刁雍王慧龙韩延之袁式
刁雍，字淑和，勃海饶安人也。高祖攸，晋御史中丞。曾祖协，从司马叡渡江，居于京口，位至尚书令。父暢，司马德宗右卫将军。初，暢兄逵以刘裕轻狡薄行，负社钱三万，违时不还，执而徵焉。及裕诛桓玄，以嫌故先诛刁氏。雍为暢故吏所匿，奔姚兴豫州牧姚绍于洛阳，后至长安。雍博览书传，姚兴以雍为太子中庶子。
泰常二年，姚泓灭，与司马休之等归国。上表陈诚，于南境自效。太宗许之，假雍建义将军。雍遂于河济之间招集流散，得五千余人，南阻大□，扰动徐兗，建牙誓众，传檄边境。刘裕遣将李嵩等讨雍，雍斩之于蒙山。于是众至二万，进屯固山。七年三月，雍从弟弥亦率众入京口，规共讨裕。裕遣兵破之。六月，雍又侵裕青州，雍败，乃收散卒保于马耳山。又为裕青州军所逼，遂入大乡山。
八年，太宗南幸鄴，朝于行观。问：“先闻卿家缚刘裕，于卿亲疏？”雍曰：是臣伯父。”太宗笑曰：“刘裕父子当应惮卿。”又谓之曰：“朕先遣叔孙建等攻青州，民尽藏避，城犹未下。彼既素惮卿威，士民又相信服，今欲遣卿助建等，卿宜勉之。”于是假雍镇东将军、青州刺史、东光侯，给五万骑，使别立义军。建先攻东阳，雍至，招集义众，得五千人。遣抚慰郡县，土人尽下，送租供军。是时攻东阳，平其北城三十许步。刘义符青州刺史竺夔于城内凿地道，南下入渑水涧，以为退路。雍谓建曰：“此城已平，宜时入取。不者走尽。”建惧伤兵士，难之。雍曰：“若惧伤官兵者，雍今请将义兵先入。”建不听。夔欲东走，会义符遣其将檀道济等救青州。雍谓建曰：“贼畏官军突骑，以锁连车为函阵。大岘已南，处处狭隘，不得方轨。雍求将义兵五千，要险破之。”建不听，曰：“兵人不宜水土，疫病过半。若相持不休，兵自死尽，何须复战？今不损大军，安全而返，计之上也。”建乃引还。
雍遂镇尹卯自固。又诏令南入，以乱贼境。雍攻克项城。会有敕追令随机立效，雍于是招集谯、梁、彭、沛民五千余家，置二十七营，迁镇济阴。延和二年，立徐州于外黄城，置谯、梁、彭、沛四郡九县，以雍为平南将军、徐州刺史，赐爵东安侯。在镇七年，太延四年，徵还京师，频岁为边民所请。世祖嘉之，真君二年复授使持节、侍中、都督扬豫兗徐四州诸军事、征南将军、徐豫二州刺史。
三年，刘义隆将裴方明寇陷仇池，诏雍与建兴公古弼等十余将讨平之。五年，以本将军为薄骨律镇将。至镇，表曰：
臣蒙宠出镇，奉辞西籓，总统诸军，户口殷广。又总勒戎马，以防不虞，督课诸屯，以为储积。夙夜惟忧，不遑宁处。以今年四月末到镇，时以夏中，不及东作。念彼农夫，虽复布野，官渠乏水，不得广殖。乘前以来，功不充课，兵人口累，率皆饥俭。略加检行，知此土稼穑艰难。
夫欲育民丰国，事须大田。此土乏雨，正以引河为用。观旧渠堰，乃是上古所制，非近代也。富平西南三十里，有艾山，南北二十六里，东西四十五里，凿以通河，似禹旧迹。其两岸作溉田大渠，广十余步，山南引水入此渠中。计昔为之，高于水不过一丈。河水激急，沙土漂流，今日此渠高于河水二丈三尺。又河水浸射，往往崩颓。渠溉高悬，水不得上。虽复诸处按旧引水，水亦难求。今艾山北，河中有洲渚，水分为二。西河狭小，水广百四十步。臣今求入来年正月，于河西高渠之北八里，分河之下五里，平地凿渠，广十五步，深五尺，筑其两岸，令高一丈。北行四十里，还入古高渠，即循高渠而北，复八十里，合百二十里，大有良田。计用四千人，四十日功，渠得成讫。所欲凿新渠口，河下五尺，水不得入。今求从小河东南岸斜断到西北岸，计长二百七十步，广十步，高二丈，绝断小河。二十日功，计得成毕，合计用功六十日。小河之水，尽入新渠，水则充足，溉官私田四万余顷。一旬之间，则水一遍；水凡四溉，谷得成实。官课常充，民亦丰赡。
诏曰：“卿忧国爱民，知欲更引河水，劝课大田。宜便兴立，以克就为功，何必限其日数也。有可以便国利民者，动静以闻。”
七年，雍表曰：“奉诏高平、安定、统万及臣所守四镇，出车五千乘，运屯谷五十万斛付沃野镇，以供军粮。臣镇去沃野八百里，道多深沙，轻车来往，犹以为难。设令载谷，不过二十石，每涉深沙，必致滞陷。又谷在河西，转至沃野，越度大河，计车五千乘，运十万斛，百余日乃得一返，大废生民耕垦之业。车牛艰阻，难可全至，一岁不过二运，五十万斛乃经三年。臣前被诏，有可以便国利民者动静以闻。臣闻郑、白之渠，远引淮海之栗，溯流数千，周年乃得一至，犹称国有储粮，民用安乐。今求于牵屯山河水之次，造船二百艘，二船为一舫，一船胜谷二千斛。一舫十人，计须千人。臣镇内之兵，率皆习水。一运二十万斛。方舟顺流，五日而至，自沃野牵上，十日还到，合六十日得一返。从三月至九月三返，运送六十万斛。计用人功，轻于车运十倍有余，不费牛力，又不废田。”诏曰：“知欲造船运谷，一冬即成，大省民力，既不费牛，又不废田，甚善。非但一运，自可永以为式。今别下统万镇出兵以供运谷，卿镇可出百兵为船工，岂可专废千人？虽遣船匠，犹须卿指授，未可专主也。诸有益国利民如此者，续复以闻。”
九年，雍表曰：“臣闻安不妄乱，先圣之政也。况绥服之外，带接边城，防守不备，无以御敌者也。臣镇所绾河西，爰在边表，常惧不虞。平地积谷，实难守获。兵人散居，无以依恃。脱有妖奸，必致狼狈。虽欲自固，无以得全。今求造城储谷，置兵备守。镇自建立，更不烦官。又于三时之隙，不令废农。一岁，二岁不讫，三岁必成。立城之年，必在水陆之次。大小高下。量力取办。”诏许之。至十年三月，城汔。诏曰：“卿深思远虑，忧勤尽思，知城已周讫，边境无不虞之忧，千载有永安之固，朕甚嘉焉。即名此城为刁公城，以旌尔功也。”
兴光二年，诏雍还都，拜特进，将军如故。和平六年，表曰：
臣闻有国有家者，莫不礼乐为先。故《乐记》云：礼所以制外，乐所以修内。和气中释，恭敬温文。是以安上治民，莫善于礼;易俗移风，莫善于乐。且于一民一俗，尚须崇而用之，况统御八方，陶钧六合者哉？故帝尧修五礼以明典章，作《咸池》以谐万类；显皇轨于云岱，扬鸿化于介丘。令木石革心，鸟兽率舞。包天地之情，达神明之德。夫感天动神，莫近于礼乐。故大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物阜生;节，故报天祭地。礼行于郊。则上下和肃。肃者，礼之情;和者，乐之致。乐至则无怨，礼至则不违。揖让而治天下者，礼乐之谓欤？
唯圣人知礼乐之不可以已，故作乐以应天，制礼以配地。所以承天之道，治人之情。故王者治定制礼，功成作乐。虞夏殷周，易代而起。及周之末，王政陵迟。仲尼伤礼乐之崩亡，痛文武之将坠，自卫返鲁，各得其中。逮乎秦皇，剪弃道术，灰灭典籍，坑烬儒士，盲天下之目，绝象魏之章，《箫韶》来仪，不可复矣。赖大漠之兴，改正朔，易服色，协音乐，制礼仪，正声古礼，粗欲周备。至于孝章，每以三代损益，优劣殊轨，叹其薄德，无以易民视听。博士曹褒睹诏也，知上有制作之意，乃上疏求定诸仪，以为汉礼。终于休废，寝而不行。及魏晋之日，修而不备。
伏惟陛下无为以恭已，使贤以御世，方鸣和鸾以陟岱宗，陪群后以升中岳，而三礼缺于唐辰，象舞替于周日。夫君举必书，古之典也。柴望之礼，帝王盛事。臣今以为有其时而无其礼，有其德而无其乐。史阙封石之文，工绝清颂之飨，良由礼乐不兴，王政有阙所致也。臣闻乐由礼，所以象德;礼由乐，所以防淫。五帝殊时不相沿，三王异世不相袭。事与时并，名与功偕故也。臣识昧儒先，管窥不远，谓宜修礼正乐，以光大圣之治。
诏令公卿集议，会高宗崩，遂寝。
皇兴中，雍与陇西王源贺及中书监高允等并以耆年特见优礼，锡雍几杖，剑履处殿，月致珍羞焉。
雍性宽柔，好尚文典，手不释书，明敏多智。凡所为诗赋颂论并杂文，百有余篇。又泛施爱士，怡静寡欲。笃信佛道，著教诫二十余篇，以训导子孙。太和八年冬卒，年九十五。赐命服一袭，赗帛五百匹，赠仪同三司、冀州刺史、将军如故，谥曰简。
雍长子纂，字奉宗。中书侍郎。早卒。
纂弟遵，字奉国。袭爵。
遵弟绍，字奉世。武骑侍郎、汝阴王天赐凉州征西府司马。
绍弟献，字奉章。秘书郎。
献弟融，字奉业。汝阴太守。
融弟肃，字奉诚。中书博士。
遵少不拘小节，长更修改。太和中，例降为侯。景明中，除相州魏郡太守。还为太尉谘议参军。年七十，志力不衰。尝经笃疾，几死，见神明救免，言是福门之子，当享长年。延昌三年，迁司农少卿。寻拜龙骧将军、洛州刺史。遵招诱有方，萧衍新化太守杜性，新化令杜龙振、平阳令杜台定等，率户三千据地内附。熙平元年七月卒，年七十六。赠平东将军、兗州刺史，谥曰惠侯。有子十三人。
长子楷，字景伯。州举秀才。早卒。
子冲，字文助。在《儒林传》。
楷弟尚，字景胜。本州治中。早卒。
尚弟整，字景智。少有大度，颇涉书史。郡功曹。太和十五年，奉朝请。高祖都洛，亲自临选，除司空法曹参军。
高祖南讨，以广阳王嘉镇荆州，整为嘉外兵参军事。寻转太尉、咸阳王禧外兵参军。景明中，除给事中，领本州中正。寻除尚书左中兵郎中。正始中，萧衍江州刺史王茂先来寇南境，平南将军杨大眼讨之，诏整持节为大眼军司，大破茂先，斩衍辅国将军王花等。永平初，以军功除员外散骑常侍，仍除郎中。延昌三年秋，世宗亲选百官于朝堂，拜右军将军，仍除郎中。寻转骁骑将军。未几，丁父忧。
相州刺史、中山王熙在鄴起兵，将诛元叉等。事败，传首京师，熙之亲故莫敢视。整弟妇即熙姊，遂收其尸藏之，后乃还熙所亲。叉闻而致憾，因以熙弟略南走萧衍，诬整将叛，送整与弟宣及子恭等幽系之。赖御史王基、前军检事使魏子建理雪，获免。后自征虏将军出除范阳太守。时已兵乱，整郡获全。去郡之后，寻被陷没。灵太后反政，除安南将军、光禄大夫。元略曾于整坐泣谓黄门王诵、尚书袁翻曰：“刁公收敛我家，卿等宜知。”整以母老，河北丧乱，时整族弟双为西兗州刺史，整遂携家依焉。永安初，拜金紫光禄大夫。二年，兼黄门。元显入洛，用为沧州刺史。庄帝还朝，坐免官。后归乡里。及庄帝杀尔朱荣，就除镇东将军、行沧州事。普泰初，假征东将军、沧冀瀛三州刺史、大都督，将军如前。寻加车骑将军、右光禄大夫。逢本乡贼乱，奉母客于齐州。加卫大将军。天平四年，卒于鄴。赠司空公，谥曰文献。整解音律，轻财好施，交结名胜，声酒自娱。然贪而好色，为议者所贬。
