滋养元气啊，吸食沆瀣（夜间的水汽）作为食物。在建木（神话中的神树）的长枝下乘凉啊，攀援木禾（神话中的谷物）的长茎。咀嚼玉髓来解渴啊，服食正阳之气来长生不老。与松乔（神话中的仙人赤松子、王子乔）一同展翅飞翔啊，和浮丘（神话中的仙人）一起向上飞升。
感叹世间的沉默不语啊，怎能抒发内心的深情。情感徘徊而犹豫啊，志向疑虑而未决。长久放荡而不返回啊，内心惆怅而不愉悦。思念故乡的父母啊，留恋先君的坟墓。调转车驾改变方向啊，放松缰绳缓慢前行。仆人眷恋着短短的马衔啊，马匹依恋着每一步。回到故乡而解除羁绊啊，进入茅屋而回归本真。在东皋（东边的高地）的肥沃土地上耕种啊，在北湖的深潭中垂钓。在妻子儿女面前保养父母的容颜啊，争相献上祝寿的礼物和甘甜的食物。早晨在浊酒中尽情欢乐啊，夜晚在素琴中寄托喜悦。诵读《诗经》《尚书》来疏导志向啊，在胸襟中蕴藏六经。尊崇儒家、墨家的伟大教义啊，推崇隐士的高远志向。传播仁爱的声名到永远啊，留下不朽的美好声誉。进取不追求名声显达啊，退隐不谋求荣华富贵。像没有系缆的船只一样漂泊啊，像没有使用的器物一样沉静。不刻意洁身自好啊，不屑于追求官职。不拘泥于小节啊，不要求事事完备。借助自然的运数来寄托自身啊，听任命运的安排。既听从上天的旨意而顺应自然变化啊，就不会使精神和志向都疲惫。消除纷争而安静沉默啊，坚守淡泊寂静而无为。把名声寄托给后世贤才来赏识啊，宁愿怨恨时代不了解自己。
乱辞曰：秉承天地之气和天命啊，人是万物中最灵性的。长寿与短命、困顿与顺遂啊，本来都是上天注定的。体察本源、探究大道啊，最终归于圣人贤哲。顺应自然、接受境遇啊，能够通达节义。使父母显耀、使名声传扬啊，是德行中的最高境界。保全家族、保全自身啊，也是深厚的度量。趋附世俗、浮躁不定啊，违背了天性。考察开始、探究结局啊，如同清水和明镜一样明察。志向与愿望不相契合啊，就想要远游。凌空驰骋志向啊，追寻自己的所求。周游四方极远之地啊，飞遍八方之外。身体劳累、志向沮丧啊，没有符合道义。返回我的游车啊，奉养父母。亲自耕种、研习技艺啊，向至人看齐。
阳固又创作《刺谗疾嬖幸诗》二首，如下：
巧言谄媚的小人啊！谗言由此兴起。四处钻营的样子，就像苍蝇一样。把白说成黑，全凭你的口舌。你不是蝮蛇虿虫，毒性为何如此之重？巧言谄媚的小人！多么狡诈啊。窥伺间隙、煽动怨恨，言论必定被采纳。结党营私、低声议论，相互勾结。日积月累的谗言，能摧毁他人的城墙。成全他人的好事，是君子所珍视的。攻击他人的短处，是君子所羞耻的。你是什么人啊？谗言诋毁日益繁多。我实在没有罪过，你却肆意散布诡诈的言论。频繁不断地，谗言从侧面传入。君子喜好谗言，仿佛唯恐赶不上。上天憎恶谗言，你就要遭殃了。意外的灾祸，即将降临。游荡的野鸭，不受约束。处世或隐或显的人，有的聪明有的愚钝。我这小人，不明白这个道理。诋毁与行为相伴，言论与祸端兴起。我希望以此为戒啊，我为此感到后悔。难道要乞求他人吗？忠诚宽容在于自身。
那些谄媚阿谀的人啊，是人们的祸害。急切不安、不顾羞耻，来谋求谄媚。以邪道钻营、从侧面迎合，唯恐赶不上，来保全自身。志向品行狭隘卑劣，喜好学习歪门邪道。早晨挟持他的车子，晚上乘坐他的马车。有的骑马有的步行，奔走不息。有的言语有的欢笑，曲意侍奉权贵。不走正路，专走邪径。不懂得治国的大道，不明白圣贤的言论。他们的同党，人数众多。有的行为诡诈，有的言辞谄媚。那些驼背鸡胸的人，也被邪恶谄媚之人所敬重。既诡诈又奸邪，来满足他们的私心。对他们信任重用，导致的失败就会很多。起初不谨慎，最终又能怎样。像宰嚭一样四处钻营，没有穷尽。梁丘贺缺乏智慧，王鲋见识浅薄。伊戾、息夫躬，不同时代却同样作恶。江充、赵高，甜言蜜语却看似正直。竖刁、上官桀，擅自培植羽翼。像这样的人，品德败坏。不仅会使国家灭亡，还会使王朝倾覆。唉，那些中下级官员，亲近他们。不认为他们错误，不察觉他们的过失。喜爱他们多年，宠爱他们多日。我思念古人，心中忧虑如病。各位君子，应当谨慎啊。前车之鉴，近在眼前，值得相信。言语已经说完，事情已经发生。不反思过错，灾祸就要降临了。
肃宗（北魏孝明帝元诩）即位后，任命阳固为尚书考功郎（吏部属官，掌官吏考核），上奏建议各州郡举荐的秀才、孝廉中考中者可以授予官职，这一制度从阳固开始实施。大军征讨硖石（今安徽凤台县一带），下令让阳固担任仆射李平的行台七兵郎中（行台属官，掌军事）。李平赞赏阳固的勇敢，军中大事都与他商议。又命令阳固统领水军，阳固设下奇计，提前攻打敌军，攻占了敌军的外城。战事结束后，太傅、清河王元怿举荐阳固，任命他为步兵校尉（武官，掌步兵），兼任汝南王元悦的郎中令。不久后加授宁远将军。当时元悦年少，行为多不合法度，亲近小人。阳固上书直言劝谏，并且当面陈述历代诸王贤能与愚钝的区别，来打动元悦，元悦非常敬畏他。元怿十分高兴，认为举荐得人。熙平二年（公元 517 年），任命阳固为洛阳令（洛阳行政长官），将军名号依旧。在任期间，他很有威严。遭遇母亲去世，他悲痛欲绝，以至于生病，需要拄着拐杖才能起身。守丧期满后，仍然不饮酒吃肉。当时阳固已经年过五十，而守丧的悲伤超过了常礼，乡里的亲友都赞叹佩服他。
神龟（北魏孝明帝年号，公元 518-520 年）末年，清河王元怿兼任太尉，征召阳固为从事中郎（太尉府属官，掌政务）。恰逢元怿被杀害，元义执掌朝政，朝廷内外都震惊恐惧。元怿的儿子们以及门生下属都担心灾祸降临，隐居躲避不出，平时被元怿厚待的人更加不安。阳固因曾经被元怿征召任命，于是独自前往元怿的丧事场所，尽情哀悼痛哭，过了很久才返回。仆射游肇听说后赞叹道：“即使是栾布、王脩，也比不上他啊！这个人是君子啊！” 等到汝南王元悦担任太尉，选拔的官员大多不称职，又轻率地对下属施加鞭刑，阳固以前曾担任元悦的郎中令，虽然已经离开，但仍然上书直言劝谏。这件事记载在《元悦传》中。元悦征召阳固为从事中郎，阳固没有接受。
正光二年（公元 521 年），京兆王元继担任司徒，严格选拔属官，征召阳固为从事中郎，加授镇远将军。司徒府撤销后，任命阳固为前军将军，镇远将军名号依旧。又负责核查扬州的功勋赏赐。起初在硖石之战中，阳固有率先登城的功劳，但朝廷的赏赐没有兑现，到这时他与尚书令李崇争论功勋，再次上表申诉。李崇虽然地位尊贵显赫，但阳固据理力争，毫不屈服，谈论这件事的人都称赞他。正光四年九月，阳固去世，享年五十七岁。被追赠为辅国将军、太常少卿（太常寺副长官，掌礼仪祭祀），谥号为文。
阳固刚直不阿、品行端正，不畏强权，为官清廉，家中没有多余的财物。去世时，家中四壁空空，没有钱办理丧事，亲友为他置办了棺木入殓。起初，阳固撰写了《绪制》一篇，力求节俭。临终前，又告诫儿子们要完全遵守先前所立的规矩。阳固有三个儿子。
长子阳休之，武定末年，担任黄门郎（黄门省属官，掌侍从规谏）。
阳休之的弟弟阳诠之，字子衡。年少时就有才华名声，被征召为司徒行参军（司徒府属官，掌政务）。很早就被门生杀害，当时的人都哀悼惋惜他。
贾思伯，字士休，是齐郡益都县（今山东青州市一带）人。伯父贾元寿，高祖时期担任中书侍郎（中书省属官，掌诏令起草），有学识品行，在当时受到称赞。贾思伯初入仕途担任奉朝请，后历任太子步兵校尉、中书舍人（中书省属官，掌诏令起草），转任中书侍郎。深受高祖的赏识，常常跟随高祖征战。
世宗即位后，因贾思伯侍从高祖的功劳，转任辅国将军。任城王元澄围攻钟离（今安徽凤阳县一带）时，任命贾思伯为持节（代表皇帝行使权力的凭证）、军司（将军府属官，掌军事谋划）。元澄战败时，贾思伯负责殿后。元澄认为贾思伯是儒生，认为他必定战死。等到贾思伯安全返回，元澄大喜，说道：“有仁德的人必定勇敢，我常常以为是空谈，如今在军司身上看到了。” 贾思伯借口迷路，不夸耀自己的功劳，当时的舆论称赞他是有德行的人。后来被任命为河内太守，没有接受。不久后被任命为鸿胪少卿（鸿胪寺副长官，掌外交礼仪），因母亲去世离职。守丧期满后，被征召为荥阳太守，有政绩。升任征虏将军、南青州刺史（南青州行政长官，治所在今山东沂水县一带）。起初，贾思伯与弟弟贾思同一起跟随北海人阴凤学习，没有钱财支付学费，阴凤于是抵押了他们的衣物。等到贾思伯前往南青州赴任，送了一百匹缣给阴凤，并准备了车马去迎接他，阴凤感到惭愧，没有前往。当时的人都称赞感叹这件事。不久后因父亲去世离职。后来被任命为征虏将军、光禄少卿（光禄寺副长官，掌宫廷礼仪），又被授予左将军、兖州刺史。
肃宗时期，被征召为给事黄门侍郎（黄门省属官，掌侍从规谏，参与机密）。趁机请求回乡祭扫祖先坟墓，返回乡里。还未正式任命，就因传闻被免官。不久后被任命为右将军、凉州刺史（凉州行政长官，治所在今甘肃武威市一带）。贾思伯因凉州偏远，不愿意外出任职，以儿女尚未婚嫁为由推辞。灵太后没有同意，舍人徐纥为他求情，得以改任太尉长史（太尉府属官，掌政务）。又被任命为安东将军、廷尉卿（廷尉长官，掌司法审判）。贾思伯以儒学为本业，不喜好法律，很少谈论政务。不久后转任卫尉卿（卫尉寺长官，掌宫廷警卫）。
