崔浩
崔浩，字伯渊，清河人也。白马公玄伯之长子。少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。弱冠为直郎。天兴中，给事秘书，转著作郎。太祖以其工书，常置左右。太祖季年，威严颇峻，宫省左右多以微过得罪，莫不逃隐，避目下之变。浩独恭勤不怠，或终日不归。太祖知之，辄命赐以御粥。其砥直任时，不为穷通改节，皆此类也。
太宗初，拜博士祭酒，赐爵武城子，常授太宗经书。每至郊祠，父子并乘轩轺，时人荣之。太宗好阴阳术数，闻浩说《易》及《洪范》五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综覈天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恆与军国大谋，甚为宠密。是时，有兔在后宫，验问门官，无从得入。太宗怪之，命浩推其咎徵。浩以为当有邻国贡嫔嫱者，善应也。明年，姚兴果献女。
神瑞二年，秋谷不登，太史令王亮、苏垣因华阴公主等言谶书国家当治鄴，应大乐五十年，劝太宗迁都。浩与特进周澹言于太宗曰：“今国家迁都于鄴，可救今年之饥，非长久之策也。东州之人，常谓国家居广漠之地，民畜无算，号称牛毛之众。今留守旧部，分家南徙，恐不满诸州之地。参居郡县，处榛林之间，不便水土，疾疫死伤，情见事露，则百姓意沮。四方闻之，有轻侮之意。屈丐、蠕蠕必提挈而来，云中、平城则有危殆之虑。阻隔恆代千里之险，虽欲救援，赴之甚难。如此则声实俱损矣。今居北方，假令山东有变，轻骑南出，耀威桑梓之中，谁知多少？百姓见之，望尘震服。此是国家威制诸夏之长策也。至春草生，乳酪将出，兼有菜果，足接来秋。若得中熟，事则济矣。”太宗深然之，曰：“唯此二人，与朕意同。”复使中贵人问浩、澹曰：“今既糊口无以至来秋，来秋或复不熟，将如之何？”浩等对曰：“可简穷下之户，诸州就谷。若来秋无年，愿更图也。但不可迁都。”太宗从之，于是分民诣山东三州食，出仓谷以禀之。来年遂大熟。赐浩、澹妾各一人，御衣一袭，绢五十匹，绵五十斤。
初，姚兴死之前岁也，太史奏：荧惑在匏瓜星中，一夜忽然亡失，不知所在。或谓下入危亡之国，将为童谣妖言，而后行其灾祸。太宗闻之，大惊，乃召诸硕儒十数人，令与史官求其所诣。浩对曰：“案《春秋左氏传》说神降于莘，其至之日，各以其物祭也。请以日辰推之，庚午之夕，辛未之朝，天有阴云，荧惑之亡，当在此二日之内。庚之与未，皆主于秦，辛为西夷。今姚兴据咸阳，是荧惑入秦矣。”诸人皆作色曰：“天上失星，人安能知其所诣，而妄说无徵之言？”浩笑而不应。后八十余日，荧惑果出于东井，留守盘旋，秦中大旱赤地，昆明池水竭，童谣讹言，国内喧扰。明年，姚兴死，二子交兵，三年国灭。于是诸人皆服曰：“非所及也。”
泰常元年，司马德宗将刘裕伐姚泓，舟师自淮泗入清，欲氵斥河西上，假道于国。诏群臣议之。外朝公卿咸曰：“函谷关号曰天险。一人荷戈，万夫不得进。裕舟船步兵，何能西入？脱我乘其后，还路甚难。若北上河岸，其行为易。扬言伐姚，意或难测。假其水道，寇不可纵。宜先发军断河上流，勿令西过。”又议之内朝，咸同外计。太宗将从之。浩曰：“此非上策，司马休之之徒扰其荆州，刘裕切齿来久。今兴死子劣，乘其危亡而伐之。臣观其意，必欲入关。劲躁之人，不顾后患。今若塞其西路，裕必上岸北侵，如此则姚无事而我受敌。今蠕蠕内寇，民食又乏，不可发军。发军赴南则北寇进击，若其救北则东州复危。未若假之水道，纵裕西入，然后兴兵塞其东归之路，所谓卞庄刺虎，两得之势也。使裕胜也，必德我假道之惠;令姚氏胜也，亦不失救邻之名。纵使裕得关中，县远难守，彼不能守，终为我物。今不劳兵马，坐观成败，关两虎而收长久之利，上策也。夫为国之计，择利而为之，岂顾婚姻，酬一女子之惠哉？假令国家弃恆山以南，裕必不能发吴越之兵与官军争夺河北也，居然可知。”议者犹曰：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌;北上岸则姚军必不出关助我。扬声西行，意在北进，其势然也。”太宗遂从群议，遣长孙嵩发兵拒之，战于畔城，为裕将朱超石所败，师人多伤。太宗闻之，恨不用浩计。
二年，司马德宗齐郡太守王懿来降，上书陈计，称刘裕在洛，劝国家以军绝其后路，则裕军可不战而克。书奏，太宗善之。会浩在前进讲书传，太宗问浩曰：“刘裕西伐，前军已至潼关。其事如何？以卿观之，事得济不？”浩对曰：“昔姚兴好养虚名，而无实用。子泓又病，众叛亲离。裕乘其危，兵精将勇，以臣观之，克之必矣。”太宗曰：“刘裕武能何如慕容垂？”浩曰：“裕胜。”太宗曰：“试言其状。”浩曰：“慕容垂承父祖世君之资，生便尊贵，同类归之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。刘裕挺出寒微，不阶尺土之资，不因一卒之用，奋臂大呼而夷灭桓玄，北擒慕容超，南摧卢循等，僭晋陵迟，遂执国命。裕若平姚而还，必篡其主，其势然也。秦地戎夷混并，虎狼之国，裕亦不能守之。风俗不同，人情难变，欲行荆扬之化于三秦之地，譬无翼而欲飞，无足而欲走，不可得也。若留众守之，必资于寇。孔子曰：善人为邦百年，或以胜残去杀。今以秦之难制，一二年间岂裕所能哉？且可治戎束甲，息民备境，以待其归，秦地亦当终为国有，可坐而守也。”太宗曰：“裕已入关，不能进退，我遣精骑南袭彭城、寿春，裕亦何能自立？”浩曰：“今西北二寇未殄，陛下不可亲御六师。兵众虽盛，而将无韩白。长孙嵩有治国之用，无进取之能，非刘裕敌也。臣谓待之不晚。”太宗笑曰：“卿量之已审矣。”浩曰：“臣尝私论近世人物，不敢不上闻。若王猛之治国，苻坚之管仲也;慕容玄恭之辅少主，慕容暐之霍光也;刘裕之平逆乱，司马德宗之曹操也。”太宗曰：“卿谓先帝如何？”浩曰：“小人管窥县象，何能见玄穹之广大。虽然，太祖用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海，自与羲农齐列，臣岂能仰名？”太宗曰：“屈丐如何？”浩曰：“屈丐家国夷灭，一身孤寄，为姚氏封殖。不思树党强邻，报仇雪耻，乃结忿于蠕蠕，背德于姚兴，撅竖小人，无大经略，正可残暴，终为人所灭耳。”太宗大悦，语至中夜，赐浩御缥醪酒十觚，水精戎盐一两。曰：“朕味卿言，若此盐酒，故与卿同其旨也。”
三年，彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，犯天棓，八十余日，至汉而灭。太宗复召诸儒术士问之曰：“今天下未一，四方岳峙，灾咎之应，将在何国？朕甚畏之，尽情以言，勿有所隐。”咸共推浩令对。浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起。人无衅焉，妖不自作。故人失于下，则变见于上，天事恆象，百代不易。《汉书》载王莽篡位之前，彗星出入，正与今同。国家主尊臣卑，上下有序，民无异望。唯僭晋卑削，主弱臣强，累世陵迟，故桓玄逼夺，刘裕秉权。彗孛者，恶气之所生，是为僭晋将灭，刘裕篡之之应也。”诸人莫能易浩言，太宗深然之。五年，裕果废其主司马德文而自立。南镇上裕改元赦书。时太宗幸东南舄卤池射鸟，闻之，驿召浩，谓之曰：“往年卿言彗星之占验矣，朕于今日始信天道。”
初，浩父疾笃，浩乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息，家人罕有知者。及父终，居丧尽礼，时人称之。袭爵白马公。朝廷礼仪、优文策诏、军国书记，尽关于浩。浩能为杂说，不长属文，而留心于制度、科律及经术之言，作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好《老》、《庄》之书，每读不过数十行，辄弃之，曰：“此矫诬之说，不近人情，必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法之书，以乱先王之教。袁生所谓家人筐箧中物，不可扬于王庭也。”
太宗恆有微疾，怪异屡见，乃使中贵人密问于浩曰：“《春秋》：星孛北斗，七国之君皆将有咎。今兹日蚀于胃昂，尽光赵代之分野，朕疾弥年，疗治无损，恐一旦奄忽，诸子并少，将如之何？其为我设图后之计。”浩曰：“陛下春秋富盛，圣业方融，德以除灾，幸就平愈。且天道悬远，或消或应。昔宋景见灾修德，荧惑退舍。愿陛下遣诸忧虞，恬神保和，纳御嘉福，无以暗昧之说，致损圣思。必不得已，请陈瞽言。自圣化龙兴，不崇储贰，是以永兴之始，社稷几危。今宜早建东宫，选公卿忠贤陛下素所委仗者使为师傅，左右信臣简在圣心者以充宾友，入总万机，出统戎政，监国抚军，六柄在手。若此，则陛下可以优游无为，颐神养寿，进御医药。万岁之后，国有成主，民有所归，则奸宄息望，旁无觊觎。此乃万世之令典，塞祸之大备也。今长皇子焘，年渐一周，明睿温和，众情所系，时登储副，则天下幸甚。立子以长，礼之大经。若须并待成人而择，倒错天伦，则生履霜坚冰之祸。自古以来，载籍所记，兴衰存亡，鲜不由此。”太宗纳之。于是使浩奉策告宗庙，命世祖为国副主，居正殿临朝。司徒长孙嵩，山阳公奚斤，北新公安同为左辅，坐东厢西面;浩与太尉穆观，散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢东面。百僚总己以听焉。太宗避居西宫，时隐而窥之，听其决断，大悦。谓左右侍臣曰：“长孙嵩宿德旧臣，历事四世，功存社稷;奚斤辩捷智谋，名闻遐迩;安同晓解俗情，明练于事;穆观达于政要，识吾旨趣;崔浩博闻强识，精于天人之会;丘堆虽无大用，然在公专谨。以此六人辅相，吾与汝曹游行四境，伐叛柔服，可得志于天下矣。”群臣时奏所疑，太宗曰：“此非我所知，当决之汝曹国主也。”
会闻刘裕死，太宗欲取洛阳、虎牢、滑台。浩曰：“陛下不以刘裕欻起，纳其使贡，裕亦敬事陛下。不幸今死，乘丧伐之，虽得之不令。《春秋》：晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒，乃还。君子大其不伐丧，以为恩足以感孝子，义足以动诸侯。今国家亦未能一举而定江南，宜遣人吊祭，存其孤弱，恤其凶灾，布义风于天下，令德之事也。若此，则化被荆扬，南金象齿羽毛之珍，可不求而自至。裕新死，党与未离，兵临其境，必相率拒战，功不可必，不如缓之，待其恶稔。如其强臣争权，变难必起，然后命将扬威，可不劳士卒，而收淮北之地。”太宗锐意南伐，诘浩曰：“刘裕因姚兴死而灭其国，裕死我伐之，何为不可？”浩固执曰：“兴死，二子交争，裕乃伐之。”太宗大怒，不从浩言，遂遣奚斤南伐。议于监国之前曰：“先攻城也？先略地也？”斤曰：“请先攻城。”浩曰：“南人长于守城，苻氏攻襄阳，经年不拔。今以大国之力攻其小城，若不时克，挫损军势，敌得徐严而来。我怠彼锐，危道也。不如分军略地，至淮为限，列置守宰，收敛租谷。滑台，虎牢反在军北，绝望南救，必沿河东走。若或不然，即是囿中之物。”公孙表请先图其城。斤等济河，先攻滑台，经时不拔，表请济师。太宗怒，乃亲南巡。拜浩相州刺史，加左光禄大夫，随军为谋主。
及车驾之还也，浩从太宗幸西河、太原。登憩高陵之上，下临河流、傍览川域，慨然有感，遂与同僚论五等郡县之是非，考秦始皇、汉武帝之违失。好古识治，时伏其言。天师寇谦之每与浩言，闻其论古治乱之迹，常自夜达旦，竦意敛容，无有懈倦。既而叹美之曰：“斯言也惠，皆可底行，亦当今之皋繇也。但世人贵远贱近，不能深察之耳。”因谓浩曰：“吾行道隐居，不营世务，忽受神中之诀，当兼修儒教，辅助泰平真君，继千载之绝统。而学不稽古，临事暗昧。卿为吾撰列王者治典，并论其大要。”浩乃著书二十余篇，上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大旨先以复五等为本。
世祖即位，左右忌浩正直，共排毁之。世祖虽知其能，不免群议，故出浩，以公归第。及有疑议，召而问焉。浩织妍洁白，如美妇人。而性敏达，长于谋计。常自比张良，谓已稽古过之。既得归第，因欲修服食养性之术，而寇谦之有《神中录图新经》，浩因师之。
始光中，进爵东郡公，拜太常卿。时议讨赫连昌，群臣皆以为难，唯浩曰：“往年以来，荧惑再守羽林，皆成钩巳，其占秦亡。又今年五星并出东方，利以西伐。天应人和，时会并集，不可失也。”世祖乃使奚斤等击蒲坂，而亲率轻骑袭其都城，大获而还。及世祖复讨昌，次其城下，收众伪退。昌鼓噪而前，舒阵为两翼。会有风雨从东南来，扬沙昏冥。宦者赵倪进曰：“今风雨从贼后来，我向彼背，天不助人。又将士饥渴，愿陛下摄骑避之，更待后日。”浩叱之曰：“是何言欤！千里制胜，一日之中岂得变易？贼前行不止，后已离绝，宜分军隐出，奄击不意。风道在人，岂有常也！”世祖曰：“善”。分骑奋击，昌军大溃。
初，太祖诏尚书郎邓渊著国记十余卷，编年次事，体例末成。逊于太宗，废而不述。神二年，诏集诸文人撰录国书，浩及弟览、高谠、邓颖、晃继、范亨、黄辅等共参著作，叙成《国书》三十卷。
是年，议击蠕蠕，朝臣内外不欲行。保太后固止世祖，世祖皆不听，唯浩赞成策略。尚书令刘洁、左仆射安原等乃使黄门侍郎仇齐推赫连昌太史张渊、徐辩说世祖曰：“今年己巳，三阴之岁，岁星袭月，太白在西方，不可举兵。北伐必败，虽克，不利于上。”又群臣共赞和渊等，云渊少时尝谏苻不可南征，坚不从而败。今天时人事都不和协，何可举动！”世祖意不决，乃召浩，令与渊等辩之。
浩难渊曰：“阳者，德也;阴者，刑也。故日蚀修德，月蚀修刑。夫王者之用刑，大则陈诸原野，小则肆之市朝。战伐者，用刑之大者也。以此言之，三阴用兵，盖得其类，修刑之义也。岁星袭月，年饥民流，应在他国，远期十二年。太白行苍龙宿，于天文为东，不妨北伐。渊等俗生，志意浅近，牵于小数，不达大体，难与远图。臣观天文，比年以来，月行掩昴，至今犹然。其占：‘三年，天子大破旄头之国。’蠕蠕、高车，旄头之众也。夫圣明御时，能行非常之事。古人语曰：‘非常之原，黎民惧焉，及其成功，天下晏然。’愿陛下勿疑也。”渊等惭而言曰：“蠕蠕，荒外无用之物，得其地不可耕而食，得其民不可臣而使，轻疾无常，难得而制，有何汲汲而苦劳士马也？”浩曰：“渊言天时，是其所职，若论形势，非彼所知。斯乃汉世旧说常谈，施之于今，不合事宜也。何以言之？夫蠕蠕者，旧是国家北边叛隶，今诛其元恶，收其善民，令复旧役，非无用也。漠北高凉，不生蚊蚋，水草美善，夏则北迁。田牧其地，非不可耕而食也。蠕蠕子弟来降，贵者尚公主，贱者将军、大夫，居满朝列，又高车号为名骑，非不可臣而畜也。夫以南人追之，则患其轻疾，于国兵则不然。何者？彼能远走，我亦能远逐，与之进退，非难制也。且蠕蠕往数入国，民吏震惊。今夏不乘虚掩进，破灭其国，至秋复来，不得安卧。自太宗之世，迄于今日，无岁不警，岂不汲汲乎哉！世人皆谓渊、辩通解数术，明决成败。臣请试之，问其西国未灭之前有何亡徵。知而不言，是其不忠;若实不知，是其无术。”时赫连昌在座，渊等自以无先言，惭赧而不能对。世祖大悦，谓公卿曰：“吾意决矣。亡国之臣，不可与谋，信矣哉。”而保太后犹难之，复令群君臣于保太后前评议。世祖谓浩曰：“此等意犹不伏，卿善晓之令悟。”
