张恂鹿生张应宋世景路邕阎庆胤明亮杜纂裴佗窦瑗羊敦苏淑
罢侯置守，历年永久，统以方牧，仍世相循，所以宽猛为用，庇民调俗。但廉平常迹，声问难高；适时应务，招响必速。是故搏击为侯，起不旋踵；儒弱贻咎，录用无时。此则已然于前世矣。后之为吏，与世沉浮。季叔浇漓，奸巧多绪，所以蒲、密无为之化，难见其人。有魏初拓中州，兼并疆域，河南、关右，遗黎未纯，拥节分符，多出丰氵市。政术治风，未能咸允，虽动贻大戮，而贪虐未悛，亦由网漏吞舟，时挂一目。高祖肃明网纪，赏罚必行，肇革旧轨，时多奉法。世宗优游而治，宽政遂往，太和之风，颇以陵替。肃宗驭运，天下淆然，其于移风革俗之美，浮虎还珠之政，九州百郡，无所闻焉。且书其为时所称者，以著良吏云尔。
张恂，字洪让，上谷沮阳人也。随兄兗归国，参代王军事。恂言于太祖曰：“金运失御，刘石纷纭，暮容窃号山东，苻姚盗器秦陇，遂使三灵乏响，九域旷君。大王树基玄朔，重明积圣，自北而南，化被燕赵。今中土遗民，望云冀润。宜因斯会，以建大业。”太祖深器异，厚加礼焉。皇始初，拜中书侍郎，帏幄密谋，颇预参议。从将军奚牧略地晋川，拜镇远将军，赐爵平皋子。出为广平太守。恂招集离散，劝课农桑，民归之者千户。迁常山太守。恂开建学校，优显儒士。吏民歌咏之。于时丧乱之后，罕能克厉，惟恂当官清白，仁恕临下，百姓亲爱之，其治为当时第一。太祖闻而嘉叹。太宗即位，赐帛三百匹，征拜太中大夫。神瑞三年卒，年六十九。恂性清俭，不营产业，身死之日，家无余财。太宗悼惜之，赠征虏将军、并州刺史、平皋侯，谥曰宣。
子纯，字道尚，袭爵。镇远将军、平皋子。坐事爵除。
纯弟代，字定燕。陈留、北平二郡太守。卒，赠冠军将军、营州刺史，谥曰惠侯。代所历著清称，有父之遗风。代子长年，中书博士。出为宁远将军、汝南太守。有郡民刘崇之兄弟分析，家贫惟有一牛，争之不决，讼于郡庭。长年见之，凄然曰：“汝曹当以一牛，故致此竞，脱有二牛，各应得一，岂有讼理。”即以家牛一头赐之。于是郡境之中各相诫约，咸敦敬让。太和初，卒于家。
子琛，字宝贵，少有孝行。历武骑常侍、羽林监、太子翊军校尉。卒。
子略，武定中，左光禄大夫。
鹿生，济阴乘氏人。父寿兴，沮渠牧犍库部郎。生再为济南太守，有治称。显祖嘉其能，特征赴季秋马射，赐以聪马，加以青服，彰其廉洁。前后在任十年。时三齐始附，人怀苟且，，蒲博终朝，颇废农业。生立制断之，闻者嗟善。后历徐州任城王澄、广陵侯元衍征东、安南二府长史，带淮阳太守、郯城镇将。年七十四，正始中卒。追赠龙骧将军、兗州刺史。
张应，不知何许人。延兴中，为鲁郡太守。应履行贞素，声绩著闻。妻子樵采以自供。高祖深嘉其能，迁京兆太守。所在清白，得吏民之忻心焉。
宋世景，广平人，河南尹翻之第三弟也。少自修立，事亲以孝闻。与弟道玙下帷诵读，博览群言，尤精经义。族兄弁甚重之。举秀才，对策上第，拜国子助教，迁彭城王勰开府法曹行参军。勰爱其才学，雅相器敬。高祖亦嘉之。迁司徒法曹行参军。
世景明刑理，著律令，裁决疑狱，剖判如流。转尚书祠部郎。彭城王勰每称之曰：“宋世景精识，尚书仆射才也。”台中疑事，右仆射高肇常以委之。世景既才长从政，加之夙勤不怠，兼领数曹，深著称绩。频为左仆射源怀引为行台郎。巡察州镇十有余所，黜陟赏罚莫不咸允。迁徒七镇，别置诸戍，明设亭候，以备北虏。怀大相委重。还而荐之于世宗曰：’宋世景文武才略，当今寡俦，清平忠直，亦少其比。陛下若任之以机要，终不减李冲也。”世宗曰：“朕亦闻之。”尚书令、广阳王嘉，右仆射高肇，吏部尚书、中山王英共荐世景为国子博士，寻荐为尚书右丞。王显与宋弁有隙，毁之于世宗，故事寝不报。
寻加伏波将军。行荥阳太守。郑氏豪横，号为难治。济州刺史郑尚弟远庆先为苑陵令，多所受纳，百姓患之。世景下车，召而谓之曰：“与卿亲，宜假借。吾未至之前，一不相问，今日之后，终不相舍。”而远庆行意自若。世景绳之以法，远庆惧，弃官亡走。于是僚属畏威，莫不改肃。终日坐于事，未尝寝息。县史、三正及诸细民，至即见之，无早晚之节。来者无不尽其情抱，皆假之恩颜，屏人密语。民间之事，巨细必知，发奸摘伏，有若神明。尝有一吏，休满还郡，食人鸡豚；又有一干，受人一帽，又食二鸡。世景叱之曰：汝何敢食甲乙鸡豚，取丙丁之帽！吏干叩头伏罪。于是上下震悚，莫敢犯禁。坐弟道玙事除名。
世景友于之性，过绝于人，及道玙死。哭之哀切，酸感行路，形容毁悴，见者莫不叹愍。岁余，母丧，遂不胜哀而卒。世景尝撰《晋书》，竟未得就。
子季儒，遗腹生。弱冠，太守崔楷辟为功曹，起家太学博士、明威将军。曾至谯宋之间，为文吊嵇康，甚有理致。后夜寝，室坏压殒，年二十五，时人咸伤惜之。
路邕，阳平清渊人。世宗时，积功劳，除齐州东魏郡太守，有惠政。灵太后诏曰：“邕莅政清勤，善绥民俗。比经年俭，郡内饥馑，群庶嗷嗷，将就沟壑，而邕自出家粟，赈赐贫窘，民以获济。虽古之良守，何以尚兹。宜见沾锡，以垂奖劝。可赐龙厩马一匹、衣一袭、被褥一具。班宣州镇，咸使闻知。”邕以善治民，稍迁至南青州刺史而卒。
阎庆胤，不知何许人。为东秦州数城太守。在政五年，清勤厉俗。频年饥馑，庆胤岁常以家粟千石赈恤贫穷，民赖以济。其部民杨宝龙等一千余人，申讼美政。有司奏曰：“案庆胤自莅此郡，惠政有闻，又能自以己粟赡恤饥馑，乃有子爱百姓之义。如不少加优赉，无以厉彼贪残。又案齐州东魏郡太守路邕，在郡治能与之相埒，语其分赡又亦不殊，而圣旨优隆赐以衣马，求情即理，谓合同赏。”灵太后卒无褒赏焉。
明亮，字文德，平原人。性方厚，有识干，自给事中历员外常侍，延昌中，世宗临朝堂，亲自黜陟，授亮勇武将军。亮进曰：“臣本官常侍，是第三清。今授臣勇武，其号至浊。且文武又殊，请更改授。”世宗曰：“今依劳行赏，不论清浊，卿何得乃复以清浊为辞！”亮曰：“圣明在上，清浊故分。臣既属圣明，是以敢启。”世宗曰：“九流之内，人咸君子，虽文武号殊，佐治一也。卿何得独欲乖众，妄相清浊。所请未可，但依前授。”亮曰：“今江左未宾，书轨宜一。方为陛下授命前驱，拓定吴会。官爵陛下之所轻，贱命微臣之所重，陛下方收所重，何惜所轻。”世宗笑曰：“卿欲为朕拓定江表，揃平萧衍，揃平拓定，非勇武莫可。今之所授，是副卿言。辞勇及武，自相矛盾。”亮曰：“臣欲仰禀圣规，运筹而定，何假勇武，方乃成功。”世宗曰：“谋勇二事，体本相须。若勇而无谋，则勇不独举；若谋而无勇，则谋不孤行。必须兼两，乃能制胜，何得云偏须运筹而不复假勇乎？”亮曰：“请改授平远将军。”世宗曰：“运筹用武，然后远人始平，卿但用武平之，何患不行平远也。”亮乃陈谢而退。
后除阳平太守，清白爱民，甚有惠政，声绩之美，显著当时。朝廷嘉其风化。转汲郡太守，为治如前，誉宣远近。二郡民吏，迄今追思之。卒孝昌初，赠左将军、南青州刺史。
初，亮之在阳平，属相州刺史、中山王熙起兵讨元叉。时并州刺史城阳王徽亦遣使诣亮，密同熙谋。熙败，亮诡其使辞，由是徽音获免。二年，诏追前效，重赠平东将军、济州刺史，拜其子希远奉朝请。
亮从弟远，仪同开府从事中郎。
杜纂，字荣孙，常山九门人也。少以清苦自立。时县令齐罗丧亡，无亲属收痤，纂以私财殡葬。由是郡县标其门闾，后居父丧尽礼。郡举孝廉，补豫州司士。
稍除积弩将军。领众诣淮，迎降民杨箱等。修立楚镇，招纳山峦李天保等五百户。从征新野，除骑都尉。又从驾寿春，敕纂缘淮慰劳。豫州刺史田益宗率户归国，使纂诣广陵安尉初附，赈给田廪。从征新野，及南阳平，以功赐爵井陉男，赏帛五百匹。数日之中，散之知友。时人称之。又诣赭阳、武阴二郡，课种公田，随供军费。除南秦州武都太守。正始中，迁汉阳太守，并以清白为名。又随都督杨椿等诣南秦军前，招慰逆氏。还，除虎贲中郎将，领太仓令。遭母忧去职。久之，除伏波将军，复为太仓令。寻除宁远将军、阴陵戍主。延昌中，京师俭，敕纂监京仓赈给民廪。肃宗初，拜征虏将军、清河内史。性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕。劝督农桑，亲自检视，勤者赏以物帛，惰者加以罪谴。吊死问生，甚有恩纪。还，以本将军除东益州刺史。无御边威略，群氏反叛。以失民和征还。迁太府少卿，除平阳太守、后将军、太中大夫。
正光末，清河入房通等三百人颂纂德政，乞重临郡。诏许之。孝昌中，为葛荣围逼，纂以郡降荣。荣令纂入信都慰喻，都督李瑾欲斩，刺史元孚德纂，还。出，又劝荣以水灌城，荣遂以纂为常山太守。至郡未几，荣灭。定州刺史薛昙尚以纂老旧，令护博陵、钜鹿二郡，纂以疾辞。少时卒于家。
纂所历任，好行小惠，蔬食弊衣，多涉诬矫，而轻财洁己，终无受纳，为百姓所思，号为良守。永熙中，赠平北将军、殷州刺史。天平四年，重赠本将军、定州刺史。