初雍与从弟宝惠俱入国。宝惠，字道明，太祖以为上客。卒，有六子。子连城，为冀州开府掾。
刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。
雍族孙双，字子山。高祖薮，晋齐郡太守。薮因晋乱居青州之乐安。父道履，皇兴初，除平原太守。至双始还本乡。双少好学，兼涉文史，雅为中山王英所知赏。拜西河太守。
正光初，中山王熙之诛也，熙弟略投命于双，双护之周年。时购略甚切。略乃谓双曰：”我兄弟屠灭已尽，唯我一身漏刃相托。卿虽厚恩，久见容蔽，但事留变生，终恐难保。脱万一发觉，我死分也，无事相累卿。若送吾出境，便是再生之惠，如其不尔，辄欲自裁。”双曰：“人生会有一死，死所难遇耳。今遭知己，视死如归，愿不以为虑。”略后苦求南转，双乃遣从子昌送达江左。灵太后返政，知略因双获免，徵拜光禄大夫。时略姊饶铵公主，刁宣妻也，频诉灵太后，乞徵略还朝廷。乃以徐州所获俘江革、祖恆二人易之。以双与略有旧，乃令至境迎接略。
肃宗末，除西兗州刺史。时贼盗蜂起，州人张桃弓等招聚亡命，公行劫掠。双至境，先遣使谕桃弓，陈示祸福，桃弓即随使归罪，双舍而不问。后有盗发之处，令桃弓追捕，咸悉擒获。于是州境清肃。庄帝初，行济州刺史，以功封曲城乡男。出帝初，迁骠骑大将军、左光禄大夫。兴和三年卒。赠车骑大将军、仪同三司、齐州刺史，谥曰清穆。
王慧龙，自云太原晋阳人，司马德宗尚书仆射愉之孙，散骑侍郎缉之子也。幼聪慧，愉以为诸孙之龙，故名焉。初，刘裕微时，愉不为礼，及得志，愉合家见诛。慧龙年十四，为沙门僧彬所匿。百余日，将慧龙过江，为津人所疑，曰：“行意匆匆彷徨，得非王氏诸子乎？”僧彬曰：“贫道从师有年，止西岸，今暂欲定省，还期无远，此随吾受业者，何至如君言。”既济，遂西上江陵，依叔祖忱故吏荆州前治中习辟疆。时刺史魏咏之卒，辟疆与江陵令罗修、前别驾刘期公、土人王腾等谋举兵，推慧龙为盟主，克日袭州城。而刘裕闻咏之卒，亦惧江陵有变，遣其弟道规为荆州，众遂不果。罗修将慧龙，又与僧彬北诣襄阳。司马德宗雍州刺史鲁宗之资给慧龙，送渡江，遂自虎牢奔于姚兴。其自言也如此。
泰常二年，姚泓灭，慧龙归国。太宗引见与言，慧龙请效力南讨。言终，俯而流涕，天子为之动容。谓曰：“朕方混一车书，席卷吴会，卿情计如此，岂不能相资以众乎？”然亦未之用。后拜洛城镇将，配兵三千人镇金墉。既拜十余日，太宗崩。世祖初即位，咸谓南人不宜委以师旅之任，遂停前授。
初，崔浩弟恬闻慧龙王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及见慧龙，曰：“信王家兒也。”王氏世齄鼻，江东谓之齄王。慧龙鼻大，浩曰：“真贵种矣。”数向诸公称其美。司徒长孙嵩闻之，不悦，言于世祖，以其叹服南人，则有讪鄙国化之意。世祖怒，召浩责之。浩免冠陈谢得释。及鲁宗之子轨奔姚兴，后归国，云慧龙是王愉家竖僧彬所通生也。浩虽闻之，以女之故，成赞其族。慧龙由是不调。
久之，除乐安王范傅，领并荆扬三州大中正。慧龙抗表，愿得南垂自效。崔浩固言之，乃授南蛮校尉、安南大将军左长史。及刘义隆荆州刺史谢晦起兵江陵，引慧龙为援。慧龙督司马卢寿等一万人拔其思陵戍，进围项城。晦败，乃班师。后刘义隆将王玄谟寇滑台，诏假慧龙楚兵将军，与安颉等同讨之。相持五十余日，诸将以贼盛莫敢先，慧龙设奇兵大破之。世祖赐以剑马钱帛，授龙骧将军，赐爵长社侯，拜荥阳太守，仍领长史。在任十年，农战并修，大著声绩。招携边远，归附者万余家，号为善政。
其后，刘义隆将到彦之、檀道济等频顿淮颍，大相侵掠。慧龙力战，屡摧其锋。彦之与友人萧斌书曰：“鲁轨顽钝，马楚粗狂，亡人之中唯王慧龙及韩延之可为深惮。不意儒生懦夫，乃令老子讶之。”刘义隆纵反间，云慧龙自以功高而位不至，欲引寇入边，因执安南大将军司马楚之以叛。世祖闻曰：“此必不然，是齐人忌乐毅耳。”乃赐慧龙玺书曰：“义隆畏将军如虎，欲相中害，朕自知之。风尘之言，想不足介意也。”刘义隆计既不行，复遣刺客吕玄伯，购慧龙首，二百户男、绢一千匹。玄伯伪为反间来，求屏人有所论。慧龙疑之，使人探其怀，有尺刀。玄伯叩头请死。慧龙曰：“各为其主也。吾不忍害此人。”左右皆言义隆贼心未已，不杀玄伯，无以制将来。慧龙曰：“死生有命彼亦安能害我？且吾方以仁义为干卤，又何忧乎刺客？”遂舍之。时人服其宽恕。
慧龙自以遭难流离，常怀忧悴，乃作《祭伍子胥文》以寄意焉。生一男一女，遂绝房室。布衣蔬食，不参吉事。举动必以礼。太子少傅游雅言于朝曰：“慧龙，古之遗孝也。”撰帝王制度十八篇，号曰《国典》。真君元年，拜使持节、宁南将军、虎牢镇都副将。未至镇而卒。临没，谓功曹郑晔曰：“吾羁旅南人，恩非旧结，蒙圣朝殊特之慈，得在疆场效命。誓愿鞭尸吴市，戮坟江阴。不谓婴此重疾，有心莫遂。非唯仰愧国灵，实亦俯惭后土。修短命也，夫复何言？身殁后，乞葬河内州县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。庶魂而有知，犹希结草之报。”时制，南人入国者皆葬桑乾。晔等申遗意，诏许之。赠安南将军、荆州刺史，谥穆侯。吏人及将士共于墓所起佛寺，图慧龙及僧彬象赞之。吕玄伯感全宥之恩，留守墓侧，终身不去。子宝兴袭爵。
宝兴少孤，事母至孝。尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”及婚，浩为撰仪，躬自监视。谓诸客曰：“此家礼事，宜尽其美。”及浩被诛，卢遐后妻，宝兴从母也，缘坐没官。宝兴亦逃辟，未几得出。卢遐妻，时官赐度河镇高车滑骨。宝兴尽卖货产，自出塞赎之以归。州辟治中从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵长社侯、龙骧将军。卒，子琼袭爵。
琼，字世珍。高祖赐名焉。太和九年，为典寺令。十六年，降侯为伯。高祖纳其长女为嫔，拜前军将军、并州大中正刺史。有受纳之响，为中尉王显所劾，终得雪免。神龟中，除左将军、兗州刺史。去州归京，多年沉滞。所居在司空刘腾宅西，腾虽势倾朝野，初不侯之。腾既权重，吞并邻宅，增广旧居，唯琼终不肯与。以此久见抑屈。琼女适范阳卢道亮，不听归其夫家。及女卒，哀恸无已。琼仍葬之别所，冢不即塞，常于圹内哭泣。久之乃掩。当时深怪，疑其秽行。加以聋疾，每见道俗，乞丐无已。造次见之，令人笑愕。道逢太保、广平王怀，据鞍抗礼，自言马瘦。怀即以诞马并乘具与之。尝诣尚书令李崇，骑马至其黄阁，见崇子世哲，直问继伯在否。崇趋出，琼乃下。崇俭而好以纸帖衣领，琼哂而掣去之。崇小子青肫，尝盛服。□宠势亦不足恨。领军元叉使奴遗琼马，并留奴。王育闻之，笑曰：“东海之风，于兹坠矣。”孝昌三年，除镇东将军、金紫光禄大夫、中书令，时琼子遵业为黄门郎，故有此授。率，年七十四。赠征北将军、中书监、并州刺史。自慧龙入国，三世一身，至琼始有四子。
长子遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰《起居注》。迁右军将军，兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。乃诣代京，采拾遗文，以补《起居》所缺。与崔光，安丰王延明等参定服章。及光为肃宗讲《孝经》，遵业预讲，延业录义，并应诏作《释奠侍宴诗》。时人语曰：“英英济济，王家兄弟。”转司徒左长史、黄门郎，监典仪注。遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻，尚书琅琊王诵并领黄门郎，号曰三哲。时政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若处丘园。尝著穿角履，好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方乱，谋避地，自求徐州。太后曰：“王诵罢幽州始作黄门，卿何乃欲徐州？更待一二年，当有好处分。”遵业兄弟，并交游时俊，乃为当时所美。及尔朱荣入洛，兄弟在父丧中，以于庄帝有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。议者惜其人才，而讥其躁竞。赠并州刺史。著《三晋记》十卷。
遵业子松年，尚书库部郎。
韩延之，字显宗，南阳赭阳人，魏司徒暨之后也。司马德宗平西府录事参军。刘裕率伐司马休之，未至江陵，密使与延之书招之。延之报曰：“闻亲率戎马，远履西畿，阖境士庶，莫不怪骇。何者？莫知师出之名故也。司马平西体国忠贞，款爱待物，当于古人中求耳。刘裕足下，海内之人谁不见足下此心，而复欲欺诳国士，天地所不容，在彼不在此矣。今伐人之君，啖人以利，真可谓处怀期物，自有由来者矣。以平西之至德，宁无授命之臣乎？假令天长丧乱，九流浑浊，当与臧洪游于地下，不复多言。”裕得书叹息，以示诸佐曰：“事人当应如此。”刘裕父名翘，字显宗，于是延之字显宗，名子为翘，盖示不臣刘氏也。后奔姚兴。泰常二年，与司马文思来入国，以延之为虎牢镇将，爵鲁阳侯。初延之曾来往柏谷坞，省鲁宗之墓，有终焉之志。因谓子孙云：“河洛三代所都，必有治于此者。我死不劳向北代葬也。即可就此。”及卒，子从其言，遂葬于宗之墓次。延之死后五十余年而高祖徙都，其孙即居于墓北柏谷坞。
延之前妻罗氏生子措，措随父入国。又以淮南王女妻延之，生道仁。措推道仁为嫡，袭父爵，位至殿中尚书。进爵西平公。
袁式，字季祖，陈郡阳夏人，汉司徒滂之后。父渊，司马昌明侍中。式在南，历武陵王遵谘议参军。与司马文思等归姚兴。泰常二年归国，为上客，赐爵阳夏子。与司徒崔浩一面，便尽国士之交。是时，朝仪典章，悉出于浩。浩以式博于古事，每所草创，恆顾访之。性长者，虽羁旅飘泊，而清贫守度，不失士节，时人甚敬重之，皆呼曰袁谘议。延和二年，卫大将军、乐安王范为雍州刺史，诏式与中书侍郎高允俱为从事中郎，辞而获免。式沉靖乐道，周览书传，至于诂训、《仓》、《雅》、偏所留怀。作《字释》，未就。以天安二年卒。赠豫州刺史，谥肃侯。