既罢朝，或有尤浩者曰：“今吴贼南寇而舍之北伐。行师千里，其谁不知？若蠕蠕远遁，前无所获，后有南贼之患，危之道也。”浩曰：“不然。今年不摧蠕蠕，则无以御南贼。自国家并西国以来，南人恐惧，扬声动众以卫淮北。彼北我南，彼劳我息，其势然矣。比破蠕蠕，往还之间，故不见其至也。何以言之？刘裕得关中，留其爱子，精兵数万，良将劲卒，犹不能固守，举军尽没。号哭之声，至今未已。如何正当国家休明之世，士马强盛之时，而欲以驹犊齿虎口也？设令国家与之河南，彼必不能守之。自量不能守，是以必不来。若或有众，备边之军耳。夫见瓶水之冻，知天下之寒;尝肉一脔，识镬中之味。物有其类，可推而得也。且蠕蠕恃其绝远，谓国家力不能至，自宽来久，故夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。今出其虑表，攻其不备。大军卒至，必惊骇星分，望尘奔走。牡马护群，牝马恋驹，驱驰难制，不得水草，未过数日则聚而困敝，可一举而灭。暂劳永逸，长久之利，时不可失也。唯患上无此意，今圣虑已决，发旷世之谋，如何止之？陋矣哉，公卿也！”诸军遂行，天师谓浩曰：“是行也，如之何，果可克乎？”浩对曰：“天时形势，必克无疑。但恐诸将琐琐，前后顾虑，不能乘胜深入，使不全举耳。”
及军入其境，蠕蠕先不设备，民畜布野，惊怖四奔，莫相收摄。于是分军搜讨，东西五千里，南北三千里，凡所俘虏及获畜产车庐，弥漫山泽，盖数百万。高车杀蠕蠕种类，归降者三十余万落。虏遂散乱矣。世祖沿弱水西行，至涿邪山，诸大将果疑深入有伏兵，劝世祖停止不追。天师以浩曩日之言，固劝世祖穷讨，不听。后有降人，言蠕蠕大檀先被疾，不知所为，乃焚烧穹庐，科车自载，将数百人入山南走。民畜窘聚，方六十里中，无人领统。相去百八十里，追军不至，乃徐徐西遁，唯此得免。后闻凉州贾胡言，若复前行二日，则尽灭之矣。世祖深恨之。大军既还，南贼竟不能动，如浩所量。
浩明识天文，好观星变。常置金银铜铤于酢器中，令青，夜有所见即以铤画纸作字以记其异。世祖每幸浩第，多问以异事。或仓卒不及束带，奉进疏食，不暇精美。世祖为举匕箸，或立尝而旋。其见宠爱如此。于是引浩出入卧内，加侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫，赏谋谟之功。世祖从容谓浩曰：“卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也。”因令歌工历颂群臣，事在《长孙道生传》。又召新降高车渠帅数百人，赐酒食于前。世祖指浩以示之，曰：“汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。朕始时虽有征讨之意，而虑不自决，前后克捷，皆此人导吾至此也。”乃敕诸尚书曰：“凡军国大计，卿等所不能决，皆先谘浩，然后施行。”
俄而南籓诸将表刘义隆大严，欲犯河南。请兵三万，先其未发逆击之，因诛河北流民在界上者．绝其乡导，足以挫其锐气，使不敢深入。诏公卿议之，咸言宜许。浩曰：“此不可从也。往年国家大破蠕蠕，马力有余，南贼震惧，常恐轻兵奄至，卧不安席，故先声动众，以备不虞，非敢先发。又南土下湿，夏月蒸暑，水潦方多，草木深邃，疾疫必起，非行师之时。且彼先严有备，必坚城固守。屯军攻之，则粮食不给;分兵肆讨，则无以应敌。未见其利。就使能来，待其劳倦，秋凉马肥，因敌取食，徐往击之，万全之计，胜必可克。在朝群臣及西北守将，从陛下征讨，西灭赫连，北破蠕蠕，多获美女珍宝，马畜成群。南镇诸将闻而生羡，亦欲南抄，以取资财。是以披毛求瑕，妄张贼势，冀得肆心。既不获听，故数称贼动，以恐朝廷。背公存私，为国生事，非忠臣也。”世祖从浩议。南镇诸将复表贼至，而自陈兵少，简幽州以南戍兵佐守，就漳水造船，严以为备。公卿议者佥然，欲遣骑五千，并假署司马楚之、鲁轨、韩延之等，令诱引边民。浩曰：“非上策也。彼闻幽州已南精兵悉发，大造舟船，轻骑在后，欲存立司马，诛除刘族，必举国骇扰，惧于灭亡，当悉发精锐，来备北境。后审知官军有声无实，恃其先聚，必喜而前行，径来至河，肆其侵暴，则我守将无以御之。若彼有见机之人，善设权谲，乘间深入，虞我国虚，生变不难，非制敌之良计。今公卿欲以威力攘贼，乃所以招令速至也。夫张虚声而召实害，此之谓矣。不可不思，后悔无及。我使在彼，期四月前还。可待使至，审而后发，犹末晚也。且楚之之徒，是彼所忌，将夺其国，彼安得端坐视之。故楚之往则彼来，止则彼息，其势然也。且楚之等琐才，能招合轻薄无赖，而不能成就大功。为国生事，使兵连祸结，必此之群矣。臣尝闻鲁轨说姚兴求入荆州，至则散败，乃免蛮贼掠买办奴，使祸及姚泓，已然之效。”浩复陈天时不利于彼，曰：“今兹害气在扬州，不宜先举兵，一也;午岁自刑，先发者伤，二也;日蚀灭光，昼昏星见，飞鸟坠落，宿值斗牛，忧在危亡，三也;荧惑伏匿于翼轸，戒乱及丧，四也;太白未出，进兵者败，五也。夫兴国之君，先修人事，次尽地利，后观天时，故万举而万全，国安而身盛。今义隆新国，是人事未周也;灾变屡见，是天时不协也;舟行水涸，是地利不尽也。三事无一成，自守犹或不安，何得先发而攻人哉？彼必听我虚声而严，我亦承彼严而动，两推其咎，皆自以为应敌。兵法当分灾迎受害气，未可举动也。”
世祖不能违众，乃从公卿议。浩复固争，不从。遂遣阳平王杜超镇鄴，琅邪王司马楚之等屯颍川。于是贼来遂疾，到彦之自清水入河，溯流西行，分兵列守南岸，西至潼关。
世祖闻赫连定与刘义隆悬分河北，乃治兵，欲先讨赫连。群臣曰：“义隆犹在河中，舍之西行，前寇未可必克，而义隆乘虚，则失东州矣。”世祖疑焉，问计于浩。浩曰：“义隆与赫连定同恶相招，连结冯跋，牵引蠕蠕，规肆逆心，虚相唱和。义隆望定进，定待义隆前，皆莫敢先入。以臣观之，有似连鸡，不俱得飞，无能为害也。臣始谓义隆军来当屯住河中，两道北上，东道向冀州，西道冲鄴。如此，则陛下当自致讨，不得徐行。今则不然，东西列兵，径二千里，一处不过数千，形分势弱。以此观之，儜兒情见，止望固河自守，免死为幸，无北渡意也。赫连定残根易摧，拟之必仆。克定之后，东出潼关，席卷而前，则威震南极，江淮以北无立草矣。圣策独发，非愚近所及，愿陛下西行勿疑。”平凉既平，其日宴会，世祖执浩手以示蒙逊使曰：“所云崔公，此是也。才略之美，当今无比。朕行止必问，成败决焉，若合符契，初无失矣。”后冠军将军安颉军还，献南俘，因说南贼之言云：义隆敕其诸将，若北国兵动，先其未至，径前入河，若其不动，住彭城勿进。如浩所量。世祖谓公卿曰：“卿辈前谓我用浩计为谬，惊怖固谏。常胜之家，始皆自谓逾人远矣，至于归终，乃不能及。”迁浩司徒。
时方士祁纤织奏立四王，以曰东西南北为名，欲以致祯吉，除灾异。诏浩与学士议之。浩对曰：“先王建国以作蕃屏，不应假名以为其福。夫日月运转，周历四方，京都所居，在于其内。四王之称，实奄邦畿，名之则逆，不可承用。”先是，纤奏改代为万年，浩曰：“昔太祖道武皇帝，应天受命，开拓洪业，诸所制置，无不循古。以始封代土，后称为魏，故代、魏兼用，犹彼殷商。国家积德，著在图史，当享万忆，不待假名以为益也。纤之所闻，皆非正义。”世祖从之。
是时，河西王沮渠牧犍，内有贰意，世祖将讨焉，先问于浩。浩对曰：“牧犍恶心已露，不可不诛。官军往年北伐，虽不克获，实无所损。于时行者内外军马三十万匹，计在道死伤不满八千。岁常羸死，恆不灭万，乃不少于此。而远方承虚，便谓大损，不能复振。今出其意，不图大军卒至，心惊骇骚扰，不知所出，擒之必矣。且牧犍劣弱，诸弟骄恣争权从横，民心离解。加比年以来，天灾地变，都在秦凉，成灭之国也。”世祖曰：“善，吾意亦以为然。”命公卿议之。弘农王奚斤等三十余人皆曰：“牧犍西垂下国，虽心不纯臣，然继父职贡，朝廷接以蕃礼。又王姬厘降，罪未甚彰，谓宜羁縻而已。今士马劳止，宜可小息。又其地卤斥，略无水草，大军既到，不得久停。彼闻军来，必完聚城守，攻则难拔，野无所掠。”于是尚书古弼、李顺之徒皆曰：“自温圉河以西，至于姑臧城南，天梯山上冬有积雪，深一丈余，至春夏消液，下流成川，引以溉灌。彼闻军至，决此渠口，水不通流，则致渴乏。去城百里之内，赤地无草，又不任久停军马，斤等议是也。”世祖乃命浩以其前言与斤共相难抑。诸人不复余言，唯曰：“彼无水草”。浩曰：“汉书地理志称：‘凉州之畜，为天下饶。’若无水草，何以畜牧？又汉人为居，终不于水草之地筑城郭，立郡县也。又雪之消液，绝不敛尘，何得通渠引曹，溉灌数百万顷乎？此言大抵诬于人矣。”李顺等复曰：“耳闻不如目见，吾曹目见，何可共辨！”浩曰：“汝曹受人金钱，欲为之辞，谓我目不见便可欺也！”世祖隐听，闻之乃出，亲见斤等，辞旨严厉，形于神色。群臣乃不敢复言，唯唯而已。于是遂讨凉州而平之。多饶水草，如浩所言。
乃诏浩曰：“昔皇祚之兴，世隆北土，积德累仁，多历年载，泽流苍生，义闻四海。我太祖道武皇帝，协顺天人，以征不服，应期拨乱，奄有区夏。太宗承统，光隆前绪，厘正刑典，大业惟新。然荒域之外，犹未宾服。此祖宗之遗志，而贻功于后也。朕以眇身，获奉宗庙，战战兢兢，如临渊海，惧不能负荷至重，继名丕烈。故即位之初，不遑宁处，扬威朔裔，扫定赫连。逮于神，始命史职注集前功，以成一代之典。自尔已来，戎旗仍举，秦陇克定，徐兗无尘，平逋寇于龙川，讨孽竖于凉域。岂朕一人获济于此，赖宗庙之灵，群公卿士宣力之效也。而史阙其职，篇籍不著，每惧斯事之坠焉。公德冠朝列，言为世范，小大之任，望君存之。命公留台，综理史务，述成此书，务众实录。”浩于是监秘书事，以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作，续成前纪。至于损益褒贬，折中润色，浩所总焉。
及恭宗始总百揆，浩复与宜都王穆寿辅政事。时又将讨蠕蠕，刘洁复致异议。世祖逾欲讨之，乃召问浩。浩对曰：“往击蠕蠕，师不多日，洁等各欲回还。后获其生口，云军还之时，去贼三十里。是洁等之计过矣。夫北土多积雪，至冬时常避寒南徙。若因其时，潜军而出，必与之遇，则可擒获。”世祖以为然。乃分军为四道，诏诸将俱会鹿浑海。期日有定，而洁恨计不用，沮误诸将，无功而还。事在《洁传》。
世祖西巡，诏浩与尚书、顺阳公兰延都督行台中外诸军事。世祖至东雍，亲临汾曲，观叛贼薛永宗垒，进军围之。永宗出兵欲战，世祖问浩曰：“今日可击不？”浩曰：“永宗未知陛下自来，人心安闲，北风迅疾，宜急击之，须臾必碎。若待明日，恐其见官军盛大，必夜遁走。”世祖从之。永宗溃灭。车驾济河，前驱告贼在渭北。世祖至洛水桥，贼已夜遁。诏问浩曰：“盖吴在长安北九十里。渭北地空，谷草不备。欲渡渭南西行，何如？”浩对曰：“盖吴营去此六十里，贼魁所在。击蛇之法，当须破头，头破则尾岂能复动？宜乘势先击吴。今军往，一日便到。平吴之后，回向长安，亦一日而至。一日之内，未便损伤。愚谓宜从北道。若从南道，则盖吴徐入北山，卒未可平。”世祖不从，乃渡渭南。吴闻世祖至，尽散入北山，果如浩言，军无所克。世祖悔之。后以浩辅东宫之勤，赐缯絮布帛各千段。
著作令史太原闵湛、赵郡郄标素谄事浩，乃请立石铭，刊载《国书》，并勒所注《五经》。浩赞成之。恭宗善焉，遂营于天郊东三里，方百三十步，用功三百万乃讫。
世祖搜于河西，诏浩诣行在所议军事。浩表曰：“昔汉武帝患匈奴强盛，故开凉州五郡，通西域，劝农积谷，为灭贼之资，东西迭击。故汉未疲，而匈奴已弊，后遂入朝。昔平凉州，臣愚以为北贼未平，征役不息，可不徙其民，案前世故事，计之长者。若迁民人，则土地空虚，虽有镇戍，适可御边而已，至于大举，军资必乏。陛下以此事阔远，竟不施用。如臣愚意，犹如前议，募徙豪强大家，充实凉土，军举之日，东西齐势，此计之得者。”
浩又上《五寅元历》，表曰：“太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。复诏臣学天文、星历、易式、九宫，无不尽看。至今三十九年，昼夜无废。臣禀性弱劣，力不及健妇人，更无余能，是以专心思书，忘寝与食，至乃梦共鬼争义。遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，真正者少。自秦始皇烧书之后，经典绝灭。汉高祖以来，世人妄造历术者有十余家，皆不得天道之正，大误四千，小误甚多，不可言尽。臣愍其如此。今遭陛下太平之世，除伪从真，宜改误历，以从天道。是以臣前奏造历，今始成讫。谨以奏呈。唯恩省察，以臣历术宣示中书博士，然后施用。非但时人，天地鬼神知臣得正，可以益国家万世之名，过于三皇、五帝矣。”事在《律历志》。
真君十一年六月诛浩，清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族。初，郄标等立石铭刊《国记》，浩尽述国事，备而不典。而石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发。有司按验浩，取秘书郎吏及长历生数百人意状。浩伏受赇，其秘书郎吏已下尽死。
浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜华采，故时人未知。逸妻王氏，刘义隆镇北将军王种德姊也，每奇浩才能，自以为得婿。俄而女亡，王深以伤恨，复以少女继婚。逸及亲属以为不可，王固执与之，逸不能违，遂重结好。浩非毁佛法，而妻郭氏敬好释典，时时读诵。浩怒，取而焚之，捐灰于厕中。及浩幽执，置之槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者，世皆以为报应之验也。初浩构害李顺，基萌已成，夜梦秉火爇顺寝室，火作而顺死，浩与室家群立而观之。俄而顺弟息号哭而出，曰：“此辈，吾贼也！”以戈击之，悉投于河。寤而恶之，以告馆客冯景仁。景仁曰：“此真不善也，非复虚事。夫以火爇人，暴之极也。阶乱兆祸，复己招也。《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭乎？’且兆始恶者有终殃，积不善者无余庆。厉阶成矣，公其图之。”浩曰：“吾方思之”。而不能悛，至是而族。浩既工书，人多托写急就章。从少至老，初不惮劳，所书盖以百数，必称”冯代强”，以示不敢犯国，其谨也如此。浩书体势及其先人，而妙巧不如也。世宝其迹，多裁割缀连以为模楷。
浩母卢氏，谌孙女也。浩著《食经叙》曰：“余自少及长，耳目闻见，诸母诸姑所修妇功，无不温习酒食。朝夕养舅姑，四时祭祀，虽有功力，不任僮使，常手自亲焉。昔遭丧乱，饥馑仍臻，饘蔬糊口，不能具其物用，十余年间不复备设。先妣虑久废忘，后生无知见，而少不习业书，乃占授为九篇，文辞约举，婉而成章，聪辩强记，皆此类也。亲没之后，值国龙兴之会，平暴除乱，拓定四方。余备位台铉，与参大谋，赏获丰厚，牛羊盖泽，赀累巨万。衣则重锦，食则梁肉。远惟平生，思季路负米之时，不可复得，故序遗文，垂示来世。”
始浩与冀州刺史颐、荣阳太守模等年皆相次，浩为长，次模，次颐。三人别祖，而模、颐为亲。浩恃其家世魏晋公卿，常侮模、颐。模谓人曰：“桃简正可欺我，何合轻我家周兒也？”浩小名桃简，颐小名周兒。世祖颇闻之，故诛浩时，二家获免。浩既不信佛、道，模深所归向，每虽粪土之中，礼拜形象。浩大笑之，云：“持此头颅不净处跪是胡神也。”
史臣曰：崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害贻祸？何斯人而遭斯酷，悲夫！
译文
崔浩
崔浩，字伯渊，是清河郡人，白马公崔玄伯的长子。他年少时喜爱文学，广泛阅览经史典籍，对天文历法、阴阳术数以及诸子百家的学说，没有不涉猎研究的，深入探究其精要义理，当时的人没有能比得上他的。二十岁时担任直郎一职。天兴年间，任职秘书省，后调任著作郎。太祖（拓跋珪）因他擅长书法，常常让他跟随在身边。太祖晚年，性情威严苛刻，宫廷内外的侍从大多因微小的过失而获罪，没有人不逃避躲藏，以躲避眼前可能发生的灾祸。唯独崔浩恭敬勤勉，毫不懈怠，有时甚至整日不回家。太祖知道后，常常下令赏赐他宫廷御粥。他坚守正道、顺应时势，不因为处境困厄或顺遂而改变气节，诸如此类的事情还有很多。