裴佗，字元化，河东闻喜人。其先因晋乱避地凉州。苻坚平河西，东归桑梓，因居解县焉。父景，惠州别驾。
佗容貌魁伟，隤然有器望。少治《春秋杜氏》、《毛诗》、《周易》，并举其宗致。举秀才，以高第除中书博士，转司徒参军、司空记室、扬州任城王澄开府仓曹参军。入为尚书仓部郎中，行河东郡事。所在有称绩。还，拜尚书考功郎中、河东邑中正。世宗亲临朝堂，拜员外散骑常侍，中正如故。转司州治中，以风闻为御史所弹，寻会赦免。转征虏将军、中散大夫。为赵郡太守，为治有方，威惠甚著，猾吏奸民莫不改肃。所得俸禄，分恤贫穷。转前将军、东荆州刺史，郡民恋仰，倾境饯送，至今追思之。寻加平南将军。蛮酋田盘石、田敬宗等部落万余家，恃众阻险，不宾王命，前后牧守虽屡征讨，未能降款。佗至州，单使宣慰，示以祸福。敬宗等闻佗宿德，相率归附。于是阖境清晏，寇盗寝息，边民怀之，襁负而至者千余家。寻加抚军将军，又迁中军将军。在州数载，以疾乞还。永安二年卒。遗令不听请赠，不受赙襚。诸子皆遵行之。
佗性刚直，不好俗人交游，其投分者必当时名胜。清白任真，不事家产，宅不过三十步，又无田园。暑不张盖，寒不衣裘，其贞俭若此。六子。
让之，字士礼。武定末，中书侍郎。让之弟诹之，字士正，早有才学。司徒记室参军。天平末，入于关西。
窦瑗，字世珍，辽西辽阳人。自言本扶风平陵人，汉大将军窦武之曾孙崇为辽西太守，子孙遂家焉。曾祖堪，暮容氏渔阳太守。祖表，冯文通成周太守，入国。父冏，举秀才，早卒。普泰初，瑗启以身阶级为父请赠，诏赠征虏将军、平州刺史。
瑗年十七，便荷帙从师。游学十载，始为御史。转奉朝请、兼太常博士，拜大将军、太原王尔朱荣官，因是为荣所知，遂表留瑗为北道大行台左丞。以军功赐爵阳洛男，除员外散骑常侍。瑗以拜荣官，赏新昌男。因从荣东讨葛荣，事平，封容城县开国伯，食邑五百户。后除征虏将军、通直散骑常侍，仍左丞。瑗乞以容城伯让兄叔珍，诏听以新昌男转授之，叔珍由是位至太山太守。
尔朱世隆等立长广王晔为主，南赴洛阳。至东郭外，世隆等遣瑗奏废之。瑷执鞭独人禁内，奏曰：“天人之望，皆在广陵，愿行尧舜之事。”晔遂禅焉。由是除征南将军、金紫光禄大夫。敷奏侃然，前废帝甚重之。出帝时，为廷尉卿。及释奠开讲，瑗与散骑常侍温子升、给事黄门侍郎魏季景、通直散骑常侍李业兴，并为摘句。天平中，除镇东将军、金紫光禄大夫。寻除广宗太守，治有清白之称。广宗民情凶戾，前后累政咸见告讼。惟瑗一人，终始全洁。转中山太守，加征东将军。声誉甚美，为吏民所怀。及齐献武王班书州郡，诫约牧守令长，称瑗政绩，以为劝厉焉。后授使持节、本将军、平州刺史。在州政如治郡。又为齐献武王丞相府右长史。瑗无军府断割之才，不甚称职。又行晋州事。
既还京师，上表曰：
臣在平州之日，蒙班《麟趾新制》，即依朝命宣示，所部士庶忻仰有若三章。臣闻法象巍巍，乃大舜之事；政道郁郁，亦隆周之轨。故元道股肱，可否相济。声教之闻，于此为证。伏惟陛下应图临宇，握纪承天，克构洪基，会昌宝历，式张琴瑟，且调宫羽，去甚删泰，革弊迁浇，俾高祖之德不坠于地。画一既歌，万国欢跃。
臣伏读至三公曹第六十六条，母杀其父，子不得告，告者死。再三返覆之，未得其门。何者？案律，子孙告父母、祖父母者死。又汉宣云“子匿父母，孙匿大父母，皆勿论。盖谓父母、祖父母，小者攘羊，甚者杀害之类，恩须相隐，律抑不言。法理如是，足见其直。未必指母杀父止子不言也。若父杀母，乃是夫杀妻，母卑于父，此子不告是也。而母杀父，不听子告，臣诚下愚，辄以为惑。昔楚康王欲杀令尹子南，其子弃疾为王御士而上告焉。对曰：“泄命重刑，臣不为也。”王遂杀子南，其徒曰：“行乎？”“吾与杀吾父，行将焉入！”曰：“臣乎？”曰：“杀父事仇，吾不忍。”乃缢而死。注云：“弃疾自谓不告父为与杀，谓王为仇，皆非礼，《春秋》讥焉。斯盖门外之治，以义断恩，知君杀父而子不告，是也。母之于父，同在门内，恩无可掩，义无断割。知母将杀理应告父；如其已杀，宜听告官。今母杀父而子不告，便是知母而不知父。识比野人，义近禽兽。且母之于父，作合移天，既杀己之天，复杀子之天，二天顿毁，岂容顿默！此母之罪，义在不赦，下手之日，母恩即离，仍以母道不告，鄙臣所以致惑。
今圣化淳洽，穆如韶夏，食椹怀音，枭镜犹变，况承风禀教，识善知恶之民哉。脱下愚不移，事在言外，如或有之，可临时议罪，何用豫制斯条，用为训诫。诚恐千载之下，谈者喧哗，以明明大朝，有尊母卑父之论。以臣管见，实所不取。如在淳风厚俗必欲行之。且君、父一也。父者子之天，被杀事重，宜附“父谋反大逆子得告”之条。父一而已，至情可见。窃惟圣主有作，明贤赞成，光国宁民，厥用为大，非下走顽蔽所能上测。但受恩深重，辄献瞽言，傥蒙收察，乞付评议。
诏付尚书，三公郎封君义立判云：“身体发肤，受之父母，生我劳悴，续莫大焉。子于父母，同气异息，终天靡报，在情一也。今忽欲论其尊卑，辨其优劣，推心未忍，访古无据。母杀其父，子复告母，母由告死，便是子杀。天下未有无母之国，不知此子将欲何之！案《春秋》，庄公元年，不称即位，文姜出故。服虔注云：‘文姜通兄齐襄，与杀公而不反。父杀母出，隐痛深讳。期而中练，思慕少杀，念至于母。故《经》书：三月夫人逊于齐。’既有念母深讳之文，明无仇疾告列之理。且圣人设法，所以防淫禁暴，极言善恶，使知而避之。若临事议刑，则陷罪多矣。恶之甚者，杀父害君，著之律令，百王罔革。此制何嫌，独求削去。既于法无违，于事非害，宣布有年，谓不宜改。”瑗复难云：
寻局判云：“子于父母，同气异息，终天靡报，在情一也。今欲论其尊卑，辨其优劣，推心未忍，访古无据。”瑗以为《易》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”又曰：“乾天也，故称父；坤地也，故称母。”又曰：乾为天，为父；坤为地，为母。《礼丧服经》曰“为父斩衰三年，为母齐衰期。尊卑优劣，显在典章，何言访古无据？
局判云：“母杀其父，子复告母，母由告死，便是子杀。天下未有无母之国，不知此子将欲何之！”瑗案典律，未闻母杀其父而子有隐母之义。既不告母，便是与杀父，天下岂有无父之国，此子独得有所之乎！
局判又云：“案《春秋》，庄公元年，不称即位，文姜出故。服虔注云：‘文姜通于兄齐襄，与杀公而不反。父杀母出，隐痛深讳，期而中练，思慕少杀，念至于母。故《经》书：三月夫人逊乎齐。’既有念母深讳之文，明无仇疾告列之理。”瑗寻注义。隐痛深讳者，以父为齐所杀，而母与之。隐痛父死，深讳母出，故不称即位，非为讳母与杀也。是以下文以义绝，其罪不为与杀明矣。《公羊传》曰：“君杀，子不言即位，隐之也。”期而中练，父忧少衰，始念于母，略书“夫人逊乎齐”。是内讳出奔，犹为罪文。传曰：“不称姜氏，绝不为亲，礼也。”注云：“夫人有与杀桓之罪，绝不为亲，得尊父子义。善庄公思大义，绝有罪，故曰礼也。”以大义绝有罪，得礼之衷，明有仇疾告列之理。但《春秋桓》、庄之际，齐为大国，通于文姜，鲁公谪之。文姜以告齐襄，使公子彭生杀之。鲁既弱小而惧于齐。是时天子衰微，又无贤霸，故不敢仇之，又不敢告列，惟得告于齐曰：“无所归咎，恶于诸侯，讲以公子彭生除之。”齐人杀公子彭生。案郎此断，虽有援引，即以情推理，尚未遣惑。
事遂停寝。
除大宗正卿，寻加卫将军。宗室以其寒士，相与轻之。瑗案法推治，无所顾避，甚见仇疾。官虽通显，贫窘如初，清尚之操，为时所重。领本州大中正，以本官兼廷尉卿，卒官。赠本将军、太仆卿、济州刺史，谥曰明。
羊敦，字元礼，太山钜平人，梁州刺史祉弟子也。性尚闲素，学涉书史，以父灵引死王事，除给事中。出为本州别驾。公平正直，见有非法，敦终不判署。后为尚书左侍郎、徐州扶军长史。永安中，转廷尉司直，不拜。拜洛阳令。后为镇南将军、金紫光禄大夫，迁太府少卿，转卫将军、广平太守。治有能名，奸吏跼蹐，秋毫无犯。雅性清俭，属岁饥馑，家馈未至，使人外寻陂泽，采藕根而食之。遇有疾苦，家人解衣质米以供之。然其为治，亦尚威严。朝廷以其清白，赐谷一千斛、绢一百匹。兴和初卒，年五十二。吏民奔哭，莫不悲恸。赠都督徐兗二州诸军事、卫大将军、吏部尚书、兗州刺史，谥曰贞。
武定初，齐献武王以敦及中山太守苏淑在官奉法，清约自居，宜见追褒，以厉天下，乃上言请加旌录。诏曰：“昔五袴兴谣，两歧致咏，皆由仁覃千里，化洽一邦。故广平太守羊敦、故中山太守苏淑，并器业和隐，干用贞济，善政闻国，清誉在民。方藉良才，遂登高秩，先后凋亡，朝野伤悼。追旌清德，盖惟旧章，可各赏帛一百匹、谷五百斛，班下郡国，咸使闻知。”
子隐，武定末，开府行参军。