当时朝廷商议建造明堂（古代帝王举行祭祀、朝会等大典的场所），众人意见不一。贾思伯上书议论道：“根据《周礼・考工记》记载：夏后氏的世室，殷商的重屋，周朝的明堂，都是五室。郑玄注释说：‘这三者，有的指宗庙，有的指帝王的寝宫，有的指明堂，相互代称，来表明它们的制度相同。’如果是这样，那么殷商、夏朝时期就已经有明堂了。唐尧、虞舜以前，相关事迹没有记载。戴德的《礼记》说：明堂共有九室，十二堂。蔡邕说：‘明堂，是天子的太庙，祭祀祖先、酬谢功臣、奉养老人、教导学子、选拔人才，都在其中进行，有九室十二堂。’按戴德编撰的《礼记》，世间并不推行。况且九室十二堂的规制，恐怕难以恰到好处。《周礼》记载建造都城，左边是宗庙，右边是社稷，明堂在都城的南面，那么显然不是天子的太庙。既然如此，《礼记・月令》中所说的四堂以及太室都称为庙，应当是因为天子暂时在这里配享五帝的缘故。另外《王制》说：‘周朝人在东胶奉养国老。’郑玄注释说：‘东胶就是辟雍（古代的大学），在王宫的东面。’又《诗经・大雅》说：‘在宫中和睦相处，在宗庙恭敬肃穆。’郑玄注释说：‘宫，指的是辟雍宫，是用来辅助君王的。奉养老人崇尚和睦，辅助祭祀崇尚恭敬。’这又证明奉养老人不在明堂。根据《孟子》记载：‘齐宣王对孟子说，我想要拆毁明堂。’如果明堂是庙，就不应该有拆毁的询问。况且蔡邕论述明堂的规制说：‘堂的边长一百四十尺，象征坤卦的策数；屋顶的圆形直径二百一十六尺，象征乾卦的策数；方形边长六丈，圆形直径九丈，象征阴阳九六的数理；九室象征九州；屋顶高八十一尺，象征黄钟九九的数理；二十八根柱子象征二十八星宿；外面的宽度二十四丈象征二十四节气。’按这些都是以天地阴阳的气数为准则，而唯独室象征九州，为什么呢？如果设立五室来象征五行，难道不是更妥当吗？这样一来，蔡邕的论述不能作为通用的典章，九室的说法或许不可听从。我私下认为《考工记》虽然是补充残缺的书籍，但传承已久，各位儒生的注释没有说它不对的，与后世的著作相比，难道不是更优吗？况且《孝经援神契》《五经要义》《旧礼图》，都记载明堂为五室，以及徐邈、刘芳的论述，赞同《考工记》的有很多。朝廷如果想要独树一帜，自成一代的制度，那是我所期望的。如果仍然遵循旧有的典章，效仿前代的做法，就不应该舍弃殷商、周朝的既定制度，而沿袭近代的虚妄之作。况且增减的极致，在于三王（夏禹、商汤、周文王），后世的疑难争议，难以作为标准依据。郑玄说：‘周朝人的明堂有五室，是每位帝王各有一室，符合五行的数理，《周礼》依照数理来建造室。如今施行的制度，虽然有所不同，但只是当时的说法罢了。’探究郑玄的这一论述，并非没有道理。按《月令》中也没有九室的记载，推究它的规制，与五室并不违背。其中青阳右个就是明堂左个，明堂右个就是总章左个，总章右个就是玄堂左个，玄堂右个就是青阳左个。这样一来，室仍然是五室，而颁布政令则依据十二个月。五室的道理，我认为是可以遵循的。它的方形圆形、高度宽度，自然依照当时的标准。戴德九室的说法，蔡邕庙学合一的议论，王子干灵台的学说，裴逸一屋的观点，以及各家的纷纭议论，都没有可取之处。” 学者们都称赞他的见识。
后来贾思伯升任太常卿（太常寺长官，掌礼仪祭祀），兼任度支尚书（尚书省属官，掌财政收支），后转任正都官（尚书省属官，掌司法刑狱）。当时太保崔光病重，上表举荐贾思伯为侍讲（为皇帝讲学的官员），中书舍人冯元兴为侍读（为皇帝读书的官员）。贾思伯于是入宫为肃宗讲授《杜氏春秋》。贾思伯年少时虽然通晓经义，但担任官职后荒废了学业，到这时又邀请儒生夜间讲学、白天传授。他性情谦和，虚心礼遇士人，即使在道路上，也会停车下马，诚恳地接待引导他人，毫无疲倦之色。有客人对贾思伯说：“您如今地位尊贵，怎能不骄傲呢？” 贾思伯说：“衰败到来时就会骄傲，哪里有永恒不变的呢？” 当时的人都把这当作高雅的谈论。贾思伯受到元义的宠爱，议论的人讥讽他趋炎附势。孝昌元年（公元 525 年），贾思伯去世。被追赠为镇东将军、青州刺史，又追赠尚书右仆射，谥号为文贞。
贾思伯的儿子贾彦始，武定年间，担任淮阳太守（淮阳郡行政长官）。
贾思伯的弟弟贾思同，字士明。年少时磨砺志向品行，喜好经史典籍。初入仕途担任彭城王国侍郎（彭城王府属官），五次升迁后担任尚书考功郎、青州别驾。过了很久，升任镇远将军、中散大夫（闲散官员，掌议论）、试守荥阳太守，不久后正式任职。后来被任命为平南将军、襄州刺史（襄州行政长官，治所在今河南叶县一带）。虽然没有明察秋毫的声誉，但百姓安居乐业。等到元颢叛乱时，贾思同与广州刺史郑光护都没有投降。庄帝（北魏孝庄帝元子攸）返回皇宫后，封贾思同为营陵县开国男，食邑二百户，任命他为抚军将军、给事黄门侍郎、青州大中正（负责品评青州人才的官员）。又担任镇东将军、金紫光禄大夫（光禄大夫的一种，荣誉称号），仍然兼任黄门侍郎。不久后加授车骑大将军、左光禄大夫。迁都邺城（今河北临漳县一带）后，担任黄门侍郎、兼侍中、河南慰劳大使。仍然与国子祭酒韩子熙一同担任侍讲，为静帝（东魏孝静帝元善见）讲授《杜氏春秋》。又加授散骑常侍，兼任七兵尚书（尚书省属官，掌军事）。不久后被任命为侍中。兴和二年（公元 540 年），贾思同去世。被追赠为使持节、都督青徐光三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、青州刺史，谥号为文献。
起初，贾思同担任青州别驾时，清河人崔光韶先担任治中（州府属官，掌政务），崔光韶自恃资历和地位，以位居贾思同之下为耻，听说贾思同回乡，就辞去了官职。青州的人士都为贾思同感到遗憾。等到崔光韶去世，他留下遗嘱告诫子孙不要请求追赠。贾思同于是上书为崔光韶申诉他的品行功业，崔光韶当即获得追赠和谥号。议论的人都赞叹推崇贾思同。
贾思同担任侍讲时，国子博士、辽西人卫冀隆擅长服氏《春秋》之学，上书指责《杜氏春秋》有六十三处错误。贾思同又反驳卫冀隆的错误十一条。双方相互争论是非，累计形成十卷文稿。朝廷下诏将文稿下达国学，召集各位儒生考核评定，事情还没有完成，贾思同就去世了。贾思同去世后，魏郡人姚文安、乐陵人秦道静又复述贾思同的观点。卫冀隆不久后也去世了，浮阳人刘休和又坚持卫冀隆的说法。至今这件事仍然没有裁决纠正。
李叔虎，是渤海郡蓨县（今河北景县一带）人。从祖李金，世祖神年间（公元 428-431 年）与高允一同被征召，官至征南从事中郎（征南将军府属官，掌参谋军务）。李叔虎喜爱学习，见闻广博，有见识和气度，受到乡里人的称赞。太和年间，被任命为中书博士，与清河人崔光、河间人邢峦都相互亲近友好。转任议郎（闲散官员，掌议论）。过了很久，升任太尉从事中郎，转任国子博士、本国中正，代理乐陵中正。李叔虎性情清廉正直，有非常公正的名声。后来兼任散骑侍郎、太极都将（负责太极殿修缮等事务的官员）。事情结束后，被任命为高阳太守，坚决推辞不接受。不久后被任命为显武将军、太尉高阳王元雍的谘议参军事（太尉府属官，掌参谋政务），元雍因他的才能和品行而器重他。不久后被任命为假节、行华州事（暂代华州事务），受到官吏和百姓的称赞。永平四年（公元 511 年），李叔虎去世，享年五十四岁。被追赠为冠军将军、南青州刺史，谥号为穆。
李叔虎的哥哥李叔宝，被州里举荐为秀才，担任顿丘公国郎中令（顿丘王府属官，掌王府事务）。升任太常丞（太常寺属官，掌礼仪祭祀事务）。延昌末年（公元 515 年），李叔宝因弟弟李台户以及从弟李归伯与僧人法庆一同反叛，攻陷郡县，李叔宝应当连坐，在洛阳狱中因病去世。
李叔宝的儿子李伯胄，担任光禄大夫。
李叔宝的从弟李凤，历任尚书郎中（尚书省属官，掌文书）、国子博士。因弟弟参与京兆王元愉的反叛，被除去名籍。
李凤的从子李长仁，字景安。有相当的学识。被举荐为秀才，通过策试取得优异成绩。被任命为中书博士，转任中书侍郎。多次升迁后担任平南将军、沛郡太守（沛郡行政长官），仍然兼任彭城太守。又跟随尉元征讨平定南部边境，被赐予延陵男的爵位。被征召为员外散骑常侍，出使刘宋（南朝宋）。出使返回后，因病被任命为北海内史（北海郡行政长官），下诏赏赐医药。李长仁在三个郡任职期间，官吏和百姓都安居乐业。不久后去世。武定年间，被追赠为安南将军、七兵尚书、冀州刺史，爵位依旧。
李长仁的从弟李述，字道兴，有学识。被州里举荐为秀才。被任命为太常博士，奉命前往长安，册封祭祀燕宣王庙。返回后，被任命为尚书仪曹郎（尚书省属官，掌礼仪制度），赐予蓨县男的爵位，逐渐升任建兴太守（建兴郡行政长官）。去世。
李述的儿子李象，字孟则。清廉简约，有风度气概，广泛涉猎群书。起初继承爵位，担任徐州平东府功曹参军（平东将军府属官，掌官吏考核）。升任冀州治中，有辛勤的功绩。过了很久，被任命为散骑侍郎，加授宁朔将军，不久后转任中书侍郎。出任青州太傅开府谘议参军、行北徐州事、本将军、光禄大夫。齐文襄王征召他为开府谘议参军，加授征东将军。兴和二年，兼任散骑常侍，出使南朝梁。兴和三年去世，被追赠为骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥号为文简，这是因为他的儿子李子贞参与了义举的功劳。
李子贞，历任司空长史（司空府属官，掌政务）、武邑太守（武邑郡行政长官）、司徒右长史（司徒府属官，掌政务）、阳平太守（阳平郡行政长官）。入朝担任吏部郎中（吏部属官，掌官吏选拔）。出任骠骑将军、兖州刺史。因贪污被赐死。
路恃庆，字伯瑞，是阳平郡清渊县（今河北馆陶县一带）人。祖父路绰，担任阳平太守。路恃庆有才干，与广平人宋翻都很有名气，受到乡里人的称赞，相州刺史李安世一同上表举荐他们。太和年间，被任命为奉朝请。路恃庆因从兄路文举有才能声望，于是推让官职给路文举。高祖于是一同任命了他们。路恃庆逐渐升任尚书仪曹郎，转任左民郎（尚书省属官，掌民政事务），代理颍川郡事务。出任华州安定王征虏府长史。不久后因母亲去世离职。又转任定州河间王元琛的长史。元琛贪婪残暴，肆意妄为，路恃庆常常恳切地劝谏他。路恃庆四十八岁时去世。被追赠为左将军、安州刺史（安州行政长官，治所在今河北隆化县一带），谥号为襄。
路恃庆的儿子路祖璧，担任给事中。
路恃庆的弟弟路仲信，也喜爱学习。担任太尉参军，逐渐升任奉车都尉（掌管皇帝车马的官员）、开府掾（开府将军府属官）。章武王元融征讨葛荣时，路仲信担任他的都督府长史。元融战败阵亡，路仲信也被免职废弃。
路仲信的弟弟路思略，字叔约，有见识和志向。担任冀州安东府骑军参军（安东将军府属官，掌军事）。
路思略的儿子路祖遗，武定末年，担任太学博士。
路思略的弟弟路思令，字季俊。起初担任广阳王司空参军，转任司空城局参军、司徒记室（司徒府属官，掌文书）、威远将军、尚书左民郎，转任右民郎。