太宗（拓跋嗣）即位初年，任命崔浩为博士祭酒，赐予武城子的爵位，常常让他为自己讲授儒家经书。每当举行郊祀大典时，崔浩父子一同乘坐轩车，当时的人都以此为荣。太宗喜好阴阳术数，听说崔浩讲解《易经》和《洪范》中的五行学说，十分赞赏，于是命令崔浩占卜吉凶，观测天文气象，解决疑惑难明的事理。崔浩综合考察天道与人事的关系，抓住其中的纲领要义，他所做的决断，大多都能应验。他常常参与军国大事的谋划，深受太宗的宠信和亲近。当时，后宫中出现了一只兔子，盘问守门的官员，没有人知道它是怎么进来的。太宗感到奇怪，命令崔浩推究这件事的灾异征兆。崔浩认为这是邻国将要进献嫔妃的吉兆。第二年，姚兴果然派使者献上女子。
神瑞二年，秋天粮食歉收，太史令王亮、苏垣借助华阴公主等人进言说，谶书上记载国家应当迁都到邺城，这样就能享受五十年的太平盛世，劝说太宗迁都。崔浩与特进周澹向太宗进言说：“现在国家迁都到邺城，虽然可以解救今年的饥荒，但并不是长久之计。东方各州的人，常常认为国家处于广袤的沙漠之地，百姓和牲畜多得不计其数，号称有牛毛那样多。如今留下一部分人守卫旧都，其余的人分家向南迁徙，恐怕迁徙的人口还填不满各州的土地。他们散居在郡县之中，处于丛林荒野之间，不适应水土，容易引发瘟疫，导致死伤，这样一来，国家实力薄弱的实情就会暴露，百姓就会意志消沉。四方的邻国听说后，就会产生轻视欺侮我们的想法。屈丐（赫连勃勃）、蠕蠕（即柔然）一定会乘机前来进攻，云中、平城就会有陷入危险的忧虑。况且恒山、代郡一带千里险要之地被阻隔，即使想派兵救援，也很难迅速赶到。这样的话，国家的名声和实力都会受到损害。现在我们驻守北方，假如太行山以东发生变故，我们派遣轻骑兵向南出击，在故乡之地炫耀威力，谁能知道我们军队的虚实强弱？百姓看到我们的军队，都会望风而服。这才是国家威慑控制中原地区的长远之计。等到春天草木生长，乳酪即将产出，再加上蔬菜瓜果，足以维持到明年秋天。如果明年秋天能获得中等收成，事情就好办了。” 太宗深表赞同，说：“只有你们二人，与我的想法相同。” 又派宫中近臣询问崔浩、周澹：“现在百姓糊口都成问题，难以支撑到明年秋天，万一明年秋天又歉收，该怎么办呢？” 崔浩等人回答说：“可以挑选家境贫寒的农户，让他们到太行山以东的各州寻找粮食。如果明年秋天仍然没有收成，再另作打算。但迁都之事绝对不可行。” 太宗听从了他们的建议，于是将百姓分散到太行山以东的三个州就食，同时拿出粮仓中的粮食赈济他们。第二年，粮食果然大丰收。太宗赏赐崔浩、周澹每人一名侍妾、一套御衣、五十匹绢帛、五十斤绵絮。
当初，在姚兴去世的前一年，太史官上奏说：荧惑星（火星）出现在匏瓜星的位置，一夜之间突然消失，不知去向。有人说它下凡到了将有危亡的国家，将会先出现童谣妖言，然后降下灾祸。太宗听说后，大为震惊，于是召集了十几位博学的儒士，让他们与史官一同探寻荧惑星的去向。崔浩回答说：“根据《春秋左氏传》的记载，神灵降临到莘地，降临的那天，人们各自用相应的祭品祭祀。请允许我根据日期时辰来推算，庚午日的夜晚，辛未日的早晨，天空有阴云，荧惑星的消失，应当就在这两天之内。庚、未这两个地支，都对应秦国的方位，辛则对应西方的少数民族。如今姚兴占据着咸阳，这说明荧惑星已经进入秦国境内了。” 众人都变了脸色说：“天上的星辰消失，凡人怎么能知道它的去向，却在这里说这些没有根据的话？” 崔浩只是笑了笑，没有回应。八十多天后，荧惑星果然出现在东井星的位置，在那里停留盘旋不去。随后秦国境内发生大旱，土地干裂，昆明池的水也干涸了，童谣四起，妖言惑众，国内一片混乱。第二年，姚兴去世，他的两个儿子相互攻伐，三年后秦国灭亡。这时众人才信服崔浩，说：“这不是我们所能比得上的。”
泰常元年，司马德宗（东晋安帝）的将领刘裕讨伐姚泓（后秦末帝），率领水军从淮水、泗水进入清水，打算逆黄河向西进军，向魏国借道。太宗下诏让大臣们商议此事。外朝的公卿大臣们都说：“函谷关号称天险，一个人手持兵器守卫，一万人也无法前进。刘裕的水军和步兵，怎么能向西进入关中？如果我们趁机从背后袭击他们，他们回撤的道路就会非常艰难。如果他们向北登上黄河岸边，进军就会变得容易。他们扬言讨伐姚泓，真实意图恐怕难以揣测。借道给他们让其水路通行，绝对不能放纵这个敌人。应当先派遣军队截断黄河上游，不让他们向西进军。” 又在内朝商议此事，大臣们的意见与外朝一致。太宗打算听从众人的建议。崔浩说：“这不是上策。司马休之等人在荆州作乱，刘裕对他们恨之入骨已经很久了。如今姚兴已死，他的儿子们无能，刘裕趁其国家危亡之际讨伐他们。依我看，他的意图必定是要进入关中。刘裕是个急躁勇猛的人，不会顾及后患。如果现在我们堵塞他向西进军的道路，他必定会上岸向北入侵，这样一来，姚泓没有灾祸，而我们却要遭受敌人的攻击。如今蠕蠕正在入侵北方边境，百姓的粮食又匮乏，不能轻易出兵。如果出兵南下，北方的敌寇就会趁机进攻；如果救援北方，那么太行山以东的地区又会陷入危险。不如借给他们水路，放纵刘裕向西进军，然后我们出兵堵塞他东归的道路，这就是所说的卞庄刺虎，坐收两利的态势。如果刘裕取胜，他必定会感激我们借道的恩惠；如果姚氏取胜，我们也不会失去救援邻国的名声。即使刘裕占领了关中，那里距离江南遥远，难以坚守，他最终无法守住，关中终究会归我们所有。现在我们不必劳师动众，坐观成败，让两虎相争，然后收取长久的利益，这才是上策。治理国家的策略，应当选择有利的事情去做，怎么能因为顾及与姚氏的婚姻关系，而报答一个女子的恩惠呢？假如国家放弃恒山以南的地区，刘裕也必定不会派遣吴越地区的军队与我们争夺黄河以北的土地，这是显而易见的。” 商议的大臣们仍然说：“刘裕向西进入函谷关后，就会进退无路，腹背受敌；如果他向北上岸，姚泓的军队必定不会出关援助我们。他扬言向西进军，实际意图是向北进攻，形势必然是这样的。” 太宗最终听从了大臣们的意见，派遣长孙嵩率领军队阻击刘裕，双方在畔城交战，魏军被刘裕的将领朱超石打败，士兵伤亡惨重。太宗听说后，后悔没有采纳崔浩的计策。
泰常二年，司马德宗的齐郡太守王懿前来归降，上书献上计策，声称刘裕正在洛阳，劝说国家派遣军队截断他的后路，这样刘裕的军队就可以不战而胜。奏书呈上后，太宗认为这个计策很好。恰逢崔浩在太宗面前讲解经书史书，太宗问崔浩：“刘裕向西讨伐姚泓，前锋部队已经到达潼关。这件事会怎么样？依你之见，他能成功吗？” 崔浩回答说：“过去姚兴喜好虚名，却没有实际的才能。他的儿子姚泓又体弱多病，导致众叛亲离。刘裕趁其危难之时出兵，军队精锐，将领勇猛，依我看，他必定能攻克关中。” 太宗说：“刘裕的军事才能与慕容垂相比怎么样？” 崔浩说：“刘裕更胜一筹。” 太宗说：“你试着说说具体情况。” 崔浩说：“慕容垂继承了父祖世代为君的基业，生来就地位尊贵，同族的人都归顺他，就像夜蛾扑火一样，他稍微借助先辈的势力，就足以建立功业。而刘裕出身贫寒低微，没有一寸土地作为资本，也没有一兵一卒可供驱使，却能振臂一呼，平定桓玄的叛乱，向北擒获慕容超，向南击败卢循等人。当时东晋衰败混乱，他最终执掌了国家大权。如果刘裕平定姚泓后返回江南，必定会篡夺司马德宗的皇位，这是形势发展的必然结果。关中地区戎族、夷族混杂相处，如同虎狼聚集之地，刘裕也无法长久坚守。那里的风俗与江南不同，人心难以改变，想把荆、扬地区的教化推行到三秦之地，就如同没有翅膀却想飞翔，没有脚却想奔跑，是不可能实现的。如果他留下军队驻守，这些军队最终必定会被敌人利用。孔子说：‘善人治理国家一百年，才能够消除残暴，废除刑罚。’如今关中地区难以治理，难道刘裕在一两年之内就能做到吗？我们暂且可以整顿军队，休整百姓，加固边境防御，等待刘裕撤军，关中地区终究会归我们所有，我们可以坐而待之。” 太宗说：“刘裕已经进入关中，进退两难，我派遣精锐骑兵向南袭击彭城、寿春，刘裕又怎么能自立呢？” 崔浩说：“如今西北的两个敌寇（赫连勃勃、蠕蠕）还没有消灭，陛下不能亲自率领军队出征。我们的军队虽然人数众多，但将领中没有像韩信、白起那样的人才。长孙嵩有治理国家的才能，却没有进攻征战的本领，不是刘裕的对手。我认为暂时等待为宜，不必急于出兵。” 太宗笑着说：“你已经考虑得很周全了。” 崔浩说：“我曾经私下议论过近代的人物，不敢不向陛下禀报。像王猛治理前秦，就如同苻坚的管仲；慕容玄恭辅佐年幼的君主，就如同慕容暐的霍光；刘裕平定叛乱，就如同司马德宗的曹操。” 太宗说：“你认为先帝（太祖）怎么样？” 崔浩说：“我如同用竹管观察天空，怎么能看清苍穹的广阔呢？尽管如此，太祖任用漠北淳朴的百姓，向南进入中原地区，改变风俗，教化遍及天下，自可与伏羲、神农并列，我怎么敢妄加评论他的名声呢？” 太宗说：“屈丐（赫连勃勃）怎么样？” 崔浩说：“屈丐的国家被消灭，他孤身一人投靠姚兴，受到姚兴的扶持。他不想着结交强大的邻国，报仇雪耻，反而与蠕蠕结怨，背叛姚兴的恩德。他是一个狂妄自大的小人，没有远大的谋略，只会施行残暴之事，最终必然会被别人消灭。” 太宗听后非常高兴，与崔浩交谈至深夜，赏赐给他十觚御制的缥醪酒，一两水晶盐，说：“我品味你的言论，就像品味这盐和酒一样，所以与你一同分享其中的旨趣。”
泰常三年，彗星出现在天津星附近，进入太微垣，经过北斗星，缠绕紫微垣，侵犯天棓星，持续了八十多天，最终到银河附近消失。太宗再次召集儒士、术士询问：“如今天下尚未统一，四方诸侯割据对峙，这次灾异所对应的，将会是哪个国家？我对此非常畏惧，你们要尽情直言，不要有所隐瞒。” 众人都推举崔浩回答。崔浩说：“古人说过，灾异的发生，是由人引起的。如果人没有过失，妖异就不会自行出现。所以当人间出现过失时，上天就会显现出异常现象，天道的规律常常通过天象表现出来，千百年来从未改变。《汉书》记载，王莽篡位之前，彗星的出现和运行轨迹，与现在完全相同。我们国家君主尊贵，臣子卑顺，上下秩序井然，百姓没有异心。只有僭越称帝的东晋，国势衰败，君主软弱，臣子专权，世代衰败混乱，所以桓玄得以逼迫篡权，刘裕得以执掌大权。彗星是邪恶之气所产生的，这正是东晋将要灭亡，刘裕将要篡夺皇位的征兆。” 众人都无法反驳崔浩的话，太宗深表赞同。泰常五年，刘裕果然废黜了他的君主司马德文，自立为帝。南方边境的将领传来了刘裕改元、大赦天下的诏书。当时太宗正在东南的盐碱池射鸟，听说后，立即派驿车召见崔浩，对他说：“往年你关于彗星的预言应验了，我到今天才相信天道的存在。”
起初，崔浩的父亲病重时，崔浩剪掉指甲、截断头发，夜晚在庭院中仰望北斗星祈祷，为父亲祈求寿命，愿意以自己的生命代替父亲，叩头至流血，持续了一年多，家里很少有人知道这件事。等到父亲去世后，崔浩守丧期间完全遵循礼仪，当时的人都称赞他。他继承了白马公的爵位。朝廷的礼仪制度、赞美嘉奖的文书、诏令策书、军国大事的记录，全都由崔浩负责。崔浩擅长撰写各种论说文章，不擅长写长篇大论的文章，但他留心于制度、法律以及儒家经术的言论，撰写了家祭的礼仪规范，整理了五宗的次序，祭祀的礼仪、祭品丰俭的标准等，其义理都值得一看。他生性不喜欢《老子》《庄子》这类书籍，每次阅读不超过几十行，就扔在一边，说：“这些都是虚妄不实的言论，不符合人情常理，肯定不是老子所写。老子熟悉礼仪，是孔子的老师，怎么会写出败坏礼法的书籍，来扰乱先王的教化呢？这就像袁生所说的，是家中箱子里的东西，不应该在朝廷上宣扬。”
太宗常常身患小病，奇异的现象屡屡出现，于是派宫中近臣秘密询问崔浩：“《春秋》记载，彗星出现在北斗星附近，七个国家的君主都会有灾祸。如今日食发生在胃宿、昴宿之间，完全覆盖了赵、代地区的分野，我患病多年，治疗没有效果，恐怕有一天会突然离世，而我的儿子们都还年幼，该怎么办呢？请你为我谋划身后之事。” 崔浩说：“陛下正值壮年，帝王大业刚刚兴盛，凭借德行可以消除灾祸，希望你能早日康复。况且天道高远，灾异有时会消散，有时会应验。过去宋景公见到灾异后修养德行，荧惑星就向后退了一段距离。希望陛下放下忧虑，平静心神，保养身体，接纳上天赐予的福分，不要因为愚昧不明的说法，损害自己的圣明思虑。如果实在不得不考虑，请允许我陈述一些粗浅的看法。自从国家兴起以来，不重视确立太子，所以永兴初年，国家险些陷入危难。如今应当早日确立东宫太子，挑选陛下一向信任依赖的公卿大臣作为太子的师傅，选择陛下心中认可的亲信大臣作为太子的宾友，让太子在内总管国家政务，在外统领军队事务，监管国家，安抚军队，掌握六种权力。这样一来，陛下就可以悠闲自在，无所作为，颐养精神，保养寿命，安心接受治疗。等到陛下百年之后，国家有了既定的君主，百姓有了归宿，奸邪之徒就会断绝非分之想，身边也不会有觊觎皇位的人。这是千秋万代的根本制度，是防范灾祸的重要措施。如今长子拓跋焘，年龄将近一周岁，聪慧温和，深得众人的拥戴，及时立他为太子，天下就会非常幸运。立长子为太子，是礼仪的根本准则。如果一定要等到所有儿子成年后再挑选，颠倒天伦秩序，就会引发如同‘履霜知冰’那样逐渐发展的灾祸。自古以来，典籍记载的国家兴衰存亡，很少有不因此而发生的。” 太宗采纳了崔浩的建议。于是让崔浩捧着策书告祭宗庙，册立世祖（拓跋焘）为国家的副主，让他在正殿临朝听政。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同担任左辅，坐在东厢面向西方；崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆担任右弼，坐在西厢面向东方。文武百官都各自统领自己的下属，听从太子的命令。太宗退居西宫，有时会暗中观察太子处理政务，看到他的决断，非常高兴，对身边的侍从说：“长孙嵩是德高望重的老臣，历经四代君主，为国家立下大功；奚斤能言善辩，富有智谋，名声传遍远近；安同了解民间习俗，熟悉政务；穆观通晓治国的关键，明白我的意图；崔浩学识渊博，记忆力强，精通天道与人事的契合之道；丘堆虽然没有大的才能，但在公事上专心谨慎。有这六个人辅佐太子，我和你们可以巡视四方边境，讨伐叛逆，安抚归顺之人，就可以在天下实现志向了。” 大臣们有时会上奏疑难之事，太宗就说：“这不是我所能决定的，应当由你们的国主（太子）来决断。”
恰逢听说刘裕去世，太宗打算夺取洛阳、虎牢、滑台。崔浩说：“陛下当初没有因为刘裕突然崛起而拒绝他的使者和贡品，刘裕也恭敬地侍奉陛下。如今他不幸去世，我们趁其国丧进行讨伐，即使取得了土地，也不符合道义。《春秋》记载：晋国的士丐率领军队入侵齐国，听说齐侯去世，就率军返回。君子称赞他不趁丧讨伐的行为，认为这种恩德足以感动孝子，道义足以打动诸侯。如今我们国家也不能一举平定江南，应当派遣使者前往吊唁，慰问他的遗孤和弱小之人，体恤他们的灾祸，向天下宣扬道义之风，这是彰显美德的事情。如果这样做，教化就会遍及荆、扬地区，南方的金银、象牙、羽毛等珍宝，不用求取就会自动前来。刘裕刚刚去世，他的党羽还没有离散，我们的军队逼近边境，他们必定会齐心协力抵抗，战功不一定能取得，不如暂缓出兵，等待他们内部矛盾激化。如果他们的权臣争夺权力，必定会发生变乱，然后我们再派遣将领宣扬威力，就可以不劳烦士兵，而夺取淮河以北的土地。” 太宗一心想要南伐，质问崔浩：“刘裕趁着姚兴去世而消灭了他的国家，如今刘裕去世，我讨伐他的国家，有什么不可以的？” 崔浩坚持说：“姚兴去世后，他的两个儿子相互争斗，刘裕才趁机讨伐他。” 太宗大怒，没有听从崔浩的意见，于是派遣奚斤率军南伐。在太子面前商议时，众人问：“是先攻城池，还是先攻占土地？” 奚斤说：“请求先攻城池。” 崔浩说：“南方人擅长守城，苻氏进攻襄阳，用了一年的时间也没有攻克。如今用大国的兵力进攻他们的小城，如果不能及时攻克，就会挫伤军队的士气，敌人就会有时间从容地整顿军队前来救援。我们的军队疲惫不堪，而敌人的士气正盛，这是危险的做法。不如分兵攻占土地，以淮河为界限，设置地方官员，征收租谷。滑台、虎牢反而在我们军队的北面，他们断绝了南方的救援，必定会沿着黄河向东逃跑。如果他们不逃跑，就如同被困在围笼中的猎物，唾手可得。” 公孙表请求先攻打城池。奚斤等人渡过黄河后，先攻打滑台，长时间不能攻克，公孙表请求增派军队。太宗大怒，于是亲自南下巡视。任命崔浩为相州刺史，加授左光禄大夫，让他跟随军队担任谋主。