子济，袭。位魏郡太守，政有清称，加宁远将军。子侄遂居颍川之阳夏。
史臣曰：刁雍才识恢远，著声立事，礼遇优隆，世有人爵堂构之义也。王慧龙援难自归，颇历夷险，抚从督众，见惮严敌。世珍宝有令子，克播家声。韩延之报书刘裕，国体在焉。袁式赞礼仪崔浩，时称长者，一时有称，信为美哉。
译文
刁雍王慧龙韩延之袁式
刁雍，字淑和，是勃海郡饶安县人。他的高祖刁攸，曾任晋朝御史中丞；曾祖刁协，跟随晋元帝司马叡渡过长江，居住在京口，官至尚书令；父亲刁畅，是晋安帝司马德宗的右卫将军。起初，刁畅的兄长刁逵因为刘裕轻薄狡诈、品行不端，且刘裕拖欠社钱三万，超过期限不还，便把他抓起来追讨欠款。后来刘裕诛杀桓玄，因旧怨先诛杀了刁氏一族。刁雍被刁畅的旧部下藏匿起来，逃到洛阳投奔姚兴的豫州牧姚绍，之后又前往长安。刁雍博览群书，姚兴任命他为太子中庶子。
泰常二年（公元 417 年），姚泓灭亡，刁雍与司马休之等人归顺北魏，他上奏表表明忠心，请求在南方边境为国效力。太宗拓跋嗣批准了他的请求，暂任他为建义将军。刁雍于是在黄河、济水之间招集流散的百姓，得到五千多人，凭借南部的大阙天险，扰乱徐州、兖州一带，树起军旗誓师，向边境发布檄文。刘裕派遣将领李嵩等人讨伐刁雍，刁雍在蒙山将其斩杀。这时刁雍的部众达到两万人，进军驻守在固山。泰常七年三月，刁雍的堂弟刁弥也率领部众进入京口，谋划共同讨伐刘裕，刘裕派兵击败了他们。六月，刁雍又侵犯刘裕管辖的青州，作战失利后，收集溃散的士兵退保马耳山，又受到刘裕青州军队的逼迫，于是进入大乡山。
泰常八年，太宗南巡到邺城，刁雍前往行宫朝见。太宗问他：“之前听说你家曾捆绑过刘裕，他和你是什么亲属关系？” 刁雍回答：“他是臣的伯父。” 太宗笑着说：“刘裕父子想必会惧怕你。” 又对他说：“朕之前派遣叔孙建等人攻打青州，百姓都躲藏起来，城池至今未能攻下。他们一向惧怕你的威势，士民又对你信服，如今想派你协助叔孙建等人，你要好好努力。” 于是暂任刁雍为镇东将军、青州刺史，封东光侯，拨给五万骑兵，让他另立义军。叔孙建先攻打东阳，刁雍到达后，招集义兵五千人，派遣使者安抚郡县，当地百姓全部归降，主动运送租粮供给军队。当时攻打东阳，已经攻破北城约三十步。刘义符的青州刺史竺夔在城内挖掘地道，向南通入渑水涧，作为退路。刁雍对叔孙建说：“这座城池已经攻破，应当及时进城攻取，否则守军都会逃走。” 叔孙建担心士兵伤亡，犹豫不决。刁雍说：“如果担心官兵伤亡，臣请求率领义兵先入城。” 叔孙建没有听从。竺夔本想向东逃走，恰逢刘义符派遣将领檀道济等人救援青州。刁雍对叔孙建说：“敌军惧怕官军的精锐骑兵，用锁链连接车辆组成方阵。大岘山以南，处处道路狭窄，无法并行两车。臣请求率领五千义兵，在险要之地击败他们。” 叔孙建还是不听，说：“士兵不服水土，疫病已经超过半数。如果相持不下，士兵都会自行死亡，何必再作战？如今不损失大军，安全返回，才是上策。” 于是叔孙建率军撤回。
刁雍于是驻守尹卯自我固守，又奉诏令向南进军，扰乱敌军边境，攻克了项城。恰逢朝廷有敕令追回，让他随机应变建立功勋，刁雍于是招集谯、梁、彭、沛四地百姓五千多家，设置二十七座营寨，迁镇济阴。延和二年（公元 433 年），朝廷在外黄城设立徐州，下辖谯、梁、彭、沛四郡九县，任命刁雍为平南将军、徐州刺史，赐爵东安侯。刁雍在任七年，太延四年（公元 438 年）被征召返回京师，之后连年被边境百姓请求留任。世祖拓跋焘嘉奖他，真君二年（公元 441 年）再次授予他使持节、侍中、都督扬豫兖徐四州诸军事、征南将军、徐豫二州刺史。
真君三年，刘义隆的将领裴方明攻陷仇池，朝廷诏令刁雍与建兴公古弼等十多位将领讨伐并平定了叛乱。真君五年，刁雍以本将军身份担任薄骨律镇将。到任后，他上奏表说：
臣承蒙恩宠出镇边疆，奉行诏令守卫西部藩篱，统领各路军队，这里户口繁多；又要统率兵马，防备意外变故，督促各地屯田，积蓄粮食储备。臣日夜忧虑，没有片刻安宁。今年四月末到达镇所，当时正值夏季，已经错过春耕时节。想到那些农夫，虽然遍布田野，但官府渠道缺水，无法广泛耕种。自此前以来，屯田的收成不能完成赋税，士兵和百姓家中人口众多，大多遭受饥饿匮乏之苦。臣略加巡查，得知此地耕种极为艰难。
想要养育百姓、使国家富足，必须大力发展农业。此地缺少雨水，只能依靠引黄河水灌溉。观察旧时的渠堰，都是上古时期所修建，并非近代之物。富平西南三十里处有艾山，南北长二十六里，东西宽四十五里，山上开凿的通道以通黄河，好似大禹治水的旧迹。山的两岸修建了灌溉农田的大渠，宽十余步，从山南引水注入渠中。估计当初修建时，渠岸高出河水不过一丈。如今黄河水流湍急，沙土漂流淤积，现在这条渠已经高出河水二丈三尺，再加上河水侵蚀冲击，渠岸常常崩塌。渠堰高悬，水无法引上。即使在各处依照旧例引水，也难以获得足够的水量。如今艾山以北的黄河中有沙洲，使河水分成两股，西河河道狭窄，水面宽一百四十步。臣请求在来年正月，在西河高渠以北八里、黄河下游五里的平地上开凿一条水渠，宽十五步，深五尺，修筑渠岸，使它高一丈。水渠向北延伸四十里，重新汇入古高渠，再沿着古高渠向北延伸八十里，合计一百二十里，沿途有大量良田。预计需要四千人，用四十天时间可以完工。但新渠的渠口位于黄河下游五尺处，水流无法引入。如今请求从小河东南岸斜着开凿到西北岸，长度二百七十步，宽十步，高二丈，截断小河。预计用二十天时间完工，合计用工六十天。这样小河的水可以全部流入新渠，水量就会充足，能够灌溉官府和私人的田地四万多顷。十天时间可以灌溉一遍，总共灌溉四次，谷物就能成熟结实。官府的赋税能够常年足额缴纳，百姓也能富足。
朝廷下诏回复：“你忧国爱民，想要引黄河水灌溉农田、督促农业生产，应当立即动工兴建，以成功完工为目标，何必限定天数。如果有其他对国家和百姓有利的举措，随时上报。”
真君七年，刁雍上奏表说：“奉诏令，高平、安定、统万及臣所镇守的四镇，出动五千辆马车，运送屯粮五十万斛到沃野镇，以供军用。臣的镇所距离沃野镇八百里，道路多是深厚的沙土，即使是空车往来，也极为困难。如果装载粮食，每辆车不过能装二十石，每次经过深沙地带，必定会陷入停滞。况且粮食在黄河以西，要转运到沃野镇，还需渡过黄河。计算下来，五千辆马车，一次只能运送十万斛，往返需要一百多天，这会严重耽误百姓的耕种之事。车马在路途上艰难险阻，难以全部到达，一年不过能运送两次，五十万斛粮食需要三年才能运完。臣之前奉诏令，如有对国家百姓有利的事要随时上报。臣听说汉代的郑渠、白渠，从遥远的淮海地区运送粮食，逆流而上数千余里，一年才能到达一次，尚且号称国家有储备粮食，百姓安居乐业。如今请求在牵屯山黄河岸边建造二百艘船，每两艘船组成一舫，一艘船能装载二千斛粮食，一舫需要十个人，合计需要一千人。臣镇所的士兵，大多熟悉水性。一次运输可以运送二十万斛粮食，船队顺流而下，五天就能到达，从沃野镇逆流牵引返回，十天可以到达，合计六十天往返一次。从三月到九月可以往返三次，运送六十万斛粮食。计算人力耗费，比马车运输节省十倍以上，既不耗费牛力，又不耽误农田耕种。” 朝廷下诏回复：“你想造船运粮，一个冬天就能完工，大大节省民力，既不耗费牛力，又不耽误农田，非常好。不仅这一次运输可以这样做，还可以永久作为固定方式。如今另外下令统万镇出兵协助运粮，你镇可以派出一百名士兵作为船工，怎么能专门抽调一千人呢？虽然派遣了造船工匠，仍需要你指导传授技艺，不可独自做主。今后有类似这样对国家百姓有利的举措，继续上报。”
真君九年，刁雍上奏表说：“臣听说国家安定就不会发生动乱，这是古代圣贤的治国之道。更何况在已归顺的地区之外，与边境城池相邻，如果防守不备，就无法抵御敌人。臣所镇守的黄河以西地区，地处边境，时常担心发生意外。在平地囤积粮食，实在难以守卫和收取；士兵分散居住，没有依靠。如果出现奸邪之徒作乱，必定会陷入狼狈不堪的境地，即使想自我固守，也无法保全。如今请求建造城池储存粮食，部署军队防守。城池由镇所自行修建，不再麻烦朝廷。并且在农闲时节动工，不耽误农业生产。一年、两年修不完，三年必定建成。建城的地点，必须选在水陆交通便利之处，城池的大小、高低，根据实际能力修建。” 朝廷下诏批准。到真君十年三月，城池建成。朝廷下诏说：“你深思远虑，尽心尽责，得知城池已经建成，边境没有了意外之忧，获得了千年永安的稳固，朕非常嘉奖你。就将这座城命名为刁公城，以表彰你的功绩。”
兴光二年（公元 455 年），朝廷诏令刁雍返回都城，授予特进之职，将军称号依旧。和平六年（公元 465 年），刁雍上奏表说：
臣听说拥有国家的人，没有不把礼乐放在首位的。所以《乐记》中说：礼是用来规范外在行为的，乐是用来修养内在德行的。使人心中平和舒畅，态度恭敬温和文雅。因此，安定君主、治理百姓，没有比礼更好的方式；改变风俗、移风易俗，没有比乐更有效的手段。即使是针对一个百姓、一种习俗，尚且需要推崇并运用礼乐，更何况是统御天下、教化四方的君主呢？所以帝尧制定五礼来明确典章制度，创作《咸池》之乐来调和万物；在泰山彰显帝王的法度，在介丘弘扬宏大的教化，使得木石都能感化，鸟兽纷纷起舞，包容天地的情理，传达神明的德行。能够感动天地、惊动神明的，没有比礼乐更贴近的了。所以盛大的音乐与天地和谐，隆重的礼仪与天地节律相应。和谐，所以万物茁壮成长；有节律，所以能够祭祀天地。在郊外举行礼仪，就能使上下和睦庄重。庄重是礼的本质，和谐是乐的成效。乐推行到极致，百姓就没有怨恨；礼推行到极致，百姓就不会违背规矩。依靠礼让来治理天下，说的就是礼乐啊！
只有圣人知道礼乐是不可废止的，所以创作音乐来顺应天意，制定礼仪来配合地道，以此承接上天的规律，治理百姓的情感。因此，帝王在天下安定后制定礼仪，在功业成就后创作音乐。虞、夏、商、周，朝代更替，都这样做。到了周朝末年，帝王的政令衰败。孔子为礼乐的崩坏而哀伤，为周文王、周武王的教化将要丧失而痛心，从卫国返回鲁国后，整理礼乐，使它们各得其所。等到秦始皇时期，抛弃了圣贤之道，焚毁了典籍，坑杀了儒生，蒙蔽了天下人的耳目，废除了礼仪法度，《箫韶》这样的雅乐、凤凰来仪这样的祥瑞，再也无法见到了。幸亏大汉兴起，更改正朔，变换服色，协调音乐，制定礼仪，使正统的音乐和古代的礼仪大致完备。到了汉章帝时期，他常常感叹夏、商、周三代的礼仪有所增减，优劣不同，自愧德行浅薄，无法改变百姓的视听。博士曹褒看到诏书后，知道皇上有制定礼仪的心意，于是上奏请求制定各种礼仪，作为汉朝的礼仪制度，但最终未能施行，被搁置起来。到了魏晋时期，虽然对礼仪有所修订，但并不完备。