当时天下多事，路思令于是上书道：“臣听说国家的大事，只有祭祀和军事。军事能够成功，关键在于将帅。夏、商、周三代不一定要区分百姓的类别，治理的方法也不同；五霸不一定要采用不同的军队，却都能平定天下。即使有商汤、周武王那样的贤能，仍然需要伊尹、姜太公的辅佐；即使有唐尧、虞舜那样的圣明，仍然需要后稷、契的辅助。得到合适的人才，天下可以轻易平定；失去合适的人才，三河（黄河、洛河、伊河流域）都会成为战场。为什么呢？发动战争非常容易，平定战乱却极其困难。我私下认为近年来，将帅大多是宠贵的子孙，军队的统领，也都是过去的亲信依附之人。皇亲国戚的子弟没有经历过战争，至于举杯骑马，意气风发，昂首捋袖，就自认为能攻善战。等到面对强大的敌人，内心充满恐惧，雄心壮志和锐气，一下子就消失殆尽。于是让瘦弱的士兵在前面抵挡敌军的锋芒，强壮的士兵在后面保全自身。再加上器械不精良，进军撤退不整齐，任用像羊一样怯懦的将领，驱使没有训练过的士兵，抵挡占据险要地势的敌军，对抗久经沙场的敌人，想要不失败，怎么可能呢！因此士兵知道必定会失败，刚集合就先逃跑；将领又害怕敌人，拖延而不进军。国家就认为他们的官号还不够高，多次加授尊贵的爵位，又怀疑赏赐太轻，每天赐予金银丝帛。国库空虚，百姓的财物耗尽。导致贼寇的势力更加壮大，胆气更加旺盛，百姓遭受损失，痛苦不堪。君主叹息，大臣哀伤，哪里还有心思安寝进食。臣虽然地位卑微，但私下里无法安心。臣听说孝行出自忠贞，节义大多来自果断。德行可以感动义士，恩德可以激励敢死的士兵。如今如果舍弃君主所轻视的，追求百姓所重视的。罢黜昏庸的人，提拔贤明的人，奖赏善良的人，惩罚邪恶的人。挑选士兵，训练武艺，使铠甲坚固，弓弩强劲，弓箭调和有力。谋划的大臣已经设置，能言善辩的人先陈述利害，向士兵说明安危，展示祸福。如果他们仍然不改悔，用我们正义的军队，讨伐这些叛逆的小人，难道不像用锋利的斧头砍伐朝生暮死的菌菇，用巨大的熔炉焚烧毛发一样容易吗！即使是愚蠢的人也知道他们会立刻失败。臣冒昧地以愚钝浅薄的见识，冒着死罪陈述忠诚。”
不久后，路思令被任命为假节、征虏将军、阳平太守。又分割冀州的清河郡、相州的阳平郡、齐州的平原郡设立南冀州，仍然任命路思令为左将军、南冀州刺史、假平东将军、都督。当时葛荣派遣他的清河太守季虎占据高唐城（今山东高唐县一带）来招纳反叛的百姓，路思令于是命令部下以及率领乡里的人暗中率军连夜前往，出其不意，大败季虎，然后才收兵向南返回。朝廷又下诏让路思令一并统领冀州的流民。等到葛荣被消灭，路思令返回镇守平原郡。后来被任命为征东将军、金紫光禄大夫，转任卫将军、右光禄大夫。天平三年（公元 536 年）三月，路思令去世，享年五十一岁。被追赠为骠骑将军、定州刺史（定州行政长官，治所在今河北定州市一带）。
路恃庆的从叔路景略，初入仕途担任中书博士。太和年间，担任尚书郎、本郡中正。出任齐州魏郡、平原二郡太守。去世。
路景略的弟弟路雄，字仲略，容貌奇特不凡。因军功担任给事中。高祖曾对群臣说：“路仲略具备尚书郎的才能。” 仆射李冲说：“这个人适合担任武职。” 于是任命之事被搁置。路雄转任太尉咸阳王录事参军，升任伏波将军、奉车都尉。去世后，被追赠为顿丘太守。
路景略的从祖弟路法常，年幼时就修养品行。担任郡功曹（郡府属官，掌官吏考核），很早就去世了。仪同李神俊与他有旧交情，常常说：“路氏前辈中，有路法常足以称为名士，我认为他必定能有远大的前程，却最终英年早逝。天下的事情确实难以预料啊。”
房亮，字景高，是清河郡（今河北清河县一带）人。父亲房法延，担任谯郡太守（谯郡行政长官，治所在今安徽亳州市一带）。房亮喜爱学习，有节操。太和年间，被举荐为秀才，担任奉朝请。被任命为秘书郎，又兼任员外散骑侍郎，作为中书侍郎宋弁的副使出使南朝齐（萧赜在位时期）。返回后，被任命为尚书二千石郎中（尚书省属官，掌郡国事务）、济州中正。兼任员外常侍，出使高丽（古代朝鲜半岛国家），高丽王借口生病不拜见。因房亮有辱使命，被判处白衣守郎中（保留郎中官职，但无俸禄，穿白色官服）。后来被任命为济北太守，转任平原太守，以清廉严厉著称。当时冀州刺史、京兆王元愉占据冀州反叛，平原郡位于黄河以北，与元愉的辖境接壤。元愉于是派人劝说房亮，用荣华富贵引诱他。房亮当即斩杀了元愉的使者，发动军队防备抵御。元愉大怒，派遣他的大将张灵和率领部众攻打房亮。房亮督促激励士兵百姓，向他们阐明叛逆与顺从的道理，出城迎击，大败张灵和。不久后，房亮因守丧离职。守丧期满后，被任命为左将军、汲郡太守（汲郡行政长官，治所在今河南卫辉市一带）。升任前将军、东荆州刺史（东荆州行政长官，治所在今河南泌阳县一带）。房亮用心安抚接纳百姓，汉族和少数民族都安居乐业。当时边境州郡的刺史按照惯例可以让一个儿子获得官职，房亮没有为自己的儿子请求，而是上奏举荐弟弟的儿子房超为奉朝请。议论的人都称赞他。房亮转任平东将军、沧州刺史（沧州行政长官，治所在今河北盐山县一带），入朝担任光禄大夫，加授安东将军。永安二年（公元 529 年），房亮去世，享年七十一岁。被追赠为抚军将军、齐州刺史。
房亮的儿子房柬，字元约。去世时担任光禄大夫。
房亮的弟弟房诠，字凤举。担任尚书郎、本州中正。去世后，被追赠为抚军将军、齐州刺史。
房诠的弟弟房悦，字季欣。初入仕途担任广平王元怀的国常侍（广平王府属官），转任青州平东府中兵参军，加授宣威将军。升任高阳太守，转任广川太守（广川郡行政长官，治所在今河北景县一带），加授镇远将军。普泰（北魏节闵帝年号，公元 531-532 年）年间，济州刺史张琼上表请求在自己的辖境内设置南清河郡，仍然请求任命房悦为太守，朝廷同意了他的请求。房悦共担任过三个郡的太守，官吏和百姓都安居乐业。升任平东将军、太中大夫（闲散官员，掌议论）。兴和二年去世，享年七十岁。被追赠为征东将军、济州刺史。
房悦的长子房超，字伯颖。武定末年，担任司徒录事参军、济州大中正。
房超的弟弟房昭，担任淮州骠骑大将军府长史（骠骑大将军府属官，掌政务）。
曹世表，字景升，是东魏郡魏县（今河北魏县一带）人。是曹魏大司马曹休的九世孙。祖父曹谟，父亲曹庆，都有学问名声。曹世表年少时父亲去世，举止有礼节法度。性情高雅正直，擅长写书信，广泛涉猎群书。
太和二十三年（公元 499 年），尚书仆射、任城王元澄上奏举荐曹世表为国子助教，曹世表颇为失意。后来转任司徒记室。与武威人贾思伯、范阳人卢同、陇西人辛雄等人都相互亲近友好。侍中崔光，是他的同乡显贵，常常称赞他。曹世表患病后返回乡里。永平年间，被任命为兖州左将军府司马，不是他所希望的官职，又因病离职。延昌年间，被任命为清河太守，治理官府节俭，百姓安居乐业。正光年间，被任命为前将军、通直散骑常侍。大将军、京兆王元继西征时，任命他为从事中郎，代理中水兵事，亲自承担繁杂的事务，议论的人都称赞他有才能。返回都城后，被任命为司空长史。孝昌年间，青州、齐州连年发生反叛动乱，朝廷下诏让曹世表持节前往安抚晓谕。返回都城后，转任尚书右丞。
后来曹世表加授征虏将军，出任豫州刺史（豫州行政长官，治所在今河南汝南县一带）。恰逢南朝梁将领湛僧珍攻陷东豫州，州民刘获、郑辩在州境内反叛，作为湛僧珍的内应。朝廷任命源子恭代替曹世表为豫州刺史，任命曹世表为东南道行台（代表朝廷在东南地区行使权力的机构），率领元安平、元显伯、皇甫邓林等人讨伐刘获、郑辩。当时贼众强行切断小殷关，驿站使者无法通行。各位将领因士兵马匹稀少，都是战败溃散后的残余部队，不敢再次作战，都想要据城固守。曹世表当时背上生疮肿胀，于是带病出城，叫来统军是云宝对他说：“湛僧珍之所以敢深入侵犯，是因为刘获、郑辩都是州中百姓所敬仰的人，作为他的内应。刚才有驿站传来消息，得知刘获调动军队想要迎接湛僧珍，距离这里八十里。如今出其不意，一战可以击败他。刘获被打败，湛僧珍自然会逃跑，东南地区就会平定顺服，这是你的功劳。” 于是挑选兵马，交给是云宝讨伐刘获。催促他出兵，傍晚时分出城，黎明时分军队集结。贼众没有预料到官军突然到来，一战就击败了刘获，各路贼寇都被平定，湛僧珍撤退逃跑。只有郑辩与源子恭是亲友，逃匿在源子恭那里。曹世表召集各位将领官吏，当众责备源子恭，逮捕了郑辩并斩杀了他，将首级传送到京城。朝廷派遣中使宣读圣旨安抚晓谕，赏赐曹世表两匹马、衣服和被褥。又任命曹世表代理豫州事务，行台的职位依旧。返回朝廷后，加授左将军，兼任尚书东道行台，沿着黄河分别设立镇戍据点，来防备葛荣。曹世表行进到青州时，患病去世，享年五十四岁。永熙年间，被追赠为平东将军、齐州刺史。
潘永基，字绍业，是长乐郡广宗县（今河北广宗县一带）人。父亲潘灵虬，担任中书侍郎。潘永基性情通达直率，轻视财物，喜好施舍。担任冀州镇东府法曹行参军，升任威烈将军、扬州曲阳戍主（曲阳戍的守将），转任西硖石戍主，治理陈留、南梁二郡事务，很有威望和恩惠。转任扬州车骑府主簿。多次升迁后担任虎贲中郎将（掌管皇帝警卫的官员）、直寝（皇帝的侍从官员）、前将军。出任持节、平北将军、冀州防城都督、长乐太守。当时葛荣攻打信都（今河北冀州市一带），筑起长长的包围圈，堵住河水来浇灌州城。潘永基与刺史元孚同心协力，日夜防守抵御。城外没有援军，城内缺乏粮食储备，从春天到冬天，兵力耗尽后城池被攻陷。葛荣想要杀害元孚，潘永基请求用自己的性命代替元孚去死。
永安二年，潘永基被任命为颍川太守，升任镇东将军、东徐州刺史（东徐州行政长官，治所在今江苏邳州市一带）。当时南朝梁将领曹世宗、马洪武等人率领部众前来侵犯，潘永基出兵讨伐，击败了他们。永熙年间，潘永基担任征东将军、金紫光禄大夫，升任车骑将军、左光禄大夫。不久后加授卫大将军，又被任命为东徐州刺史。潘永基前后在东徐州任职，深受官吏和百姓的爱戴。被替换返回京城。元象（东魏孝静帝年号，公元 538-539 年）初年，潘永基去世，享年五十六岁。被追赠为散骑常侍、都督冀瀛沧三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、冀州刺史。
潘永基的长子潘子礼，担任州主簿（州府属官，掌文书）。
潘子礼的弟弟潘子智，武定年间，担任太尉士曹参军（太尉府属官，掌军事事务）。