等到太宗返回京城时，崔浩跟随太宗前往西河、太原。登上高陵休息，俯瞰黄河，环视周围的山川地貌，崔浩感慨万千，于是与同僚们讨论五等爵位制和郡县制的利弊，考察秦始皇、汉武帝的过失。他喜好古制，通晓治国之道，当时的人都佩服他的言论。天师寇谦之每次与崔浩交谈，听到他谈论古代治乱的事迹，常常从夜晚一直谈到天亮，神情恭敬严肃，没有丝毫懈怠。随后赞叹说：“这些话真是有益处啊，都可以付诸实践，崔浩也是当今的皋繇（古代贤臣）啊。只是世人重视古代而轻视近代，不能深刻体察他的言论罢了。” 于是对崔浩说：“我修行道法，隐居世外，不参与世间事务，突然得到神灵的秘诀，应当兼修儒教，辅佐太平真君，延续千年断绝的正统。但我学习没有考察古制，遇到事情就会不明所以。请你为我撰写历代帝王的治国典范，并论述其中的要点。” 崔浩于是撰写了二十多篇文章，上自远古太初时期，下至秦汉时期制度变革的得失，其核心思想是以恢复五等爵位制为根本。
世祖即位后，身边的人嫉妒崔浩的正直，一同排挤诋毁他。世祖虽然知道崔浩的才能，但难以违背众人的议论，所以将崔浩外放，让他以公爵的身份回到府第。每当有疑难之事，就召见他询问。崔浩身材修长，皮肤洁白，如同美貌的妇人，但他生性聪慧通达，擅长谋划计策。他常常自比张良，认为自己在考察古制方面超过了张良。回到府第后，他打算修炼服食丹药、保养身心的方法，而寇谦之拥有《神中录图新经》，崔浩于是拜他为师。
始光年间，崔浩晋升为东郡公，被任命为太常卿。当时朝廷商议讨伐赫连昌（夏国君主），大臣们都认为这件事很难，只有崔浩说：“近年来，荧惑星两次停留在羽林星的位置，都形成了钩己的形状，这是秦国（指夏国）将要灭亡的征兆。另外，今年五星同时出现在东方，有利于向西讨伐。上天顺应人心，时机已经成熟，不可错失。” 世祖于是派遣奚斤等人进攻蒲坂，自己亲自率领轻骑兵袭击夏国的都城，大获全胜后返回。等到世祖再次讨伐赫连昌，驻军在夏国都城之下，故意收敛军队假装撤退。赫连昌率军呐喊着追击，将军队展开分为两翼。这时突然有风雨从东南方向袭来，沙尘弥漫，天色昏暗。宦官赵倪进言说：“如今风雨从敌人后方吹来，我们面向风雨，敌人背向风雨，上天不帮助我们。而且将士们又饥又渴，希望陛下率领骑兵躲避一下，等待日后再进攻。” 崔浩呵斥他说：“你说的是什么话！千里之外出征取胜，怎么能在一天之内改变计策？敌人一味前进，后方已经脱离主力，我们应当分兵隐蔽出击，出其不意地袭击他们。风向的变化在于人如何利用，哪里有固定不变的道理！” 世祖说：“说得好。” 于是分兵奋勇出击，赫连昌的军队大败。
起初，太祖曾下诏让尚书郎邓渊撰写国史十多卷，按照编年体记载史事，但体例尚未完成。到了太宗时期，这件事就被搁置了，没有继续编纂。神二年，世祖下诏召集各位文人撰写国史，崔浩与弟弟崔览、高谠、邓颖、晃继、范亨、黄辅等人共同参与著作之事，撰写完成《国书》三十卷。
这一年，朝廷商议攻打蠕蠕，朝廷内外的大臣都不愿意出兵。保太后坚决阻止世祖，世祖都没有听从，只有崔浩赞同出兵的策略。尚书令刘洁、左仆射安原等人于是让黄门侍郎仇齐推举赫连昌的太史张渊、徐辩劝说世祖：“今年是己巳年，属于三阴之年，岁星侵犯月亮，太白星出现在西方，不能发动军队。北伐必定会失败，即使取胜，也对陛下不利。” 大臣们也都附和张渊等人，说张渊年轻时曾经劝谏苻坚不要南征，苻坚没有听从，结果大败。如今天时人事都不和谐，怎么能出兵呢！” 世祖犹豫不决，于是召见崔浩，让他与张渊等人辩论。
崔浩诘难张渊说：“阳代表德行，阴代表刑罚。所以发生日食时要修养德行，发生月食时要整肃刑罚。帝王使用刑罚，大的方面就是在原野上发动战争，小的方面就是在集市或朝廷上执行刑罚。战争讨伐，是最大的刑罚。由此说来，在三阴之年用兵，恰好符合刑罚的类别，是整肃刑罚的要义。岁星侵犯月亮，预示着年成不好，百姓流离失所，这一征兆应在其他国家，远期会在十二年后应验。太白星运行到苍龙宿的位置，在天文上对应东方，不妨碍北伐。张渊等人都是凡夫俗子，志向见识浅薄，被小的术数所束缚，不明白大的道理，难以与他们谋划长远之事。我观察天文，近年来月亮运行时遮蔽昴宿，至今仍然如此。这一征兆预示：‘三年之内，天子将大破旄头之国。’蠕蠕、高车，都是旄头星所对应的部族。圣明的君主顺应时势，能够做非凡的事情。古人说：‘非凡的开端，百姓会感到畏惧，但等到成功之后，天下就会安宁。’希望陛下不要犹豫。” 张渊等人惭愧地说：“蠕蠕是偏远荒凉之地的无用之物，得到他们的土地不能耕种获取粮食，得到他们的百姓不能臣服驱使，他们行动迅速，变化无常，难以制服，有什么必要急于劳累军队去攻打他们呢？” 崔浩说：“张渊谈论天时，这是他的职责，但如果谈论形势，就不是他所能知晓的了。这都是汉朝以来的陈旧说法，用在今天，不符合实际情况。为什么这么说呢？蠕蠕过去是我们国家北方边境反叛的附属部族，如今诛杀他们的元凶，收服善良的百姓，让他们恢复原来的劳役，并不是没有用处。漠北地区地势高爽，气候凉爽，不生长蚊虫，水草丰美，夏天可以向北迁徙，在那里耕种放牧，并不是不能耕种获取粮食。蠕蠕的子弟前来归降，地位尊贵的可以迎娶公主，地位低下的也能担任将军、大夫，在朝廷中任职的人很多。另外，高车号称是天下闻名的骑兵，并不是不能臣服蓄养。如果让南方人追击蠕蠕，就会担心他们行动迅速，但对于我们国家的军队来说，就不是这样了。为什么呢？他们能远逃，我们也能远追，与他们同步进退，并不是难以制服。而且蠕蠕过去多次入侵我们国家，百姓和官吏都感到震惊恐惧。今年夏天如果不趁他们空虚袭击，消灭他们的国家，到了秋天他们又会前来入侵，我们就不能安心了。从太宗时期到现在，没有一年没有警报，难道还不急于消灭他们吗！世人都认为张渊、徐辩通晓术数，能够明确判断成败。我请求试探一下他们，问问他们西国（夏国）灭亡之前有什么亡国的征兆。如果他们知道却不说明，就是不忠；如果确实不知道，就是没有本领。” 当时赫连昌也在座，张渊等人因为之前没有预言过夏国的亡国征兆，惭愧得无法回答。世祖非常高兴，对公卿大臣们说：“我已经下定决心了。亡国之臣，确实不能与他们谋划大事啊。” 但保太后仍然反对出兵，又让大臣们在保太后面前商议。世祖对崔浩说：“这些人仍然不服气，你好好开导他们，让他们明白道理。”
退朝后，有人责备崔浩说：“如今南方的吴贼（指刘宋）入侵，却放弃他们去北伐。行军千里，谁会不知道？如果蠕蠕远逃，前方没有收获，后方又有南方贼寇的祸患，这是危险的做法。” 崔浩说：“不是这样的。今年不摧毁蠕蠕，就无法抵御南方的贼寇。自从我们国家吞并西国（夏国）以来，南方的人感到恐惧，常常扬言要出动军队来保卫淮河以北的地区。他们在北方防御，我们在南方休整，形势就是这样。等到我们击败蠕蠕，往返之间，他们不会有机会前来进攻。为什么这么说呢？刘裕占领关中后，留下他的爱子，率领数万精兵，以及优秀的将领和勇猛的士兵，尚且不能坚守，最终全军覆没。他们痛哭的声音，至今还没有停止。怎么能在我们国家清明兴盛、军队强盛的时候，去效仿刘裕的做法，以卵击石呢？假如我们把黄河以南的地区让给他们，他们也必定不能坚守。他们自己估量不能坚守，所以必定不会前来进攻。即使有军队前来，也只是防守边境的军队罢了。看到瓶子里的水结冰，就知道天下已经寒冷；品尝一块肉，就知道锅里的味道。事物都有类似之处，可以由此推知其他。而且蠕蠕依仗他们距离遥远，认为我们国家的力量不能到达，长期以来放松了警惕，所以夏天就分散部众，放牧牲畜，秋天牲畜肥壮后就聚集起来，背向寒冷的北方，面向温暖的南方，前来入侵劫掠。如今我们出其不意，趁其不备发动进攻。大军突然到达，他们必定会惊慌失措，四散奔逃。公马会保护马群，母马会眷恋小马，奔跑起来难以控制，又得不到水草，用不了几天就会聚集在一起，疲惫不堪，我们可以一举将他们消灭。这是一劳永逸的长远之计，时机不可错失。只是担心陛下没有这个意图，如今陛下已经下定决心，制定了旷世的谋略，怎么能阻止呢？公卿大臣们的见识太浅薄了！” 各路军队于是出征。天师寇谦之对崔浩说：“这次出征，情况会怎么样，真的能攻克蠕蠕吗？” 崔浩回答说：“从天时和形势来看，必定能攻克无疑。只是担心将领们过于谨慎，前后顾虑，不能乘胜深入，导致不能彻底消灭他们。”
等到军队进入蠕蠕的境内，蠕蠕事先没有防备，百姓和牲畜遍布原野，看到魏军后惊慌失措，四散奔逃，无法聚集。于是魏军分兵搜索讨伐，东西绵延五千里，南北横跨三千里，所俘虏的人口、缴获的牲畜、车辆、帐篷等，遍布山川沼泽，大约有几百万之多。高车部族趁机击杀蠕蠕部众，前来归降的有三十多万帐落。蠕蠕的部族于是溃散瓦解。世祖沿着弱水向西进军，到达涿邪山。各位大将果然怀疑深入敌境会有伏兵，劝说世祖停止追击。天师寇谦之根据崔浩之前的话，坚决劝说世祖继续追击，世祖没有听从。后来有归降的人说，蠕蠕的首领大檀之前已经生病，不知所措，于是焚烧了穹庐，乘坐轻便的车辆，率领几百人向山南逃跑。百姓和牲畜窘迫地聚集在方圆六十里的范围内，没有人统领。当时距离魏军只有一百八十里，如果追击军队能够赶到，就能将他们全部消灭，但追击军队没有到达，他们才得以慢慢向西逃走，只有这部分人幸免于难。后来世祖听到凉州的胡商说，如果当时再前进两天，就能将蠕蠕全部消灭。世祖对此深感遗憾。大军返回后，南方的贼寇最终没有敢出兵，正如崔浩所预料的那样。
崔浩通晓天文，喜好观察星象的变化。他常常把金银铜制成的小棍放在醋里浸泡，使其变得青黑，夜晚看到异常的星象，就用这些小棍在纸上写字，记录星象的变化。世祖每次亲临崔浩的府第，都会询问他各种异常的事情。有时崔浩仓促之间来不及整理衣冠，就献上简单的食物，也来不及准备得精美。世祖都会拿起勺子筷子品尝，有时甚至站着尝一口就离开。崔浩受到的宠爱到了这样的程度。于是世祖允许崔浩出入自己的寝宫，加授他侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫等官职，赏赐他谋划的功劳。世祖从容地对崔浩说：“你的才智渊博，侍奉过我的祖父和父亲，忠诚在三代君主时期都得到彰显，所以我才让你留在身边。希望你能尽心尽力地规劝我，辅佐我，不要有任何隐瞒。我虽然有时会一时发怒，可能不采纳你的意见，但时间久了，一定会认真思考你的话。” 于是命令乐工逐一歌颂各位大臣，这件事记载在《长孙道生传》中。又召见刚刚归降的高车部族的首领几百人，在他们面前赏赐酒食。世祖指着崔浩对他们说：“你们看这个人，身材瘦弱，手不能拉开弓箭，手持长矛，但他胸中所蕴含的谋略，却超过了强大的军队。我起初虽然有征讨的意图，但犹豫不决，前后多次取得胜利，都是这个人引导我走到这一步的。” 于是下令给各位尚书：“凡是军国大事，你们不能决断的，都要先咨询崔浩，然后再施行。”
不久，南方边境的将领上奏说刘义隆（刘宋文帝）整顿军队，打算侵犯黄河以南的地区。请求派遣三万军队，在他们还没有出兵之前主动出击，趁机诛杀在边境上的黄河以北的流民，断绝他们的向导，这样足以挫败他们的锐气，使他们不敢深入境内。世祖下诏让公卿大臣们商议此事，大臣们都说应该批准这个请求。崔浩说：“不能听从这个建议。往年我们国家大败蠕蠕，战马的力量还有剩余，南方的贼寇感到震惊恐惧，常常担心我们的轻骑兵突然袭击，睡不安稳，所以才先扬言要出动军队，来防备意外情况，并不是真的敢先出兵进攻。另外，南方地区地势低洼潮湿，夏天天气炎热闷热，雨水较多，草木茂盛幽深，必定会引发瘟疫，不是出兵征战的时机。而且他们已经事先整顿军队，有所防备，必定会坚守坚固的城池。我们驻军攻城，就会面临粮食供应不足的问题；分兵讨伐，又没有足够的兵力应对敌人。没有看到这样做的好处。即使他们真的出兵前来，我们也可以等待他们疲惫不堪的时候，等到秋天天气凉爽，战马肥壮，趁机夺取敌人的粮食，再慢慢进军攻击他们，这才是万无一失的计策，必定能够取胜。在朝的大臣们以及西北的守将，跟随陛下征讨，向西消灭了赫连氏，向北击败了蠕蠕，缴获了很多美女珍宝，马畜成群。南方边境的将领们听说后心生羡慕，也想向南劫掠，来获取财物。所以他们故意寻找借口，夸大贼寇的势力，希望能够随心所欲地行动。既然他们的请求没有得到批准，就多次声称贼寇将要入侵，来恐吓朝廷。他们违背公心，图谋私利，给国家制造事端，不是忠臣。” 世祖听从了崔浩的建议。南方边境的将领们又上奏说贼寇已经到来，并且声称自己的兵力不足，请求挑选幽州以南的戍守军队前来协助防守，在漳水岸边建造船只，严阵以待。公卿大臣们都表示赞同，打算派遣五千骑兵，并且临时任命司马楚之、鲁轨、韩延之等人，让他们引诱边境的百姓。崔浩说：“这不是上策。他们听说幽州以南的精锐部队全部出动，大规模建造船只，轻骑兵跟随在后，想要扶持司马氏，诛杀刘氏宗族，必定会全国震动，担心被灭亡，一定会出动全部精锐部队，来防守北方边境。后来他们得知我们的军队只是虚张声势，没有实际行动，依仗着已经聚集的军队，必定会高兴地率军前进，径直来到黄河岸边，肆意侵犯掠夺，那么我们的守将就无法抵御他们了。如果他们中有洞察时机的人，善于使用权谋诡计，趁机深入我国境内，趁着我们国内空虚制造变乱，并不是难事，这不是制服敌人的好计策。如今公卿大臣们想要用武力驱逐贼寇，实际上是在促使他们迅速前来进攻。虚张声势却招致实际的祸患，说的就是这种情况。不能不认真考虑，否则后悔就来不及了。我们的使者还在南方，约定四月前返回。可以等待使者回来，查明实情后再出兵，还不算晚。而且司马楚之这类人，是刘义隆所忌惮的，他们想要夺取刘义隆的国家，刘义隆怎么能坐视不管呢？所以司马楚之等人前往边境，刘义隆就会出兵前来；司马楚之等人停止行动，刘义隆也会停止出兵，形势必然是这样的。况且司马楚之等人才能平庸，只能招揽一些轻薄无赖之徒，不能成就大的功业。给国家制造事端，使战争连绵不断，必定是这一群人。我曾经听说鲁轨劝说姚兴请求进入荆州，到达后军队就溃散失败，他自己也被蛮贼劫掠贩卖为奴，给姚泓带来了灾祸，这是已经发生过的事情。” 崔浩又陈述了天时对刘义隆不利的因素，说：“如今邪恶之气在扬州聚集，不宜先出兵，这是第一点；今年是午年，午年自刑，先出兵的人会受到伤害，这是第二点；日食时太阳完全失去光辉，白天昏暗，星辰显现，飞鸟坠落，天象正对应斗牛星宿，预示着国家有危亡之忧，这是第三点；荧惑星隐藏在翼轸星宿之间，预示着会有战乱和丧事，这是第四点；太白星还没有出现，此时进兵的人会失败，这是第五点。兴盛的君主，首先要治理好人事，其次要充分利用地利，最后再观察天时，所以每次行动都能万无一失，国家安定，自身强盛。如今刘义隆建立的是新的国家，人事方面还没有治理妥当；灾异现象屡屡出现，天时不和谐；船只航行却遇到河水干涸，地利没有得到充分利用。这三个方面没有一点能够做好，即使自我防守尚且难以安定，怎么能先出兵进攻别人呢？他们必定会因为我们的虚张声势而加强防备，我们也会因为他们的防备而采取行动，双方相互推卸责任，都认为自己是在应对敌人。兵法上说，应当分担灾祸，迎接受害之气，此时不宜采取行动。”
世祖不能违背众人的意见，于是听从了公卿大臣们的建议。崔浩再次坚决争辩，世祖没有听从。于是派遣阳平王杜超镇守邺城，琅邪王司马楚之等人驻军颍川。随后贼寇果然迅速出兵，到彦之率领军队从清水进入黄河，逆流向西进军，分兵在黄河南岸驻守，向西一直到潼关。