苏淑，字仲和，武邑人也。立性敦谨，颇涉经传。兄寿兴，坐事为阉官。寿兴后为河间太守。赐爵晋阳男。及寿兴将卒，遂冒养淑为子。淑，熙平中袭其爵，除司空士曹参军。寻转太学博士、厉威将军、员外散骑侍郎。转奉车都尉，领殿中侍御史。因使于冀州，会高干邕执刺史元嶷据城起义，淑赞成其事。干邕以淑行武邑郡。未几，尔朱汝归疑率兵将至，淑于郡逃还京师。后除左将军、太中大夫、行河阴令。出除乐陵内史。淑在郡绥抚，其有民誉。始迳二周，谢病乞解，有诏听之，民吏老幼诉乞淑者甚众。后历荥阳太守，亦有能名。加中军将军、司徒从事中郎。兴和二年，拜中山太守。三年，卒于郡。淑清心爱下，所历三郡，皆为吏民所思，当时称为良二千石。武定初，赠卫大将军、都官尚书、瀛州刺史，谥曰懿。齐献武王追美清操，与羊敦同见优赏。
子子且，袭。武定中，齐献武王庙丞。
史臣曰阙。
译文
张恂鹿生张应宋世景路邕阎庆胤明亮杜纂裴佗窦瑗羊敦苏淑
废除诸侯、设置郡守，历经久远年代，以州牧统辖地方，世代相沿承袭，目的是宽严并济、相辅相成，庇护百姓、调和风俗。但那些品行廉洁、政绩平常的人，声名难以彰显；而顺应时势、处理事务得当的人，声望必然迅速传开。因此，那些勇于搏击奸恶的人，很快就能封侯；而懦弱无能、招致过失的人，却迟迟得不到任用。这在前代已是如此。后世的官吏，大多随波逐流。社会风气轻薄浮靡，奸诈巧伪之事层出不穷，所以像蒲县、密县那样无为而治的教化，难以再见到有人施行。北魏初年开拓中原，兼并疆域，黄河以南、函谷关以西地区，残余的百姓尚未完全归顺，手持符节、担任地方长官的，大多是皇室宗亲（丰沛：借指皇室宗亲，因汉高祖刘邦为丰沛人）。他们的施政方法和治理风气，未能全部得当，即便动辄对违法者处以重刑，贪婪暴虐的行为也没有停止，这也是因为法网疏漏，只能偶尔惩治一些小奸小恶。高祖（北魏孝文帝）整肃纲纪，赏罚必定严格执行，开始改革旧的制度，当时大多官吏都能遵守法令。世宗（北魏宣武帝）悠闲自在地治理天下，宽松的政策得以延续，太和年间的良好风气，逐渐衰败。肃宗（北魏孝明帝）在位时，天下混乱，至于移风易俗的美事、像 “浮虎”“还珠” 那样的贤明政绩，在天下百郡之中，再也没有听说过。现将当时受称赞的官员记录下来，以彰显良吏的事迹。
张恂，字洪让，是上谷郡沮阳县（今河北怀来一带）人。他跟随兄长张兖归顺北魏，参与代王（北魏前身代国君主）的军事事务。张恂对太祖（北魏道武帝拓跋珪）说：“晋朝国运衰微，失去对天下的控制，刘渊、石勒纷乱兴起，慕容氏在山东（指崤山以东地区）擅自称帝，苻氏、姚氏在秦陇（今陕西、甘肃一带）窃取政权，致使天地人三灵没有君主祭祀，天下长久没有统一的君王。大王在北方偏远之地奠定基业，累积圣明之德，从北向南推进，教化遍及燕赵地区。如今中原残余的百姓，盼望君王的恩泽如同久旱望云。应当趁此机会，建立大业。” 太祖十分器重他的才能，对他厚加礼遇。皇始初年（396 年），张恂被任命为中书侍郎，在宫中参与机密谋划，常常参与商议国家大事。他跟随将军奚牧攻占晋川地区，被任命为镇远将军，赐予平皋子的爵位。后来出任广平郡（今河北鸡泽一带）太守。张恂招集离散的百姓，鼓励督促农业生产，前来归附他的百姓有一千户。升任常山郡（今河北正定一带）太守后，他创办学校，优待尊崇儒士，官吏和百姓都歌颂他。当时正值战乱之后，人们大多难以自我勉励，只有张恂为官清廉，以仁爱宽厚的态度对待下属，百姓亲近爱戴他，他的政绩在当时位居第一。太祖听说后，大加赞赏感叹。太宗（北魏明元帝拓跋嗣）即位后，赏赐他三百匹丝帛，征召他担任太中大夫。神瑞三年（416 年），张恂去世，享年六十九岁。他生性清廉节俭，不经营产业，去世时家中没有多余的财物。太宗为他哀悼惋惜，追赠他为征虏将军、并州刺史、平皋侯，谥号为 “宣”。
张恂的儿子张纯，字道尚，承袭了父亲的爵位，担任镇远将军、平皋子。后来因事获罪，爵位被削除。
张纯的弟弟张代，字定燕，曾任陈留郡（今河南开封一带）、北平郡（今河北遵化一带）太守。去世后，追赠冠军将军、营州刺史，谥号为 “惠侯”。张代在历任官职期间，以清廉著称，有父亲的遗风。他的儿子张长年，担任中书博士，后来出任宁远将军、汝南郡（今河南汝南一带）太守。当时郡中有百姓刘崇之兄弟分家，家境贫穷，只有一头牛，兄弟二人争夺不休，到郡府打官司。张长年见到这种情况，悲伤地说：“你们因为一头牛，竟然招致这样的争执，如果有两头牛，各自就能得到一头，哪里还会有打官司的道理呢？” 当即把自家的一头牛赏赐给他们。从此，汝南郡境内的百姓互相告诫约束，都崇尚恭敬谦让之风。太和初年，张长年在家中去世。
张长年的儿子张琛，字宝贵，年少时就有孝顺的品行，曾任武骑常侍、羽林监、太子翊军校尉，后来去世。
张琛的儿子张略，在武定年间担任左光禄大夫。
鹿生，是济阴郡乘氏县（今山东菏泽一带）人。他的父亲鹿寿兴，曾任沮渠牧犍（北凉君主）的库部郎（掌管仓库的官员）。鹿生两次担任济南郡（今山东济南一带）太守，有善于治理的名声。显祖（北魏献文帝）赞赏他的才能，特意征召他参加深秋的骑马射箭考试，赏赐给他骏马和青色官服，以表彰他的廉洁。他前后在任十年，当时三齐（今山东淄博、济南、青州一带）地区刚刚归附北魏，百姓心怀苟且偷生之意，整天赌博，严重荒废了农业生产。鹿生制定制度禁止赌博，听到这件事的人都赞叹不已。后来，他历任徐州（今江苏徐州一带）任城王元澄、广陵侯元衍的征东府、安南府长史，兼任淮阳郡（今河南淮阳一带）太守、郯城镇将（今山东郯城一带的军事长官）。七十四岁时，在正始年间去世，追赠龙骧将军、兖州刺史。
张应，不知道是哪里人。延兴年间，担任鲁郡（今山东曲阜一带）太守。他品行正直淳朴，声名和政绩显著。妻子儿女靠砍柴采药维持生计。高祖（北魏孝文帝）十分赞赏他的才能，升任他为京兆郡（今陕西西安一带）太守。他在任期间始终清廉，深得官吏和百姓的欢心。
宋世景，是广平郡（今河北鸡泽一带）人，是河南尹（掌管洛阳地区的行政长官）宋翻的三弟。他年少时就注重自我修养，因侍奉父母孝顺而闻名。他和弟弟宋道玙闭门读书，博览群书，尤其精通儒家经典的义理。同族兄长宋弁非常器重他。他被推举为秀才，对策考试成绩优异，被任命为国子助教（国子监的学官），后来升任彭城王元勰的开府法曹行参军（王府中掌管司法的官员）。元勰喜爱他的才学，对他非常器重敬重。高祖也很赞赏他，升任他为司徒法曹行参军。
宋世景通晓刑法狱讼之理，参与制定律令，裁决疑难案件时，分析判断迅速流畅。转任尚书祠部郎（掌管祭祀礼仪的官员）。彭城王元勰常常称赞他说：“宋世景见识精深，有尚书仆射（宰相级别的官员）的才能。” 朝中遇到疑难事务，右仆射高肇常常把它托付给宋世景处理。宋世景既有从政的卓越才能，又加上一向勤奋不懈，同时兼任多个部门的事务，政绩十分显著。他多次被左仆射源怀引荐为行台郎（中央派出机构的官员），巡察了十几个州镇，贬退不称职的官员、提拔有才能的人，奖赏有功、惩罚有罪，没有不公正的。他还迁移了七个军镇，另外设置了各个戍所，明确设置了岗哨，以防备北方的少数民族（北虏：指北魏北方的柔然等部族）。源怀对他极为信任倚重。回来后，源怀向世宗举荐他说：“宋世景文武双全，谋略出众，当今世上少有能与他匹敌的人；他清廉公正、忠诚正直，也很少有人能比得上。陛下如果把机要事务托付给他，他最终不会比李冲（北魏名臣）差。” 世宗说：“我也听说过他。” 尚书令、广阳王元嘉，右仆射高肇，吏部尚书、中山王元英一起举荐宋世景为国子博士，不久又举荐他为尚书右丞（尚书省的副长官之一）。王显与宋弁有矛盾，在世宗面前诋毁宋世景，因此这件事被搁置下来，没有得到回复。
不久，宋世景被加授伏波将军，代理荥阳郡（今河南荥阳一带）太守。荥阳的郑氏家族豪强蛮横，号称难以治理。济州刺史郑尚的弟弟郑远庆先前担任苑陵县（今河南新郑一带）县令，收受贿赂很多，百姓深受其害。宋世景到任后，召见郑远庆对他说：“我和你有亲戚关系，本该对你有所宽容。我到任之前的事情，我一概不过问；从今天起，你如果再犯错误，我终究不会放过你。” 但郑远庆依然我行我素。宋世景依法惩治他，郑远庆感到害怕，弃官逃跑了。从此，下属官吏畏惧他的威严，没有不改过自新、谨慎行事的。宋世景整天坐在办公大厅里，从未休息过。县吏、三正（基层行政官员）以及普通百姓，前来求见，无论早晚，他都随时接见。前来的人都能尽情倾诉自己的情况，宋世景总是和颜悦色地对待他们，屏退旁人，秘密交谈。民间的事情，无论大小，他都一定知晓，揭发隐藏的奸邪之事，如同神明一般。曾经有一个官吏，休假结束回到郡府，吃了百姓的鸡和猪；还有一个办事人员，接受了别人的一顶帽子，又吃了别人家的两只鸡。宋世景呵斥他们说：“你们怎么敢吃某某的鸡和猪，拿某某的帽子！” 官吏和办事人员叩头认罪。从此，上下都感到震惊恐惧，没有人敢违反禁令。后来，宋世景因弟弟宋道玙的事情受到牵连，被削除官职。