朱元旭，字君升，本是乐陵人。祖父朱霸，真君（北魏太武帝年号，公元 440-451 年）末年向南反叛，投靠南朝宋（刘义隆在位时期），于是居住在青州的乐陵（今山东乐陵市一带）。朱元旭广泛涉猎诸子百家和史书，通晓公文事务。初入仕途担任清河王国常侍，后历任太学博士、员外散骑侍郎。多次出使高丽。被任命为尚书度支郎中。神龟末年，因郎中选拔不精良，朝廷进行大规模淘汰。朱元旭与陇西人辛雄、范阳人祖莹、泰山人羊深、西平人源子恭都因才能被留用。不久后加授镇远将军、兼任尚书右丞，仍然担任郎中、本州中正。当时关西都督萧宝夤上奏说：“我所统领的十万大军，粮食只够一个月。” 于是肃宗大怒，召见询问原因。录尚书事、尚书令以下的官员，都把罪责推给朱元旭。朱元旭入宫拜见，在御座前屈指计算萧宝夤的军队粮食，实际上足够一年多，事情才得以解决。朱元旭被任命为通直散骑常侍。永安初年，加授平东将军、尚书左丞、光禄大夫。后来转任司农少卿（司农寺副长官，掌农业生产、粮食储备）。升任卫将军、左光禄大夫。天平年间，再次被任命为尚书左丞。朱元旭没有风骨节操，随波逐流，性情狡诈，只懂得保全自己。当时朝廷分割汲郡、河内二郡黄河两岸的土地设立义州，用来安置关西前来归附的百姓，任命朱元旭为使持节、骠骑将军、义州刺史（义州行政长官）。武定三年（公元 545 年）夏天，朱元旭在义州去世，享年六十七岁。被追赠为本将军、幽州刺史。
朱元旭的儿子朱敬道，武定年间，担任司徒长流参军（司徒府属官，掌狱讼事务）。
史臣曰：阳尼的学问和道义事迹，后代不乏传人。阳固志向高远、性情正直，文学才能与德行兼备。贾思伯家族有世代相传的学业，通晓经义、品行端正，他和弟弟贾思同，都彰显了儒家的质朴本色。李叔虎、路恃庆的才能和志向所及，都值得称道。李象的风采和文辞，也是当时的杰出人才。房亮、曹世表、潘永基、朱元旭，从仕途脱颖而出，都享有爵位和官职，各有其缘由。
阳尼，字景文，是北平郡无终县（今河北玉田县一带）人。年少时喜爱学习，广泛通晓各种书籍，与上谷郡（今河北怀来县一带）的侯天护、顿丘郡（今河南清丰县一带）的李彪志同道合，名声相当。幽州刺史胡泥因阳尼学识渊博、举止文雅，于是上表举荐他。朝廷征召他担任秘书著作郎（掌管国史编纂的官员），他上奏建议佛教、道教的相关事宜应当载入史书。后来朝廷将中书学（北魏初期的中央官学）改为国子学（国家最高学府）。当时中书监（中书省长官，掌机要）高闾、侍中（皇帝近臣，掌侍从规谏）李冲等人因阳尼学识精深、见识广博，推举他为国子祭酒（国子学最高长官）。高祖（北魏孝文帝拓跋宏）曾亲自在苑堂讲解各种经典，下诏让阳尼陪同听讲，赏赐他一百匹丝帛。阳尼后来又兼任幽州中正（负责品评州内人才的官员）。出任幽州平北府长史（平北将军府属官，掌政务），兼任渔阳太守（渔阳郡行政长官），还未正式上任，就因担任中正时接受同乡财物贿赂而被免官。阳尼常常自我感伤道：“我从前没有做官时，从不羡慕别人；如今失去官职，和当初又有什么不同呢？但这并非我本来的志向，真是命运啊！” 不久后他回到家乡，最终在冀州（今河北冀州市一带）去世，享年六十一岁。他家中有数千卷藏书，撰写的《字释》有数十篇，还未完成就去世了。他的从孙、太学博士（国子学教官）阳承庆继续编撰，整理成《字统》二十卷，在世间流传。
阳尼的儿子阳介，字天佐。担任奉朝请（闲散官员，可参与朝会）、冀州默曹参军（冀州掌管文书的属官），很早就去世了。
阳尼的从子阳鸣鹄，阳鸣鹄的弟弟阳季智，在当时都很有名气，先后都担任过幽州司马（幽州属官，掌军事）。
阳季智的儿子阳璠，担任通直散骑常侍（皇帝侍从官，掌规谏讽喻，可出入宫廷）。
阳季智的从弟阳荆，担任范阳太守（范阳郡行政长官），有处理政务的才能。去世后，被追赠为平西将军、东益州刺史（东益州行政长官）。
阳季智的从子阳伯庆，担任汝南太守（汝南郡行政长官）。
阳伯庆的从父弟阳藻，字景德。年少时父亲去世，有高尚的志向，广泛涉猎经史典籍。太和（北魏孝文帝年号，公元 477-499 年）初年，被举荐为秀才，通过策试取得优异成绩。因母亲生病回家探望。后来被征召为中书博士（中书省教官，掌经学传授），下诏让他兼任礼官，前往长安（今陕西西安）祭祀燕宣王庙。返回后，被授予宁远将军（武官名号），赐予魏昌男（爵位，男为五等爵第五等）的爵位。被选为廷尉正（廷尉属官，掌司法审判），转任考功郎中（吏部属官，掌官吏考核）。出任建德太守（建德郡行政长官），因为官清廉贫困，朝廷赏赐他六十匹丝帛。不久后暂代宁远将军，兼任统军（武官，掌军队统领），对外防御敌军、对内安抚百姓，在边境任职时获得了很好的声誉。卸任回家后，过了很久，被任命为兖州左将军府长史，又被授予瀛州安东府长史，加授扬烈将军（武官名号）。阳藻因年老回到家乡，闭门不参与世事。孝昌（北魏孝明帝年号，公元 525-527 年）年间，在乡里被贼帅杜洛周囚禁，患病去世。永熙（北魏孝武帝年号，公元 532-534 年）年间，被追赠为征虏将军、幽州刺史。
阳藻的儿子阳贞，字世干，很早就去世了。
阳贞的弟弟阳弼，字世辅，擅长处理政务。担任本州别驾（州府属官，辅佐刺史），加授轻车将军（武官名号）。恰逢杜洛周攻陷城池，阳弼于是率领宗族亲属向南渡过黄河，居住在青州（今山东青州市一带）。当时邢杲起兵反叛，青州城的百姓怀疑黄河以北来的人是邢杲的内应，于是杀害了阳弼，当时他四十八岁。
阳弼的儿子阳捴，继承了祖父的爵位。
阳弼的弟弟阳斐，武定（东魏孝静帝年号，公元 543-550 年）末年，担任尚书右丞（尚书省属官，掌文书稽核）。
阳藻的从弟阳令鲜，担任京兆王（元愉）的郎中令（王府属官，掌王府事务）。因参与元愉的反叛，逃跑后得以幸免。遇到大赦，被除去名籍。
阳令鲜的儿子阳世和，武定末年，担任齐州骠骑司马（齐州骠骑将军府属官，掌军事）。
阳藻的从弟阳延兴，担任南豳州刺史（南豳州行政长官，南豳州治所在今甘肃宁县一带）。
阳延兴的从弟阳固，字敬安。性格洒脱不羁，不拘小节。年少时行侠仗义，喜好结交剑客，不从事生产劳作。二十六岁时，才改变志向开始勤奋学习，于是广泛阅读各种书籍，富有文才。
太和年间，跟随大将军、宋王刘昶征讨义阳（今河南信阳市一带），被任命为府法曹行参军（将军府属官，掌司法事务），暂代陵江将军（武官名号）。刘昶性情严厉残暴，治理军队非常严苛，全军上下都恐惧战栗，没有人敢进言。阳固上书劝谏，并且当面陈述事务的利弊。刘昶大怒，想要斩杀他，派他去监督攻城的道路。阳固在军中勇敢果断，神情从容不迫，毫无畏惧之色。刘昶对他十分惊奇。军队返回后，刘昶向高祖禀报了他的情况。阳固三十多岁时，才被征召为大将军府参军事（将军府属官，掌参谋军务），代理城局（掌管城池修缮等事务），仍然跟随刘昶镇守彭城（今江苏徐州市一带），被任命为兼任长史（将军府属官，掌政务）。不久后因守丧离职。
裴叔业率领淮南地区归附北魏，世宗（北魏宣武帝元恪）下诏让平南将军、广陵侯元衎与司徒、彭城王元勰一同镇守寿春（今安徽寿县一带），下令让阳固担任元衎的司马（属官，掌军事）。返回后，被任命为太尉西阁祭酒（太尉府属官，掌礼仪祭祀），兼任廷尉评（廷尉属官，掌司法评议）。上书提出修改制定律令的建议。被任命为给事中（皇帝近臣，掌侍从规谏）。出任试守北平太守（暂代北平郡行政长官），有很好的政绩。过了很久，因公务被免官。后来又被任命为给事中，兼任侍御史（监察官员，掌弹劾百官）。转任治书侍御史（侍御史长官，掌监察弹劾），弹劾广平王元怀、汝南王元悦、南阳长公主。等到出使怀荒镇（今河北张北县一带）时，镇将万贰闻风而逃。弹劾恒农太守裴粲，使他被免官。
当时世宗广泛征求朝政的得失，阳固上书直言进谏道：“臣听说治理国家不在于方法繁多，而在于切实推行罢了。当今的要务，应当早日确立东宫太子，设立师傅来保护他，设置官员来防卫他，以此维系百姓的心；掌握权柄，亲近宗室亲属，强化中央、削弱地方势力，以此建立万世的基业；举荐贤良之人，罢黜不才之辈，使民间没有遗漏的人才，朝廷中没有不称职的官员，勤奋处理各种政务，亲自操劳繁杂事务，使百姓没有怨恨的声音；减轻徭役，减少赋税，修建学校，遵循旧有的典章制度，重视农业生产，轻视工商业，杜绝空谈玄奥细微的言论，节省佛教无用的开支。以此保全百姓，救济他们饥寒的困苦，上符合上天的心意，下满足万民的期望。然后准备器械，修整武器装备，练习水战，消灭吴会地区（今江苏、浙江一带）的割据势力，撰写封禅的礼仪，沿袭轩辕、唐尧的轨迹，与那七十二位君王的美好称号相同。坚定在嵩山、黄河一带定都的心意，不辜负高祖殷切的托付，上与三皇并列兴隆，下与五帝同样美好，难道不是很繁盛吗！臣地位卑微、见识浅陋，言语不符合道义，恰逢陛下广泛征求意见，冒昧献上愚钝的言论。希望陛下留意，稍加考察。”
起初，世宗委任手下大臣处理政务，自己不怎么亲自审阅，喜好佛教的教义。尚书令（尚书省长官，总领政务）高肇凭借外戚的身份获得权势和宠爱，独自决断朝廷事务；另外咸阳王元禧等人都有过失变故，宗室大臣之间，相处疏远；而京城地区的百姓，劳苦疲惫日益严重。阳固于是创作《南北二都赋》，描述恒代地区（今山西大同、河北北部一带）田猎、捕鱼、声乐等奢侈靡费的事情，用京城洛阳的礼仪规范来节制，借此进行讽谏。赋的文辞大多没有记载下来。
世宗末年，中尉王显的宅院建成后，召集下属官员宴饮。酒喝到尽兴时，王显问阳固：“这座宅院怎么样？” 阳固回答道：“晏婴的宅院狭小简陋，却流传美名到如今；高大的房屋会招来灾祸，这在《周易》中已有记载。这座宅院大概就像驿站一样，只有有德行的人才能长久居住。希望您努力修养德行。” 王显沉默不语。有一天，王显又对阳固说：“我担任太府卿（掌管国家府库的官员），府库储备充实，你认为怎么样？” 阳固回答道：“您收取百官俸禄的四分之一，各州郡的赃款赎金全部收入京城府库，用这些来充实府库，并不值得称赞。况且有聚敛财物的大臣，就不如有盗窃府库的大臣，难道不应该引以为戒吗！” 王显非常不高兴，因此怨恨阳固。又有人在王显面前挑拨离间，王显于是上奏弹劾阳固超额请求领取米麦，免去了阳固的官职。阳固没有公务后，就闭门自守，撰写《演赜赋》，来阐明幽深微妙的道理和人生穷通的事理。赋的文辞如下：