臣俯伏思考，陛下以无为之道修养自身，任用贤才治理天下，正要乘坐着悬挂和鸾的车子登上泰山，陪同诸侯登上中岳嵩山举行封禅大典，但三礼在唐尧时期就有缺失，象舞在周朝就已废弃。君主的一举一动都必须记载下来，这是古代的典章制度。柴祭、望祭这样的礼仪，是帝王的盛事。如今臣认为，有举行礼仪的时机却没有相应的礼仪，有圣明的德行却没有相应的音乐。史书缺少封禅刻石的文章，乐工没有清庙祭祀的乐章，这实在是因为礼乐不兴、帝王政令有缺失导致的。臣听说乐依据礼而制定，是用来彰显德行的；礼依靠乐来辅助，是用来防止淫乱的。五帝所处时代不同，礼仪不相沿袭；三王所处世道不同，礼乐不相承袭，这是因为事情与时代相契合，名称与功业相匹配。臣见识浅薄，不如古代的儒者，所见有限，认为应当修订礼仪、端正音乐，以发扬光大圣明的治理。
朝廷诏令公卿大臣集会商议，恰逢高宗拓跋濬去世，这件事就搁置了。
皇兴年间（公元 467 年 - 公元 471 年），刁雍与陇西王源贺、中书监高允等人都因年老而受到特别优厚的礼遇，朝廷赐予刁雍几案和手杖，允许他佩剑穿鞋上殿，每月都送来珍贵的食物。
刁雍性情宽厚温和，喜爱文献典籍，手不释卷，聪慧机敏且富有谋略。他所创作的诗赋、颂文、论著及杂文，共有一百多篇。又广泛施恩于士人，性情怡静，清心寡欲，笃信佛教和道教，撰写了二十多篇教诫文章，用来教导子孙后代。太和八年（公元 484 年）冬天，刁雍去世，享年九十五岁。朝廷赐予他一套礼服，助葬布帛五百匹，追赠仪同三司、冀州刺史，将军称号依旧，谥号为 “简”。
刁雍的长子刁纂，字奉宗，曾任中书侍郎，早年去世。
刁纂的弟弟刁遵，字奉国，继承了爵位。
刁遵的弟弟刁绍，字奉世，曾任武骑侍郎、汝阴王拓跋天赐的凉州征西府司马。
刁绍的弟弟刁献，字奉章，曾任秘书郎。
刁献的弟弟刁融，字奉业，曾任汝阴太守。
刁融的弟弟刁肃，字奉诚，曾任中书博士。
刁遵年轻时不拘小节，成年后有所改进。太和年间，按照惯例降爵为侯。景明年间，被任命为相州魏郡太守，后来返回朝廷担任太尉谘议参军。七十岁时，志向和精力仍然没有衰退。曾患重病，几乎死去，后来自称得到神明救助，说自己是福门之子，应当长寿。延昌三年（公元 514 年），升任司农少卿，不久被任命为龙骧将军、洛州刺史。刁遵招纳安抚有方，萧衍的新化太守杜性、新化令杜龙振、平阳令杜台定等人，率领三千户百姓占据地盘归顺北魏。熙平元年（公元 516 年）七月，刁遵去世，享年七十六岁。追赠平东将军、兖州刺史，谥号为 “惠侯”，有十三个儿子。
长子刁楷，字景伯，被州里举荐为秀才，早年去世。
刁楷的儿子刁冲，字文助，事迹记载在《儒林传》中。
刁楷的弟弟刁尚，字景胜，曾任本州治中，早年去世。
刁尚的弟弟刁整，字景智，年轻时胸怀大度，广泛涉猎经书史籍，担任过郡功曹。太和十五年，被任命为奉朝请。高祖拓跋宏迁都洛阳后，亲自选拔官员，任命刁整为司空法曹参军。
高祖向南征讨，任命广阳王元嘉镇守荆州，刁整担任元嘉的外兵参军事，不久调任太尉、咸阳王元禧的外兵参军。景明年间，被任命为给事中，兼任本州中正，不久又担任尚书左中兵郎中。正始年间，萧衍的江州刺史王茂先侵犯北魏南部边境，平南将军杨大眼率军讨伐，朝廷诏令刁整持节担任杨大眼的军司，大败王茂先，斩杀萧衍的辅国将军王花等人。永平初年，刁整因军功被任命为员外散骑常侍，仍然担任郎中。延昌三年秋天，世宗元恪在朝堂亲自选拔百官，任命刁整为右军将军，依旧担任郎中，不久调任骁骑将军。没过多久，刁整为父亲守丧。
相州刺史、中山王元熙在邺城起兵，想要诛杀元叉等人，事情失败后，首级被传送到京师，元熙的亲友没有人敢去探视。刁整的弟媳是元熙的姐姐，于是收敛元熙的尸体并藏匿起来，后来才交还给元熙的亲属。元叉听说后心怀怨恨，又因为元熙的弟弟元略向南逃到萧衍那里，便诬陷刁整将要叛乱，把刁整和他的弟弟刁宣、儿子刁恭等人囚禁起来。幸亏御史王基、前军检事使魏子建为他们申诉昭雪，才得以幸免。后来刁整从征虏将军出任范阳太守，当时已经发生战乱，但刁整所管辖的郡得以保全。离开郡任后，范阳不久就被攻陷。灵太后重新执政后，任命刁整为安南将军、光禄大夫。元略曾在刁整家中哭泣，对黄门王诵、尚书袁翻说：“刁公收敛了我家人的尸体，你们应当知道。” 刁整因为母亲年老，黄河以北发生战乱，当时他的族弟刁双担任西兖州刺史，于是刁整带着家人前去依附。永安初年，被任命为金紫光禄大夫。永安二年，兼任黄门侍郎。元颢进入洛阳后，任命刁整为沧州刺史。庄帝元子攸返回朝廷后，刁整因牵连被免职，后来回到家乡。等到庄帝诛杀尔朱荣后，任命刁整为镇东将军、代理沧州事务。普泰初年，暂任征东将军、沧冀瀛三州刺史、大都督，将军称号依旧，不久又加授车骑将军、右光禄大夫。恰逢家乡发生盗贼叛乱，刁整侍奉母亲客居在齐州，又加授卫大将军。天平四年（公元 537 年），刁整在邺城去世，追赠司空公，谥号为 “文献”。刁整通晓音律，轻视财物，喜好施舍，结交名流，以听歌饮酒自娱。但他贪婪好色，受到舆论的贬斥。
当初，刁雍与堂弟刁宝惠一同归顺北魏。刁宝惠，字道明，太祖拓跋珪将他当作上宾对待，去世后有六个儿子，儿子刁连城担任冀州开府掾。
刁氏家族世代享有荣华富贵，但门风不太纯洁，被当时的人所鄙视。
刁雍的族孙刁双，字子山。他的高祖刁薮，曾任晋朝齐郡太守，因晋朝战乱居住在青州的乐安。父亲刁道履，皇兴初年被任命为平原太守。到刁双时才返回故乡。刁双年轻时好学，广泛涉猎文史典籍，深受中山王元英的赏识，被任命为西河太守。
正光初年，中山王元熙被诛杀，他的弟弟元略前来投奔刁双，刁双保护了他一年。当时朝廷悬赏捉拿元略的风声很紧，元略对刁双说：“我的兄弟都已被诛杀殆尽，只剩下我一人，侥幸托付给你。你虽然对我有深厚的恩德，长久地容纳庇护我，但事情拖延下去可能会发生变故，最终恐怕难以保全。如果万一被发觉，我死是分内之事，不想连累你。如果你能送我出境，就是给了我再生之恩；如果不能，我就打算自杀。” 刁双说：“人生终有一死，只是死得其所很难得。如今遇到你这样的知己，我愿视死如归，希望你不要顾虑。” 后来元略苦苦请求向南逃走，刁双于是派遣侄子刁昌送他到江南。灵太后重新执政后，得知元略因刁双得以幸免，征召刁双为光禄大夫。当时元略的姐姐饶安公主是刁宣的妻子，多次向灵太后申诉，请求征召元略返回朝廷。朝廷于是用在徐州俘获的俘虏江革、祖恒二人换回了元略。因为刁双与元略有旧交情，朝廷便命令他到边境迎接元略。
肃宗末年，刁双被任命为西兖州刺史。当时盗贼四起，州人张桃弓等人招集亡命之徒，公然抢劫掠夺。刁双到任后，先派遣使者晓谕张桃弓，向他说明利害祸福，张桃弓随即跟随使者前来请罪，刁双宽恕了他，没有追究。后来有盗贼作乱的地方，就让张桃弓追捕，盗贼都被擒获，于是州境内得以清静安定。庄帝初年，刁双代理济州刺史，因功劳被封为曲城乡男。出帝初年，升任骠骑大将军、左光禄大夫。兴和三年（公元 541 年），刁双去世，追赠车骑大将军、仪同三司、齐州刺史，谥号为 “清穆”。
王慧龙，自称是太原晋阳人，是晋安帝司马德宗的尚书仆射王愉的孙子、散骑侍郎王缉的儿子。他幼年聪慧，王愉认为他是众多孙子中的佼佼者，因此取名为慧龙。起初，刘裕地位低微时，王愉没有礼遇他，等到刘裕得志后，王愉全家被诛杀。王慧龙当时十四岁，被僧人僧彬藏匿起来。过了一百多天，僧彬带着王慧龙渡过长江，在渡口被守吏怀疑，守吏说：“你们行色匆匆、神色彷徨，莫非是王氏的子弟？” 僧彬说：“贫道跟随师父多年，一直住在长江西岸，如今暂时想要回家探望亲人，不久就返回，这是跟随我学习的弟子，怎么会像你说的那样？” 渡过长江后，便向西前往江陵，依附叔祖王忱的旧部下、荆州前治中习辟疆。当时荆州刺史魏咏之去世，习辟疆与江陵令罗修、前别驾刘期公、当地人王腾等人谋划起兵，推举王慧龙为盟主，约定日期袭击州城。但刘裕听说魏咏之去世后，也担心江陵发生变故，派遣弟弟刘道规前往荆州担任刺史，众人的谋划最终没有成功。罗修带着王慧龙，又与僧彬向北前往襄阳。晋安帝的雍州刺史鲁宗之资助王慧龙，送他渡过长江，王慧龙于是从虎牢逃奔到姚兴那里。他自己是这样叙述身世的。
泰常二年，姚泓灭亡，王慧龙归顺北魏。太宗召见他并与他交谈，王慧龙请求效力南讨，说完后俯身流泪，太宗为之动容，对他说：“朕正要统一天下，席卷吴会地区，你有这样的心意和谋划，朕怎么会不给予你兵力支持呢？” 但最终也没有任用他。后来任命他为洛城镇将，配备三千士兵镇守金墉。任职十多天后，太宗去世。世祖拓跋焘刚即位时，大臣们都认为南方人不宜担任军队要职，于是停止了之前的任命。
起初，崔浩的弟弟崔恬听说王慧龙是王氏子弟，便把女儿嫁给了他。崔浩与王慧龙成为姻亲后，见到王慧龙，说：“果然是王家的儿子。” 王氏家族世代都是酒糟鼻，江东地区称他们为 “齄王”。王慧龙的鼻子很大，崔浩说：“真是高贵的血统啊！” 多次向各位大臣称赞他的才能。司徒长孙嵩听说后，很不高兴，向世祖进言，认为崔浩赞叹佩服南方人，有讥讽鄙视本国教化的意思。世祖大怒，召见崔浩加以斥责，崔浩摘下帽子谢罪才得以幸免。后来鲁宗之的儿子鲁轨逃奔姚兴，之后又归顺北魏，说王慧龙是王愉家的奴仆与僧彬私通所生。崔浩虽然听说了这件事，但因为女儿的缘故，仍然称赞王慧龙的家族出身，王慧龙因此得不到提拔任用。