宋世景兄弟之间的情谊，超过常人。等到宋道玙去世，他哭得极其悲痛，悲伤的情绪感染了路上的行人，他形容憔悴，见到的人没有不感叹怜悯的。一年多后，他的母亲去世，他最终因无法承受悲伤而去世。宋世景曾经撰写《晋书》，最终没有完成。
宋世景的儿子宋季儒，是遗腹子。二十岁时，太守崔楷征召他为功曹（郡府中掌管考核、选用官吏的官员），后来起家担任太学博士、明威将军。他曾经到谯郡（今安徽亳州一带）、宋地（今河南商丘一带）之间，写文章凭吊嵇康，文辞很有义理情致。后来在夜里睡觉，房屋倒塌被压死，年仅二十五岁，当时的人都为他感到悲伤惋惜。
路邕，是阳平郡清渊县（今河北馆陶一带）人。世宗时期，他累积功劳，被任命为齐州东魏郡（今山东淄博一带）太守，有仁惠的政绩。灵太后（北魏孝明帝之母）下诏书说：“路邕执政清廉勤勉，善于安抚民间风俗。近来连年歉收，郡内发生饥荒，百姓嗷嗷待哺，快要饿死在沟壑之中，而路邕拿出自家的粮食，救济赏赐贫穷困窘的百姓，百姓因此得以存活。即使是古代的贤良太守，也无法超过他。应当对他加以赏赐，以表彰鼓励。可赏赐龙厩中的马一匹、衣服一套、被褥一套。向各州镇宣布，让所有人都知道。” 路邕因为善于治理百姓，逐渐升任南青州刺史，后来去世。
阎庆胤，不知道是哪里人。担任东秦州数城郡（今甘肃天水一带）太守。在任五年，清廉勤勉，砥砺风俗。连年发生饥荒，阎庆胤每年常常拿出自家的一千石粮食救济贫穷百姓，百姓依靠这些粮食得以存活。他管辖的百姓杨宝龙等一千多人，上书朝廷称颂他的善政。有关部门上奏说：“查阎庆胤自从担任该郡太守以来，仁惠的政绩闻名于世，又能拿出自己的粮食救济饥荒的百姓，具有爱护百姓的道义。如果不对他稍加优厚赏赐，就无法遏制那些贪婪残暴的官吏。另外查齐州东魏郡太守路邕，在郡中的治理才能与阎庆胤相当，说起分发自家粮食救济百姓的事情也没有差别，而陛下已经对路邕给予优厚赏赐，赐予衣服和马匹，从情理上来说，应该给予他们同样的奖赏。” 但灵太后最终没有对阎庆胤加以褒奖赏赐。
明亮，字文德，是平原郡（今山东平原一带）人。他性情方正敦厚，有见识和才干，从给事中历任员外常侍。延昌年间，世宗亲临朝堂，亲自选拔升降官员，授予明亮勇武将军的官职。明亮上前说：“臣原来的官职是常侍，属于第三清（北魏官制分为九流，前三流为清职，后六流为浊职）。如今授予臣勇武将军的称号，这是最浊的官职。而且文官和武官性质不同，请求更改任命。” 世宗说：“如今按照功劳进行赏赐，不论官职的清浊，你怎么能又以清浊为由推辞！” 明亮说：“圣明的君主在上，官职的清浊本来就有区分。臣既然有幸遇到圣明的君主，因此才敢启奏。” 世宗说：“九流之内的官员，都是君子，虽然文官和武官的称号不同，但辅佐治理国家的职责是一致的。你怎么能独自想要违背众人，随意区分清浊呢？你的请求不被允许，还是按照之前的任命执行。” 明亮说：“如今江南的萧梁政权还没有归顺，文字和车轨应当统一。臣正准备为陛下效命，充当先锋，开拓平定吴会地区（今江苏、浙江一带）。官爵是陛下所轻视的，而微臣的性命是所看重的，陛下正要收取微臣所看重的性命，为什么要吝惜所轻视的官爵呢？” 世宗笑着说：“你想要为朕开拓平定江南，消灭萧衍，开拓平定这样的大事，没有勇武的称号是不行的。如今的任命，正符合你的言辞。你推辞勇武的称号，却又想要开拓平定江南，这是自相矛盾。” 明亮说：“臣想要遵照陛下的英明谋略，运筹帷幄来平定江南，哪里需要借助勇武的称号，才能成功呢？” 世宗说：“谋略和勇武这两件事，本质上是相互需要的。如果有勇无谋，那么勇气就不能单独发挥作用；如果有谋无勇，那么谋略也不能独自施行。必须两者兼备，才能战胜敌人，怎么能说只需要运筹帷幄而不再借助勇气呢？” 明亮说：“请求改授平远将军的称号。” 世宗说：“运用谋略和武力，然后才能平定远方的敌人，你只要用武力平定江南，还担心不能体现平远的功效吗？” 明亮于是道歉退下。
后来，明亮被任命为阳平郡太守，他清廉爱民，有很多仁惠的政绩，声名和政绩在当时十分显著，朝廷赞赏他的教化成效。转任汲郡（今河南卫辉一带）太守后，他的治理方式和之前一样，声誉传遍远近。阳平、汲郡两地的官吏和百姓，至今还追思他。他在孝昌初年（525 年左右）去世，追赠左将军、南青州刺史。
当初，明亮在阳平郡任职时，恰逢相州刺史、中山王元熙起兵讨伐元叉。当时并州刺史城阳王元徽也派遣使者前往明亮那里，秘密与元熙谋划。元熙失败后，明亮故意改变了使者的言辞，因此元徽得以幸免。孝昌二年（526 年），朝廷下诏追念明亮之前的功劳，追加赠官平东将军、济州刺史，任命他的儿子明希远为奉朝请（一种闲散官职）。
明亮的堂弟明远，担任仪同开府从事中郎。
杜纂，字荣孙，是常山郡九门县（今河北藁城一带）人。他年少时就以清苦的生活磨砺自己。当时县令齐罗去世，没有亲属为他收殓埋葬，杜纂拿出自己的钱财为他办理了丧事。因此，郡县为他的家门立了标志，表彰他的品行。后来，他为父亲守丧，完全遵守礼仪。郡里推举他为孝廉，补任豫州司士（掌管州府工匠的官员）。
杜纂逐渐升任积弩将军，率领部众前往淮河地区，迎接前来投降的百姓杨葙等人。他修建楚镇，招纳山峦地区的李天保等五百户人家。跟随军队征讨新野（今河南新野一带），被任命为骑都尉。又跟随皇帝前往寿春（今安徽寿县一带），皇帝命令杜纂沿着淮河慰问犒劳军民。豫州刺史田益宗率领百姓归顺北魏，朝廷派遣杜纂前往广陵（今江苏扬州一带）安抚刚刚归附的百姓，赈济他们田地和粮食。杜纂再次跟随军队征讨新野，等到南阳（今河南南阳一带）平定后，因功劳被赐予井陉男的爵位，赏赐五百匹丝帛。几天之内，他就把丝帛分送给了亲朋好友，当时的人都称赞他。他又前往赭阳（今河南方城一带）、武阴二郡，督促百姓耕种公田，以供应军费。被任命为南秦州武都郡（今甘肃武都一带）太守。正始年间，升任汉阳郡（今甘肃天水一带）太守，在两地任职期间都以清廉闻名。又跟随都督杨椿等人前往南秦州的军队前线，招抚慰问反叛的氐族部落。返回后，被任命为虎贲中郎将，兼任太仓令（掌管国家粮仓的官员）。因母亲去世离职守丧。很久以后，被任命为伏波将军，再次担任太仓令。不久，又被任命为宁远将军、阴陵戍主（今安徽定远一带的军事长官）。延昌年间，京城发生饥荒，皇帝命令杜纂监管京城的粮仓，赈济百姓粮食。肃宗初年，被任命为征虏将军、清河内史（今河北清河一带的行政长官）。他生性节俭，尤其爱护贫穷的老人，甚至能亲自询问百姓的疾苦，对着他们流泪。他鼓励督促农业生产，亲自巡视检查，对勤劳的人赏赐丝帛，对懒惰的人加以责罚。他哀悼死者、慰问生者，很有恩德。返回京城后，以征虏将军的身份被任命为东益州刺史（今甘肃武都一带）。他没有防御边境的谋略和威严，氐族各部反叛，因失去民心被召回京城。升任太府少卿，又被任命为平阳郡（今山西临汾一带）太守、后将军、太中大夫。
正光末年（524-525 年），清河县人房通等三百人歌颂杜纂的德政，请求让他再次担任清河内史。朝廷下诏批准了他们的请求。孝昌年间，清河郡被葛荣包围逼迫，杜纂率领全郡投降葛荣。葛荣命令杜纂进入信都（今河北冀州一带）安抚百姓，都督李瑾想要斩杀杜纂，刺史元孚感激杜纂的恩德，放他返回。杜纂出城后，又劝说葛荣用水灌城，葛荣于是任命杜纂为常山郡太守。到郡任职不久，葛荣就被消灭了。定州刺史薛昙尚因为杜纂是老臣，命令他统领博陵郡（今河北安平一带）、钜鹿郡（今河北巨鹿一带），杜纂以生病为由推辞。不久后在家中去世。
杜纂在历任官职期间，喜欢施行小恩小惠，生活节俭，穿粗布衣服、吃简单的食物，但他的很多行为涉嫌虚假矫情。不过他轻视财物、洁身自好，始终没有收受贿赂，被百姓所思念，号称良守。永熙年间（532-534 年），追赠平北将军、殷州刺史。天平四年（537 年），再次追赠本将军、定州刺史。
裴佗，字元化，是河东郡闻喜县（今山西闻喜一带）人。他的祖先因晋朝战乱躲避到凉州（今甘肃武威一带）。苻坚平定河西地区后，他的祖先返回故乡，于是定居在解县（今山西运城一带）。父亲裴景，担任惠州别驾（州府的副长官）。