继承周朝遥远的轨迹啊，最初在河阳（今河南孟州市一带）被赐予封邑。建立甸侯之国并分封爵位啊，与王室一同昌盛。遭遇末世的纷乱啊，于是在良乡（今北京房山区一带）隐居避世。舍弃了卫侯的辅佐之臣啊，在北方幽远之地扎根立足。从祖先开始就光辉显赫啊，到我这一代却衰落微末。担忧祖宗的基业会衰败啊，害怕宏伟的根基会崩塌。内心惶恐不安啊，如同面临深渊、脚踏薄冰。登上高大的树木放声长吟啊，身处幽深的山谷却无处寄托。为何自身轻贱却责任重大啊，担心在险峻的沟壑中坠落。依靠神明的扶助啊，虽然处境幽微却得以保全。凭借先辈的淳厚德行啊，才保护了他们的后代子孙。
日月交替运转啊，四季为何如此紧迫？知道生命有限啊，感慨时光流逝不息。悲伤艰难困顿相继而来啊，悲痛坎坷日益临近。内心悲痛而不愉悦啊，于是怀念古代的贤人。
有人在渭水之滨垂钓啊，有人在傅岩（今山西平陆县一带）为囚徒。他们顺应天命而赴任啊，成为殷周两代的重要借鉴。孔子忙碌奔波不停啊，最终在诸侯国中被罢黜。墨子四处奔走不止啊，也被全天下所不容。有像鸾鸟一样孤独却争夺王位的人啊，有放弃王位而隐居采薇的人。有跃马扬鞭赶赴盟会的人啊，有隐居等待时机的人。曹操接纳辛毗而袁绍灭亡啊，袁绍杀害田丰而曹操兴盛。鲍叔牙被授予州牧而得遇良机啊，韩信放弃治粟都尉的官职而丧失本性。赵尧的门庭诞生了圣人啊，最终却早逝隐居而未能繁衍。卫青在乱世中捐躯啊，为汉宣帝、汉元帝开创了宏大的基业。抛弃皋繇的法律制度啊，就会像蓼六一样率先灭亡。在冤狱中明辨疑案冤案啊，只有于公得以昌盛。明白灾祸与福分同出一门啊，知道吉祥与祸患并非同途。探寻祸福相依的根源啊，有时先屈后伸。
有人凭借车窗而驾驭四马啊，抚摸清琴自我娱乐。身穿礼服却居住在简陋的小巷啊，在茅屋中蕴藏六艺。曹勃的计谋得以施行而获得高位啊，晁错的谋略契合却身败名裂。萧何功成名就而福禄聚集啊，韩信建立功勋却灾祸降临。思绪纷乱而郁结啊，实在不明白其中的幽深之情。有长期遭受诋毁却依然被君主亲近的人啊，有长期获得赞誉却宠爱衰减的人。有人身形疏远而心意相合啊，有人身形亲密而志向背离。情感与外貌相互矛盾啊，身体与见识相互冲突。
早晨因流言而被怀疑啊，先前因诽谤而更加被信任。乐羊子因吃了自己的儿子而被君主疏远啊，巴蔓子因放走麂子而日益被重用。有人被全天下称赞为贤能啊，却恰好不符合君主的心意。有人在乡里多次被罢黜啊，却唯独被当时的人敬重。有人背负鼎俎求见君主啊，有人拄着拐杖隐居在幽深的山林。有人望见军旗而神色惶恐啊，有人面临危难却抚琴自若。大道往往由小处起步啊，道义常常在细微处彰显。道理贵在抓住关键啊，事情最终成功在于把握时机。每天多次自我反省啊，思考问题时也反复斟酌。哪些是正确的而可以肯定啊，哪些是错误的而可以否定？
石头孕育儿子而开启夏朝啊，燕子留下鸟卵而孕育殷商。鸟儿借助冰块保存弃卵啊，老虎哺乳婴儿而使他长大成人。伊尹乘船而有鱼跃出啊，季札隐居而使声名传扬。有人挥舞戈矛争夺帝位啊，有人洗耳推辞君主的征召。道义的实现曲折不一啊，神明的征兆各不相同。这些圣人贤达都未能完全明白啊，难道前代的贤哲能够洞悉？迷茫于白日的远近啊，才想要窥探上天的表象。况且面对大海观赏波澜啊，江河的源头为何如此遥远？
文王迁徙到绎地而去世啊，景公坚守节操而灾祸转移。商汤改变祷告的言辞而变革天命啊，神灵投掷蓍草而责骂乌龟。圉人凭借胎儿而成为巨人啊，友人剪去头发而相互救助。凤凰吹砺而使夏朝衰落啊，神灵压住玉纽而使周平王东迁。那些进退伸缩都由人决定啊，确实吉凶祸福在于自身。有人因辛勤忧虑而减损寿命啊，也有人因安逸快乐而获得福泽。
弟弟建立军队而杀害兄长啊，父亲是纯粹的臣子却烹杀儿子。三位君主有着相同的命运啊，征兆先在矞姒身上显现。起初在楼桑（今河北涿州市一带）崭露头角啊，最终在巴庸（今重庆、湖北一带）如龙蜕变。环绕阊门（苏州城门）而凝聚吉庆啊，像蝉蜕壳一样在三江（长江、钱塘江、浦阳江）一带兴起。洪水浩浩荡荡淹没丘陵啊，鲧窃取息壤来堵塞洪水。鲧在羽山（今山东临沭县一带）被处死啊，大禹尽力治水来营造九州。开凿龙门（今山西河津市一带）来疏通黄河啊，疏导九江（今江西九江一带）使它流入大海。统一天下九州啊，甄别五都（洛阳、长安、开封、邺城、成都）的位置。虽然父子同气相连啊，但是功业德行却没有改变。
把艰难困顿视为福分啊，为比干的残躯而悲痛。把谄媚奉承视为安稳啊，嘲笑宰嚭被诛杀。因举荐贤才而受到赏赐啊，哀悼司马迁遭受宫刑。认为进取没有益处啊，看到鄂千秋独自担任州牧。把仁义视为枷锁啊，确信揖让会使人劳苦疲惫。把放纵旷达视为解脱啊，悲伤六亲离散。哀叹越国的种族被屠戮啊，称赞范蠡摆脱羁绊。钦佩四皓的高尚节操啊，感叹伊尹、周公遭遇的危难。希望手持斧钺充当先锋啊，却光大安稳的车马而不加顾及。心中追求封赏啊，梦中向往三公的高位。有人嫉妒贤才而独断专行啊，有人篡夺君主之位而自立。有人想要隐匿却声名远扬啊，有人追求清白却反而蒙受污秽。
看到各种征兆纷乱交错啊，目睹世事变化无常。内心忧虑不安啊，于是探寻内心的准则。端正地坐在简陋的筵席上啊，开始拂去龟甲上的灰尘，整理蓍草。希望神灵的鉴察能保佑我啊，愿意告诉我忠诚有益的话。龟甲显现征兆而施展神灵啊，利于舍弃浮华而坚守简约。蓍草排列成卦啊，要像龙潜伏一样不轻易行动。追随嘉遁的深远踪迹啊，效仿考盘在岩壑中隐居。登上名山而内心恬淡啊，辞别喧嚣的朝廷和市集。遵从占卜的吉祥预示啊，夜晚警戒，清晨整装。
在箕岭（今河南登封市一带）拜见许由啊，在首阳山（今山西永济市一带）向伯夷、叔齐请教。眺望嵩山、华山的高峻山峰啊，远望恒山、碣石山的高大雄伟。跨越江湖的惊涛骇浪啊，登上医闾山（今辽宁北镇市一带）从容漫游。乘坐神骏的玄虬啊，玉銮发出清脆的声响。在沧海上洗脚啊，进入三山（蓬莱、方丈、瀛洲）而解开衣裳。在涂山（今安徽怀远县一带）拜见大禹啊，在三危山（今甘肃敦煌市一带）责问三苗。登上苍梧山（今湖南宁远县一带）远眺啊，在有妫氏的故地寻访娥皇、女英。在荆芊（今湖北、湖南一带）追寻祝融的踪迹啊，向冯夷询问洛水女神宓妃的下落。
迎着回旋的狂风向上攀登啊，深入幽深的山谷向下奔驰。沿着扶水远望啊，看到虞渊（神话中太阳落下的地方）的微光。登上阆风山（神话中的仙山）的高峻山坡啊，在崦嵫山（神话中太阳落下的地方）拜见西王母。登上瑶台而奏起歌曲啊，坐在琼室中创作诗歌。把生命寄托在赤水（神话中的河流）啊，借助光风（神话中的和风）传递言辞。走出琨岫（产玉的山洞）的高峻幽深啊，进入汜林（神话中的树林）的幽暗深邃。采集钟山（神话中的山）的玉英啊，收取珠泽（产珠的沼泽）的珂珬。
携带羽民（神话中的部族）远游啊，探寻长生不老的奇妙法术。腾云驾雾进入幽深渺茫之地啊，改变世间的污浊本质。遥望玄阙（神话中的天门）的寂寥啊，经过寒门（神话中的极寒之地）而心怀悲伤。在云霄之上拜见若士（神话中的仙人）啊，在海边寻找雾尘。凭借帝台（神话中的台名）肆意眺望啊，穿越层层寒冰而狂风疾驰。越过弱水（神话中的河流，鸿毛不浮）的平静水面啊，踏上不周山（神话中的山）的险峻山路。以琼蕊为食物啊，以玉液为饮品。用秋兰编织成玉佩啊，用白霓做成衣裳。
驾驭景云向上飞升啊，抚摸阊阖（神话中的天门）而开启门扇。恭敬地告诫各路神灵啊，在紫微宫（神话中天帝的宫殿）演奏《中皇》乐曲。聆听《钧天》乐曲的多次变化啊，沉醉在盛大的音乐中而忘记返回。忽然心神动摇而志向惊骇啊，留恋旧京而依依不舍。手持招摇星（北斗七星的第七星）作为旗帜啊，沿着天河向下巡游。竖起蜿蜒曲折的云旗啊，驾驭轻快的回风。让王良（神话中善于驾车的人）拉住缰绳啊，命令风伯（神话中的风神）挟持车辕。让屏翳（神话中的云神、雨神）清扫道路啊，告知河鼓（星名）准备船只。
暂且在析木（星次名）停留啊，调转车驾前往青丘（神话中的地名）。在首阳山寻访古人啊，向爽鸠氏（上古部族首领）请教治国之道。看到三韩（古代朝鲜半岛南部的三个部族）的聚居之地啊，见到穿着卉服（用草木纤维制成的衣服）的百姓。眺望雒常（地名）的茂盛草木啊，看到进贡楛矢（用楛木制成的箭）的使者。内心惆怅而警惕啊，志向忧虑而绵长。五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）是如此高大啊，四海（东海、南海、西海、北海）却如此狭小？远望九河（古代黄河下游的九条支流）像衣带一样啊，观察三江沉静的样子。五都如此繁盛啊，又有什么值得游览的呢？八方如此局促啊，实在没有可以开阔眼界的地方。正要吞服云霞而舍弃谷物啊，也研磨玉石而炼制丹药。饮用醴泉（神话中的甘泉）来滋养元气啊，吸食沆瀣（夜间的水汽）作为食物。在建木（神话中的神树）的长枝下乘凉啊，攀援木禾（神话中的谷物）的长茎。咀嚼玉髓来解渴啊，服食正阳之气来长生不老。与松乔（神话中的仙人赤松子、王子乔）一同展翅飞翔啊，和浮丘（神话中的仙人）一起向上飞升。
感叹世间的沉默不语啊，怎能抒发内心的深情。情感徘徊而犹豫啊，志向疑虑而未决。长久放荡而不返回啊，内心惆怅而不愉悦。思念故乡的父母啊，留恋先君的坟墓。调转车驾改变方向啊，放松缰绳缓慢前行。仆人眷恋着短短的马衔啊，马匹依恋着每一步。回到故乡而解除羁绊啊，进入茅屋而回归本真。在东皋（东边的高地）的肥沃土地上耕种啊，在北湖的深潭中垂钓。在妻子儿女面前保养父母的容颜啊，争相献上祝寿的礼物和甘甜的食物。早晨在浊酒中尽情欢乐啊，夜晚在素琴中寄托喜悦。诵读《诗经》《尚书》来疏导志向啊，在胸襟中蕴藏六经。尊崇儒家、墨家的伟大教义啊，推崇隐士的高远志向。传播仁爱的声名到永远啊，留下不朽的美好声誉。进取不追求名声显达啊，退隐不谋求荣华富贵。像没有系缆的船只一样漂泊啊，像没有使用的器物一样沉静。不刻意洁身自好啊，不屑于追求官职。不拘泥于小节啊，不要求事事完备。借助自然的运数来寄托自身啊，听任命运的安排。既听从上天的旨意而顺应自然变化啊，就不会使精神和志向都疲惫。消除纷争而安静沉默啊，坚守淡泊寂静而无为。把名声寄托给后世贤才来赏识啊，宁愿怨恨时代不了解自己。