世祖听说赫连定（夏国末帝）与刘义隆约定瓜分黄河以北的地区，于是整顿军队，打算先讨伐赫连定。大臣们说：“刘义隆的军队还在黄河之中，放弃他们向西进军，前方的赫连定不一定能攻克，而刘义隆会趁机乘虚而入，我们就会失去太行山以东的地区。” 世祖感到犹豫，向崔浩询问计策。崔浩说：“刘义隆与赫连定相互勾结，狼狈为奸，联合冯跋，拉拢蠕蠕，图谋叛乱，只是表面上相互呼应。刘义隆希望赫连定先前进攻，赫连定等待刘义隆先出兵，都不敢率先行动。依我看，他们就像捆绑在一起的鸡，不能一起飞翔，不会造成太大的危害。我起初认为刘义隆的军队前来后会驻守在黄河之中，兵分两路向北进军，东路指向冀州，西路进攻邺城。如果是这样，陛下就需要亲自率军讨伐，不能缓慢行动。如今情况却不是这样，他们的军队东西排列，绵延二千里，每一处的兵力不过几千人，兵力分散，势力薄弱。由此可见，他们的怯懦之情已经显现，只是希望坚守黄河防线，保全性命，没有向北渡过黄河的意图。赫连定是残余的势力，容易摧毁，攻打他必定能取胜。攻克赫连定之后，我们向东出兵潼关，席卷前进，那么威势就能震慑到最南方，长江、淮河以北的地区就没有能抵抗我们的力量了。陛下的英明决策，不是愚昧浅薄之人所能企及的，希望陛下向西进军，不要犹豫。” 平凉平定后，当天举行宴会，世祖握着崔浩的手，向沮渠蒙逊的使者展示，说：“人们所说的崔公，就是这个人。他的才能谋略之高，当今无人能及。我无论行动还是停止，都必定向他询问，成败都由他决定，每次都能契合天意，从未有过失误。” 后来冠军将军安颉率军返回，献上南方的俘虏，趁机讲述了南方贼寇的话，说：刘义隆命令他的将领们，如果北方的军队行动，在他们还没有到达之前，就径直进军黄河；如果北方的军队没有行动，就驻守彭城，不要前进。正如崔浩所预料的那样。世祖对公卿大臣们说：“你们之前说我采纳崔浩的计策是错误的，惊慌失措地坚决劝谏。那些常胜之家，起初都认为自己比别人高明得多，但最终却比不上别人。” 于是晋升崔浩为司徒。
当时方士祁纤上奏请求设立四王，分别以东西南北为名，想要以此招致吉祥，消除灾异。世祖下诏让崔浩与学士们商议此事。崔浩回答说：“古代的帝王建立诸侯国，是为了作为王室的屏障，不应该借助虚名来祈求福分。日月运行，周转四方，京都所在的位置，就在四方的中心。四王的称号，实际上涵盖了整个京城周围的地区，使用这样的称号是违背天意的，不能采纳。” 在此之前，祁纤上奏请求将 “代” 改为 “万年”，崔浩说：“过去太祖道武皇帝，顺应天意，接受天命，开创宏大的功业，各项制度的设置，没有不遵循古代礼法的。因为最初在代地建国，后来称为魏，所以代、魏二字同时使用，就像殷商那样。国家积累的德行，记载在典籍史册中，应当享有万代的福运，不需要借助虚名来增益。祁纤的说法，都不符合正道。” 世祖听从了崔浩的意见。
这时，河西王沮渠牧犍，内心怀有二心，世祖打算讨伐他，先向崔浩询问。崔浩回答说：“沮渠牧犍的反叛之心已经显露，不能不诛杀。官军往年北伐，虽然没有取得彻底的胜利，但实际上并没有遭受损失。当时出征的内外军马有三十万匹，在途中死伤的不超过八千匹。而每年正常死亡的马匹，通常不少于一万匹，与北伐的损失相比，并不算多。但远方的敌人趁机夸大我们的损失，认为我们的军队已经元气大伤，不能再振作起来。如今我们出其不意，趁他没有防备，大军突然到达，他必定会心惊胆战，混乱不堪，不知道该如何应对，擒获他是必然的。而且沮渠牧犍本人软弱无能，他的弟弟们骄横放纵，相互争夺权力，民心离散。再加上近年来，天灾地变都发生在秦、凉地区，这是国家将要灭亡的征兆。” 世祖说：“说得好，我也这样认为。” 于是命令公卿大臣们商议此事。弘农王奚斤等三十多人都说：“沮渠牧犍是西方边境的小国君主，虽然内心不是纯粹的臣子，但他继承了父亲的职位，向朝廷进贡，朝廷也以藩属的礼仪对待他。而且他还娶了公主为妻，罪行还没有完全显露，我们认为应当对他采取笼络安抚的政策。如今军队和百姓都疲惫不堪，应当暂且休整。另外，他的领地多为盐碱之地，几乎没有水草，大军到达后，不能长久停留。他听说军队前来，必定会加固城池，坚守防御，攻城就会难以攻克，在野外也没有什么可以劫掠的物资。” 于是尚书古弼、李顺等人都说：“从温圉河以西，到姑臧城南，天梯山上冬天有积雪，深达一丈多，到了春夏季节积雪融化，水流向下游形成河流，可以引水灌溉农田。他听说军队前来，必定会挖开渠口，切断水流，我们的军队就会陷入口渴缺水的困境。距离姑臧城百里之内，土地贫瘠，没有草木，也不能长时间驻军，奚斤等人的意见是正确的。” 世祖于是命令崔浩用他之前的言论与奚斤等人相互辩驳。众人不再说其他的话，只是坚持说：“那里没有水草。” 崔浩说：“《汉书・地理志》记载：‘凉州的牲畜，天下最为富饶。’如果没有水草，怎么能养殖牲畜呢？而且汉人居住的地方，终究不会在没有水草的地方建造城郭，设置郡县。另外，积雪融化的水，非常清澈，不会夹带泥沙，怎么能开通渠道，引水灌溉数百万顷农田呢？这些话大概是骗人的。” 李顺等人又说：“耳闻不如目见，我们亲眼所见，怎么能与我们争辩呢！” 崔浩说：“你们接受了别人的钱财，想要为他们说话，认为我没有亲眼所见就可以欺骗我！” 世祖在暗中听到了他们的对话，于是走出来，亲自召见奚斤等人，言辞严厉，神色严肃。大臣们不敢再说话，只是唯唯诺诺。于是世祖决定讨伐凉州，并最终平定了那里。凉州果然水草丰美，正如崔浩所说。
世祖于是下诏给崔浩：“过去国家兴起，世代在北方兴盛，积累德行和仁义，历经多年，恩惠遍及百姓，道义闻名天下。我的太祖道武皇帝，顺应天道人心，征讨不服从的部族，顺应时势平定叛乱，占据了中原地区。太宗继承皇位，发扬光大先辈的事业，整顿修正刑罚典章，使国家大业焕然一新。然而在偏远的地区，还有部族没有归顺臣服。这是祖宗的遗志，也是留给后代的功业。我以微薄之身，得以继承宗庙社稷，心怀敬畏，如同面临深渊大海，担心不能承担起这重大的责任，延续先辈的伟大功业。所以即位之初，我没有闲暇安宁，在北方边境宣扬威力，扫平了赫连氏。到了神年间，才命令史官记录先辈的功绩，以完成一代的典籍。从那以后，军队出征不断，平定了秦、陇地区，徐、兖地区没有战乱，在龙川平定了逃亡的寇贼，在凉域讨伐了叛逆之徒。这难道是我一个人的功劳吗？这依靠的是宗庙的神灵保佑，以及各位公卿大臣们尽心尽力的辅佐。但史官没有尽到职责，典籍没有记载这些功绩，我常常担心这些事迹会失传。你的德行在朝廷中位居首位，言论成为世人的典范，无论大事小事，都希望你能负责。命令你留在京城，总领史官事务，完成这部史书，务必做到真实记录。” 崔浩于是监管秘书省的事务，让中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参与著作之事，继续完成之前的国史。至于史书的增减、褒贬，以及内容的斟酌润色，都由崔浩负责。
等到恭宗（拓跋晃）开始总管国家政务，崔浩又与宜都王穆寿一同辅佐政事。当时朝廷又打算讨伐蠕蠕，刘洁再次提出反对意见。世祖更加想要讨伐，于是召见崔浩询问。崔浩回答说：“上次攻打蠕蠕，军队出征没有几天，刘洁等人就各自想要撤军返回。后来擒获了蠕蠕的俘虏，说我们军队返回的时候，距离敌人只有三十里。这是刘洁等人的计策失误。北方地区多有积雪，到了冬天，蠕蠕常常会向南迁徙躲避严寒。如果我们趁着这个时机，秘密出兵，必定会与他们相遇，就可以擒获他们。” 世祖认为崔浩说得对，于是分兵四路，下诏让各位将领在鹿浑海会师。会师的日期已经确定，但刘洁因为自己的计策没有被采纳而心怀怨恨，故意阻挠误导各位将领，导致军队无功而返。这件事记载在《刘洁传》中。
世祖向西巡视，下诏让崔浩与尚书、顺阳公兰延都督行台中外诸军事。世祖到达东雍州，亲自来到汾河弯曲处，观察叛贼薛永宗的营垒，进军包围了他。薛永宗出兵想要交战，世祖问崔浩：“今天可以进攻吗？” 崔浩说：“薛永宗不知道陛下亲自前来，人心安定，如今北风迅猛，应当迅速进攻，很快就能击败他。如果等到明天，恐怕他看到官军兵力强盛，必定会连夜逃跑。” 世祖听从了崔浩的建议，薛永宗的军队溃败灭亡。世祖率军渡过黄河，前锋部队报告说叛贼在渭水以北。世祖到达洛水桥时，叛贼已经连夜逃跑了。世祖下诏询问崔浩：“盖吴在长安以北九十里的地方。渭水以北地区空旷，粮草储备不足。我想要渡过渭水向南，向西进军，怎么样？” 崔浩回答说：“盖吴的营地距离这里六十里，是叛贼的首领所在地。攻击蛇的方法，应当先打破它的头部，头部被打破了，尾巴怎么还能摆动呢？应当趁机先进攻盖吴。如今军队前往，一天就可以到达。平定盖吴之后，再返回进攻长安，也只需要一天的时间。一天之内，军队不会有太大的疲劳损伤。我认为应当从北道进军。如果从南道进军，盖吴就会从容地进入北山，最终难以平定。” 世祖没有听从，于是渡过渭水向南进军。盖吴听说世祖前来，率领部众全部逃入北山，果然如崔浩所说，军队没有取得战果。世祖对此感到后悔。后来因为崔浩辅佐东宫有功，赏赐给他一千段缯絮布帛。
著作令史太原人闵湛、赵郡人郄标一向谄媚侍奉崔浩，于是请求建立石碑，镌刻《国书》，并将崔浩所注释的《五经》也刻在上面。崔浩表示赞同。恭宗也认为这件事很好，于是在天坛以东三里的地方建造石碑，石碑的方形基座边长一百三十步，花费了三百万工时才完成。
世祖在河西狩猎，下诏让崔浩前往行宫商议军事。崔浩上奏说：“过去汉武帝担心匈奴强盛，所以开辟了凉州的五个郡，打通了西域的道路，鼓励百姓耕种，积蓄粮食，作为消灭敌人的资本，从东西两个方向交替进攻匈奴。所以汉朝没有感到疲惫，而匈奴已经衰败，后来匈奴就归顺了汉朝。过去平定凉州时，我认为北方的敌人还没有消灭，征战劳役不断，不可以迁徙当地的百姓，按照前代的做法，这才是长远之计。如果迁徙百姓，就会导致土地空虚，虽然有镇守的军队，也只能防御边境而已，至于大规模出兵征战，军事物资必定会匮乏。陛下认为这件事遥远，最终没有采纳我的建议。依照我的愚见，仍然坚持之前的主张，招募迁徙豪强大户，充实凉州的土地，等到军队出征的时候，东西两方形成夹击之势，这才是可行的计策。”
崔浩又献上《五寅元历》，上奏说：“太宗即位元年，下令让我解读《急就章》《孝经》《论语》《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》《周易》。三年后完成了解读。又下诏让我学习天文、星历、易式、九宫等学问，我没有不全部研读的。到现在已经三十九年了，日夜没有荒废。我天性体弱，力气比不上健壮的妇人，没有其他的才能，所以专心致志地研究书籍，废寝忘食，甚至在梦中都在与古人争论义理。于是我掌握了周公、孔子的重要学说，才知道古人的言论有虚有实，说虚妄不实之话的人很多，说真实之话的人很少。自从秦始皇焚书之后，儒家经典断绝失传。汉高祖以来，世上随意编造历法的有十多家，都没有得到天道的正理，出现了四千年的大误差，小的误差就更多了，难以一一说完。我对此感到痛心。如今遇到陛下的太平盛世，应当废除虚假的历法，遵从真实的天道，修改错误的历法，以顺应天道。所以我之前上奏请求制定新的历法，如今已经完成。恭敬地将新历法呈上，希望陛下能够审阅考察，将我的历法展示给中书省的博士们，然后再推行使用。不仅当代的人，天地鬼神都会知道我得到了天道的正理，这可以增加国家万世的名声，超过三皇、五帝。” 这件事记载在《律历志》中。
真君十一年六月，崔浩被诛杀，清河崔氏无论亲疏远近，以及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都是崔浩的姻亲，全部被灭族。起初，郄标等人建立石碑镌刻《国记》，崔浩在其中详细记述了国家的历史事件，内容详尽但不够典雅。而且石碑立在交通要道上，往来的行人都对此议论纷纷，这件事最终被上报给世祖。有关部门审查核实崔浩，逮捕了秘书省的郎官、小吏以及负责历法的学生几百人，询问他们的情况。崔浩承认接受了贿赂，秘书省的郎官以下的人员全部被处死。
崔浩二十岁左右时，太原人郭逸把女儿嫁给了他。崔浩大器晚成，不显露才华，所以当时的人并不了解他。郭逸的妻子王氏，是刘义隆的镇北将军王种德的姐姐，常常惊叹崔浩的才能，认为自己选对了女婿。不久，郭氏去世，王氏深感悲痛遗憾，又把小女儿嫁给了崔浩。郭逸和亲属都认为不可以，王氏坚持要这样做，郭逸无法违背，于是再次与崔浩结为婚姻。崔浩诋毁佛教，而他的妻子郭氏敬重信仰佛教经典，时常诵读。崔浩大怒，把佛经拿来烧毁，将灰烬倒入厕所中。等到崔浩被囚禁，关在囚车里，送往城南，世祖让几十名卫士在他身上小便，崔浩的惨叫声，路上的行人都能听到。自古以来，宰相被诛杀羞辱，没有像崔浩这样的，世人都认为这是他诋毁佛教的报应。起初崔浩陷害李顺，阴谋已经得逞，夜晚梦见自己拿着火把焚烧李顺的卧室，火把燃起后李顺就死了，崔浩与家人站在一旁观看。不久，李顺的弟弟和儿子哭喊着跑出来，说：“这些人，是杀害我们父亲 / 祖父的凶手！” 拿起戈矛攻击崔浩等人，把他们都投进了河里。崔浩醒来后感到厌恶，把这个梦告诉了门客冯景仁。冯景仁说：“这真是不吉利的征兆，不是虚幻的事情。用火焚烧别人，是极其残暴的行为。引发祸乱的征兆已经出现，这是自己招来的灾祸。《商书》说：‘邪恶的蔓延，就像大火焚烧原野，不能靠近，难道还能扑灭吗？’而且开始作恶的人终究会遭受灾祸，积累恶行的人不会有好的结果。灾祸的根源已经形成，你应当好好考虑一下。” 崔浩说：“我正在思考这件事。” 但他没有能够悔改，最终被灭族。崔浩擅长书法，很多人托他书写《急就章》。他从年少到年老，从不畏惧辛劳，所书写的《急就章》大约有上百篇，每一篇都必定题写 “冯代强”，以表示不敢冒犯国家的忌讳，他就是这样谨慎。崔浩的书法风格继承了他的父亲，但精妙灵巧之处比不上父亲。世人珍视他的书法作品，很多人裁剪拼接他的书法，作为临摹的范本。
崔浩的母亲卢氏，是卢谌的孙女。崔浩撰写《食经叙》说：“我从年少到年长，耳闻目睹，各位母亲、姑姑所做的家务，无不熟悉酒食的制作。她们早晚侍奉公婆，四季祭祀祖先，虽然事务繁多，却不随意役使仆人，常常亲自动手。过去遭遇战乱，饥荒接连不断，只能用粥和蔬菜糊口，不能准备齐全祭祀和日常食用的物品，十多年间没有再完整地准备过。先母担心时间久了会荒废遗忘，后代子孙没有见过这些礼仪和食物的制作方法，而我年少时没有学习过这些，于是她口授给我，整理成九篇，文辞简洁明了，委婉而有章法。先母聪慧善辩，记忆力强，都像这样。母亲去世后，恰逢国家兴盛之时，平定暴乱，开拓平定四方。我位居宰相之职，参与国家大事的谋划，得到的赏赐十分丰厚，牛羊遍布田野，财产积累到上万。穿的是贵重的丝织品，吃的是精美的食物。回想平生，想起季路为父母负米的往事，再也无法实现了，所以记录下先母留下的文字，以传给后代。”
起初，崔浩与冀州刺史崔颐、荥阳太守崔模等人年龄相近，崔浩最长，其次是崔模，然后是崔颐。三个人的祖先不同，但崔模和崔颐的亲缘关系较近。崔浩依仗自己的家世是魏晋时期的公卿，常常欺侮崔模和崔颐。崔模对别人说：“桃简（崔浩的小名）可以欺侮我，怎么能轻视我家的周兒（崔颐的小名）呢？” 世祖听说了这件事，所以诛杀崔浩时，崔模和崔颐两家得以幸免。崔浩不相信佛教和道教，而崔模却深信不疑，即使在粪土之中，也会礼拜佛像。崔浩嘲笑他说：“拿着这颗不干净的头颅，在这个胡人的神灵面前下跪。”
史臣说：崔浩才华出众，学识渊博，探究天道人事的奥秘，在谋划军国大事方面，当时没有人能比得上他，这就是他自比张良的原因。他恰逢太宗治理国家、世祖开创基业的时代，君主对他言听计从，他帮助国家平定了中原地区。他得到的恩遇非常隆重，付出的辛劳也非常多。他的谋略虽然盖世无双，但威望并没有震动君主，最终却遭遇意外之灾，不能保全自身。难道是鸟尽弓藏，百姓厌恶地位尊贵的人？还是因为才能过盛必定会招致挫折，暗中的祸患留下了灾难？为什么这样的人会遭受如此残酷的刑罚，真是令人悲痛啊！
崔浩，字伯渊，是清河郡人，白马公崔玄伯的长子。他年少时喜爱文学，广泛阅览经史典籍，对天文历法、阴阳术数以及诸子百家的学说，没有不涉猎研究的，深入探究其精要义理，当时的人没有能比得上他的。二十岁时担任直郎一职。天兴年间，任职秘书省，后调任著作郎。太祖（拓跋珪）因他擅长书法，常常让他跟随在身边。太祖晚年，性情威严苛刻，宫廷内外的侍从大多因微小的过失而获罪，没有人不逃避躲藏，以躲避眼前可能发生的灾祸。唯独崔浩恭敬勤勉，毫不懈怠，有时甚至整日不回家。太祖知道后，常常下令赏赐他宫廷御粥。他坚守正道、顺应时势，不因为处境困厄或顺遂而改变气节，诸如此类的事情还有很多。