裴佗容貌高大魁梧，有不凡的气度和声望。年少时研读《春秋杜氏传》《毛诗》《周易》，并能掌握其主旨要义。被推举为秀才，因成绩优异被任命为中书博士，转任司徒参军、司空记室、扬州任城王元澄的开府仓曹参军。入朝担任尚书仓部郎中，代理河东郡事务，在任期间都有值得称赞的政绩。返回京城后，被任命为尚书考功郎中、河东邑中正（掌管地方人才选拔的官员）。世宗亲临朝堂，任命他为员外散骑常侍，仍然兼任中正一职。转任司州治中（司州的行政副长官），因传闻被御史弹劾，不久遇到赦免。转任征虏将军、中散大夫。担任赵郡（今河北赵县一带）太守时，治理有方，威严和仁惠都很显著，狡猾的官吏和奸诈的百姓没有不改过自新、谨慎行事的。他把所得到的俸禄，分发给贫穷的百姓。转任前将军、东荆州刺史（今河南泌阳一带），郡中的百姓留恋仰慕他，全郡的人都为他饯行送别，至今还追思他。不久，被加授平南将军。蛮族首领田盘石、田敬宗等部落一万多家，依仗人多势众，占据险要地势，不服从朝廷的命令，前后历任州牧太守虽然多次征讨，都未能使他们归降臣服。裴佗到州任职后，派遣单独的使者前往安抚慰问，向他们说明利害关系。田敬宗等人听说裴佗一向有德行，相继前来归附。从此，全郡境内清静安宁，寇盗停止活动，边境的百姓思念他，抱着幼儿前来归附的有一千多家。不久，被加授抚军将军，又升任中军将军。在州任职数年，因生病请求返回京城。永安二年（529 年）去世。他留下遗嘱，不允许请求追赠官爵，不接受丧葬礼品。他的儿子们都遵照执行了。
裴佗生性刚直，不喜欢与世俗之人交往，和他意气相投的必定是当时的名流贤士。他清白正直、率真自然，不经营产业，住宅不超过三十步见方，也没有田地园林。夏天不撑伞遮阳，冬天不穿皮衣取暖，他的清廉节俭到了这样的程度。他有六个儿子。
裴让之，字士礼，武定末年担任中书侍郎。裴让之的弟弟裴诹之，字士正，年少时就有才学，担任司徒记室参军，天平末年前往关西地区（今陕西、甘肃一带）。
窦瑗，字世珍，是辽西郡辽阳县（今辽宁辽阳一带）人。他自称原本是扶风平陵县（今陕西咸阳一带）人，汉朝大将军窦武的曾孙窦崇担任辽西太守后，子孙就在此地定居。曾祖父窦堪，担任慕容氏政权的渔阳太守（今北京密云一带）。祖父窦表，担任冯文通（北燕君主）的成周太守（今辽宁朝阳一带），后来归附北魏。父亲窦冏，被推举为秀才，早年去世。普泰初年（531 年），窦瑗上奏朝廷，请求按照自己的官阶为父亲追赠官爵，朝廷下诏追赠窦冏为征虏将军、平州刺史。
窦瑗十七岁时，就背着书箱跟随老师学习，游学十年后，才开始担任御史。转任奉朝请、兼太常博士，被任命为大将军、太原王尔朱荣的属官，因此被尔朱荣所赏识，于是尔朱荣上表请求留下窦瑗担任北道大行台左丞。窦瑗因军功被赐予阳洛男的爵位，任命为员外散骑常侍。又因担任尔朱荣的属官，被赏赐新昌男的爵位。后来跟随尔朱荣向东征讨葛荣，叛乱平定后，被封为容城县开国伯，食邑五百户。后来被任命为征虏将军、通直散骑常侍，仍然担任左丞。窦瑗请求把容城伯的爵位让给兄长窦叔珍，朝廷下诏允许他把新昌男的爵位转授给窦叔珍，窦叔珍因此官至太山太守（今山东泰安一带）。
尔朱世隆等人拥立长广王元晔为君主，向南赶赴洛阳。到达洛阳城东门外时，尔朱世隆等人派遣窦瑗入宫上奏，请求废除元晔的君主之位。窦瑗手持马鞭，独自进入宫中，上奏说：“上天和百姓的期望，都在广陵王元恭（后来的前废帝）身上，希望陛下施行尧舜禅让之事。” 元晔于是禅位给元恭。窦瑗因此被任命为征南将军、金紫光禄大夫。他上奏时言辞恳切、理直气壮，前废帝非常器重他。出帝（北魏孝武帝）时期，担任廷尉卿（掌管司法的最高官员）。等到举行释奠礼（祭祀先圣先师的礼仪）并开设讲学之时，窦瑗与散骑常侍温子升、给事黄门侍郎魏季景、通直散骑常侍李业兴一起，负责摘录经典语句进行讲解。天平年间（534-537 年），被任命为镇东将军、金紫光禄大夫。不久，担任广宗郡（今河北威县一带）太守，在任期间以清廉著称。广宗郡的百姓性情凶暴蛮横，前后历任官员都被百姓告发诉讼，只有窦瑗一人，自始至终保持清白。转任中山郡太守，加授征东将军，声誉很好，被官吏和百姓所怀念。后来齐献武王（高欢）向各州郡颁布文书，告诫约束州牧、太守、县令、县长，称赞窦瑗的政绩，以此作为对其他官员的勉励。后来，窦瑗被授予使持节、本将军、平州刺史，在州任职时的治理方式和在郡时一样。又担任齐献武王丞相府的右长史，但窦瑗没有处理军府事务的决断才能，不太称职。又代理晋州事务。
返回京城后，窦瑗上奏表说：
臣在平州任职时，承蒙朝廷颁布《麟趾新制》（北魏的法律条文），当即遵照朝廷的命令向百姓宣布，所管辖的官吏和百姓都欢欣仰慕，如同遇到了汉高祖的约法三章。臣听说，法令制度的庄严崇高，是大舜时期的盛事；政治教化的兴盛繁荣，也是周朝兴隆时期的典范。因此，君主与辅佐大臣之间，能够相互补益、协商行事，政令教化的成效，由此得到证明。陛下顺应天意，君临天下，掌握纲纪，承继天命，开创宏大的基业，使国运昌盛，如同调谐琴瑟的音调，去除过分的部分，革除弊端，改变轻薄浮靡的风气，使高祖的德政不至于丧失。法令统一，百姓欢腾雀跃。
臣仔细阅读《麟趾新制》到三公曹第六十六条：母亲杀害父亲，儿子不得告发，告发者处死。臣反复研读，未能明白其中的道理。为什么呢？按照法律规定，子孙告发父母、祖父母的，处死。另外，汉宣帝说：“儿子隐匿父母的罪行，孙子隐匿祖父母的罪行，都不予追究。” 大概是指父母、祖父母犯有小偷小摸、甚至杀人等罪行，出于亲情应当相互隐瞒，法律因此不予追究。从法理上来说，这样是合理的，足以体现其公正。但这未必是指母亲杀害父亲时，儿子也不得告发。如果是父亲杀害母亲，这是丈夫杀害妻子，母亲的地位低于父亲，此时儿子不告发是合理的。但母亲杀害父亲，却不允许儿子告发，臣实在愚昧，对此感到疑惑。从前楚康王想要杀死令尹子南，子南的儿子弃疾是楚康王的侍从，却向楚康王一告发了这件事。有人问弃疾：“你为什么要告发父亲？” 弃疾回答说：“泄露君主的命令会受到重刑，我不能这样做。” 楚康王最终杀死了子南，子南的部下问弃疾：“你要逃走吗？” 弃疾说：“我参与了杀死父亲的事情，逃走又能去哪里呢！” 部下又问：“你要继续做君主的臣子吗？” 弃疾说：“杀害父亲而侍奉仇人，我不忍心这样做。” 于是上吊自杀。注释说：“弃疾自称不告发父亲就等于参与了杀害父亲的行为，把君主视为仇人，这都是不符合礼仪的，《春秋》对此加以讥讽。” 这大概是指在朝廷之上的事务，应当以道义决断亲情，明知君主将要杀害父亲而儿子不告发，是正确的。但母亲与父亲，同属一家之内，亲情无法掩盖，道义上也不能割裂。知道母亲将要杀害父亲，从道理上来说应当告知父亲；如果母亲已经杀害了父亲，应当允许儿子向官府告发。如今母亲杀害父亲，儿子却不得告发，这就是只知道有母亲而不知道有父亲，见识如同山野之人，道义上与禽兽相近。而且母亲对于父亲来说，是结为夫妻，地位如同天与地，母亲既杀害了自己的天（丈夫），又杀害了儿子的天（父亲），两个天同时毁灭，怎么能容忍儿子保持沉默！这样的母亲，其罪行在道义上是不可赦免的，从她下手杀害父亲的那一刻起，母子之间的恩情就已经断绝，仍然以母子之道为由不允许儿子告发，这就是臣感到疑惑的原因。
如今陛下的教化淳朴融洽，如同美好的音乐，百姓受到恩惠就会感念，即使是枭鸟、破镜（传说中不孝的禽兽）这样的恶物尚且能够改变本性，更何况是承受教化、懂得善恶的百姓呢？如果有极其愚昧、本性难移的人，发生了母亲杀害父亲的事情，这属于法律条文之外的特殊情况，如果确实发生了，可以根据当时的情况商议定罪，何必预先制定这样的条文，作为训诫呢？臣实在担心千年之后，谈论此事的人会议论纷纷，认为圣明的大朝竟然有尊崇母亲、贬低父亲的言论。以臣的浅见，实在不赞同这样的条文。如果为了淳厚风俗，一定要施行这条法律，那么君主与父亲的地位是一致的。父亲是儿子的天，被杀害是重大的事情，应当把这条条文附在 “父亲谋反、犯大逆之罪，儿子可以告发” 的条文之后。父亲只有一个，这样最真挚的亲情就能够体现出来。臣私下认为，圣明的君主有所作为，必定有贤明的大臣辅佐赞成，使国家光大、百姓安宁，这才是最重要的，不是臣这样愚钝的人所能揣测的。但臣深受朝廷恩惠，因此冒昧献上愚见，如果承蒙陛下采纳审察，请求交付大臣们商议评判。
朝廷下诏将窦瑗的奏表交付尚书省，三公郎封君义作出判决说：“身体发肤，受之于父母，父母生育养育我们，辛劳憔悴，这份恩情没有比这更大的了。儿子对于父母，同属一脉，气息不同，终身都无法报答，在亲情上是一致的。如今突然想要议论父母的尊卑，分辨他们的优劣，从情感上来说难以忍受，从古代的典籍中也找不到依据。母亲杀害父亲，儿子又告发母亲，母亲因被告发而死，就等同于儿子杀害了母亲。天下没有没有母亲的国家，不知道这样的儿子将要去哪里！根据《春秋》记载，鲁庄公元年，不记载鲁庄公即位，是因为鲁桓公的妻子文姜外出未归的缘故。服虔注释说：‘文姜与兄长齐襄公私通，参与杀害鲁桓公后，没有返回鲁国。父亲被杀害，母亲外出，鲁庄公内心隐痛，深深避讳这件事。守丧一周年后，举行中练祭（守丧一年后的祭祀），对父亲的思念逐渐减轻，开始思念母亲。因此《春秋》记载：三月，夫人前往齐国。’既然有思念母亲、深深避讳的记载，就表明没有仇恨、告发母亲的道理。而且圣人制定法律，是为了防止淫乱、禁止暴力，明确宣扬善恶，使百姓知晓并加以回避。如果遇到事情再商议定罪，就会有很多人陷入罪名。罪行最严重的，莫过于杀害父亲、谋害君主，这样的规定被写进律令，历代帝王都没有更改。这条法律条文有什么可质疑的，偏偏要请求删除呢？既然与法律没有冲突，对事情也没有危害，而且已经宣布施行多年，认为不应当更改。” 窦瑗再次反驳说：