乱辞曰：秉承天地之气和天命啊，人是万物中最灵性的。长寿与短命、困顿与顺遂啊，本来都是上天注定的。体察本源、探究大道啊，最终归于圣人贤哲。顺应自然、接受境遇啊，能够通达节义。使父母显耀、使名声传扬啊，是德行中的最高境界。保全家族、保全自身啊，也是深厚的度量。趋附世俗、浮躁不定啊，违背了天性。考察开始、探究结局啊，如同清水和明镜一样明察。志向与愿望不相契合啊，就想要远游。凌空驰骋志向啊，追寻自己的所求。周游四方极远之地啊，飞遍八方之外。身体劳累、志向沮丧啊，没有符合道义。返回我的游车啊，奉养父母。亲自耕种、研习技艺啊，向至人看齐。
阳固又创作《刺谗疾嬖幸诗》二首，如下：
巧言谄媚的小人啊！谗言由此兴起。四处钻营的样子，就像苍蝇一样。把白说成黑，全凭你的口舌。你不是蝮蛇虿虫，毒性为何如此之重？巧言谄媚的小人！多么狡诈啊。窥伺间隙、煽动怨恨，言论必定被采纳。结党营私、低声议论，相互勾结。日积月累的谗言，能摧毁他人的城墙。成全他人的好事，是君子所珍视的。攻击他人的短处，是君子所羞耻的。你是什么人啊？谗言诋毁日益繁多。我实在没有罪过，你却肆意散布诡诈的言论。频繁不断地，谗言从侧面传入。君子喜好谗言，仿佛唯恐赶不上。上天憎恶谗言，你就要遭殃了。意外的灾祸，即将降临。游荡的野鸭，不受约束。处世或隐或显的人，有的聪明有的愚钝。我这小人，不明白这个道理。诋毁与行为相伴，言论与祸端兴起。我希望以此为戒啊，我为此感到后悔。难道要乞求他人吗？忠诚宽容在于自身。
那些谄媚阿谀的人啊，是人们的祸害。急切不安、不顾羞耻，来谋求谄媚。以邪道钻营、从侧面迎合，唯恐赶不上，来保全自身。志向品行狭隘卑劣，喜好学习歪门邪道。早晨挟持他的车子，晚上乘坐他的马车。有的骑马有的步行，奔走不息。有的言语有的欢笑，曲意侍奉权贵。不走正路，专走邪径。不懂得治国的大道，不明白圣贤的言论。他们的同党，人数众多。有的行为诡诈，有的言辞谄媚。那些驼背鸡胸的人，也被邪恶谄媚之人所敬重。既诡诈又奸邪，来满足他们的私心。对他们信任重用，导致的失败就会很多。起初不谨慎，最终又能怎样。像宰嚭一样四处钻营，没有穷尽。梁丘贺缺乏智慧，王鲋见识浅薄。伊戾、息夫躬，不同时代却同样作恶。江充、赵高，甜言蜜语却看似正直。竖刁、上官桀，擅自培植羽翼。像这样的人，品德败坏。不仅会使国家灭亡，还会使王朝倾覆。唉，那些中下级官员，亲近他们。不认为他们错误，不察觉他们的过失。喜爱他们多年，宠爱他们多日。我思念古人，心中忧虑如病。各位君子，应当谨慎啊。前车之鉴，近在眼前，值得相信。言语已经说完，事情已经发生。不反思过错，灾祸就要降临了。
肃宗（北魏孝明帝元诩）即位后，任命阳固为尚书考功郎（吏部属官，掌官吏考核），上奏建议各州郡举荐的秀才、孝廉中考中者可以授予官职，这一制度从阳固开始实施。大军征讨硖石（今安徽凤台县一带），下令让阳固担任仆射李平的行台七兵郎中（行台属官，掌军事）。李平赞赏阳固的勇敢，军中大事都与他商议。又命令阳固统领水军，阳固设下奇计，提前攻打敌军，攻占了敌军的外城。战事结束后，太傅、清河王元怿举荐阳固，任命他为步兵校尉（武官，掌步兵），兼任汝南王元悦的郎中令。不久后加授宁远将军。当时元悦年少，行为多不合法度，亲近小人。阳固上书直言劝谏，并且当面陈述历代诸王贤能与愚钝的区别，来打动元悦，元悦非常敬畏他。元怿十分高兴，认为举荐得人。熙平二年（公元 517 年），任命阳固为洛阳令（洛阳行政长官），将军名号依旧。在任期间，他很有威严。遭遇母亲去世，他悲痛欲绝，以至于生病，需要拄着拐杖才能起身。守丧期满后，仍然不饮酒吃肉。当时阳固已经年过五十，而守丧的悲伤超过了常礼，乡里的亲友都赞叹佩服他。
神龟（北魏孝明帝年号，公元 518-520 年）末年，清河王元怿兼任太尉，征召阳固为从事中郎（太尉府属官，掌政务）。恰逢元怿被杀害，元义执掌朝政，朝廷内外都震惊恐惧。元怿的儿子们以及门生下属都担心灾祸降临，隐居躲避不出，平时被元怿厚待的人更加不安。阳固因曾经被元怿征召任命，于是独自前往元怿的丧事场所，尽情哀悼痛哭，过了很久才返回。仆射游肇听说后赞叹道：“即使是栾布、王脩，也比不上他啊！这个人是君子啊！” 等到汝南王元悦担任太尉，选拔的官员大多不称职，又轻率地对下属施加鞭刑，阳固以前曾担任元悦的郎中令，虽然已经离开，但仍然上书直言劝谏。这件事记载在《元悦传》中。元悦征召阳固为从事中郎，阳固没有接受。
正光二年（公元 521 年），京兆王元继担任司徒，严格选拔属官，征召阳固为从事中郎，加授镇远将军。司徒府撤销后，任命阳固为前军将军，镇远将军名号依旧。又负责核查扬州的功勋赏赐。起初在硖石之战中，阳固有率先登城的功劳，但朝廷的赏赐没有兑现，到这时他与尚书令李崇争论功勋，再次上表申诉。李崇虽然地位尊贵显赫，但阳固据理力争，毫不屈服，谈论这件事的人都称赞他。正光四年九月，阳固去世，享年五十七岁。被追赠为辅国将军、太常少卿（太常寺副长官，掌礼仪祭祀），谥号为文。
阳固刚直不阿、品行端正，不畏强权，为官清廉，家中没有多余的财物。去世时，家中四壁空空，没有钱办理丧事，亲友为他置办了棺木入殓。起初，阳固撰写了《绪制》一篇，力求节俭。临终前，又告诫儿子们要完全遵守先前所立的规矩。阳固有三个儿子。
长子阳休之，武定末年，担任黄门郎（黄门省属官，掌侍从规谏）。
阳休之的弟弟阳诠之，字子衡。年少时就有才华名声，被征召为司徒行参军（司徒府属官，掌政务）。很早就被门生杀害，当时的人都哀悼惋惜他。
贾思伯，字士休，是齐郡益都县（今山东青州市一带）人。伯父贾元寿，高祖时期担任中书侍郎（中书省属官，掌诏令起草），有学识品行，在当时受到称赞。贾思伯初入仕途担任奉朝请，后历任太子步兵校尉、中书舍人（中书省属官，掌诏令起草），转任中书侍郎。深受高祖的赏识，常常跟随高祖征战。
世宗即位后，因贾思伯侍从高祖的功劳，转任辅国将军。任城王元澄围攻钟离（今安徽凤阳县一带）时，任命贾思伯为持节（代表皇帝行使权力的凭证）、军司（将军府属官，掌军事谋划）。元澄战败时，贾思伯负责殿后。元澄认为贾思伯是儒生，认为他必定战死。等到贾思伯安全返回，元澄大喜，说道：“有仁德的人必定勇敢，我常常以为是空谈，如今在军司身上看到了。” 贾思伯借口迷路，不夸耀自己的功劳，当时的舆论称赞他是有德行的人。后来被任命为河内太守，没有接受。不久后被任命为鸿胪少卿（鸿胪寺副长官，掌外交礼仪），因母亲去世离职。守丧期满后，被征召为荥阳太守，有政绩。升任征虏将军、南青州刺史（南青州行政长官，治所在今山东沂水县一带）。起初，贾思伯与弟弟贾思同一起跟随北海人阴凤学习，没有钱财支付学费，阴凤于是抵押了他们的衣物。等到贾思伯前往南青州赴任，送了一百匹缣给阴凤，并准备了车马去迎接他，阴凤感到惭愧，没有前往。当时的人都称赞感叹这件事。不久后因父亲去世离职。后来被任命为征虏将军、光禄少卿（光禄寺副长官，掌宫廷礼仪），又被授予左将军、兖州刺史。
肃宗时期，被征召为给事黄门侍郎（黄门省属官，掌侍从规谏，参与机密）。趁机请求回乡祭扫祖先坟墓，返回乡里。还未正式任命，就因传闻被免官。不久后被任命为右将军、凉州刺史（凉州行政长官，治所在今甘肃武威市一带）。贾思伯因凉州偏远，不愿意外出任职，以儿女尚未婚嫁为由推辞。灵太后没有同意，舍人徐纥为他求情，得以改任太尉长史（太尉府属官，掌政务）。又被任命为安东将军、廷尉卿（廷尉长官，掌司法审判）。贾思伯以儒学为本业，不喜好法律，很少谈论政务。不久后转任卫尉卿（卫尉寺长官，掌宫廷警卫）。
当时朝廷商议建造明堂（古代帝王举行祭祀、朝会等大典的场所），众人意见不一。贾思伯上书议论道：“根据《周礼・考工记》记载：夏后氏的世室，殷商的重屋，周朝的明堂，都是五室。郑玄注释说：‘这三者，有的指宗庙，有的指帝王的寝宫，有的指明堂，相互代称，来表明它们的制度相同。’如果是这样，那么殷商、夏朝时期就已经有明堂了。唐尧、虞舜以前，相关事迹没有记载。戴德的《礼记》说：明堂共有九室，十二堂。蔡邕说：‘明堂，是天子的太庙，祭祀祖先、酬谢功臣、奉养老人、教导学子、选拔人才，都在其中进行，有九室十二堂。’按戴德编撰的《礼记》，世间并不推行。况且九室十二堂的规制，恐怕难以恰到好处。《周礼》记载建造都城，左边是宗庙，右边是社稷，明堂在都城的南面，那么显然不是天子的太庙。既然如此，《礼记・月令》中所说的四堂以及太室都称为庙，应当是因为天子暂时在这里配享五帝的缘故。另外《王制》说：‘周朝人在东胶奉养国老。’郑玄注释说：‘东胶就是辟雍（古代的大学），在王宫的东面。’又《诗经・大雅》说：‘在宫中和睦相处，在宗庙恭敬肃穆。’郑玄注释说：‘宫，指的是辟雍宫，是用来辅助君王的。奉养老人崇尚和睦，辅助祭祀崇尚恭敬。’这又证明奉养老人不在明堂。根据《孟子》记载：‘齐宣王对孟子说，我想要拆毁明堂。’如果明堂是庙，就不应该有拆毁的询问。况且蔡邕论述明堂的规制说：‘堂的边长一百四十尺，象征坤卦的策数；屋顶的圆形直径二百一十六尺，象征乾卦的策数；方形边长六丈，圆形直径九丈，象征阴阳九六的数理；九室象征九州；屋顶高八十一尺，象征黄钟九九的数理；二十八根柱子象征二十八星宿；外面的宽度二十四丈象征二十四节气。’按这些都是以天地阴阳的气数为准则，而唯独室象征九州，为什么呢？如果设立五室来象征五行，难道不是更妥当吗？这样一来，蔡邕的论述不能作为通用的典章，九室的说法或许不可听从。我私下认为《考工记》虽然是补充残缺的书籍，但传承已久，各位儒生的注释没有说它不对的，与后世的著作相比，难道不是更优吗？况且《孝经援神契》《五经要义》《旧礼图》，都记载明堂为五室，以及徐邈、刘芳的论述，赞同《考工记》的有很多。朝廷如果想要独树一帜，自成一代的制度，那是我所期望的。如果仍然遵循旧有的典章，效仿前代的做法，就不应该舍弃殷商、周朝的既定制度，而沿袭近代的虚妄之作。况且增减的极致，在于三王（夏禹、商汤、周文王），后世的疑难争议，难以作为标准依据。郑玄说：‘周朝人的明堂有五室，是每位帝王各有一室，符合五行的数理，《周礼》依照数理来建造室。如今施行的制度，虽然有所不同，但只是当时的说法罢了。’探究郑玄的这一论述，并非没有道理。按《月令》中也没有九室的记载，推究它的规制，与五室并不违背。其中青阳右个就是明堂左个，明堂右个就是总章左个，总章右个就是玄堂左个，玄堂右个就是青阳左个。这样一来，室仍然是五室，而颁布政令则依据十二个月。五室的道理，我认为是可以遵循的。它的方形圆形、高度宽度，自然依照当时的标准。戴德九室的说法，蔡邕庙学合一的议论，王子干灵台的学说，裴逸一屋的观点，以及各家的纷纭议论，都没有可取之处。” 学者们都称赞他的见识。