太宗（拓跋嗣）即位初年，任命崔浩为博士祭酒，赐予武城子的爵位，常常让他为自己讲授儒家经书。每当举行郊祀大典时，崔浩父子一同乘坐轩车，当时的人都以此为荣。太宗喜好阴阳术数，听说崔浩讲解《易经》和《洪范》中的五行学说，十分赞赏，于是命令崔浩占卜吉凶，观测天文气象，解决疑惑难明的事理。崔浩综合考察天道与人事的关系，抓住其中的纲领要义，他所做的决断，大多都能应验。他常常参与军国大事的谋划，深受太宗的宠信和亲近。当时，后宫中出现了一只兔子，盘问守门的官员，没有人知道它是怎么进来的。太宗感到奇怪，命令崔浩推究这件事的灾异征兆。崔浩认为这是邻国将要进献嫔妃的吉兆。第二年，姚兴果然派使者献上女子。
神瑞二年，秋天粮食歉收，太史令王亮、苏垣借助华阴公主等人进言说，谶书上记载国家应当迁都到邺城，这样就能享受五十年的太平盛世，劝说太宗迁都。崔浩与特进周澹向太宗进言说：“现在国家迁都到邺城，虽然可以解救今年的饥荒，但并不是长久之计。东方各州的人，常常认为国家处于广袤的沙漠之地，百姓和牲畜多得不计其数，号称有牛毛那样多。如今留下一部分人守卫旧都，其余的人分家向南迁徙，恐怕迁徙的人口还填不满各州的土地。他们散居在郡县之中，处于丛林荒野之间，不适应水土，容易引发瘟疫，导致死伤，这样一来，国家实力薄弱的实情就会暴露，百姓就会意志消沉。四方的邻国听说后，就会产生轻视欺侮我们的想法。屈丐（赫连勃勃）、蠕蠕（即柔然）一定会乘机前来进攻，云中、平城就会有陷入危险的忧虑。况且恒山、代郡一带千里险要之地被阻隔，即使想派兵救援，也很难迅速赶到。这样的话，国家的名声和实力都会受到损害。现在我们驻守北方，假如太行山以东发生变故，我们派遣轻骑兵向南出击，在故乡之地炫耀威力，谁能知道我们军队的虚实强弱？百姓看到我们的军队，都会望风而服。这才是国家威慑控制中原地区的长远之计。等到春天草木生长，乳酪即将产出，再加上蔬菜瓜果，足以维持到明年秋天。如果明年秋天能获得中等收成，事情就好办了。” 太宗深表赞同，说：“只有你们二人，与我的想法相同。” 又派宫中近臣询问崔浩、周澹：“现在百姓糊口都成问题，难以支撑到明年秋天，万一明年秋天又歉收，该怎么办呢？” 崔浩等人回答说：“可以挑选家境贫寒的农户，让他们到太行山以东的各州寻找粮食。如果明年秋天仍然没有收成，再另作打算。但迁都之事绝对不可行。” 太宗听从了他们的建议，于是将百姓分散到太行山以东的三个州就食，同时拿出粮仓中的粮食赈济他们。第二年，粮食果然大丰收。太宗赏赐崔浩、周澹每人一名侍妾、一套御衣、五十匹绢帛、五十斤绵絮。
当初，在姚兴去世的前一年，太史官上奏说：荧惑星（火星）出现在匏瓜星的位置，一夜之间突然消失，不知去向。有人说它下凡到了将有危亡的国家，将会先出现童谣妖言，然后降下灾祸。太宗听说后，大为震惊，于是召集了十几位博学的儒士，让他们与史官一同探寻荧惑星的去向。崔浩回答说：“根据《春秋左氏传》的记载，神灵降临到莘地，降临的那天，人们各自用相应的祭品祭祀。请允许我根据日期时辰来推算，庚午日的夜晚，辛未日的早晨，天空有阴云，荧惑星的消失，应当就在这两天之内。庚、未这两个地支，都对应秦国的方位，辛则对应西方的少数民族。如今姚兴占据着咸阳，这说明荧惑星已经进入秦国境内了。” 众人都变了脸色说：“天上的星辰消失，凡人怎么能知道它的去向，却在这里说这些没有根据的话？” 崔浩只是笑了笑，没有回应。八十多天后，荧惑星果然出现在东井星的位置，在那里停留盘旋不去。随后秦国境内发生大旱，土地干裂，昆明池的水也干涸了，童谣四起，妖言惑众，国内一片混乱。第二年，姚兴去世，他的两个儿子相互攻伐，三年后秦国灭亡。这时众人才信服崔浩，说：“这不是我们所能比得上的。”
泰常元年，司马德宗（东晋安帝）的将领刘裕讨伐姚泓（后秦末帝），率领水军从淮水、泗水进入清水，打算逆黄河向西进军，向魏国借道。太宗下诏让大臣们商议此事。外朝的公卿大臣们都说：“函谷关号称天险，一个人手持兵器守卫，一万人也无法前进。刘裕的水军和步兵，怎么能向西进入关中？如果我们趁机从背后袭击他们，他们回撤的道路就会非常艰难。如果他们向北登上黄河岸边，进军就会变得容易。他们扬言讨伐姚泓，真实意图恐怕难以揣测。借道给他们让其水路通行，绝对不能放纵这个敌人。应当先派遣军队截断黄河上游，不让他们向西进军。” 又在内朝商议此事，大臣们的意见与外朝一致。太宗打算听从众人的建议。崔浩说：“这不是上策。司马休之等人在荆州作乱，刘裕对他们恨之入骨已经很久了。如今姚兴已死，他的儿子们无能，刘裕趁其国家危亡之际讨伐他们。依我看，他的意图必定是要进入关中。刘裕是个急躁勇猛的人，不会顾及后患。如果现在我们堵塞他向西进军的道路，他必定会上岸向北入侵，这样一来，姚泓没有灾祸，而我们却要遭受敌人的攻击。如今蠕蠕正在入侵北方边境，百姓的粮食又匮乏，不能轻易出兵。如果出兵南下，北方的敌寇就会趁机进攻；如果救援北方，那么太行山以东的地区又会陷入危险。不如借给他们水路，放纵刘裕向西进军，然后我们出兵堵塞他东归的道路，这就是所说的卞庄刺虎，坐收两利的态势。如果刘裕取胜，他必定会感激我们借道的恩惠；如果姚氏取胜，我们也不会失去救援邻国的名声。即使刘裕占领了关中，那里距离江南遥远，难以坚守，他最终无法守住，关中终究会归我们所有。现在我们不必劳师动众，坐观成败，让两虎相争，然后收取长久的利益，这才是上策。治理国家的策略，应当选择有利的事情去做，怎么能因为顾及与姚氏的婚姻关系，而报答一个女子的恩惠呢？假如国家放弃恒山以南的地区，刘裕也必定不会派遣吴越地区的军队与我们争夺黄河以北的土地，这是显而易见的。” 商议的大臣们仍然说：“刘裕向西进入函谷关后，就会进退无路，腹背受敌；如果他向北上岸，姚泓的军队必定不会出关援助我们。他扬言向西进军，实际意图是向北进攻，形势必然是这样的。” 太宗最终听从了大臣们的意见，派遣长孙嵩率领军队阻击刘裕，双方在畔城交战，魏军被刘裕的将领朱超石打败，士兵伤亡惨重。太宗听说后，后悔没有采纳崔浩的计策。
泰常二年，司马德宗的齐郡太守王懿前来归降，上书献上计策，声称刘裕正在洛阳，劝说国家派遣军队截断他的后路，这样刘裕的军队就可以不战而胜。奏书呈上后，太宗认为这个计策很好。恰逢崔浩在太宗面前讲解经书史书，太宗问崔浩：“刘裕向西讨伐姚泓，前锋部队已经到达潼关。这件事会怎么样？依你之见，他能成功吗？” 崔浩回答说：“过去姚兴喜好虚名，却没有实际的才能。他的儿子姚泓又体弱多病，导致众叛亲离。刘裕趁其危难之时出兵，军队精锐，将领勇猛，依我看，他必定能攻克关中。” 太宗说：“刘裕的军事才能与慕容垂相比怎么样？” 崔浩说：“刘裕更胜一筹。” 太宗说：“你试着说说具体情况。” 崔浩说：“慕容垂继承了父祖世代为君的基业，生来就地位尊贵，同族的人都归顺他，就像夜蛾扑火一样，他稍微借助先辈的势力，就足以建立功业。而刘裕出身贫寒低微，没有一寸土地作为资本，也没有一兵一卒可供驱使，却能振臂一呼，平定桓玄的叛乱，向北擒获慕容超，向南击败卢循等人。当时东晋衰败混乱，他最终执掌了国家大权。如果刘裕平定姚泓后返回江南，必定会篡夺司马德宗的皇位，这是形势发展的必然结果。关中地区戎族、夷族混杂相处，如同虎狼聚集之地，刘裕也无法长久坚守。那里的风俗与江南不同，人心难以改变，想把荆、扬地区的教化推行到三秦之地，就如同没有翅膀却想飞翔，没有脚却想奔跑，是不可能实现的。如果他留下军队驻守，这些军队最终必定会被敌人利用。孔子说：‘善人治理国家一百年，才能够消除残暴，废除刑罚。’如今关中地区难以治理，难道刘裕在一两年之内就能做到吗？我们暂且可以整顿军队，休整百姓，加固边境防御，等待刘裕撤军，关中地区终究会归我们所有，我们可以坐而待之。” 太宗说：“刘裕已经进入关中，进退两难，我派遣精锐骑兵向南袭击彭城、寿春，刘裕又怎么能自立呢？” 崔浩说：“如今西北的两个敌寇（赫连勃勃、蠕蠕）还没有消灭，陛下不能亲自率领军队出征。我们的军队虽然人数众多，但将领中没有像韩信、白起那样的人才。长孙嵩有治理国家的才能，却没有进攻征战的本领，不是刘裕的对手。我认为暂时等待为宜，不必急于出兵。” 太宗笑着说：“你已经考虑得很周全了。” 崔浩说：“我曾经私下议论过近代的人物，不敢不向陛下禀报。像王猛治理前秦，就如同苻坚的管仲；慕容玄恭辅佐年幼的君主，就如同慕容暐的霍光；刘裕平定叛乱，就如同司马德宗的曹操。” 太宗说：“你认为先帝（太祖）怎么样？” 崔浩说：“我如同用竹管观察天空，怎么能看清苍穹的广阔呢？尽管如此，太祖任用漠北淳朴的百姓，向南进入中原地区，改变风俗，教化遍及天下，自可与伏羲、神农并列，我怎么敢妄加评论他的名声呢？” 太宗说：“屈丐（赫连勃勃）怎么样？” 崔浩说：“屈丐的国家被消灭，他孤身一人投靠姚兴，受到姚兴的扶持。他不想着结交强大的邻国，报仇雪耻，反而与蠕蠕结怨，背叛姚兴的恩德。他是一个狂妄自大的小人，没有远大的谋略，只会施行残暴之事，最终必然会被别人消灭。” 太宗听后非常高兴，与崔浩交谈至深夜，赏赐给他十觚御制的缥醪酒，一两水晶盐，说：“我品味你的言论，就像品味这盐和酒一样，所以与你一同分享其中的旨趣。”
泰常三年，彗星出现在天津星附近，进入太微垣，经过北斗星，缠绕紫微垣，侵犯天棓星，持续了八十多天，最终到银河附近消失。太宗再次召集儒士、术士询问：“如今天下尚未统一，四方诸侯割据对峙，这次灾异所对应的，将会是哪个国家？我对此非常畏惧，你们要尽情直言，不要有所隐瞒。” 众人都推举崔浩回答。崔浩说：“古人说过，灾异的发生，是由人引起的。如果人没有过失，妖异就不会自行出现。所以当人间出现过失时，上天就会显现出异常现象，天道的规律常常通过天象表现出来，千百年来从未改变。《汉书》记载，王莽篡位之前，彗星的出现和运行轨迹，与现在完全相同。我们国家君主尊贵，臣子卑顺，上下秩序井然，百姓没有异心。只有僭越称帝的东晋，国势衰败，君主软弱，臣子专权，世代衰败混乱，所以桓玄得以逼迫篡权，刘裕得以执掌大权。彗星是邪恶之气所产生的，这正是东晋将要灭亡，刘裕将要篡夺皇位的征兆。” 众人都无法反驳崔浩的话，太宗深表赞同。泰常五年，刘裕果然废黜了他的君主司马德文，自立为帝。南方边境的将领传来了刘裕改元、大赦天下的诏书。当时太宗正在东南的盐碱池射鸟，听说后，立即派驿车召见崔浩，对他说：“往年你关于彗星的预言应验了，我到今天才相信天道的存在。”
起初，崔浩的父亲病重时，崔浩剪掉指甲、截断头发，夜晚在庭院中仰望北斗星祈祷，为父亲祈求寿命，愿意以自己的生命代替父亲，叩头至流血，持续了一年多，家里很少有人知道这件事。等到父亲去世后，崔浩守丧期间完全遵循礼仪，当时的人都称赞他。他继承了白马公的爵位。朝廷的礼仪制度、赞美嘉奖的文书、诏令策书、军国大事的记录，全都由崔浩负责。崔浩擅长撰写各种论说文章，不擅长写长篇大论的文章，但他留心于制度、法律以及儒家经术的言论，撰写了家祭的礼仪规范，整理了五宗的次序，祭祀的礼仪、祭品丰俭的标准等，其义理都值得一看。他生性不喜欢《老子》《庄子》这类书籍，每次阅读不超过几十行，就扔在一边，说：“这些都是虚妄不实的言论，不符合人情常理，肯定不是老子所写。老子熟悉礼仪，是孔子的老师，怎么会写出败坏礼法的书籍，来扰乱先王的教化呢？这就像袁生所说的，是家中箱子里的东西，不应该在朝廷上宣扬。”
太宗常常身患小病，奇异的现象屡屡出现，于是派宫中近臣秘密询问崔浩：“《春秋》记载，彗星出现在北斗星附近，七个国家的君主都会有灾祸。如今日食发生在胃宿、昴宿之间，完全覆盖了赵、代地区的分野，我患病多年，治疗没有效果，恐怕有一天会突然离世，而我的儿子们都还年幼，该怎么办呢？请你为我谋划身后之事。” 崔浩说：“陛下正值壮年，帝王大业刚刚兴盛，凭借德行可以消除灾祸，希望你能早日康复。况且天道高远，灾异有时会消散，有时会应验。过去宋景公见到灾异后修养德行，荧惑星就向后退了一段距离。希望陛下放下忧虑，平静心神，保养身体，接纳上天赐予的福分，不要因为愚昧不明的说法，损害自己的圣明思虑。如果实在不得不考虑，请允许我陈述一些粗浅的看法。自从国家兴起以来，不重视确立太子，所以永兴初年，国家险些陷入危难。如今应当早日确立东宫太子，挑选陛下一向信任依赖的公卿大臣作为太子的师傅，选择陛下心中认可的亲信大臣作为太子的宾友，让太子在内总管国家政务，在外统领军队事务，监管国家，安抚军队，掌握六种权力。这样一来，陛下就可以悠闲自在，无所作为，颐养精神，保养寿命，安心接受治疗。等到陛下百年之后，国家有了既定的君主，百姓有了归宿，奸邪之徒就会断绝非分之想，身边也不会有觊觎皇位的人。这是千秋万代的根本制度，是防范灾祸的重要措施。如今长子拓跋焘，年龄将近一周岁，聪慧温和，深得众人的拥戴，及时立他为太子，天下就会非常幸运。立长子为太子，是礼仪的根本准则。如果一定要等到所有儿子成年后再挑选，颠倒天伦秩序，就会引发如同‘履霜知冰’那样逐渐发展的灾祸。自古以来，典籍记载的国家兴衰存亡，很少有不因此而发生的。” 太宗采纳了崔浩的建议。于是让崔浩捧着策书告祭宗庙，册立世祖（拓跋焘）为国家的副主，让他在正殿临朝听政。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同担任左辅，坐在东厢面向西方；崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆担任右弼，坐在西厢面向东方。文武百官都各自统领自己的下属，听从太子的命令。太宗退居西宫，有时会暗中观察太子处理政务，看到他的决断，非常高兴，对身边的侍从说：“长孙嵩是德高望重的老臣，历经四代君主，为国家立下大功；奚斤能言善辩，富有智谋，名声传遍远近；安同了解民间习俗，熟悉政务；穆观通晓治国的关键，明白我的意图；崔浩学识渊博，记忆力强，精通天道与人事的契合之道；丘堆虽然没有大的才能，但在公事上专心谨慎。有这六个人辅佐太子，我和你们可以巡视四方边境，讨伐叛逆，安抚归顺之人，就可以在天下实现志向了。” 大臣们有时会上奏疑难之事，太宗就说：“这不是我所能决定的，应当由你们的国主（太子）来决断。”
恰逢听说刘裕去世，太宗打算夺取洛阳、虎牢、滑台。崔浩说：“陛下当初没有因为刘裕突然崛起而拒绝他的使者和贡品，刘裕也恭敬地侍奉陛下。如今他不幸去世，我们趁其国丧进行讨伐，即使取得了土地，也不符合道义。《春秋》记载：晋国的士丐率领军队入侵齐国，听说齐侯去世，就率军返回。君子称赞他不趁丧讨伐的行为，认为这种恩德足以感动孝子，道义足以打动诸侯。如今我们国家也不能一举平定江南，应当派遣使者前往吊唁，慰问他的遗孤和弱小之人，体恤他们的灾祸，向天下宣扬道义之风，这是彰显美德的事情。如果这样做，教化就会遍及荆、扬地区，南方的金银、象牙、羽毛等珍宝，不用求取就会自动前来。刘裕刚刚去世，他的党羽还没有离散，我们的军队逼近边境，他们必定会齐心协力抵抗，战功不一定能取得，不如暂缓出兵，等待他们内部矛盾激化。如果他们的权臣争夺权力，必定会发生变乱，然后我们再派遣将领宣扬威力，就可以不劳烦士兵，而夺取淮河以北的土地。” 太宗一心想要南伐，质问崔浩：“刘裕趁着姚兴去世而消灭了他的国家，如今刘裕去世，我讨伐他的国家，有什么不可以的？” 崔浩坚持说：“姚兴去世后，他的两个儿子相互争斗，刘裕才趁机讨伐他。” 太宗大怒，没有听从崔浩的意见，于是派遣奚斤率军南伐。在太子面前商议时，众人问：“是先攻城池，还是先攻占土地？” 奚斤说：“请求先攻城池。” 崔浩说：“南方人擅长守城，苻氏进攻襄阳，用了一年的时间也没有攻克。如今用大国的兵力进攻他们的小城，如果不能及时攻克，就会挫伤军队的士气，敌人就会有时间从容地整顿军队前来救援。我们的军队疲惫不堪，而敌人的士气正盛，这是危险的做法。不如分兵攻占土地，以淮河为界限，设置地方官员，征收租谷。滑台、虎牢反而在我们军队的北面，他们断绝了南方的救援，必定会沿着黄河向东逃跑。如果他们不逃跑，就如同被困在围笼中的猎物，唾手可得。” 公孙表请求先攻打城池。奚斤等人渡过黄河后，先攻打滑台，长时间不能攻克，公孙表请求增派军队。太宗大怒，于是亲自南下巡视。任命崔浩为相州刺史，加授左光禄大夫，让他跟随军队担任谋主。