查三公郎的判决说：“儿子对于父母，同属一脉，气息不同，终身都无法报答，在亲情上是一致的。如今想要议论父母的尊卑，分辨他们的优劣，从情感上来说难以忍受，从古代的典籍中也找不到依据。” 臣认为《周易》说：“天尊地卑，乾坤的位置就此确定。” 又说：“乾代表天，因此称为父亲；坤代表地，因此称为母亲。” 还说：乾为天，为父亲；坤为地，为母亲。《礼记・丧服经》说：“为父亲服斩衰（最重的丧服）三年，为母亲服齐衰（次重的丧服）一年。” 父母的尊卑优劣，在典籍中有明确的记载，怎么能说从古代的典籍中找不到依据呢？
三公郎的判决说：“母亲杀害父亲，儿子又告发母亲，母亲因被告发而死，就等同于儿子杀害了母亲。天下没有没有母亲的国家，不知道这样的儿子将要去哪里！” 臣查阅典籍律令，没有听说过母亲杀害父亲时，儿子有隐匿母亲罪行的道理。既然不告发母亲，就等同于参与了杀害父亲的行为，天下难道有没有父亲的国家吗？这样的儿子难道就能有地方可去吗！
三公郎的判决又说：“根据《春秋》记载，鲁庄公元年，不记载鲁庄公即位，是因为文姜外出未归的缘故。服虔注释说：‘文姜与兄长齐襄公私通，参与杀害鲁桓公后，没有返回鲁国。父亲被杀害，母亲外出，鲁庄公内心隐痛，深深避讳这件事。守丧一周年后，举行中练祭，对父亲的思念逐渐减轻，开始思念母亲。因此《春秋》记载：三月，夫人前往齐国。’既然有思念母亲、深深避讳的记载，就表明没有仇恨、告发母亲的道理。” 臣仔细查阅注释的含义，所谓 “内心隐痛，深深避讳”，是因为父亲被齐国杀害，而母亲参与了这件事。鲁庄公为父亲的死而隐痛，为母亲的外出而深深避讳，因此不记载即位之事，并非是为了避讳母亲参与杀害父亲的罪行。因此，下文以 “义绝”（断绝亲属关系）表明，文姜的罪行并不等同于鲁庄公参与了杀害父亲的行为。《公羊传》说：“君主被杀害，儿子不记载即位之事，是为了隐匿这件事。” 守丧一周年后举行中练祭，对父亲的哀伤稍微减轻，才开始思念母亲，因此简略记载 “夫人前往齐国”。这是对内避讳母亲出逃的事情，仍然记载了她的罪行。《公羊传》说：“不称文姜为姜氏，是因为鲁庄公与她断绝了亲属关系，这是符合礼仪的。” 注释说：“夫人有参与杀害鲁桓公的罪行，鲁庄公与她断绝亲属关系，是为了尊崇父子之间的道义。称赞鲁庄公能顾全大义，与有罪的母亲断绝关系，因此说这是符合礼仪的。” 以大义断绝与有罪之人的亲属关系，符合礼仪的精髓，这表明儿子有仇恨、告发母亲的道理。但在《春秋》所记载的鲁桓公、鲁庄公时期，齐国是大国，文姜与齐襄公私通，鲁桓公谴责了文姜，文姜把这件事告诉了齐襄公，齐襄公派公子彭生杀害了鲁桓公。鲁国当时弱小，畏惧齐国，而且当时天子衰微，又没有贤明的霸主主持公道，因此鲁国不敢与齐国为仇，也不敢向朝廷告发，只能对齐国说：“我们没有地方归咎罪责，担心被诸侯们指责，请求用公子彭生来抵罪。” 齐国人于是杀死了公子彭生。三公郎的这个判决，虽然有典籍援引，但从情理上推断，仍然不能消除疑惑。
这件事最终被搁置下来。
窦瑗后来被任命为大宗正卿（掌管皇室宗族事务的官员），不久加授卫将军。宗室贵族因为窦瑗是寒门出身，一起轻视他。窦瑗按照法律追究处理相关事务，无所顾忌回避，因此遭到宗室贵族的深深怨恨。他的官职虽然显贵，但贫穷困窘的状况和当初一样，清廉高尚的节操，被当时的人所敬重。他兼任本州的大中正，以本官兼任廷尉卿，在任期间去世。追赠本将军、太仆卿、济州刺史，谥号为 “明”。
羊敦，字元礼，是太山郡钜平县（今山东泰安一带）人，是梁州刺史羊祉的侄子。他生性崇尚闲适淡泊，广泛涉猎诗书史籍。因父亲羊灵引为国捐躯，被任命为给事中。后来出任本州的别驾。他公平正直，见到有违法的事情，始终不肯签署批准。后来担任尚书左侍郎、徐州扶军长史。永安年间，转任廷尉司直，他没有接受任命。又被任命为洛阳令。后来担任镇南将军、金紫光禄大夫，升任太府少卿，转任卫将军、广平郡太守。他治理有方，有能干的名声，奸诈的官吏都小心翼翼，不敢有丝毫侵犯。他生性清廉节俭，恰逢年成饥荒，家中的粮食还没有送到，就派人到城外的陂泽中采摘藕根充饥。遇到有人生病，家人就脱下衣服典当，换取粮食供病人食用。但他的治理方式，也崇尚威严。朝廷因为他的清白，赏赐给他一千斛谷物、一百匹丝帛。兴和初年（539 年左右），羊敦去世，享年五十二岁。官吏和百姓都跑去哭丧，没有不悲伤悲痛的。追赠他为都督徐兖二州诸军事、卫大将军、吏部尚书、兖州刺史，谥号为 “贞”。
武定初年（543 年左右），齐献武王因为羊敦和中山郡太守苏淑在任时奉公守法、清廉自守，应当加以追赠褒奖，以勉励天下的官吏，于是上书朝廷请求对他们加以表彰记录。朝廷下诏说：“从前有‘五袴谣’（歌颂贤良太守的歌谣），有‘两歧麦’（象征政绩卓著的祥瑞）的赞颂，这些都是因为太守的仁爱遍及千里，教化融洽一郡百姓。已故广平郡太守羊敦、已故中山郡太守苏淑，都具备平和隐逸的才能和品行，有忠贞干练的治理才能，善政闻名全国，清廉的声誉在百姓中流传。朝廷正需要借助这样的良才，让他们担任更高的官职，却不料他们先后去世，朝廷和民间都感到悲伤哀悼。追赠表彰清廉高尚的德行，是以往的典章制度，可各自赏赐一百匹丝帛、五百斛谷物，向各州郡宣布，让所有人都知道。”
羊敦的儿子羊隐，武定末年担任开府行参军。
苏淑，字仲和，是武邑郡（今河北武邑一带）人。他生性敦厚谨慎，广泛涉猎儒家经传。兄长苏寿兴，因事获罪被处以宫刑，后来担任河间郡太守，被赐予晋阳男的爵位。苏寿兴临终时，收养苏淑为儿子。苏淑在熙平年间（516-518 年）承袭了苏寿兴的爵位，被任命为司空士曹参军。不久转任太学博士、厉威将军、员外散骑侍郎。又转任奉车都尉，兼任殿中侍御史。因奉命出使冀州，恰逢高干邕逮捕刺史元嶷，占据城池起义，苏淑支持赞成这件事。高干邕任命苏淑代理武邑郡事务。不久，尔朱汝归率领军队将要到来，苏淑从武邑郡逃回京城。后来被任命为左将军、太中大夫，代理河阴令（今河南孟津一带）。出任乐陵内史（今山东乐陵一带），苏淑在郡中安抚百姓，有百姓称赞的声誉。任职刚满两年，他就称病请求解除职务，朝廷下诏批准了他的请求，官吏和百姓无论老少，都纷纷上书请求苏淑留任。后来，他历任荥阳郡太守，也有能干的名声。加授中军将军、司徒从事中郎。兴和二年（540 年），被任命为中山郡太守。兴和三年，在郡中去世。苏淑清廉仁爱，爱护下属，在他历任的三个郡中，都被官吏和百姓所思念，当时被称为贤良的郡守（二千石：汉代郡守的俸禄等级，后借指郡守）。武定初年，追赠他为卫大将军、都官尚书、瀛州刺史，谥号为 “懿”。齐献武王赞赏他的清廉节操，把他和羊敦一起给予优厚的赏赐。
苏淑的儿子苏子且，承袭了他的爵位，武定年间担任齐献武王庙丞。
废除诸侯、设置郡守，历经久远年代，以州牧统辖地方，世代相沿承袭，目的是宽严并济、相辅相成，庇护百姓、调和风俗。但那些品行廉洁、政绩平常的人，声名难以彰显；而顺应时势、处理事务得当的人，声望必然迅速传开。因此，那些勇于搏击奸恶的人，很快就能封侯；而懦弱无能、招致过失的人，却迟迟得不到任用。这在前代已是如此。后世的官吏，大多随波逐流。社会风气轻薄浮靡，奸诈巧伪之事层出不穷，所以像蒲县、密县那样无为而治的教化，难以再见到有人施行。北魏初年开拓中原，兼并疆域，黄河以南、函谷关以西地区，残余的百姓尚未完全归顺，手持符节、担任地方长官的，大多是皇室宗亲（丰沛：借指皇室宗亲，因汉高祖刘邦为丰沛人）。他们的施政方法和治理风气，未能全部得当，即便动辄对违法者处以重刑，贪婪暴虐的行为也没有停止，这也是因为法网疏漏，只能偶尔惩治一些小奸小恶。高祖（北魏孝文帝）整肃纲纪，赏罚必定严格执行，开始改革旧的制度，当时大多官吏都能遵守法令。世宗（北魏宣武帝）悠闲自在地治理天下，宽松的政策得以延续，太和年间的良好风气，逐渐衰败。肃宗（北魏孝明帝）在位时，天下混乱，至于移风易俗的美事、像 “浮虎”“还珠” 那样的贤明政绩，在天下百郡之中，再也没有听说过。现将当时受称赞的官员记录下来，以彰显良吏的事迹。