后来贾思伯升任太常卿（太常寺长官，掌礼仪祭祀），兼任度支尚书（尚书省属官，掌财政收支），后转任正都官（尚书省属官，掌司法刑狱）。当时太保崔光病重，上表举荐贾思伯为侍讲（为皇帝讲学的官员），中书舍人冯元兴为侍读（为皇帝读书的官员）。贾思伯于是入宫为肃宗讲授《杜氏春秋》。贾思伯年少时虽然通晓经义，但担任官职后荒废了学业，到这时又邀请儒生夜间讲学、白天传授。他性情谦和，虚心礼遇士人，即使在道路上，也会停车下马，诚恳地接待引导他人，毫无疲倦之色。有客人对贾思伯说：“您如今地位尊贵，怎能不骄傲呢？” 贾思伯说：“衰败到来时就会骄傲，哪里有永恒不变的呢？” 当时的人都把这当作高雅的谈论。贾思伯受到元义的宠爱，议论的人讥讽他趋炎附势。孝昌元年（公元 525 年），贾思伯去世。被追赠为镇东将军、青州刺史，又追赠尚书右仆射，谥号为文贞。
贾思伯的儿子贾彦始，武定年间，担任淮阳太守（淮阳郡行政长官）。
贾思伯的弟弟贾思同，字士明。年少时磨砺志向品行，喜好经史典籍。初入仕途担任彭城王国侍郎（彭城王府属官），五次升迁后担任尚书考功郎、青州别驾。过了很久，升任镇远将军、中散大夫（闲散官员，掌议论）、试守荥阳太守，不久后正式任职。后来被任命为平南将军、襄州刺史（襄州行政长官，治所在今河南叶县一带）。虽然没有明察秋毫的声誉，但百姓安居乐业。等到元颢叛乱时，贾思同与广州刺史郑光护都没有投降。庄帝（北魏孝庄帝元子攸）返回皇宫后，封贾思同为营陵县开国男，食邑二百户，任命他为抚军将军、给事黄门侍郎、青州大中正（负责品评青州人才的官员）。又担任镇东将军、金紫光禄大夫（光禄大夫的一种，荣誉称号），仍然兼任黄门侍郎。不久后加授车骑大将军、左光禄大夫。迁都邺城（今河北临漳县一带）后，担任黄门侍郎、兼侍中、河南慰劳大使。仍然与国子祭酒韩子熙一同担任侍讲，为静帝（东魏孝静帝元善见）讲授《杜氏春秋》。又加授散骑常侍，兼任七兵尚书（尚书省属官，掌军事）。不久后被任命为侍中。兴和二年（公元 540 年），贾思同去世。被追赠为使持节、都督青徐光三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、青州刺史，谥号为文献。
起初，贾思同担任青州别驾时，清河人崔光韶先担任治中（州府属官，掌政务），崔光韶自恃资历和地位，以位居贾思同之下为耻，听说贾思同回乡，就辞去了官职。青州的人士都为贾思同感到遗憾。等到崔光韶去世，他留下遗嘱告诫子孙不要请求追赠。贾思同于是上书为崔光韶申诉他的品行功业，崔光韶当即获得追赠和谥号。议论的人都赞叹推崇贾思同。
贾思同担任侍讲时，国子博士、辽西人卫冀隆擅长服氏《春秋》之学，上书指责《杜氏春秋》有六十三处错误。贾思同又反驳卫冀隆的错误十一条。双方相互争论是非，累计形成十卷文稿。朝廷下诏将文稿下达国学，召集各位儒生考核评定，事情还没有完成，贾思同就去世了。贾思同去世后，魏郡人姚文安、乐陵人秦道静又复述贾思同的观点。卫冀隆不久后也去世了，浮阳人刘休和又坚持卫冀隆的说法。至今这件事仍然没有裁决纠正。
李叔虎，是渤海郡蓨县（今河北景县一带）人。从祖李金，世祖神年间（公元 428-431 年）与高允一同被征召，官至征南从事中郎（征南将军府属官，掌参谋军务）。李叔虎喜爱学习，见闻广博，有见识和气度，受到乡里人的称赞。太和年间，被任命为中书博士，与清河人崔光、河间人邢峦都相互亲近友好。转任议郎（闲散官员，掌议论）。过了很久，升任太尉从事中郎，转任国子博士、本国中正，代理乐陵中正。李叔虎性情清廉正直，有非常公正的名声。后来兼任散骑侍郎、太极都将（负责太极殿修缮等事务的官员）。事情结束后，被任命为高阳太守，坚决推辞不接受。不久后被任命为显武将军、太尉高阳王元雍的谘议参军事（太尉府属官，掌参谋政务），元雍因他的才能和品行而器重他。不久后被任命为假节、行华州事（暂代华州事务），受到官吏和百姓的称赞。永平四年（公元 511 年），李叔虎去世，享年五十四岁。被追赠为冠军将军、南青州刺史，谥号为穆。
李叔虎的哥哥李叔宝，被州里举荐为秀才，担任顿丘公国郎中令（顿丘王府属官，掌王府事务）。升任太常丞（太常寺属官，掌礼仪祭祀事务）。延昌末年（公元 515 年），李叔宝因弟弟李台户以及从弟李归伯与僧人法庆一同反叛，攻陷郡县，李叔宝应当连坐，在洛阳狱中因病去世。
李叔宝的儿子李伯胄，担任光禄大夫。
李叔宝的从弟李凤，历任尚书郎中（尚书省属官，掌文书）、国子博士。因弟弟参与京兆王元愉的反叛，被除去名籍。
李凤的从子李长仁，字景安。有相当的学识。被举荐为秀才，通过策试取得优异成绩。被任命为中书博士，转任中书侍郎。多次升迁后担任平南将军、沛郡太守（沛郡行政长官），仍然兼任彭城太守。又跟随尉元征讨平定南部边境，被赐予延陵男的爵位。被征召为员外散骑常侍，出使刘宋（南朝宋）。出使返回后，因病被任命为北海内史（北海郡行政长官），下诏赏赐医药。李长仁在三个郡任职期间，官吏和百姓都安居乐业。不久后去世。武定年间，被追赠为安南将军、七兵尚书、冀州刺史，爵位依旧。
李长仁的从弟李述，字道兴，有学识。被州里举荐为秀才。被任命为太常博士，奉命前往长安，册封祭祀燕宣王庙。返回后，被任命为尚书仪曹郎（尚书省属官，掌礼仪制度），赐予蓨县男的爵位，逐渐升任建兴太守（建兴郡行政长官）。去世。
李述的儿子李象，字孟则。清廉简约，有风度气概，广泛涉猎群书。起初继承爵位，担任徐州平东府功曹参军（平东将军府属官，掌官吏考核）。升任冀州治中，有辛勤的功绩。过了很久，被任命为散骑侍郎，加授宁朔将军，不久后转任中书侍郎。出任青州太傅开府谘议参军、行北徐州事、本将军、光禄大夫。齐文襄王征召他为开府谘议参军，加授征东将军。兴和二年，兼任散骑常侍，出使南朝梁。兴和三年去世，被追赠为骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥号为文简，这是因为他的儿子李子贞参与了义举的功劳。
李子贞，历任司空长史（司空府属官，掌政务）、武邑太守（武邑郡行政长官）、司徒右长史（司徒府属官，掌政务）、阳平太守（阳平郡行政长官）。入朝担任吏部郎中（吏部属官，掌官吏选拔）。出任骠骑将军、兖州刺史。因贪污被赐死。
路恃庆，字伯瑞，是阳平郡清渊县（今河北馆陶县一带）人。祖父路绰，担任阳平太守。路恃庆有才干，与广平人宋翻都很有名气，受到乡里人的称赞，相州刺史李安世一同上表举荐他们。太和年间，被任命为奉朝请。路恃庆因从兄路文举有才能声望，于是推让官职给路文举。高祖于是一同任命了他们。路恃庆逐渐升任尚书仪曹郎，转任左民郎（尚书省属官，掌民政事务），代理颍川郡事务。出任华州安定王征虏府长史。不久后因母亲去世离职。又转任定州河间王元琛的长史。元琛贪婪残暴，肆意妄为，路恃庆常常恳切地劝谏他。路恃庆四十八岁时去世。被追赠为左将军、安州刺史（安州行政长官，治所在今河北隆化县一带），谥号为襄。
路恃庆的儿子路祖璧，担任给事中。
路恃庆的弟弟路仲信，也喜爱学习。担任太尉参军，逐渐升任奉车都尉（掌管皇帝车马的官员）、开府掾（开府将军府属官）。章武王元融征讨葛荣时，路仲信担任他的都督府长史。元融战败阵亡，路仲信也被免职废弃。
路仲信的弟弟路思略，字叔约，有见识和志向。担任冀州安东府骑军参军（安东将军府属官，掌军事）。
路思略的儿子路祖遗，武定末年，担任太学博士。
路思略的弟弟路思令，字季俊。起初担任广阳王司空参军，转任司空城局参军、司徒记室（司徒府属官，掌文书）、威远将军、尚书左民郎，转任右民郎。
当时天下多事，路思令于是上书道：“臣听说国家的大事，只有祭祀和军事。军事能够成功，关键在于将帅。夏、商、周三代不一定要区分百姓的类别，治理的方法也不同；五霸不一定要采用不同的军队，却都能平定天下。即使有商汤、周武王那样的贤能，仍然需要伊尹、姜太公的辅佐；即使有唐尧、虞舜那样的圣明，仍然需要后稷、契的辅助。得到合适的人才，天下可以轻易平定；失去合适的人才，三河（黄河、洛河、伊河流域）都会成为战场。为什么呢？发动战争非常容易，平定战乱却极其困难。我私下认为近年来，将帅大多是宠贵的子孙，军队的统领，也都是过去的亲信依附之人。皇亲国戚的子弟没有经历过战争，至于举杯骑马，意气风发，昂首捋袖，就自认为能攻善战。等到面对强大的敌人，内心充满恐惧，雄心壮志和锐气，一下子就消失殆尽。于是让瘦弱的士兵在前面抵挡敌军的锋芒，强壮的士兵在后面保全自身。再加上器械不精良，进军撤退不整齐，任用像羊一样怯懦的将领，驱使没有训练过的士兵，抵挡占据险要地势的敌军，对抗久经沙场的敌人，想要不失败，怎么可能呢！因此士兵知道必定会失败，刚集合就先逃跑；将领又害怕敌人，拖延而不进军。国家就认为他们的官号还不够高，多次加授尊贵的爵位，又怀疑赏赐太轻，每天赐予金银丝帛。国库空虚，百姓的财物耗尽。导致贼寇的势力更加壮大，胆气更加旺盛，百姓遭受损失，痛苦不堪。君主叹息，大臣哀伤，哪里还有心思安寝进食。臣虽然地位卑微，但私下里无法安心。臣听说孝行出自忠贞，节义大多来自果断。德行可以感动义士，恩德可以激励敢死的士兵。如今如果舍弃君主所轻视的，追求百姓所重视的。罢黜昏庸的人，提拔贤明的人，奖赏善良的人，惩罚邪恶的人。挑选士兵，训练武艺，使铠甲坚固，弓弩强劲，弓箭调和有力。谋划的大臣已经设置，能言善辩的人先陈述利害，向士兵说明安危，展示祸福。如果他们仍然不改悔，用我们正义的军队，讨伐这些叛逆的小人，难道不像用锋利的斧头砍伐朝生暮死的菌菇，用巨大的熔炉焚烧毛发一样容易吗！即使是愚蠢的人也知道他们会立刻失败。臣冒昧地以愚钝浅薄的见识，冒着死罪陈述忠诚。”