等到太宗返回京城时，崔浩跟随太宗前往西河、太原。登上高陵休息，俯瞰黄河，环视周围的山川地貌，崔浩感慨万千，于是与同僚们讨论五等爵位制和郡县制的利弊，考察秦始皇、汉武帝的过失。他喜好古制，通晓治国之道，当时的人都佩服他的言论。天师寇谦之每次与崔浩交谈，听到他谈论古代治乱的事迹，常常从夜晚一直谈到天亮，神情恭敬严肃，没有丝毫懈怠。随后赞叹说：“这些话真是有益处啊，都可以付诸实践，崔浩也是当今的皋繇（古代贤臣）啊。只是世人重视古代而轻视近代，不能深刻体察他的言论罢了。” 于是对崔浩说：“我修行道法，隐居世外，不参与世间事务，突然得到神灵的秘诀，应当兼修儒教，辅佐太平真君，延续千年断绝的正统。但我学习没有考察古制，遇到事情就会不明所以。请你为我撰写历代帝王的治国典范，并论述其中的要点。” 崔浩于是撰写了二十多篇文章，上自远古太初时期，下至秦汉时期制度变革的得失，其核心思想是以恢复五等爵位制为根本。
世祖即位后，身边的人嫉妒崔浩的正直，一同排挤诋毁他。世祖虽然知道崔浩的才能，但难以违背众人的议论，所以将崔浩外放，让他以公爵的身份回到府第。每当有疑难之事，就召见他询问。崔浩身材修长，皮肤洁白，如同美貌的妇人，但他生性聪慧通达，擅长谋划计策。他常常自比张良，认为自己在考察古制方面超过了张良。回到府第后，他打算修炼服食丹药、保养身心的方法，而寇谦之拥有《神中录图新经》，崔浩于是拜他为师。
始光年间，崔浩晋升为东郡公，被任命为太常卿。当时朝廷商议讨伐赫连昌（夏国君主），大臣们都认为这件事很难，只有崔浩说：“近年来，荧惑星两次停留在羽林星的位置，都形成了钩己的形状，这是秦国（指夏国）将要灭亡的征兆。另外，今年五星同时出现在东方，有利于向西讨伐。上天顺应人心，时机已经成熟，不可错失。” 世祖于是派遣奚斤等人进攻蒲坂，自己亲自率领轻骑兵袭击夏国的都城，大获全胜后返回。等到世祖再次讨伐赫连昌，驻军在夏国都城之下，故意收敛军队假装撤退。赫连昌率军呐喊着追击，将军队展开分为两翼。这时突然有风雨从东南方向袭来，沙尘弥漫，天色昏暗。宦官赵倪进言说：“如今风雨从敌人后方吹来，我们面向风雨，敌人背向风雨，上天不帮助我们。而且将士们又饥又渴，希望陛下率领骑兵躲避一下，等待日后再进攻。” 崔浩呵斥他说：“你说的是什么话！千里之外出征取胜，怎么能在一天之内改变计策？敌人一味前进，后方已经脱离主力，我们应当分兵隐蔽出击，出其不意地袭击他们。风向的变化在于人如何利用，哪里有固定不变的道理！” 世祖说：“说得好。” 于是分兵奋勇出击，赫连昌的军队大败。
起初，太祖曾下诏让尚书郎邓渊撰写国史十多卷，按照编年体记载史事，但体例尚未完成。到了太宗时期，这件事就被搁置了，没有继续编纂。神二年，世祖下诏召集各位文人撰写国史，崔浩与弟弟崔览、高谠、邓颖、晃继、范亨、黄辅等人共同参与著作之事，撰写完成《国书》三十卷。
这一年，朝廷商议攻打蠕蠕，朝廷内外的大臣都不愿意出兵。保太后坚决阻止世祖，世祖都没有听从，只有崔浩赞同出兵的策略。尚书令刘洁、左仆射安原等人于是让黄门侍郎仇齐推举赫连昌的太史张渊、徐辩劝说世祖：“今年是己巳年，属于三阴之年，岁星侵犯月亮，太白星出现在西方，不能发动军队。北伐必定会失败，即使取胜，也对陛下不利。” 大臣们也都附和张渊等人，说张渊年轻时曾经劝谏苻坚不要南征，苻坚没有听从，结果大败。如今天时人事都不和谐，怎么能出兵呢！” 世祖犹豫不决，于是召见崔浩，让他与张渊等人辩论。
崔浩诘难张渊说：“阳代表德行，阴代表刑罚。所以发生日食时要修养德行，发生月食时要整肃刑罚。帝王使用刑罚，大的方面就是在原野上发动战争，小的方面就是在集市或朝廷上执行刑罚。战争讨伐，是最大的刑罚。由此说来，在三阴之年用兵，恰好符合刑罚的类别，是整肃刑罚的要义。岁星侵犯月亮，预示着年成不好，百姓流离失所，这一征兆应在其他国家，远期会在十二年后应验。太白星运行到苍龙宿的位置，在天文上对应东方，不妨碍北伐。张渊等人都是凡夫俗子，志向见识浅薄，被小的术数所束缚，不明白大的道理，难以与他们谋划长远之事。我观察天文，近年来月亮运行时遮蔽昴宿，至今仍然如此。这一征兆预示：‘三年之内，天子将大破旄头之国。’蠕蠕、高车，都是旄头星所对应的部族。圣明的君主顺应时势，能够做非凡的事情。古人说：‘非凡的开端，百姓会感到畏惧，但等到成功之后，天下就会安宁。’希望陛下不要犹豫。” 张渊等人惭愧地说：“蠕蠕是偏远荒凉之地的无用之物，得到他们的土地不能耕种获取粮食，得到他们的百姓不能臣服驱使，他们行动迅速，变化无常，难以制服，有什么必要急于劳累军队去攻打他们呢？” 崔浩说：“张渊谈论天时，这是他的职责，但如果谈论形势，就不是他所能知晓的了。这都是汉朝以来的陈旧说法，用在今天，不符合实际情况。为什么这么说呢？蠕蠕过去是我们国家北方边境反叛的附属部族，如今诛杀他们的元凶，收服善良的百姓，让他们恢复原来的劳役，并不是没有用处。漠北地区地势高爽，气候凉爽，不生长蚊虫，水草丰美，夏天可以向北迁徙，在那里耕种放牧，并不是不能耕种获取粮食。蠕蠕的子弟前来归降，地位尊贵的可以迎娶公主，地位低下的也能担任将军、大夫，在朝廷中任职的人很多。另外，高车号称是天下闻名的骑兵，并不是不能臣服蓄养。如果让南方人追击蠕蠕，就会担心他们行动迅速，但对于我们国家的军队来说，就不是这样了。为什么呢？他们能远逃，我们也能远追，与他们同步进退，并不是难以制服。而且蠕蠕过去多次入侵我们国家，百姓和官吏都感到震惊恐惧。今年夏天如果不趁他们空虚袭击，消灭他们的国家，到了秋天他们又会前来入侵，我们就不能安心了。从太宗时期到现在，没有一年没有警报，难道还不急于消灭他们吗！世人都认为张渊、徐辩通晓术数，能够明确判断成败。我请求试探一下他们，问问他们西国（夏国）灭亡之前有什么亡国的征兆。如果他们知道却不说明，就是不忠；如果确实不知道，就是没有本领。” 当时赫连昌也在座，张渊等人因为之前没有预言过夏国的亡国征兆，惭愧得无法回答。世祖非常高兴，对公卿大臣们说：“我已经下定决心了。亡国之臣，确实不能与他们谋划大事啊。” 但保太后仍然反对出兵，又让大臣们在保太后面前商议。世祖对崔浩说：“这些人仍然不服气，你好好开导他们，让他们明白道理。”
退朝后，有人责备崔浩说：“如今南方的吴贼（指刘宋）入侵，却放弃他们去北伐。行军千里，谁会不知道？如果蠕蠕远逃，前方没有收获，后方又有南方贼寇的祸患，这是危险的做法。” 崔浩说：“不是这样的。今年不摧毁蠕蠕，就无法抵御南方的贼寇。自从我们国家吞并西国（夏国）以来，南方的人感到恐惧，常常扬言要出动军队来保卫淮河以北的地区。他们在北方防御，我们在南方休整，形势就是这样。等到我们击败蠕蠕，往返之间，他们不会有机会前来进攻。为什么这么说呢？刘裕占领关中后，留下他的爱子，率领数万精兵，以及优秀的将领和勇猛的士兵，尚且不能坚守，最终全军覆没。他们痛哭的声音，至今还没有停止。怎么能在我们国家清明兴盛、军队强盛的时候，去效仿刘裕的做法，以卵击石呢？假如我们把黄河以南的地区让给他们，他们也必定不能坚守。他们自己估量不能坚守，所以必定不会前来进攻。即使有军队前来，也只是防守边境的军队罢了。看到瓶子里的水结冰，就知道天下已经寒冷；品尝一块肉，就知道锅里的味道。事物都有类似之处，可以由此推知其他。而且蠕蠕依仗他们距离遥远，认为我们国家的力量不能到达，长期以来放松了警惕，所以夏天就分散部众，放牧牲畜，秋天牲畜肥壮后就聚集起来，背向寒冷的北方，面向温暖的南方，前来入侵劫掠。如今我们出其不意，趁其不备发动进攻。大军突然到达，他们必定会惊慌失措，四散奔逃。公马会保护马群，母马会眷恋小马，奔跑起来难以控制，又得不到水草，用不了几天就会聚集在一起，疲惫不堪，我们可以一举将他们消灭。这是一劳永逸的长远之计，时机不可错失。只是担心陛下没有这个意图，如今陛下已经下定决心，制定了旷世的谋略，怎么能阻止呢？公卿大臣们的见识太浅薄了！” 各路军队于是出征。天师寇谦之对崔浩说：“这次出征，情况会怎么样，真的能攻克蠕蠕吗？” 崔浩回答说：“从天时和形势来看，必定能攻克无疑。只是担心将领们过于谨慎，前后顾虑，不能乘胜深入，导致不能彻底消灭他们。”
等到军队进入蠕蠕的境内，蠕蠕事先没有防备，百姓和牲畜遍布原野，看到魏军后惊慌失措，四散奔逃，无法聚集。于是魏军分兵搜索讨伐，东西绵延五千里，南北横跨三千里，所俘虏的人口、缴获的牲畜、车辆、帐篷等，遍布山川沼泽，大约有几百万之多。高车部族趁机击杀蠕蠕部众，前来归降的有三十多万帐落。蠕蠕的部族于是溃散瓦解。世祖沿着弱水向西进军，到达涿邪山。各位大将果然怀疑深入敌境会有伏兵，劝说世祖停止追击。天师寇谦之根据崔浩之前的话，坚决劝说世祖继续追击，世祖没有听从。后来有归降的人说，蠕蠕的首领大檀之前已经生病，不知所措，于是焚烧了穹庐，乘坐轻便的车辆，率领几百人向山南逃跑。百姓和牲畜窘迫地聚集在方圆六十里的范围内，没有人统领。当时距离魏军只有一百八十里，如果追击军队能够赶到，就能将他们全部消灭，但追击军队没有到达，他们才得以慢慢向西逃走，只有这部分人幸免于难。后来世祖听到凉州的胡商说，如果当时再前进两天，就能将蠕蠕全部消灭。世祖对此深感遗憾。大军返回后，南方的贼寇最终没有敢出兵，正如崔浩所预料的那样。
崔浩通晓天文，喜好观察星象的变化。他常常把金银铜制成的小棍放在醋里浸泡，使其变得青黑，夜晚看到异常的星象，就用这些小棍在纸上写字，记录星象的变化。世祖每次亲临崔浩的府第，都会询问他各种异常的事情。有时崔浩仓促之间来不及整理衣冠，就献上简单的食物，也来不及准备得精美。世祖都会拿起勺子筷子品尝，有时甚至站着尝一口就离开。崔浩受到的宠爱到了这样的程度。于是世祖允许崔浩出入自己的寝宫，加授他侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫等官职，赏赐他谋划的功劳。世祖从容地对崔浩说：“你的才智渊博，侍奉过我的祖父和父亲，忠诚在三代君主时期都得到彰显，所以我才让你留在身边。希望你能尽心尽力地规劝我，辅佐我，不要有任何隐瞒。我虽然有时会一时发怒，可能不采纳你的意见，但时间久了，一定会认真思考你的话。” 于是命令乐工逐一歌颂各位大臣，这件事记载在《长孙道生传》中。又召见刚刚归降的高车部族的首领几百人，在他们面前赏赐酒食。世祖指着崔浩对他们说：“你们看这个人，身材瘦弱，手不能拉开弓箭，手持长矛，但他胸中所蕴含的谋略，却超过了强大的军队。我起初虽然有征讨的意图，但犹豫不决，前后多次取得胜利，都是这个人引导我走到这一步的。” 于是下令给各位尚书：“凡是军国大事，你们不能决断的，都要先咨询崔浩，然后再施行。”
不久，南方边境的将领上奏说刘义隆（刘宋文帝）整顿军队，打算侵犯黄河以南的地区。请求派遣三万军队，在他们还没有出兵之前主动出击，趁机诛杀在边境上的黄河以北的流民，断绝他们的向导，这样足以挫败他们的锐气，使他们不敢深入境内。世祖下诏让公卿大臣们商议此事，大臣们都说应该批准这个请求。崔浩说：“不能听从这个建议。往年我们国家大败蠕蠕，战马的力量还有剩余，南方的贼寇感到震惊恐惧，常常担心我们的轻骑兵突然袭击，睡不安稳，所以才先扬言要出动军队，来防备意外情况，并不是真的敢先出兵进攻。另外，南方地区地势低洼潮湿，夏天天气炎热闷热，雨水较多，草木茂盛幽深，必定会引发瘟疫，不是出兵征战的时机。而且他们已经事先整顿军队，有所防备，必定会坚守坚固的城池。我们驻军攻城，就会面临粮食供应不足的问题；分兵讨伐，又没有足够的兵力应对敌人。没有看到这样做的好处。即使他们真的出兵前来，我们也可以等待他们疲惫不堪的时候，等到秋天天气凉爽，战马肥壮，趁机夺取敌人的粮食，再慢慢进军攻击他们，这才是万无一失的计策，必定能够取胜。在朝的大臣们以及西北的守将，跟随陛下征讨，向西消灭了赫连氏，向北击败了蠕蠕，缴获了很多美女珍宝，马畜成群。南方边境的将领们听说后心生羡慕，也想向南劫掠，来获取财物。所以他们故意寻找借口，夸大贼寇的势力，希望能够随心所欲地行动。既然他们的请求没有得到批准，就多次声称贼寇将要入侵，来恐吓朝廷。他们违背公心，图谋私利，给国家制造事端，不是忠臣。” 世祖听从了崔浩的建议。南方边境的将领们又上奏说贼寇已经到来，并且声称自己的兵力不足，请求挑选幽州以南的戍守军队前来协助防守，在漳水岸边建造船只，严阵以待。公卿大臣们都表示赞同，打算派遣五千骑兵，并且临时任命司马楚之、鲁轨、韩延之等人，让他们引诱边境的百姓。崔浩说：“这不是上策。他们听说幽州以南的精锐部队全部出动，大规模建造船只，轻骑兵跟随在后，想要扶持司马氏，诛杀刘氏宗族，必定会全国震动，担心被灭亡，一定会出动全部精锐部队，来防守北方边境。后来他们得知我们的军队只是虚张声势，没有实际行动，依仗着已经聚集的军队，必定会高兴地率军前进，径直来到黄河岸边，肆意侵犯掠夺，那么我们的守将就无法抵御他们了。如果他们中有洞察时机的人，善于使用权谋诡计，趁机深入我国境内，趁着我们国内空虚制造变乱，并不是难事，这不是制服敌人的好计策。如今公卿大臣们想要用武力驱逐贼寇，实际上是在促使他们迅速前来进攻。虚张声势却招致实际的祸患，说的就是这种情况。不能不认真考虑，否则后悔就来不及了。我们的使者还在南方，约定四月前返回。可以等待使者回来，查明实情后再出兵，还不算晚。而且司马楚之这类人，是刘义隆所忌惮的，他们想要夺取刘义隆的国家，刘义隆怎么能坐视不管呢？所以司马楚之等人前往边境，刘义隆就会出兵前来；司马楚之等人停止行动，刘义隆也会停止出兵，形势必然是这样的。况且司马楚之等人才能平庸，只能招揽一些轻薄无赖之徒，不能成就大的功业。给国家制造事端，使战争连绵不断，必定是这一群人。我曾经听说鲁轨劝说姚兴请求进入荆州，到达后军队就溃散失败，他自己也被蛮贼劫掠贩卖为奴，给姚泓带来了灾祸，这是已经发生过的事情。” 崔浩又陈述了天时对刘义隆不利的因素，说：“如今邪恶之气在扬州聚集，不宜先出兵，这是第一点；今年是午年，午年自刑，先出兵的人会受到伤害，这是第二点；日食时太阳完全失去光辉，白天昏暗，星辰显现，飞鸟坠落，天象正对应斗牛星宿，预示着国家有危亡之忧，这是第三点；荧惑星隐藏在翼轸星宿之间，预示着会有战乱和丧事，这是第四点；太白星还没有出现，此时进兵的人会失败，这是第五点。兴盛的君主，首先要治理好人事，其次要充分利用地利，最后再观察天时，所以每次行动都能万无一失，国家安定，自身强盛。如今刘义隆建立的是新的国家，人事方面还没有治理妥当；灾异现象屡屡出现，天时不和谐；船只航行却遇到河水干涸，地利没有得到充分利用。这三个方面没有一点能够做好，即使自我防守尚且难以安定，怎么能先出兵进攻别人呢？他们必定会因为我们的虚张声势而加强防备，我们也会因为他们的防备而采取行动，双方相互推卸责任，都认为自己是在应对敌人。兵法上说，应当分担灾祸，迎接受害之气，此时不宜采取行动。”
世祖不能违背众人的意见，于是听从了公卿大臣们的建议。崔浩再次坚决争辩，世祖没有听从。于是派遣阳平王杜超镇守邺城，琅邪王司马楚之等人驻军颍川。随后贼寇果然迅速出兵，到彦之率领军队从清水进入黄河，逆流向西进军，分兵在黄河南岸驻守，向西一直到潼关。