张恂，字洪让，是上谷郡沮阳县（今河北怀来一带）人。他跟随兄长张兖归顺北魏，参与代王（北魏前身代国君主）的军事事务。张恂对太祖（北魏道武帝拓跋珪）说：“晋朝国运衰微，失去对天下的控制，刘渊、石勒纷乱兴起，慕容氏在山东（指崤山以东地区）擅自称帝，苻氏、姚氏在秦陇（今陕西、甘肃一带）窃取政权，致使天地人三灵没有君主祭祀，天下长久没有统一的君王。大王在北方偏远之地奠定基业，累积圣明之德，从北向南推进，教化遍及燕赵地区。如今中原残余的百姓，盼望君王的恩泽如同久旱望云。应当趁此机会，建立大业。” 太祖十分器重他的才能，对他厚加礼遇。皇始初年（396 年），张恂被任命为中书侍郎，在宫中参与机密谋划，常常参与商议国家大事。他跟随将军奚牧攻占晋川地区，被任命为镇远将军，赐予平皋子的爵位。后来出任广平郡（今河北鸡泽一带）太守。张恂招集离散的百姓，鼓励督促农业生产，前来归附他的百姓有一千户。升任常山郡（今河北正定一带）太守后，他创办学校，优待尊崇儒士，官吏和百姓都歌颂他。当时正值战乱之后，人们大多难以自我勉励，只有张恂为官清廉，以仁爱宽厚的态度对待下属，百姓亲近爱戴他，他的政绩在当时位居第一。太祖听说后，大加赞赏感叹。太宗（北魏明元帝拓跋嗣）即位后，赏赐他三百匹丝帛，征召他担任太中大夫。神瑞三年（416 年），张恂去世，享年六十九岁。他生性清廉节俭，不经营产业，去世时家中没有多余的财物。太宗为他哀悼惋惜，追赠他为征虏将军、并州刺史、平皋侯，谥号为 “宣”。
张恂的儿子张纯，字道尚，承袭了父亲的爵位，担任镇远将军、平皋子。后来因事获罪，爵位被削除。
张纯的弟弟张代，字定燕，曾任陈留郡（今河南开封一带）、北平郡（今河北遵化一带）太守。去世后，追赠冠军将军、营州刺史，谥号为 “惠侯”。张代在历任官职期间，以清廉著称，有父亲的遗风。他的儿子张长年，担任中书博士，后来出任宁远将军、汝南郡（今河南汝南一带）太守。当时郡中有百姓刘崇之兄弟分家，家境贫穷，只有一头牛，兄弟二人争夺不休，到郡府打官司。张长年见到这种情况，悲伤地说：“你们因为一头牛，竟然招致这样的争执，如果有两头牛，各自就能得到一头，哪里还会有打官司的道理呢？” 当即把自家的一头牛赏赐给他们。从此，汝南郡境内的百姓互相告诫约束，都崇尚恭敬谦让之风。太和初年，张长年在家中去世。
张长年的儿子张琛，字宝贵，年少时就有孝顺的品行，曾任武骑常侍、羽林监、太子翊军校尉，后来去世。
张琛的儿子张略，在武定年间担任左光禄大夫。
鹿生，是济阴郡乘氏县（今山东菏泽一带）人。他的父亲鹿寿兴，曾任沮渠牧犍（北凉君主）的库部郎（掌管仓库的官员）。鹿生两次担任济南郡（今山东济南一带）太守，有善于治理的名声。显祖（北魏献文帝）赞赏他的才能，特意征召他参加深秋的骑马射箭考试，赏赐给他骏马和青色官服，以表彰他的廉洁。他前后在任十年，当时三齐（今山东淄博、济南、青州一带）地区刚刚归附北魏，百姓心怀苟且偷生之意，整天赌博，严重荒废了农业生产。鹿生制定制度禁止赌博，听到这件事的人都赞叹不已。后来，他历任徐州（今江苏徐州一带）任城王元澄、广陵侯元衍的征东府、安南府长史，兼任淮阳郡（今河南淮阳一带）太守、郯城镇将（今山东郯城一带的军事长官）。七十四岁时，在正始年间去世，追赠龙骧将军、兖州刺史。
张应，不知道是哪里人。延兴年间，担任鲁郡（今山东曲阜一带）太守。他品行正直淳朴，声名和政绩显著。妻子儿女靠砍柴采药维持生计。高祖（北魏孝文帝）十分赞赏他的才能，升任他为京兆郡（今陕西西安一带）太守。他在任期间始终清廉，深得官吏和百姓的欢心。
宋世景，是广平郡（今河北鸡泽一带）人，是河南尹（掌管洛阳地区的行政长官）宋翻的三弟。他年少时就注重自我修养，因侍奉父母孝顺而闻名。他和弟弟宋道玙闭门读书，博览群书，尤其精通儒家经典的义理。同族兄长宋弁非常器重他。他被推举为秀才，对策考试成绩优异，被任命为国子助教（国子监的学官），后来升任彭城王元勰的开府法曹行参军（王府中掌管司法的官员）。元勰喜爱他的才学，对他非常器重敬重。高祖也很赞赏他，升任他为司徒法曹行参军。
宋世景通晓刑法狱讼之理，参与制定律令，裁决疑难案件时，分析判断迅速流畅。转任尚书祠部郎（掌管祭祀礼仪的官员）。彭城王元勰常常称赞他说：“宋世景见识精深，有尚书仆射（宰相级别的官员）的才能。” 朝中遇到疑难事务，右仆射高肇常常把它托付给宋世景处理。宋世景既有从政的卓越才能，又加上一向勤奋不懈，同时兼任多个部门的事务，政绩十分显著。他多次被左仆射源怀引荐为行台郎（中央派出机构的官员），巡察了十几个州镇，贬退不称职的官员、提拔有才能的人，奖赏有功、惩罚有罪，没有不公正的。他还迁移了七个军镇，另外设置了各个戍所，明确设置了岗哨，以防备北方的少数民族（北虏：指北魏北方的柔然等部族）。源怀对他极为信任倚重。回来后，源怀向世宗举荐他说：“宋世景文武双全，谋略出众，当今世上少有能与他匹敌的人；他清廉公正、忠诚正直，也很少有人能比得上。陛下如果把机要事务托付给他，他最终不会比李冲（北魏名臣）差。” 世宗说：“我也听说过他。” 尚书令、广阳王元嘉，右仆射高肇，吏部尚书、中山王元英一起举荐宋世景为国子博士，不久又举荐他为尚书右丞（尚书省的副长官之一）。王显与宋弁有矛盾，在世宗面前诋毁宋世景，因此这件事被搁置下来，没有得到回复。
不久，宋世景被加授伏波将军，代理荥阳郡（今河南荥阳一带）太守。荥阳的郑氏家族豪强蛮横，号称难以治理。济州刺史郑尚的弟弟郑远庆先前担任苑陵县（今河南新郑一带）县令，收受贿赂很多，百姓深受其害。宋世景到任后，召见郑远庆对他说：“我和你有亲戚关系，本该对你有所宽容。我到任之前的事情，我一概不过问；从今天起，你如果再犯错误，我终究不会放过你。” 但郑远庆依然我行我素。宋世景依法惩治他，郑远庆感到害怕，弃官逃跑了。从此，下属官吏畏惧他的威严，没有不改过自新、谨慎行事的。宋世景整天坐在办公大厅里，从未休息过。县吏、三正（基层行政官员）以及普通百姓，前来求见，无论早晚，他都随时接见。前来的人都能尽情倾诉自己的情况，宋世景总是和颜悦色地对待他们，屏退旁人，秘密交谈。民间的事情，无论大小，他都一定知晓，揭发隐藏的奸邪之事，如同神明一般。曾经有一个官吏，休假结束回到郡府，吃了百姓的鸡和猪；还有一个办事人员，接受了别人的一顶帽子，又吃了别人家的两只鸡。宋世景呵斥他们说：“你们怎么敢吃某某的鸡和猪，拿某某的帽子！” 官吏和办事人员叩头认罪。从此，上下都感到震惊恐惧，没有人敢违反禁令。后来，宋世景因弟弟宋道玙的事情受到牵连，被削除官职。
宋世景兄弟之间的情谊，超过常人。等到宋道玙去世，他哭得极其悲痛，悲伤的情绪感染了路上的行人，他形容憔悴，见到的人没有不感叹怜悯的。一年多后，他的母亲去世，他最终因无法承受悲伤而去世。宋世景曾经撰写《晋书》，最终没有完成。
宋世景的儿子宋季儒，是遗腹子。二十岁时，太守崔楷征召他为功曹（郡府中掌管考核、选用官吏的官员），后来起家担任太学博士、明威将军。他曾经到谯郡（今安徽亳州一带）、宋地（今河南商丘一带）之间，写文章凭吊嵇康，文辞很有义理情致。后来在夜里睡觉，房屋倒塌被压死，年仅二十五岁，当时的人都为他感到悲伤惋惜。
路邕，是阳平郡清渊县（今河北馆陶一带）人。世宗时期，他累积功劳，被任命为齐州东魏郡（今山东淄博一带）太守，有仁惠的政绩。灵太后（北魏孝明帝之母）下诏书说：“路邕执政清廉勤勉，善于安抚民间风俗。近来连年歉收，郡内发生饥荒，百姓嗷嗷待哺，快要饿死在沟壑之中，而路邕拿出自家的粮食，救济赏赐贫穷困窘的百姓，百姓因此得以存活。即使是古代的贤良太守，也无法超过他。应当对他加以赏赐，以表彰鼓励。可赏赐龙厩中的马一匹、衣服一套、被褥一套。向各州镇宣布，让所有人都知道。” 路邕因为善于治理百姓，逐渐升任南青州刺史，后来去世。
阎庆胤，不知道是哪里人。担任东秦州数城郡（今甘肃天水一带）太守。在任五年，清廉勤勉，砥砺风俗。连年发生饥荒，阎庆胤每年常常拿出自家的一千石粮食救济贫穷百姓，百姓依靠这些粮食得以存活。他管辖的百姓杨宝龙等一千多人，上书朝廷称颂他的善政。有关部门上奏说：“查阎庆胤自从担任该郡太守以来，仁惠的政绩闻名于世，又能拿出自己的粮食救济饥荒的百姓，具有爱护百姓的道义。如果不对他稍加优厚赏赐，就无法遏制那些贪婪残暴的官吏。另外查齐州东魏郡太守路邕，在郡中的治理才能与阎庆胤相当，说起分发自家粮食救济百姓的事情也没有差别，而陛下已经对路邕给予优厚赏赐，赐予衣服和马匹，从情理上来说，应该给予他们同样的奖赏。” 但灵太后最终没有对阎庆胤加以褒奖赏赐。