过了很久，王慧龙被任命为乐安王元范的师傅，兼任并、荆、扬三州大中正。王慧龙上书直言，希望能到南方边境为国效力，崔浩坚决为他进言，世祖才授予他南蛮校尉、安南大将军左长史。后来刘义隆的荆州刺史谢晦在江陵起兵反叛，邀请王慧龙作为援军。王慧龙督率司马卢寿等人一万士兵攻下谢晦的思陵戍，进军包围项城。谢晦战败后，王慧龙才率军撤回。后来刘义隆的将领王玄谟侵犯滑台，朝廷诏令暂任王慧龙为楚兵将军，与安颉等人一同讨伐。双方相持五十多天，各位将领因敌军势盛而不敢率先出战，王慧龙设奇兵大败敌军。世祖赏赐给他宝剑、马匹、钱财和布帛，授予他龙骧将军，赐爵长社侯，任命为荥阳太守，仍然兼任长史。王慧龙在任十年，农业和军事都得到发展，功绩卓著，声名远扬。他招纳安抚边远地区的百姓，归顺的有一万多家，被称为善政。
之后，刘义隆的将领到彦之、檀道济等人多次驻扎在淮水、颍水一带，大肆侵犯掠夺。王慧龙奋力作战，多次挫败他们的锋芒。到彦之在给友人萧斌的信中说：“鲁轨顽钝，马楚粗狂，逃亡的人中只有王慧龙和韩延之值得深深忌惮。没想到一个儒生懦夫，竟然让我感到惊讶。” 刘义隆施行反间计，说王慧龙自认为功劳高而职位低，想要勾引敌军入侵边境，趁机挟持安南大将军司马楚之反叛。世祖听说后说：“这一定不是真的，就像齐国人嫉妒乐毅一样。” 于是赐给王慧龙玺书说：“刘义隆畏惧将军如同畏惧老虎，想要陷害你，朕自然知道。这些流言蜚语，想必你不会放在心上。” 刘义隆的计谋没有得逞，又派遣刺客吕玄伯，悬赏购买王慧龙的首级，赏赐二百户男丁、一千匹绢帛。吕玄伯伪装成前来投降的人，请求屏退旁人有要事相告。王慧龙产生怀疑，派人搜查他的怀中，发现了一把短刀。吕玄伯叩头请求处死。王慧龙说：“我们都是各为其主罢了，我不忍心杀害这个人。” 身边的人都说刘义隆的贼心不死，不杀吕玄伯，无法阻止将来的刺客。王慧龙说：“生死有命，他又怎能伤害我？况且我正以仁义作为屏障，又何必担忧刺客呢？” 于是释放了吕玄伯。当时的人都佩服他的宽恕。
王慧龙自认为遭遇国难、流离失所，常常心怀忧愁憔悴，于是撰写《祭伍子胥文》来寄托自己的心意。他生有一男一女，之后便不再同房。他身穿布衣，吃着粗食，不参与吉庆之事，一举一动都遵循礼仪。太子少傅游雅在朝廷上说：“王慧龙是古代遗留下来的孝子啊。” 王慧龙撰写了十八篇帝王制度方面的文章，取名为《国典》。真君元年，王慧龙被任命为使持节、宁南将军、虎牢镇都副将，还未到任就去世了。临终前，他对功曹郑晔说：“我是寄居在北方的南方人，与朝廷没有旧交，承蒙圣朝的特殊恩宠，能够在边境为国效力。我发誓要在吴市鞭打伍子胥那样的仇敌之尸，在江阴挖掘仇敌的坟墓。没想到患上这样的重病，心愿无法实现。不仅上愧国家英灵，下愧土地神灵。生死是命中注定的，还有什么好说的呢？我死后，请求把我葬在河内郡州县的东乡，靠近古墓而不堆土为坟，只要能容纳尸骨就可以了。如果魂魄有知，希望能像结草报恩那样回报圣朝的恩德。” 当时的制度规定，南方人归顺北魏后都要葬在桑乾河附近。郑晔等人向朝廷申报了王慧龙的遗愿，朝廷下诏批准。追赠王慧龙为安南将军、荆州刺史，谥号为 “穆侯”。官吏、百姓及将士们一同在他的墓旁修建了佛寺，绘制了王慧龙和僧彬的画像并撰写赞文。吕玄伯感念王慧龙的宽恕之恩，留在墓旁守护，终身没有离开。王慧龙的儿子王宝兴继承了爵位。
王宝兴幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。尚书卢遐的妻子是崔浩的女儿，起初，王宝兴的母亲与卢遐的妻子同时怀孕，崔浩对她们说：“你们将来生下的孩子，都是我的外孙辈，可以指腹为婚。” 等到结婚时，崔浩亲自撰写礼仪，亲自监督操办，并对各位宾客说：“这家人的礼仪之事，应当做到尽善尽美。” 后来崔浩被诛杀，卢遐的后妻是王宝兴的姨母，受到牵连被没入官府为奴。王宝兴也四处逃避，不久才得以出来。卢遐的妻子当时被官府赏赐给度河镇的高车人滑骨为妻，王宝兴变卖了全部家产，亲自出塞将她赎回带回家中。州里征召他担任治中从事、别驾，举荐他为秀才，他都没有接受，闭门不出，不与外人交往。后来继承了长社侯的爵位和龙骧将军的称号，去世后，儿子王琼继承了爵位。
王琼，字世珍，是高祖赐给的名字。太和九年，担任典寺令；太和十六年，降侯为伯。高祖纳他的长女为嫔，任命他为前军将军、并州大中正刺史。王琼有受贿的传闻，被中尉王显弹劾，最终得以昭雪免罪。神龟年间，被任命为左将军、兖州刺史，后来离开州任返回京师，多年没有得到升迁。他的住宅在司空刘腾住宅的西边，刘腾虽然权势倾朝野，但王琼起初从不登门拜访。刘腾权势加重后，吞并邻居的住宅，扩建自己的旧居，只有王琼始终不肯出让，因此长期受到压制。王琼的女儿嫁给了范阳人卢道亮，王琼不让她回婆家。等到女儿去世后，王琼悲痛不已，把她葬在别处，坟墓没有立即封土，常常在墓穴中哭泣，过了很久才封土。当时的人对此深感奇怪，怀疑他有不光彩的行为。再加上他患有耳聋之病，每次见到僧人和俗人，都不停地乞讨，仓促见到他的人，都会感到惊讶发笑。他曾在路上遇到太保、广平王元怀，坐在马上与元怀行对等之礼，还说自己的马瘦弱，元怀当即把备用的马和车马用具赏赐给了他。他曾前往尚书令李崇家中，骑马到李崇的办公处，见到李崇的儿子李世哲，直接问 “继伯（李崇的字）在吗？” 李崇急忙出来迎接，王琼才下马。李崇生活节俭，喜欢用纸贴在衣领上，王琼笑着把纸扯了下来。李崇的小儿子李青肫，曾经穿着华丽的衣服，王琼见到后就加以嘲讽。王琼虽然受到权贵的轻视，但并不怨恨。领军元叉派奴仆送给王琼一匹马，并留下奴仆侍奉他。王育听说后，笑着说：“东海王氏的家风，如今已经丧失了。” 孝昌三年（公元 527 年），王琼被任命为镇东将军、金紫光禄大夫、中书令，当时他的儿子王遵业担任黄门郎，所以才有了这个任命。王琼去世时七十四岁，追赠征北将军、中书监、并州刺史。自从王慧龙归顺北魏以来，三代都是单传，到王琼时才有四个儿子。
长子王遵业，风度仪表清秀，广泛涉猎经书史籍，担任著作佐郎，与司徒左长史崔鸿一同撰写《起居注》。后来升任右军将军，兼任散骑常侍，前往慰劳蠕蠕（即柔然）。他还前往代京，采集遗留的文献资料，以补充《起居注》的缺失。与崔光、安丰王元延明等人共同审定礼仪服饰制度。等到崔光为肃宗讲解《孝经》时，王遵业参与讲解，王延业记录义理，并且奉诏创作《释奠侍宴诗》。当时的人评价说：“英才济济，王家兄弟。” 后来调任司徒左长史、黄门郎，监督掌管礼仪制度。王遵业在当时享有声誉，与中书令陈郡人袁翻、尚书琅琊人王诵一同担任黄门郎，号称 “三哲”。当时政权归于门下省，世人称侍中、黄门郎为小宰相。而王遵业从容恬静，如同隐居在山林田园一般。他曾经穿着有角的鞋子，喜欢多事的人纷纷毁掉新鞋子来效仿他。因胡太后临朝听政，天下即将大乱，王遵业谋划避祸，自行请求前往徐州任职。胡太后说：“王诵刚从幽州卸任就担任了黄门郎，你为什么想要去徐州？再等一两年，会有更好的安排。” 王遵业兄弟都与当时的杰出人士交往，受到当时人们的赞美。等到尔朱荣进入洛阳，王遵业兄弟正在为父亲守丧，因为与庄帝有表兄弟的亲属关系，一同前往迎接庄帝，结果都在河阴遇害。议论的人惋惜他们的才能，却讥讽他们急于求进。王遵业被追赠为并州刺史，著有《三晋记》十卷。
王遵业的儿子王松年，担任尚书库部郎。
韩延之，字显宗，是南阳赭阳人，是曹魏司徒韩暨的后代，曾任晋安帝平西府录事参军。刘裕率军讨伐司马休之，还未到达江陵，就秘密派人给韩延之送信招降他。韩延之回信说：“听说你亲自率领兵马，长途跋涉来到西部边境，全境的官民没有不感到惊讶骇异的。为什么呢？因为没有人知道你出兵的名义。司马平西（司马休之）忧国忧民、忠贞不二，待人诚恳宽厚，这样的人只能在古代先贤中寻找。刘裕足下，天下人谁不了解你的用心，却还想要欺骗天下的贤士，这是天地所不能容忍的，过错在你而不在我们。如今你讨伐别人的君主，用利益引诱别人，真可以说是心怀叵测，从来都是如此。以司马平西的高尚德行，难道会没有为他效命的臣子吗？如果上天长久地让战乱延续，天下浑浊不堪，我将与臧洪一同在地下遨游，不再多说什么。” 刘裕收到信后叹息不已，拿给手下的将领们看，说：“侍奉君主就应当这样。” 刘裕的父亲名叫刘翘，字显宗，于是韩延之特意取字显宗，并给儿子取名为韩翘，以此表示不向刘氏称臣。后来韩延之逃奔姚兴。泰常二年，他与司马文思一同归顺北魏，朝廷任命韩延之为虎牢镇将，赐爵鲁阳侯。起初，韩延之曾经来往于柏谷坞，探望鲁宗之的坟墓，有在此地终老的志向，于是对子孙说：“黄河、洛水一带是夏、商、周三代的都城，将来必定会有人在这里治理天下。我死后不必费力向北魏的都城方向安葬，就葬在这里吧。” 等到他去世后，儿子遵照他的遗言，将他葬在鲁宗之坟墓的旁边。韩延之死后五十多年，高祖迁都洛阳，他的孙子就居住在坟墓北边的柏谷坞。
韩延之的前妻罗氏生下儿子韩措，韩措跟随父亲一同归顺北魏。后来韩延之又娶淮南王的女儿为妻，生下儿子韩道仁。韩措推让韩道仁作为嫡子，继承父亲的爵位，韩道仁官至殿中尚书，进爵西平公。
袁式，字季祖，是陈郡阳夏人，是汉朝司徒袁滂的后代。父亲袁渊，曾任晋孝武帝司马昌明的侍中。袁式在南方时，担任过武陵王司马遵的谘议参军，后来与司马文思等人一同归顺姚兴。泰常二年归顺北魏，被当作上宾对待，赐爵阳夏子。他与司徒崔浩只见了一面，就建立了深厚的国士之交。当时，朝廷的礼仪典章制度都出自崔浩之手，崔浩因为袁式精通古代的典章制度，每次起草创立新的制度时，常常向他咨询请教。袁式性情宽厚长者，虽然漂泊他乡、流离失所，但始终清贫自守，不失士人的气节，当时的人都非常敬重他，都称他为袁谘议。延和二年，卫大将军、乐安王元范担任雍州刺史，朝廷诏令袁式与中书侍郎高允一同担任从事中郎，袁式推辞后得以幸免。袁式性情沉静，喜爱道家学说，广泛阅读经史典籍，尤其留意训诂学和《仓颉篇》《尔雅》等著作，撰写了《字释》一书，没有完成就去世了。袁式于天安二年（公元 467 年）去世，追赠豫州刺史，谥号为 “肃侯”。
袁式的儿子袁济继承了爵位，担任魏郡太守，治理地方有清廉的声誉，加授宁远将军。袁式的子侄后代于是居住在颍川郡的阳夏县。
史臣说：刁雍才华出众、见识深远，声名卓著、成就大业，受到朝廷的优厚礼遇，家族世代享有爵位，堪称继承先辈基业的典范。王慧龙遭遇危难后主动归顺北魏，历经艰难险阻，安抚部众、督率军队，让强敌感到畏惧。他的孙子王琼有优秀的儿子，得以传承家族声誉。韩延之给刘裕的回信，彰显了国家的体面。袁式协助崔浩制定礼仪制度，当时被称为长者。他们在当时都享有赞誉，确实是值得称颂的啊！