不久后，路思令被任命为假节、征虏将军、阳平太守。又分割冀州的清河郡、相州的阳平郡、齐州的平原郡设立南冀州，仍然任命路思令为左将军、南冀州刺史、假平东将军、都督。当时葛荣派遣他的清河太守季虎占据高唐城（今山东高唐县一带）来招纳反叛的百姓，路思令于是命令部下以及率领乡里的人暗中率军连夜前往，出其不意，大败季虎，然后才收兵向南返回。朝廷又下诏让路思令一并统领冀州的流民。等到葛荣被消灭，路思令返回镇守平原郡。后来被任命为征东将军、金紫光禄大夫，转任卫将军、右光禄大夫。天平三年（公元 536 年）三月，路思令去世，享年五十一岁。被追赠为骠骑将军、定州刺史（定州行政长官，治所在今河北定州市一带）。
路恃庆的从叔路景略，初入仕途担任中书博士。太和年间，担任尚书郎、本郡中正。出任齐州魏郡、平原二郡太守。去世。
路景略的弟弟路雄，字仲略，容貌奇特不凡。因军功担任给事中。高祖曾对群臣说：“路仲略具备尚书郎的才能。” 仆射李冲说：“这个人适合担任武职。” 于是任命之事被搁置。路雄转任太尉咸阳王录事参军，升任伏波将军、奉车都尉。去世后，被追赠为顿丘太守。
路景略的从祖弟路法常，年幼时就修养品行。担任郡功曹（郡府属官，掌官吏考核），很早就去世了。仪同李神俊与他有旧交情，常常说：“路氏前辈中，有路法常足以称为名士，我认为他必定能有远大的前程，却最终英年早逝。天下的事情确实难以预料啊。”
房亮，字景高，是清河郡（今河北清河县一带）人。父亲房法延，担任谯郡太守（谯郡行政长官，治所在今安徽亳州市一带）。房亮喜爱学习，有节操。太和年间，被举荐为秀才，担任奉朝请。被任命为秘书郎，又兼任员外散骑侍郎，作为中书侍郎宋弁的副使出使南朝齐（萧赜在位时期）。返回后，被任命为尚书二千石郎中（尚书省属官，掌郡国事务）、济州中正。兼任员外常侍，出使高丽（古代朝鲜半岛国家），高丽王借口生病不拜见。因房亮有辱使命，被判处白衣守郎中（保留郎中官职，但无俸禄，穿白色官服）。后来被任命为济北太守，转任平原太守，以清廉严厉著称。当时冀州刺史、京兆王元愉占据冀州反叛，平原郡位于黄河以北，与元愉的辖境接壤。元愉于是派人劝说房亮，用荣华富贵引诱他。房亮当即斩杀了元愉的使者，发动军队防备抵御。元愉大怒，派遣他的大将张灵和率领部众攻打房亮。房亮督促激励士兵百姓，向他们阐明叛逆与顺从的道理，出城迎击，大败张灵和。不久后，房亮因守丧离职。守丧期满后，被任命为左将军、汲郡太守（汲郡行政长官，治所在今河南卫辉市一带）。升任前将军、东荆州刺史（东荆州行政长官，治所在今河南泌阳县一带）。房亮用心安抚接纳百姓，汉族和少数民族都安居乐业。当时边境州郡的刺史按照惯例可以让一个儿子获得官职，房亮没有为自己的儿子请求，而是上奏举荐弟弟的儿子房超为奉朝请。议论的人都称赞他。房亮转任平东将军、沧州刺史（沧州行政长官，治所在今河北盐山县一带），入朝担任光禄大夫，加授安东将军。永安二年（公元 529 年），房亮去世，享年七十一岁。被追赠为抚军将军、齐州刺史。
房亮的儿子房柬，字元约。去世时担任光禄大夫。
房亮的弟弟房诠，字凤举。担任尚书郎、本州中正。去世后，被追赠为抚军将军、齐州刺史。
房诠的弟弟房悦，字季欣。初入仕途担任广平王元怀的国常侍（广平王府属官），转任青州平东府中兵参军，加授宣威将军。升任高阳太守，转任广川太守（广川郡行政长官，治所在今河北景县一带），加授镇远将军。普泰（北魏节闵帝年号，公元 531-532 年）年间，济州刺史张琼上表请求在自己的辖境内设置南清河郡，仍然请求任命房悦为太守，朝廷同意了他的请求。房悦共担任过三个郡的太守，官吏和百姓都安居乐业。升任平东将军、太中大夫（闲散官员，掌议论）。兴和二年去世，享年七十岁。被追赠为征东将军、济州刺史。
房悦的长子房超，字伯颖。武定末年，担任司徒录事参军、济州大中正。
房超的弟弟房昭，担任淮州骠骑大将军府长史（骠骑大将军府属官，掌政务）。
曹世表，字景升，是东魏郡魏县（今河北魏县一带）人。是曹魏大司马曹休的九世孙。祖父曹谟，父亲曹庆，都有学问名声。曹世表年少时父亲去世，举止有礼节法度。性情高雅正直，擅长写书信，广泛涉猎群书。
太和二十三年（公元 499 年），尚书仆射、任城王元澄上奏举荐曹世表为国子助教，曹世表颇为失意。后来转任司徒记室。与武威人贾思伯、范阳人卢同、陇西人辛雄等人都相互亲近友好。侍中崔光，是他的同乡显贵，常常称赞他。曹世表患病后返回乡里。永平年间，被任命为兖州左将军府司马，不是他所希望的官职，又因病离职。延昌年间，被任命为清河太守，治理官府节俭，百姓安居乐业。正光年间，被任命为前将军、通直散骑常侍。大将军、京兆王元继西征时，任命他为从事中郎，代理中水兵事，亲自承担繁杂的事务，议论的人都称赞他有才能。返回都城后，被任命为司空长史。孝昌年间，青州、齐州连年发生反叛动乱，朝廷下诏让曹世表持节前往安抚晓谕。返回都城后，转任尚书右丞。
后来曹世表加授征虏将军，出任豫州刺史（豫州行政长官，治所在今河南汝南县一带）。恰逢南朝梁将领湛僧珍攻陷东豫州，州民刘获、郑辩在州境内反叛，作为湛僧珍的内应。朝廷任命源子恭代替曹世表为豫州刺史，任命曹世表为东南道行台（代表朝廷在东南地区行使权力的机构），率领元安平、元显伯、皇甫邓林等人讨伐刘获、郑辩。当时贼众强行切断小殷关，驿站使者无法通行。各位将领因士兵马匹稀少，都是战败溃散后的残余部队，不敢再次作战，都想要据城固守。曹世表当时背上生疮肿胀，于是带病出城，叫来统军是云宝对他说：“湛僧珍之所以敢深入侵犯，是因为刘获、郑辩都是州中百姓所敬仰的人，作为他的内应。刚才有驿站传来消息，得知刘获调动军队想要迎接湛僧珍，距离这里八十里。如今出其不意，一战可以击败他。刘获被打败，湛僧珍自然会逃跑，东南地区就会平定顺服，这是你的功劳。” 于是挑选兵马，交给是云宝讨伐刘获。催促他出兵，傍晚时分出城，黎明时分军队集结。贼众没有预料到官军突然到来，一战就击败了刘获，各路贼寇都被平定，湛僧珍撤退逃跑。只有郑辩与源子恭是亲友，逃匿在源子恭那里。曹世表召集各位将领官吏，当众责备源子恭，逮捕了郑辩并斩杀了他，将首级传送到京城。朝廷派遣中使宣读圣旨安抚晓谕，赏赐曹世表两匹马、衣服和被褥。又任命曹世表代理豫州事务，行台的职位依旧。返回朝廷后，加授左将军，兼任尚书东道行台，沿着黄河分别设立镇戍据点，来防备葛荣。曹世表行进到青州时，患病去世，享年五十四岁。永熙年间，被追赠为平东将军、齐州刺史。
潘永基，字绍业，是长乐郡广宗县（今河北广宗县一带）人。父亲潘灵虬，担任中书侍郎。潘永基性情通达直率，轻视财物，喜好施舍。担任冀州镇东府法曹行参军，升任威烈将军、扬州曲阳戍主（曲阳戍的守将），转任西硖石戍主，治理陈留、南梁二郡事务，很有威望和恩惠。转任扬州车骑府主簿。多次升迁后担任虎贲中郎将（掌管皇帝警卫的官员）、直寝（皇帝的侍从官员）、前将军。出任持节、平北将军、冀州防城都督、长乐太守。当时葛荣攻打信都（今河北冀州市一带），筑起长长的包围圈，堵住河水来浇灌州城。潘永基与刺史元孚同心协力，日夜防守抵御。城外没有援军，城内缺乏粮食储备，从春天到冬天，兵力耗尽后城池被攻陷。葛荣想要杀害元孚，潘永基请求用自己的性命代替元孚去死。
永安二年，潘永基被任命为颍川太守，升任镇东将军、东徐州刺史（东徐州行政长官，治所在今江苏邳州市一带）。当时南朝梁将领曹世宗、马洪武等人率领部众前来侵犯，潘永基出兵讨伐，击败了他们。永熙年间，潘永基担任征东将军、金紫光禄大夫，升任车骑将军、左光禄大夫。不久后加授卫大将军，又被任命为东徐州刺史。潘永基前后在东徐州任职，深受官吏和百姓的爱戴。被替换返回京城。元象（东魏孝静帝年号，公元 538-539 年）初年，潘永基去世，享年五十六岁。被追赠为散骑常侍、都督冀瀛沧三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、冀州刺史。
潘永基的长子潘子礼，担任州主簿（州府属官，掌文书）。
潘子礼的弟弟潘子智，武定年间，担任太尉士曹参军（太尉府属官，掌军事事务）。
朱元旭，字君升，本是乐陵人。祖父朱霸，真君（北魏太武帝年号，公元 440-451 年）末年向南反叛，投靠南朝宋（刘义隆在位时期），于是居住在青州的乐陵（今山东乐陵市一带）。朱元旭广泛涉猎诸子百家和史书，通晓公文事务。初入仕途担任清河王国常侍，后历任太学博士、员外散骑侍郎。多次出使高丽。被任命为尚书度支郎中。神龟末年，因郎中选拔不精良，朝廷进行大规模淘汰。朱元旭与陇西人辛雄、范阳人祖莹、泰山人羊深、西平人源子恭都因才能被留用。不久后加授镇远将军、兼任尚书右丞，仍然担任郎中、本州中正。当时关西都督萧宝夤上奏说：“我所统领的十万大军，粮食只够一个月。” 于是肃宗大怒，召见询问原因。录尚书事、尚书令以下的官员，都把罪责推给朱元旭。朱元旭入宫拜见，在御座前屈指计算萧宝夤的军队粮食，实际上足够一年多，事情才得以解决。朱元旭被任命为通直散骑常侍。永安初年，加授平东将军、尚书左丞、光禄大夫。后来转任司农少卿（司农寺副长官，掌农业生产、粮食储备）。升任卫将军、左光禄大夫。天平年间，再次被任命为尚书左丞。朱元旭没有风骨节操，随波逐流，性情狡诈，只懂得保全自己。当时朝廷分割汲郡、河内二郡黄河两岸的土地设立义州，用来安置关西前来归附的百姓，任命朱元旭为使持节、骠骑将军、义州刺史（义州行政长官）。武定三年（公元 545 年）夏天，朱元旭在义州去世，享年六十七岁。被追赠为本将军、幽州刺史。
朱元旭的儿子朱敬道，武定年间，担任司徒长流参军（司徒府属官，掌狱讼事务）。
史臣曰：阳尼的学问和道义事迹，后代不乏传人。阳固志向高远、性情正直，文学才能与德行兼备。贾思伯家族有世代相传的学业，通晓经义、品行端正，他和弟弟贾思同，都彰显了儒家的质朴本色。李叔虎、路恃庆的才能和志向所及，都值得称道。李象的风采和文辞，也是当时的杰出人才。房亮、曹世表、潘永基、朱元旭，从仕途脱颖而出，都享有爵位和官职，各有其缘由。