世祖听说赫连定（夏国末帝）与刘义隆约定瓜分黄河以北的地区，于是整顿军队，打算先讨伐赫连定。大臣们说：“刘义隆的军队还在黄河之中，放弃他们向西进军，前方的赫连定不一定能攻克，而刘义隆会趁机乘虚而入，我们就会失去太行山以东的地区。” 世祖感到犹豫，向崔浩询问计策。崔浩说：“刘义隆与赫连定相互勾结，狼狈为奸，联合冯跋，拉拢蠕蠕，图谋叛乱，只是表面上相互呼应。刘义隆希望赫连定先前进攻，赫连定等待刘义隆先出兵，都不敢率先行动。依我看，他们就像捆绑在一起的鸡，不能一起飞翔，不会造成太大的危害。我起初认为刘义隆的军队前来后会驻守在黄河之中，兵分两路向北进军，东路指向冀州，西路进攻邺城。如果是这样，陛下就需要亲自率军讨伐，不能缓慢行动。如今情况却不是这样，他们的军队东西排列，绵延二千里，每一处的兵力不过几千人，兵力分散，势力薄弱。由此可见，他们的怯懦之情已经显现，只是希望坚守黄河防线，保全性命，没有向北渡过黄河的意图。赫连定是残余的势力，容易摧毁，攻打他必定能取胜。攻克赫连定之后，我们向东出兵潼关，席卷前进，那么威势就能震慑到最南方，长江、淮河以北的地区就没有能抵抗我们的力量了。陛下的英明决策，不是愚昧浅薄之人所能企及的，希望陛下向西进军，不要犹豫。” 平凉平定后，当天举行宴会，世祖握着崔浩的手，向沮渠蒙逊的使者展示，说：“人们所说的崔公，就是这个人。他的才能谋略之高，当今无人能及。我无论行动还是停止，都必定向他询问，成败都由他决定，每次都能契合天意，从未有过失误。” 后来冠军将军安颉率军返回，献上南方的俘虏，趁机讲述了南方贼寇的话，说：刘义隆命令他的将领们，如果北方的军队行动，在他们还没有到达之前，就径直进军黄河；如果北方的军队没有行动，就驻守彭城，不要前进。正如崔浩所预料的那样。世祖对公卿大臣们说：“你们之前说我采纳崔浩的计策是错误的，惊慌失措地坚决劝谏。那些常胜之家，起初都认为自己比别人高明得多，但最终却比不上别人。” 于是晋升崔浩为司徒。
当时方士祁纤上奏请求设立四王，分别以东西南北为名，想要以此招致吉祥，消除灾异。世祖下诏让崔浩与学士们商议此事。崔浩回答说：“古代的帝王建立诸侯国，是为了作为王室的屏障，不应该借助虚名来祈求福分。日月运行，周转四方，京都所在的位置，就在四方的中心。四王的称号，实际上涵盖了整个京城周围的地区，使用这样的称号是违背天意的，不能采纳。” 在此之前，祁纤上奏请求将 “代” 改为 “万年”，崔浩说：“过去太祖道武皇帝，顺应天意，接受天命，开创宏大的功业，各项制度的设置，没有不遵循古代礼法的。因为最初在代地建国，后来称为魏，所以代、魏二字同时使用，就像殷商那样。国家积累的德行，记载在典籍史册中，应当享有万代的福运，不需要借助虚名来增益。祁纤的说法，都不符合正道。” 世祖听从了崔浩的意见。
这时，河西王沮渠牧犍，内心怀有二心，世祖打算讨伐他，先向崔浩询问。崔浩回答说：“沮渠牧犍的反叛之心已经显露，不能不诛杀。官军往年北伐，虽然没有取得彻底的胜利，但实际上并没有遭受损失。当时出征的内外军马有三十万匹，在途中死伤的不超过八千匹。而每年正常死亡的马匹，通常不少于一万匹，与北伐的损失相比，并不算多。但远方的敌人趁机夸大我们的损失，认为我们的军队已经元气大伤，不能再振作起来。如今我们出其不意，趁他没有防备，大军突然到达，他必定会心惊胆战，混乱不堪，不知道该如何应对，擒获他是必然的。而且沮渠牧犍本人软弱无能，他的弟弟们骄横放纵，相互争夺权力，民心离散。再加上近年来，天灾地变都发生在秦、凉地区，这是国家将要灭亡的征兆。” 世祖说：“说得好，我也这样认为。” 于是命令公卿大臣们商议此事。弘农王奚斤等三十多人都说：“沮渠牧犍是西方边境的小国君主，虽然内心不是纯粹的臣子，但他继承了父亲的职位，向朝廷进贡，朝廷也以藩属的礼仪对待他。而且他还娶了公主为妻，罪行还没有完全显露，我们认为应当对他采取笼络安抚的政策。如今军队和百姓都疲惫不堪，应当暂且休整。另外，他的领地多为盐碱之地，几乎没有水草，大军到达后，不能长久停留。他听说军队前来，必定会加固城池，坚守防御，攻城就会难以攻克，在野外也没有什么可以劫掠的物资。” 于是尚书古弼、李顺等人都说：“从温圉河以西，到姑臧城南，天梯山上冬天有积雪，深达一丈多，到了春夏季节积雪融化，水流向下游形成河流，可以引水灌溉农田。他听说军队前来，必定会挖开渠口，切断水流，我们的军队就会陷入口渴缺水的困境。距离姑臧城百里之内，土地贫瘠，没有草木，也不能长时间驻军，奚斤等人的意见是正确的。” 世祖于是命令崔浩用他之前的言论与奚斤等人相互辩驳。众人不再说其他的话，只是坚持说：“那里没有水草。” 崔浩说：“《汉书・地理志》记载：‘凉州的牲畜，天下最为富饶。’如果没有水草，怎么能养殖牲畜呢？而且汉人居住的地方，终究不会在没有水草的地方建造城郭，设置郡县。另外，积雪融化的水，非常清澈，不会夹带泥沙，怎么能开通渠道，引水灌溉数百万顷农田呢？这些话大概是骗人的。” 李顺等人又说：“耳闻不如目见，我们亲眼所见，怎么能与我们争辩呢！” 崔浩说：“你们接受了别人的钱财，想要为他们说话，认为我没有亲眼所见就可以欺骗我！” 世祖在暗中听到了他们的对话，于是走出来，亲自召见奚斤等人，言辞严厉，神色严肃。大臣们不敢再说话，只是唯唯诺诺。于是世祖决定讨伐凉州，并最终平定了那里。凉州果然水草丰美，正如崔浩所说。
世祖于是下诏给崔浩：“过去国家兴起，世代在北方兴盛，积累德行和仁义，历经多年，恩惠遍及百姓，道义闻名天下。我的太祖道武皇帝，顺应天道人心，征讨不服从的部族，顺应时势平定叛乱，占据了中原地区。太宗继承皇位，发扬光大先辈的事业，整顿修正刑罚典章，使国家大业焕然一新。然而在偏远的地区，还有部族没有归顺臣服。这是祖宗的遗志，也是留给后代的功业。我以微薄之身，得以继承宗庙社稷，心怀敬畏，如同面临深渊大海，担心不能承担起这重大的责任，延续先辈的伟大功业。所以即位之初，我没有闲暇安宁，在北方边境宣扬威力，扫平了赫连氏。到了神年间，才命令史官记录先辈的功绩，以完成一代的典籍。从那以后，军队出征不断，平定了秦、陇地区，徐、兖地区没有战乱，在龙川平定了逃亡的寇贼，在凉域讨伐了叛逆之徒。这难道是我一个人的功劳吗？这依靠的是宗庙的神灵保佑，以及各位公卿大臣们尽心尽力的辅佐。但史官没有尽到职责，典籍没有记载这些功绩，我常常担心这些事迹会失传。你的德行在朝廷中位居首位，言论成为世人的典范，无论大事小事，都希望你能负责。命令你留在京城，总领史官事务，完成这部史书，务必做到真实记录。” 崔浩于是监管秘书省的事务，让中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参与著作之事，继续完成之前的国史。至于史书的增减、褒贬，以及内容的斟酌润色，都由崔浩负责。
等到恭宗（拓跋晃）开始总管国家政务，崔浩又与宜都王穆寿一同辅佐政事。当时朝廷又打算讨伐蠕蠕，刘洁再次提出反对意见。世祖更加想要讨伐，于是召见崔浩询问。崔浩回答说：“上次攻打蠕蠕，军队出征没有几天，刘洁等人就各自想要撤军返回。后来擒获了蠕蠕的俘虏，说我们军队返回的时候，距离敌人只有三十里。这是刘洁等人的计策失误。北方地区多有积雪，到了冬天，蠕蠕常常会向南迁徙躲避严寒。如果我们趁着这个时机，秘密出兵，必定会与他们相遇，就可以擒获他们。” 世祖认为崔浩说得对，于是分兵四路，下诏让各位将领在鹿浑海会师。会师的日期已经确定，但刘洁因为自己的计策没有被采纳而心怀怨恨，故意阻挠误导各位将领，导致军队无功而返。这件事记载在《刘洁传》中。
世祖向西巡视，下诏让崔浩与尚书、顺阳公兰延都督行台中外诸军事。世祖到达东雍州，亲自来到汾河弯曲处，观察叛贼薛永宗的营垒，进军包围了他。薛永宗出兵想要交战，世祖问崔浩：“今天可以进攻吗？” 崔浩说：“薛永宗不知道陛下亲自前来，人心安定，如今北风迅猛，应当迅速进攻，很快就能击败他。如果等到明天，恐怕他看到官军兵力强盛，必定会连夜逃跑。” 世祖听从了崔浩的建议，薛永宗的军队溃败灭亡。世祖率军渡过黄河，前锋部队报告说叛贼在渭水以北。世祖到达洛水桥时，叛贼已经连夜逃跑了。世祖下诏询问崔浩：“盖吴在长安以北九十里的地方。渭水以北地区空旷，粮草储备不足。我想要渡过渭水向南，向西进军，怎么样？” 崔浩回答说：“盖吴的营地距离这里六十里，是叛贼的首领所在地。攻击蛇的方法，应当先打破它的头部，头部被打破了，尾巴怎么还能摆动呢？应当趁机先进攻盖吴。如今军队前往，一天就可以到达。平定盖吴之后，再返回进攻长安，也只需要一天的时间。一天之内，军队不会有太大的疲劳损伤。我认为应当从北道进军。如果从南道进军，盖吴就会从容地进入北山，最终难以平定。” 世祖没有听从，于是渡过渭水向南进军。盖吴听说世祖前来，率领部众全部逃入北山，果然如崔浩所说，军队没有取得战果。世祖对此感到后悔。后来因为崔浩辅佐东宫有功，赏赐给他一千段缯絮布帛。
著作令史太原人闵湛、赵郡人郄标一向谄媚侍奉崔浩，于是请求建立石碑，镌刻《国书》，并将崔浩所注释的《五经》也刻在上面。崔浩表示赞同。恭宗也认为这件事很好，于是在天坛以东三里的地方建造石碑，石碑的方形基座边长一百三十步，花费了三百万工时才完成。
世祖在河西狩猎，下诏让崔浩前往行宫商议军事。崔浩上奏说：“过去汉武帝担心匈奴强盛，所以开辟了凉州的五个郡，打通了西域的道路，鼓励百姓耕种，积蓄粮食，作为消灭敌人的资本，从东西两个方向交替进攻匈奴。所以汉朝没有感到疲惫，而匈奴已经衰败，后来匈奴就归顺了汉朝。过去平定凉州时，我认为北方的敌人还没有消灭，征战劳役不断，不可以迁徙当地的百姓，按照前代的做法，这才是长远之计。如果迁徙百姓，就会导致土地空虚，虽然有镇守的军队，也只能防御边境而已，至于大规模出兵征战，军事物资必定会匮乏。陛下认为这件事遥远，最终没有采纳我的建议。依照我的愚见，仍然坚持之前的主张，招募迁徙豪强大户，充实凉州的土地，等到军队出征的时候，东西两方形成夹击之势，这才是可行的计策。”
崔浩又献上《五寅元历》，上奏说：“太宗即位元年，下令让我解读《急就章》《孝经》《论语》《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》《周易》。三年后完成了解读。又下诏让我学习天文、星历、易式、九宫等学问，我没有不全部研读的。到现在已经三十九年了，日夜没有荒废。我天性体弱，力气比不上健壮的妇人，没有其他的才能，所以专心致志地研究书籍，废寝忘食，甚至在梦中都在与古人争论义理。于是我掌握了周公、孔子的重要学说，才知道古人的言论有虚有实，说虚妄不实之话的人很多，说真实之话的人很少。自从秦始皇焚书之后，儒家经典断绝失传。汉高祖以来，世上随意编造历法的有十多家，都没有得到天道的正理，出现了四千年的大误差，小的误差就更多了，难以一一说完。我对此感到痛心。如今遇到陛下的太平盛世，应当废除虚假的历法，遵从真实的天道，修改错误的历法，以顺应天道。所以我之前上奏请求制定新的历法，如今已经完成。恭敬地将新历法呈上，希望陛下能够审阅考察，将我的历法展示给中书省的博士们，然后再推行使用。不仅当代的人，天地鬼神都会知道我得到了天道的正理，这可以增加国家万世的名声，超过三皇、五帝。” 这件事记载在《律历志》中。
真君十一年六月，崔浩被诛杀，清河崔氏无论亲疏远近，以及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都是崔浩的姻亲，全部被灭族。起初，郄标等人建立石碑镌刻《国记》，崔浩在其中详细记述了国家的历史事件，内容详尽但不够典雅。而且石碑立在交通要道上，往来的行人都对此议论纷纷，这件事最终被上报给世祖。有关部门审查核实崔浩，逮捕了秘书省的郎官、小吏以及负责历法的学生几百人，询问他们的情况。崔浩承认接受了贿赂，秘书省的郎官以下的人员全部被处死。
崔浩二十岁左右时，太原人郭逸把女儿嫁给了他。崔浩大器晚成，不显露才华，所以当时的人并不了解他。郭逸的妻子王氏，是刘义隆的镇北将军王种德的姐姐，常常惊叹崔浩的才能，认为自己选对了女婿。不久，郭氏去世，王氏深感悲痛遗憾，又把小女儿嫁给了崔浩。郭逸和亲属都认为不可以，王氏坚持要这样做，郭逸无法违背，于是再次与崔浩结为婚姻。崔浩诋毁佛教，而他的妻子郭氏敬重信仰佛教经典，时常诵读。崔浩大怒，把佛经拿来烧毁，将灰烬倒入厕所中。等到崔浩被囚禁，关在囚车里，送往城南，世祖让几十名卫士在他身上小便，崔浩的惨叫声，路上的行人都能听到。自古以来，宰相被诛杀羞辱，没有像崔浩这样的，世人都认为这是他诋毁佛教的报应。起初崔浩陷害李顺，阴谋已经得逞，夜晚梦见自己拿着火把焚烧李顺的卧室，火把燃起后李顺就死了，崔浩与家人站在一旁观看。不久，李顺的弟弟和儿子哭喊着跑出来，说：“这些人，是杀害我们父亲 / 祖父的凶手！” 拿起戈矛攻击崔浩等人，把他们都投进了河里。崔浩醒来后感到厌恶，把这个梦告诉了门客冯景仁。冯景仁说：“这真是不吉利的征兆，不是虚幻的事情。用火焚烧别人，是极其残暴的行为。引发祸乱的征兆已经出现，这是自己招来的灾祸。《商书》说：‘邪恶的蔓延，就像大火焚烧原野，不能靠近，难道还能扑灭吗？’而且开始作恶的人终究会遭受灾祸，积累恶行的人不会有好的结果。灾祸的根源已经形成，你应当好好考虑一下。” 崔浩说：“我正在思考这件事。” 但他没有能够悔改，最终被灭族。崔浩擅长书法，很多人托他书写《急就章》。他从年少到年老，从不畏惧辛劳，所书写的《急就章》大约有上百篇，每一篇都必定题写 “冯代强”，以表示不敢冒犯国家的忌讳，他就是这样谨慎。崔浩的书法风格继承了他的父亲，但精妙灵巧之处比不上父亲。世人珍视他的书法作品，很多人裁剪拼接他的书法，作为临摹的范本。
崔浩的母亲卢氏，是卢谌的孙女。崔浩撰写《食经叙》说：“我从年少到年长，耳闻目睹，各位母亲、姑姑所做的家务，无不熟悉酒食的制作。她们早晚侍奉公婆，四季祭祀祖先，虽然事务繁多，却不随意役使仆人，常常亲自动手。过去遭遇战乱，饥荒接连不断，只能用粥和蔬菜糊口，不能准备齐全祭祀和日常食用的物品，十多年间没有再完整地准备过。先母担心时间久了会荒废遗忘，后代子孙没有见过这些礼仪和食物的制作方法，而我年少时没有学习过这些，于是她口授给我，整理成九篇，文辞简洁明了，委婉而有章法。先母聪慧善辩，记忆力强，都像这样。母亲去世后，恰逢国家兴盛之时，平定暴乱，开拓平定四方。我位居宰相之职，参与国家大事的谋划，得到的赏赐十分丰厚，牛羊遍布田野，财产积累到上万。穿的是贵重的丝织品，吃的是精美的食物。回想平生，想起季路为父母负米的往事，再也无法实现了，所以记录下先母留下的文字，以传给后代。”
起初，崔浩与冀州刺史崔颐、荥阳太守崔模等人年龄相近，崔浩最长，其次是崔模，然后是崔颐。三个人的祖先不同，但崔模和崔颐的亲缘关系较近。崔浩依仗自己的家世是魏晋时期的公卿，常常欺侮崔模和崔颐。崔模对别人说：“桃简（崔浩的小名）可以欺侮我，怎么能轻视我家的周兒（崔颐的小名）呢？” 世祖听说了这件事，所以诛杀崔浩时，崔模和崔颐两家得以幸免。崔浩不相信佛教和道教，而崔模却深信不疑，即使在粪土之中，也会礼拜佛像。崔浩嘲笑他说：“拿着这颗不干净的头颅，在这个胡人的神灵面前下跪。”
史臣说：崔浩才华出众，学识渊博，探究天道人事的奥秘，在谋划军国大事方面，当时没有人能比得上他，这就是他自比张良的原因。他恰逢太宗治理国家、世祖开创基业的时代，君主对他言听计从，他帮助国家平定了中原地区。他得到的恩遇非常隆重，付出的辛劳也非常多。他的谋略虽然盖世无双，但威望并没有震动君主，最终却遭遇意外之灾，不能保全自身。难道是鸟尽弓藏，百姓厌恶地位尊贵的人？还是因为才能过盛必定会招致挫折，暗中的祸患留下了灾难？为什么这样的人会遭受如此残酷的刑罚，真是令人悲痛啊！