刁雍，字淑和，是勃海郡饶安县人。他的高祖刁攸，曾任晋朝御史中丞；曾祖刁协，跟随晋元帝司马叡渡过长江，居住在京口，官至尚书令；父亲刁畅，是晋安帝司马德宗的右卫将军。起初，刁畅的兄长刁逵因为刘裕轻薄狡诈、品行不端，且刘裕拖欠社钱三万，超过期限不还，便把他抓起来追讨欠款。后来刘裕诛杀桓玄，因旧怨先诛杀了刁氏一族。刁雍被刁畅的旧部下藏匿起来，逃到洛阳投奔姚兴的豫州牧姚绍，之后又前往长安。刁雍博览群书，姚兴任命他为太子中庶子。
泰常二年（公元 417 年），姚泓灭亡，刁雍与司马休之等人归顺北魏，他上奏表表明忠心，请求在南方边境为国效力。太宗拓跋嗣批准了他的请求，暂任他为建义将军。刁雍于是在黄河、济水之间招集流散的百姓，得到五千多人，凭借南部的大阙天险，扰乱徐州、兖州一带，树起军旗誓师，向边境发布檄文。刘裕派遣将领李嵩等人讨伐刁雍，刁雍在蒙山将其斩杀。这时刁雍的部众达到两万人，进军驻守在固山。泰常七年三月，刁雍的堂弟刁弥也率领部众进入京口，谋划共同讨伐刘裕，刘裕派兵击败了他们。六月，刁雍又侵犯刘裕管辖的青州，作战失利后，收集溃散的士兵退保马耳山，又受到刘裕青州军队的逼迫，于是进入大乡山。
泰常八年，太宗南巡到邺城，刁雍前往行宫朝见。太宗问他：“之前听说你家曾捆绑过刘裕，他和你是什么亲属关系？” 刁雍回答：“他是臣的伯父。” 太宗笑着说：“刘裕父子想必会惧怕你。” 又对他说：“朕之前派遣叔孙建等人攻打青州，百姓都躲藏起来，城池至今未能攻下。他们一向惧怕你的威势，士民又对你信服，如今想派你协助叔孙建等人，你要好好努力。” 于是暂任刁雍为镇东将军、青州刺史，封东光侯，拨给五万骑兵，让他另立义军。叔孙建先攻打东阳，刁雍到达后，招集义兵五千人，派遣使者安抚郡县，当地百姓全部归降，主动运送租粮供给军队。当时攻打东阳，已经攻破北城约三十步。刘义符的青州刺史竺夔在城内挖掘地道，向南通入渑水涧，作为退路。刁雍对叔孙建说：“这座城池已经攻破，应当及时进城攻取，否则守军都会逃走。” 叔孙建担心士兵伤亡，犹豫不决。刁雍说：“如果担心官兵伤亡，臣请求率领义兵先入城。” 叔孙建没有听从。竺夔本想向东逃走，恰逢刘义符派遣将领檀道济等人救援青州。刁雍对叔孙建说：“敌军惧怕官军的精锐骑兵，用锁链连接车辆组成方阵。大岘山以南，处处道路狭窄，无法并行两车。臣请求率领五千义兵，在险要之地击败他们。” 叔孙建还是不听，说：“士兵不服水土，疫病已经超过半数。如果相持不下，士兵都会自行死亡，何必再作战？如今不损失大军，安全返回，才是上策。” 于是叔孙建率军撤回。
刁雍于是驻守尹卯自我固守，又奉诏令向南进军，扰乱敌军边境，攻克了项城。恰逢朝廷有敕令追回，让他随机应变建立功勋，刁雍于是招集谯、梁、彭、沛四地百姓五千多家，设置二十七座营寨，迁镇济阴。延和二年（公元 433 年），朝廷在外黄城设立徐州，下辖谯、梁、彭、沛四郡九县，任命刁雍为平南将军、徐州刺史，赐爵东安侯。刁雍在任七年，太延四年（公元 438 年）被征召返回京师，之后连年被边境百姓请求留任。世祖拓跋焘嘉奖他，真君二年（公元 441 年）再次授予他使持节、侍中、都督扬豫兖徐四州诸军事、征南将军、徐豫二州刺史。
真君三年，刘义隆的将领裴方明攻陷仇池，朝廷诏令刁雍与建兴公古弼等十多位将领讨伐并平定了叛乱。真君五年，刁雍以本将军身份担任薄骨律镇将。到任后，他上奏表说：
臣承蒙恩宠出镇边疆，奉行诏令守卫西部藩篱，统领各路军队，这里户口繁多；又要统率兵马，防备意外变故，督促各地屯田，积蓄粮食储备。臣日夜忧虑，没有片刻安宁。今年四月末到达镇所，当时正值夏季，已经错过春耕时节。想到那些农夫，虽然遍布田野，但官府渠道缺水，无法广泛耕种。自此前以来，屯田的收成不能完成赋税，士兵和百姓家中人口众多，大多遭受饥饿匮乏之苦。臣略加巡查，得知此地耕种极为艰难。
想要养育百姓、使国家富足，必须大力发展农业。此地缺少雨水，只能依靠引黄河水灌溉。观察旧时的渠堰，都是上古时期所修建，并非近代之物。富平西南三十里处有艾山，南北长二十六里，东西宽四十五里，山上开凿的通道以通黄河，好似大禹治水的旧迹。山的两岸修建了灌溉农田的大渠，宽十余步，从山南引水注入渠中。估计当初修建时，渠岸高出河水不过一丈。如今黄河水流湍急，沙土漂流淤积，现在这条渠已经高出河水二丈三尺，再加上河水侵蚀冲击，渠岸常常崩塌。渠堰高悬，水无法引上。即使在各处依照旧例引水，也难以获得足够的水量。如今艾山以北的黄河中有沙洲，使河水分成两股，西河河道狭窄，水面宽一百四十步。臣请求在来年正月，在西河高渠以北八里、黄河下游五里的平地上开凿一条水渠，宽十五步，深五尺，修筑渠岸，使它高一丈。水渠向北延伸四十里，重新汇入古高渠，再沿着古高渠向北延伸八十里，合计一百二十里，沿途有大量良田。预计需要四千人，用四十天时间可以完工。但新渠的渠口位于黄河下游五尺处，水流无法引入。如今请求从小河东南岸斜着开凿到西北岸，长度二百七十步，宽十步，高二丈，截断小河。预计用二十天时间完工，合计用工六十天。这样小河的水可以全部流入新渠，水量就会充足，能够灌溉官府和私人的田地四万多顷。十天时间可以灌溉一遍，总共灌溉四次，谷物就能成熟结实。官府的赋税能够常年足额缴纳，百姓也能富足。
朝廷下诏回复：“你忧国爱民，想要引黄河水灌溉农田、督促农业生产，应当立即动工兴建，以成功完工为目标，何必限定天数。如果有其他对国家和百姓有利的举措，随时上报。”
真君七年，刁雍上奏表说：“奉诏令，高平、安定、统万及臣所镇守的四镇，出动五千辆马车，运送屯粮五十万斛到沃野镇，以供军用。臣的镇所距离沃野镇八百里，道路多是深厚的沙土，即使是空车往来，也极为困难。如果装载粮食，每辆车不过能装二十石，每次经过深沙地带，必定会陷入停滞。况且粮食在黄河以西，要转运到沃野镇，还需渡过黄河。计算下来，五千辆马车，一次只能运送十万斛，往返需要一百多天，这会严重耽误百姓的耕种之事。车马在路途上艰难险阻，难以全部到达，一年不过能运送两次，五十万斛粮食需要三年才能运完。臣之前奉诏令，如有对国家百姓有利的事要随时上报。臣听说汉代的郑渠、白渠，从遥远的淮海地区运送粮食，逆流而上数千余里，一年才能到达一次，尚且号称国家有储备粮食，百姓安居乐业。如今请求在牵屯山黄河岸边建造二百艘船，每两艘船组成一舫，一艘船能装载二千斛粮食，一舫需要十个人，合计需要一千人。臣镇所的士兵，大多熟悉水性。一次运输可以运送二十万斛粮食，船队顺流而下，五天就能到达，从沃野镇逆流牵引返回，十天可以到达，合计六十天往返一次。从三月到九月可以往返三次，运送六十万斛粮食。计算人力耗费，比马车运输节省十倍以上，既不耗费牛力，又不耽误农田耕种。” 朝廷下诏回复：“你想造船运粮，一个冬天就能完工，大大节省民力，既不耗费牛力，又不耽误农田，非常好。不仅这一次运输可以这样做，还可以永久作为固定方式。如今另外下令统万镇出兵协助运粮，你镇可以派出一百名士兵作为船工，怎么能专门抽调一千人呢？虽然派遣了造船工匠，仍需要你指导传授技艺，不可独自做主。今后有类似这样对国家百姓有利的举措，继续上报。”
真君九年，刁雍上奏表说：“臣听说国家安定就不会发生动乱，这是古代圣贤的治国之道。更何况在已归顺的地区之外，与边境城池相邻，如果防守不备，就无法抵御敌人。臣所镇守的黄河以西地区，地处边境，时常担心发生意外。在平地囤积粮食，实在难以守卫和收取；士兵分散居住，没有依靠。如果出现奸邪之徒作乱，必定会陷入狼狈不堪的境地，即使想自我固守，也无法保全。如今请求建造城池储存粮食，部署军队防守。城池由镇所自行修建，不再麻烦朝廷。并且在农闲时节动工，不耽误农业生产。一年、两年修不完，三年必定建成。建城的地点，必须选在水陆交通便利之处，城池的大小、高低，根据实际能力修建。” 朝廷下诏批准。到真君十年三月，城池建成。朝廷下诏说：“你深思远虑，尽心尽责，得知城池已经建成，边境没有了意外之忧，获得了千年永安的稳固，朕非常嘉奖你。就将这座城命名为刁公城，以表彰你的功绩。”
兴光二年（公元 455 年），朝廷诏令刁雍返回都城，授予特进之职，将军称号依旧。和平六年（公元 465 年），刁雍上奏表说：
臣听说拥有国家的人，没有不把礼乐放在首位的。所以《乐记》中说：礼是用来规范外在行为的，乐是用来修养内在德行的。使人心中平和舒畅，态度恭敬温和文雅。因此，安定君主、治理百姓，没有比礼更好的方式；改变风俗、移风易俗，没有比乐更有效的手段。即使是针对一个百姓、一种习俗，尚且需要推崇并运用礼乐，更何况是统御天下、教化四方的君主呢？所以帝尧制定五礼来明确典章制度，创作《咸池》之乐来调和万物；在泰山彰显帝王的法度，在介丘弘扬宏大的教化，使得木石都能感化，鸟兽纷纷起舞，包容天地的情理，传达神明的德行。能够感动天地、惊动神明的，没有比礼乐更贴近的了。所以盛大的音乐与天地和谐，隆重的礼仪与天地节律相应。和谐，所以万物茁壮成长；有节律，所以能够祭祀天地。在郊外举行礼仪，就能使上下和睦庄重。庄重是礼的本质，和谐是乐的成效。乐推行到极致，百姓就没有怨恨；礼推行到极致，百姓就不会违背规矩。依靠礼让来治理天下，说的就是礼乐啊！
只有圣人知道礼乐是不可废止的，所以创作音乐来顺应天意，制定礼仪来配合地道，以此承接上天的规律，治理百姓的情感。因此，帝王在天下安定后制定礼仪，在功业成就后创作音乐。虞、夏、商、周，朝代更替，都这样做。到了周朝末年，帝王的政令衰败。孔子为礼乐的崩坏而哀伤，为周文王、周武王的教化将要丧失而痛心，从卫国返回鲁国后，整理礼乐，使它们各得其所。等到秦始皇时期，抛弃了圣贤之道，焚毁了典籍，坑杀了儒生，蒙蔽了天下人的耳目，废除了礼仪法度，《箫韶》这样的雅乐、凤凰来仪这样的祥瑞，再也无法见到了。幸亏大汉兴起，更改正朔，变换服色，协调音乐，制定礼仪，使正统的音乐和古代的礼仪大致完备。到了汉章帝时期，他常常感叹夏、商、周三代的礼仪有所增减，优劣不同，自愧德行浅薄，无法改变百姓的视听。博士曹褒看到诏书后，知道皇上有制定礼仪的心意，于是上奏请求制定各种礼仪，作为汉朝的礼仪制度，但最终未能施行，被搁置起来。到了魏晋时期，虽然对礼仪有所修订，但并不完备。
臣俯伏思考，陛下以无为之道修养自身，任用贤才治理天下，正要乘坐着悬挂和鸾的车子登上泰山，陪同诸侯登上中岳嵩山举行封禅大典，但三礼在唐尧时期就有缺失，象舞在周朝就已废弃。君主的一举一动都必须记载下来，这是古代的典章制度。柴祭、望祭这样的礼仪，是帝王的盛事。如今臣认为，有举行礼仪的时机却没有相应的礼仪，有圣明的德行却没有相应的音乐。史书缺少封禅刻石的文章，乐工没有清庙祭祀的乐章，这实在是因为礼乐不兴、帝王政令有缺失导致的。臣听说乐依据礼而制定，是用来彰显德行的；礼依靠乐来辅助，是用来防止淫乱的。五帝所处时代不同，礼仪不相沿袭；三王所处世道不同，礼乐不相承袭，这是因为事情与时代相契合，名称与功业相匹配。臣见识浅薄，不如古代的儒者，所见有限，认为应当修订礼仪、端正音乐，以发扬光大圣明的治理。
朝廷诏令公卿大臣集会商议，恰逢高宗拓跋濬去世，这件事就搁置了。
皇兴年间（公元 467 年 - 公元 471 年），刁雍与陇西王源贺、中书监高允等人都因年老而受到特别优厚的礼遇，朝廷赐予刁雍几案和手杖，允许他佩剑穿鞋上殿，每月都送来珍贵的食物。
刁雍性情宽厚温和，喜爱文献典籍，手不释卷，聪慧机敏且富有谋略。他所创作的诗赋、颂文、论著及杂文，共有一百多篇。又广泛施恩于士人，性情怡静，清心寡欲，笃信佛教和道教，撰写了二十多篇教诫文章，用来教导子孙后代。太和八年（公元 484 年）冬天，刁雍去世，享年九十五岁。朝廷赐予他一套礼服，助葬布帛五百匹，追赠仪同三司、冀州刺史，将军称号依旧，谥号为 “简”。
刁雍的长子刁纂，字奉宗，曾任中书侍郎，早年去世。
刁纂的弟弟刁遵，字奉国，继承了爵位。
刁遵的弟弟刁绍，字奉世，曾任武骑侍郎、汝阴王拓跋天赐的凉州征西府司马。
刁绍的弟弟刁献，字奉章，曾任秘书郎。
刁献的弟弟刁融，字奉业，曾任汝阴太守。
刁融的弟弟刁肃，字奉诚，曾任中书博士。
刁遵年轻时不拘小节，成年后有所改进。太和年间，按照惯例降爵为侯。景明年间，被任命为相州魏郡太守，后来返回朝廷担任太尉谘议参军。七十岁时，志向和精力仍然没有衰退。曾患重病，几乎死去，后来自称得到神明救助，说自己是福门之子，应当长寿。延昌三年（公元 514 年），升任司农少卿，不久被任命为龙骧将军、洛州刺史。刁遵招纳安抚有方，萧衍的新化太守杜性、新化令杜龙振、平阳令杜台定等人，率领三千户百姓占据地盘归顺北魏。熙平元年（公元 516 年）七月，刁遵去世，享年七十六岁。追赠平东将军、兖州刺史，谥号为 “惠侯”，有十三个儿子。
长子刁楷，字景伯，被州里举荐为秀才，早年去世。
刁楷的儿子刁冲，字文助，事迹记载在《儒林传》中。
刁楷的弟弟刁尚，字景胜，曾任本州治中，早年去世。
刁尚的弟弟刁整，字景智，年轻时胸怀大度，广泛涉猎经书史籍，担任过郡功曹。太和十五年，被任命为奉朝请。高祖拓跋宏迁都洛阳后，亲自选拔官员，任命刁整为司空法曹参军。
高祖向南征讨，任命广阳王元嘉镇守荆州，刁整担任元嘉的外兵参军事，不久调任太尉、咸阳王元禧的外兵参军。景明年间，被任命为给事中，兼任本州中正，不久又担任尚书左中兵郎中。正始年间，萧衍的江州刺史王茂先侵犯北魏南部边境，平南将军杨大眼率军讨伐，朝廷诏令刁整持节担任杨大眼的军司，大败王茂先，斩杀萧衍的辅国将军王花等人。永平初年，刁整因军功被任命为员外散骑常侍，仍然担任郎中。延昌三年秋天，世宗元恪在朝堂亲自选拔百官，任命刁整为右军将军，依旧担任郎中，不久调任骁骑将军。没过多久，刁整为父亲守丧。
相州刺史、中山王元熙在邺城起兵，想要诛杀元叉等人，事情失败后，首级被传送到京师，元熙的亲友没有人敢去探视。刁整的弟媳是元熙的姐姐，于是收敛元熙的尸体并藏匿起来，后来才交还给元熙的亲属。元叉听说后心怀怨恨，又因为元熙的弟弟元略向南逃到萧衍那里，便诬陷刁整将要叛乱，把刁整和他的弟弟刁宣、儿子刁恭等人囚禁起来。幸亏御史王基、前军检事使魏子建为他们申诉昭雪，才得以幸免。后来刁整从征虏将军出任范阳太守，当时已经发生战乱，但刁整所管辖的郡得以保全。离开郡任后，范阳不久就被攻陷。灵太后重新执政后，任命刁整为安南将军、光禄大夫。元略曾在刁整家中哭泣，对黄门王诵、尚书袁翻说：“刁公收敛了我家人的尸体，你们应当知道。” 刁整因为母亲年老，黄河以北发生战乱，当时他的族弟刁双担任西兖州刺史，于是刁整带着家人前去依附。永安初年，被任命为金紫光禄大夫。永安二年，兼任黄门侍郎。元颢进入洛阳后，任命刁整为沧州刺史。庄帝元子攸返回朝廷后，刁整因牵连被免职，后来回到家乡。等到庄帝诛杀尔朱荣后，任命刁整为镇东将军、代理沧州事务。普泰初年，暂任征东将军、沧冀瀛三州刺史、大都督，将军称号依旧，不久又加授车骑将军、右光禄大夫。恰逢家乡发生盗贼叛乱，刁整侍奉母亲客居在齐州，又加授卫大将军。天平四年（公元 537 年），刁整在邺城去世，追赠司空公，谥号为 “文献”。刁整通晓音律，轻视财物，喜好施舍，结交名流，以听歌饮酒自娱。但他贪婪好色，受到舆论的贬斥。
当初，刁雍与堂弟刁宝惠一同归顺北魏。刁宝惠，字道明，太祖拓跋珪将他当作上宾对待，去世后有六个儿子，儿子刁连城担任冀州开府掾。
刁氏家族世代享有荣华富贵，但门风不太纯洁，被当时的人所鄙视。
刁雍的族孙刁双，字子山。他的高祖刁薮，曾任晋朝齐郡太守，因晋朝战乱居住在青州的乐安。父亲刁道履，皇兴初年被任命为平原太守。到刁双时才返回故乡。刁双年轻时好学，广泛涉猎文史典籍，深受中山王元英的赏识，被任命为西河太守。
正光初年，中山王元熙被诛杀，他的弟弟元略前来投奔刁双，刁双保护了他一年。当时朝廷悬赏捉拿元略的风声很紧，元略对刁双说：“我的兄弟都已被诛杀殆尽，只剩下我一人，侥幸托付给你。你虽然对我有深厚的恩德，长久地容纳庇护我，但事情拖延下去可能会发生变故，最终恐怕难以保全。如果万一被发觉，我死是分内之事，不想连累你。如果你能送我出境，就是给了我再生之恩；如果不能，我就打算自杀。” 刁双说：“人生终有一死，只是死得其所很难得。如今遇到你这样的知己，我愿视死如归，希望你不要顾虑。” 后来元略苦苦请求向南逃走，刁双于是派遣侄子刁昌送他到江南。灵太后重新执政后，得知元略因刁双得以幸免，征召刁双为光禄大夫。当时元略的姐姐饶安公主是刁宣的妻子，多次向灵太后申诉，请求征召元略返回朝廷。朝廷于是用在徐州俘获的俘虏江革、祖恒二人换回了元略。因为刁双与元略有旧交情，朝廷便命令他到边境迎接元略。
肃宗末年，刁双被任命为西兖州刺史。当时盗贼四起，州人张桃弓等人招集亡命之徒，公然抢劫掠夺。刁双到任后，先派遣使者晓谕张桃弓，向他说明利害祸福，张桃弓随即跟随使者前来请罪，刁双宽恕了他，没有追究。后来有盗贼作乱的地方，就让张桃弓追捕，盗贼都被擒获，于是州境内得以清静安定。庄帝初年，刁双代理济州刺史，因功劳被封为曲城乡男。出帝初年，升任骠骑大将军、左光禄大夫。兴和三年（公元 541 年），刁双去世，追赠车骑大将军、仪同三司、齐州刺史，谥号为 “清穆”。
王慧龙，自称是太原晋阳人，是晋安帝司马德宗的尚书仆射王愉的孙子、散骑侍郎王缉的儿子。他幼年聪慧，王愉认为他是众多孙子中的佼佼者，因此取名为慧龙。起初，刘裕地位低微时，王愉没有礼遇他，等到刘裕得志后，王愉全家被诛杀。王慧龙当时十四岁，被僧人僧彬藏匿起来。过了一百多天，僧彬带着王慧龙渡过长江，在渡口被守吏怀疑，守吏说：“你们行色匆匆、神色彷徨，莫非是王氏的子弟？” 僧彬说：“贫道跟随师父多年，一直住在长江西岸，如今暂时想要回家探望亲人，不久就返回，这是跟随我学习的弟子，怎么会像你说的那样？” 渡过长江后，便向西前往江陵，依附叔祖王忱的旧部下、荆州前治中习辟疆。当时荆州刺史魏咏之去世，习辟疆与江陵令罗修、前别驾刘期公、当地人王腾等人谋划起兵，推举王慧龙为盟主，约定日期袭击州城。但刘裕听说魏咏之去世后，也担心江陵发生变故，派遣弟弟刘道规前往荆州担任刺史，众人的谋划最终没有成功。罗修带着王慧龙，又与僧彬向北前往襄阳。晋安帝的雍州刺史鲁宗之资助王慧龙，送他渡过长江，王慧龙于是从虎牢逃奔到姚兴那里。他自己是这样叙述身世的。
泰常二年，姚泓灭亡，王慧龙归顺北魏。太宗召见他并与他交谈，王慧龙请求效力南讨，说完后俯身流泪，太宗为之动容，对他说：“朕正要统一天下，席卷吴会地区，你有这样的心意和谋划，朕怎么会不给予你兵力支持呢？” 但最终也没有任用他。后来任命他为洛城镇将，配备三千士兵镇守金墉。任职十多天后，太宗去世。世祖拓跋焘刚即位时，大臣们都认为南方人不宜担任军队要职，于是停止了之前的任命。
起初，崔浩的弟弟崔恬听说王慧龙是王氏子弟，便把女儿嫁给了他。崔浩与王慧龙成为姻亲后，见到王慧龙，说：“果然是王家的儿子。” 王氏家族世代都是酒糟鼻，江东地区称他们为 “齄王”。王慧龙的鼻子很大，崔浩说：“真是高贵的血统啊！” 多次向各位大臣称赞他的才能。司徒长孙嵩听说后，很不高兴，向世祖进言，认为崔浩赞叹佩服南方人，有讥讽鄙视本国教化的意思。世祖大怒，召见崔浩加以斥责，崔浩摘下帽子谢罪才得以幸免。后来鲁宗之的儿子鲁轨逃奔姚兴，之后又归顺北魏，说王慧龙是王愉家的奴仆与僧彬私通所生。崔浩虽然听说了这件事，但因为女儿的缘故，仍然称赞王慧龙的家族出身，王慧龙因此得不到提拔任用。
过了很久，王慧龙被任命为乐安王元范的师傅，兼任并、荆、扬三州大中正。王慧龙上书直言，希望能到南方边境为国效力，崔浩坚决为他进言，世祖才授予他南蛮校尉、安南大将军左长史。后来刘义隆的荆州刺史谢晦在江陵起兵反叛，邀请王慧龙作为援军。王慧龙督率司马卢寿等人一万士兵攻下谢晦的思陵戍，进军包围项城。谢晦战败后，王慧龙才率军撤回。后来刘义隆的将领王玄谟侵犯滑台，朝廷诏令暂任王慧龙为楚兵将军，与安颉等人一同讨伐。双方相持五十多天，各位将领因敌军势盛而不敢率先出战，王慧龙设奇兵大败敌军。世祖赏赐给他宝剑、马匹、钱财和布帛，授予他龙骧将军，赐爵长社侯，任命为荥阳太守，仍然兼任长史。王慧龙在任十年，农业和军事都得到发展，功绩卓著，声名远扬。他招纳安抚边远地区的百姓，归顺的有一万多家，被称为善政。
之后，刘义隆的将领到彦之、檀道济等人多次驻扎在淮水、颍水一带，大肆侵犯掠夺。王慧龙奋力作战，多次挫败他们的锋芒。到彦之在给友人萧斌的信中说：“鲁轨顽钝，马楚粗狂，逃亡的人中只有王慧龙和韩延之值得深深忌惮。没想到一个儒生懦夫，竟然让我感到惊讶。” 刘义隆施行反间计，说王慧龙自认为功劳高而职位低，想要勾引敌军入侵边境，趁机挟持安南大将军司马楚之反叛。世祖听说后说：“这一定不是真的，就像齐国人嫉妒乐毅一样。” 于是赐给王慧龙玺书说：“刘义隆畏惧将军如同畏惧老虎，想要陷害你，朕自然知道。这些流言蜚语，想必你不会放在心上。” 刘义隆的计谋没有得逞，又派遣刺客吕玄伯，悬赏购买王慧龙的首级，赏赐二百户男丁、一千匹绢帛。吕玄伯伪装成前来投降的人，请求屏退旁人有要事相告。王慧龙产生怀疑，派人搜查他的怀中，发现了一把短刀。吕玄伯叩头请求处死。王慧龙说：“我们都是各为其主罢了，我不忍心杀害这个人。” 身边的人都说刘义隆的贼心不死，不杀吕玄伯，无法阻止将来的刺客。王慧龙说：“生死有命，他又怎能伤害我？况且我正以仁义作为屏障，又何必担忧刺客呢？” 于是释放了吕玄伯。当时的人都佩服他的宽恕。
王慧龙自认为遭遇国难、流离失所，常常心怀忧愁憔悴，于是撰写《祭伍子胥文》来寄托自己的心意。他生有一男一女，之后便不再同房。他身穿布衣，吃着粗食，不参与吉庆之事，一举一动都遵循礼仪。太子少傅游雅在朝廷上说：“王慧龙是古代遗留下来的孝子啊。” 王慧龙撰写了十八篇帝王制度方面的文章，取名为《国典》。真君元年，王慧龙被任命为使持节、宁南将军、虎牢镇都副将，还未到任就去世了。临终前，他对功曹郑晔说：“我是寄居在北方的南方人，与朝廷没有旧交，承蒙圣朝的特殊恩宠，能够在边境为国效力。我发誓要在吴市鞭打伍子胥那样的仇敌之尸，在江阴挖掘仇敌的坟墓。没想到患上这样的重病，心愿无法实现。不仅上愧国家英灵，下愧土地神灵。生死是命中注定的，还有什么好说的呢？我死后，请求把我葬在河内郡州县的东乡，靠近古墓而不堆土为坟，只要能容纳尸骨就可以了。如果魂魄有知，希望能像结草报恩那样回报圣朝的恩德。” 当时的制度规定，南方人归顺北魏后都要葬在桑乾河附近。郑晔等人向朝廷申报了王慧龙的遗愿，朝廷下诏批准。追赠王慧龙为安南将军、荆州刺史，谥号为 “穆侯”。官吏、百姓及将士们一同在他的墓旁修建了佛寺，绘制了王慧龙和僧彬的画像并撰写赞文。吕玄伯感念王慧龙的宽恕之恩，留在墓旁守护，终身没有离开。王慧龙的儿子王宝兴继承了爵位。
王宝兴幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。尚书卢遐的妻子是崔浩的女儿，起初，王宝兴的母亲与卢遐的妻子同时怀孕，崔浩对她们说：“你们将来生下的孩子，都是我的外孙辈，可以指腹为婚。” 等到结婚时，崔浩亲自撰写礼仪，亲自监督操办，并对各位宾客说：“这家人的礼仪之事，应当做到尽善尽美。” 后来崔浩被诛杀，卢遐的后妻是王宝兴的姨母，受到牵连被没入官府为奴。王宝兴也四处逃避，不久才得以出来。卢遐的妻子当时被官府赏赐给度河镇的高车人滑骨为妻，王宝兴变卖了全部家产，亲自出塞将她赎回带回家中。州里征召他担任治中从事、别驾，举荐他为秀才，他都没有接受，闭门不出，不与外人交往。后来继承了长社侯的爵位和龙骧将军的称号，去世后，儿子王琼继承了爵位。
王琼，字世珍，是高祖赐给的名字。太和九年，担任典寺令；太和十六年，降侯为伯。高祖纳他的长女为嫔，任命他为前军将军、并州大中正刺史。王琼有受贿的传闻，被中尉王显弹劾，最终得以昭雪免罪。神龟年间，被任命为左将军、兖州刺史，后来离开州任返回京师，多年没有得到升迁。他的住宅在司空刘腾住宅的西边，刘腾虽然权势倾朝野，但王琼起初从不登门拜访。刘腾权势加重后，吞并邻居的住宅，扩建自己的旧居，只有王琼始终不肯出让，因此长期受到压制。王琼的女儿嫁给了范阳人卢道亮，王琼不让她回婆家。等到女儿去世后，王琼悲痛不已，把她葬在别处，坟墓没有立即封土，常常在墓穴中哭泣，过了很久才封土。当时的人对此深感奇怪，怀疑他有不光彩的行为。再加上他患有耳聋之病，每次见到僧人和俗人，都不停地乞讨，仓促见到他的人，都会感到惊讶发笑。他曾在路上遇到太保、广平王元怀，坐在马上与元怀行对等之礼，还说自己的马瘦弱，元怀当即把备用的马和车马用具赏赐给了他。他曾前往尚书令李崇家中，骑马到李崇的办公处，见到李崇的儿子李世哲，直接问 “继伯（李崇的字）在吗？” 李崇急忙出来迎接，王琼才下马。李崇生活节俭，喜欢用纸贴在衣领上，王琼笑着把纸扯了下来。李崇的小儿子李青肫，曾经穿着华丽的衣服，王琼见到后就加以嘲讽。王琼虽然受到权贵的轻视，但并不怨恨。领军元叉派奴仆送给王琼一匹马，并留下奴仆侍奉他。王育听说后，笑着说：“东海王氏的家风，如今已经丧失了。” 孝昌三年（公元 527 年），王琼被任命为镇东将军、金紫光禄大夫、中书令，当时他的儿子王遵业担任黄门郎，所以才有了这个任命。王琼去世时七十四岁，追赠征北将军、中书监、并州刺史。自从王慧龙归顺北魏以来，三代都是单传，到王琼时才有四个儿子。
长子王遵业，风度仪表清秀，广泛涉猎经书史籍，担任著作佐郎，与司徒左长史崔鸿一同撰写《起居注》。后来升任右军将军，兼任散骑常侍，前往慰劳蠕蠕（即柔然）。他还前往代京，采集遗留的文献资料，以补充《起居注》的缺失。与崔光、安丰王元延明等人共同审定礼仪服饰制度。等到崔光为肃宗讲解《孝经》时，王遵业参与讲解，王延业记录义理，并且奉诏创作《释奠侍宴诗》。当时的人评价说：“英才济济，王家兄弟。” 后来调任司徒左长史、黄门郎，监督掌管礼仪制度。王遵业在当时享有声誉，与中书令陈郡人袁翻、尚书琅琊人王诵一同担任黄门郎，号称 “三哲”。当时政权归于门下省，世人称侍中、黄门郎为小宰相。而王遵业从容恬静，如同隐居在山林田园一般。他曾经穿着有角的鞋子，喜欢多事的人纷纷毁掉新鞋子来效仿他。因胡太后临朝听政，天下即将大乱，王遵业谋划避祸，自行请求前往徐州任职。胡太后说：“王诵刚从幽州卸任就担任了黄门郎，你为什么想要去徐州？再等一两年，会有更好的安排。” 王遵业兄弟都与当时的杰出人士交往，受到当时人们的赞美。等到尔朱荣进入洛阳，王遵业兄弟正在为父亲守丧，因为与庄帝有表兄弟的亲属关系，一同前往迎接庄帝，结果都在河阴遇害。议论的人惋惜他们的才能，却讥讽他们急于求进。王遵业被追赠为并州刺史，著有《三晋记》十卷。
王遵业的儿子王松年，担任尚书库部郎。
韩延之，字显宗，是南阳赭阳人，是曹魏司徒韩暨的后代，曾任晋安帝平西府录事参军。刘裕率军讨伐司马休之，还未到达江陵，就秘密派人给韩延之送信招降他。韩延之回信说：“听说你亲自率领兵马，长途跋涉来到西部边境，全境的官民没有不感到惊讶骇异的。为什么呢？因为没有人知道你出兵的名义。司马平西（司马休之）忧国忧民、忠贞不二，待人诚恳宽厚，这样的人只能在古代先贤中寻找。刘裕足下，天下人谁不了解你的用心，却还想要欺骗天下的贤士，这是天地所不能容忍的，过错在你而不在我们。如今你讨伐别人的君主，用利益引诱别人，真可以说是心怀叵测，从来都是如此。以司马平西的高尚德行，难道会没有为他效命的臣子吗？如果上天长久地让战乱延续，天下浑浊不堪，我将与臧洪一同在地下遨游，不再多说什么。” 刘裕收到信后叹息不已，拿给手下的将领们看，说：“侍奉君主就应当这样。” 刘裕的父亲名叫刘翘，字显宗，于是韩延之特意取字显宗，并给儿子取名为韩翘，以此表示不向刘氏称臣。后来韩延之逃奔姚兴。泰常二年，他与司马文思一同归顺北魏，朝廷任命韩延之为虎牢镇将，赐爵鲁阳侯。起初，韩延之曾经来往于柏谷坞，探望鲁宗之的坟墓，有在此地终老的志向，于是对子孙说：“黄河、洛水一带是夏、商、周三代的都城，将来必定会有人在这里治理天下。我死后不必费力向北魏的都城方向安葬，就葬在这里吧。” 等到他去世后，儿子遵照他的遗言，将他葬在鲁宗之坟墓的旁边。韩延之死后五十多年，高祖迁都洛阳，他的孙子就居住在坟墓北边的柏谷坞。
韩延之的前妻罗氏生下儿子韩措，韩措跟随父亲一同归顺北魏。后来韩延之又娶淮南王的女儿为妻，生下儿子韩道仁。韩措推让韩道仁作为嫡子，继承父亲的爵位，韩道仁官至殿中尚书，进爵西平公。
袁式，字季祖，是陈郡阳夏人，是汉朝司徒袁滂的后代。父亲袁渊，曾任晋孝武帝司马昌明的侍中。袁式在南方时，担任过武陵王司马遵的谘议参军，后来与司马文思等人一同归顺姚兴。泰常二年归顺北魏，被当作上宾对待，赐爵阳夏子。他与司徒崔浩只见了一面，就建立了深厚的国士之交。当时，朝廷的礼仪典章制度都出自崔浩之手，崔浩因为袁式精通古代的典章制度，每次起草创立新的制度时，常常向他咨询请教。袁式性情宽厚长者，虽然漂泊他乡、流离失所，但始终清贫自守，不失士人的气节，当时的人都非常敬重他，都称他为袁谘议。延和二年，卫大将军、乐安王元范担任雍州刺史，朝廷诏令袁式与中书侍郎高允一同担任从事中郎，袁式推辞后得以幸免。袁式性情沉静，喜爱道家学说，广泛阅读经史典籍，尤其留意训诂学和《仓颉篇》《尔雅》等著作，撰写了《字释》一书，没有完成就去世了。袁式于天安二年（公元 467 年）去世，追赠豫州刺史，谥号为 “肃侯”。
袁式的儿子袁济继承了爵位，担任魏郡太守，治理地方有清廉的声誉，加授宁远将军。袁式的子侄后代于是居住在颍川郡的阳夏县。
史臣说：刁雍才华出众、见识深远，声名卓著、成就大业，受到朝廷的优厚礼遇，家族世代享有爵位，堪称继承先辈基业的典范。王慧龙遭遇危难后主动归顺北魏，历经艰难险阻，安抚部众、督率军队，让强敌感到畏惧。他的孙子王琼有优秀的儿子，得以传承家族声誉。韩延之给刘裕的回信，彰显了国家的体面。袁式协助崔浩制定礼仪制度，当时被称为长者。他们在当时都享有赞誉，确实是值得称颂的啊！