明亮，字文德，是平原郡（今山东平原一带）人。他性情方正敦厚，有见识和才干，从给事中历任员外常侍。延昌年间，世宗亲临朝堂，亲自选拔升降官员，授予明亮勇武将军的官职。明亮上前说：“臣原来的官职是常侍，属于第三清（北魏官制分为九流，前三流为清职，后六流为浊职）。如今授予臣勇武将军的称号，这是最浊的官职。而且文官和武官性质不同，请求更改任命。” 世宗说：“如今按照功劳进行赏赐，不论官职的清浊，你怎么能又以清浊为由推辞！” 明亮说：“圣明的君主在上，官职的清浊本来就有区分。臣既然有幸遇到圣明的君主，因此才敢启奏。” 世宗说：“九流之内的官员，都是君子，虽然文官和武官的称号不同，但辅佐治理国家的职责是一致的。你怎么能独自想要违背众人，随意区分清浊呢？你的请求不被允许，还是按照之前的任命执行。” 明亮说：“如今江南的萧梁政权还没有归顺，文字和车轨应当统一。臣正准备为陛下效命，充当先锋，开拓平定吴会地区（今江苏、浙江一带）。官爵是陛下所轻视的，而微臣的性命是所看重的，陛下正要收取微臣所看重的性命，为什么要吝惜所轻视的官爵呢？” 世宗笑着说：“你想要为朕开拓平定江南，消灭萧衍，开拓平定这样的大事，没有勇武的称号是不行的。如今的任命，正符合你的言辞。你推辞勇武的称号，却又想要开拓平定江南，这是自相矛盾。” 明亮说：“臣想要遵照陛下的英明谋略，运筹帷幄来平定江南，哪里需要借助勇武的称号，才能成功呢？” 世宗说：“谋略和勇武这两件事，本质上是相互需要的。如果有勇无谋，那么勇气就不能单独发挥作用；如果有谋无勇，那么谋略也不能独自施行。必须两者兼备，才能战胜敌人，怎么能说只需要运筹帷幄而不再借助勇气呢？” 明亮说：“请求改授平远将军的称号。” 世宗说：“运用谋略和武力，然后才能平定远方的敌人，你只要用武力平定江南，还担心不能体现平远的功效吗？” 明亮于是道歉退下。
后来，明亮被任命为阳平郡太守，他清廉爱民，有很多仁惠的政绩，声名和政绩在当时十分显著，朝廷赞赏他的教化成效。转任汲郡（今河南卫辉一带）太守后，他的治理方式和之前一样，声誉传遍远近。阳平、汲郡两地的官吏和百姓，至今还追思他。他在孝昌初年（525 年左右）去世，追赠左将军、南青州刺史。
当初，明亮在阳平郡任职时，恰逢相州刺史、中山王元熙起兵讨伐元叉。当时并州刺史城阳王元徽也派遣使者前往明亮那里，秘密与元熙谋划。元熙失败后，明亮故意改变了使者的言辞，因此元徽得以幸免。孝昌二年（526 年），朝廷下诏追念明亮之前的功劳，追加赠官平东将军、济州刺史，任命他的儿子明希远为奉朝请（一种闲散官职）。
明亮的堂弟明远，担任仪同开府从事中郎。
杜纂，字荣孙，是常山郡九门县（今河北藁城一带）人。他年少时就以清苦的生活磨砺自己。当时县令齐罗去世，没有亲属为他收殓埋葬，杜纂拿出自己的钱财为他办理了丧事。因此，郡县为他的家门立了标志，表彰他的品行。后来，他为父亲守丧，完全遵守礼仪。郡里推举他为孝廉，补任豫州司士（掌管州府工匠的官员）。
杜纂逐渐升任积弩将军，率领部众前往淮河地区，迎接前来投降的百姓杨葙等人。他修建楚镇，招纳山峦地区的李天保等五百户人家。跟随军队征讨新野（今河南新野一带），被任命为骑都尉。又跟随皇帝前往寿春（今安徽寿县一带），皇帝命令杜纂沿着淮河慰问犒劳军民。豫州刺史田益宗率领百姓归顺北魏，朝廷派遣杜纂前往广陵（今江苏扬州一带）安抚刚刚归附的百姓，赈济他们田地和粮食。杜纂再次跟随军队征讨新野，等到南阳（今河南南阳一带）平定后，因功劳被赐予井陉男的爵位，赏赐五百匹丝帛。几天之内，他就把丝帛分送给了亲朋好友，当时的人都称赞他。他又前往赭阳（今河南方城一带）、武阴二郡，督促百姓耕种公田，以供应军费。被任命为南秦州武都郡（今甘肃武都一带）太守。正始年间，升任汉阳郡（今甘肃天水一带）太守，在两地任职期间都以清廉闻名。又跟随都督杨椿等人前往南秦州的军队前线，招抚慰问反叛的氐族部落。返回后，被任命为虎贲中郎将，兼任太仓令（掌管国家粮仓的官员）。因母亲去世离职守丧。很久以后，被任命为伏波将军，再次担任太仓令。不久，又被任命为宁远将军、阴陵戍主（今安徽定远一带的军事长官）。延昌年间，京城发生饥荒，皇帝命令杜纂监管京城的粮仓，赈济百姓粮食。肃宗初年，被任命为征虏将军、清河内史（今河北清河一带的行政长官）。他生性节俭，尤其爱护贫穷的老人，甚至能亲自询问百姓的疾苦，对着他们流泪。他鼓励督促农业生产，亲自巡视检查，对勤劳的人赏赐丝帛，对懒惰的人加以责罚。他哀悼死者、慰问生者，很有恩德。返回京城后，以征虏将军的身份被任命为东益州刺史（今甘肃武都一带）。他没有防御边境的谋略和威严，氐族各部反叛，因失去民心被召回京城。升任太府少卿，又被任命为平阳郡（今山西临汾一带）太守、后将军、太中大夫。
正光末年（524-525 年），清河县人房通等三百人歌颂杜纂的德政，请求让他再次担任清河内史。朝廷下诏批准了他们的请求。孝昌年间，清河郡被葛荣包围逼迫，杜纂率领全郡投降葛荣。葛荣命令杜纂进入信都（今河北冀州一带）安抚百姓，都督李瑾想要斩杀杜纂，刺史元孚感激杜纂的恩德，放他返回。杜纂出城后，又劝说葛荣用水灌城，葛荣于是任命杜纂为常山郡太守。到郡任职不久，葛荣就被消灭了。定州刺史薛昙尚因为杜纂是老臣，命令他统领博陵郡（今河北安平一带）、钜鹿郡（今河北巨鹿一带），杜纂以生病为由推辞。不久后在家中去世。
杜纂在历任官职期间，喜欢施行小恩小惠，生活节俭，穿粗布衣服、吃简单的食物，但他的很多行为涉嫌虚假矫情。不过他轻视财物、洁身自好，始终没有收受贿赂，被百姓所思念，号称良守。永熙年间（532-534 年），追赠平北将军、殷州刺史。天平四年（537 年），再次追赠本将军、定州刺史。
裴佗，字元化，是河东郡闻喜县（今山西闻喜一带）人。他的祖先因晋朝战乱躲避到凉州（今甘肃武威一带）。苻坚平定河西地区后，他的祖先返回故乡，于是定居在解县（今山西运城一带）。父亲裴景，担任惠州别驾（州府的副长官）。
裴佗容貌高大魁梧，有不凡的气度和声望。年少时研读《春秋杜氏传》《毛诗》《周易》，并能掌握其主旨要义。被推举为秀才，因成绩优异被任命为中书博士，转任司徒参军、司空记室、扬州任城王元澄的开府仓曹参军。入朝担任尚书仓部郎中，代理河东郡事务，在任期间都有值得称赞的政绩。返回京城后，被任命为尚书考功郎中、河东邑中正（掌管地方人才选拔的官员）。世宗亲临朝堂，任命他为员外散骑常侍，仍然兼任中正一职。转任司州治中（司州的行政副长官），因传闻被御史弹劾，不久遇到赦免。转任征虏将军、中散大夫。担任赵郡（今河北赵县一带）太守时，治理有方，威严和仁惠都很显著，狡猾的官吏和奸诈的百姓没有不改过自新、谨慎行事的。他把所得到的俸禄，分发给贫穷的百姓。转任前将军、东荆州刺史（今河南泌阳一带），郡中的百姓留恋仰慕他，全郡的人都为他饯行送别，至今还追思他。不久，被加授平南将军。蛮族首领田盘石、田敬宗等部落一万多家，依仗人多势众，占据险要地势，不服从朝廷的命令，前后历任州牧太守虽然多次征讨，都未能使他们归降臣服。裴佗到州任职后，派遣单独的使者前往安抚慰问，向他们说明利害关系。田敬宗等人听说裴佗一向有德行，相继前来归附。从此，全郡境内清静安宁，寇盗停止活动，边境的百姓思念他，抱着幼儿前来归附的有一千多家。不久，被加授抚军将军，又升任中军将军。在州任职数年，因生病请求返回京城。永安二年（529 年）去世。他留下遗嘱，不允许请求追赠官爵，不接受丧葬礼品。他的儿子们都遵照执行了。
裴佗生性刚直，不喜欢与世俗之人交往，和他意气相投的必定是当时的名流贤士。他清白正直、率真自然，不经营产业，住宅不超过三十步见方，也没有田地园林。夏天不撑伞遮阳，冬天不穿皮衣取暖，他的清廉节俭到了这样的程度。他有六个儿子。
裴让之，字士礼，武定末年担任中书侍郎。裴让之的弟弟裴诹之，字士正，年少时就有才学，担任司徒记室参军，天平末年前往关西地区（今陕西、甘肃一带）。
窦瑗，字世珍，是辽西郡辽阳县（今辽宁辽阳一带）人。他自称原本是扶风平陵县（今陕西咸阳一带）人，汉朝大将军窦武的曾孙窦崇担任辽西太守后，子孙就在此地定居。曾祖父窦堪，担任慕容氏政权的渔阳太守（今北京密云一带）。祖父窦表，担任冯文通（北燕君主）的成周太守（今辽宁朝阳一带），后来归附北魏。父亲窦冏，被推举为秀才，早年去世。普泰初年（531 年），窦瑗上奏朝廷，请求按照自己的官阶为父亲追赠官爵，朝廷下诏追赠窦冏为征虏将军、平州刺史。
窦瑗十七岁时，就背着书箱跟随老师学习，游学十年后，才开始担任御史。转任奉朝请、兼太常博士，被任命为大将军、太原王尔朱荣的属官，因此被尔朱荣所赏识，于是尔朱荣上表请求留下窦瑗担任北道大行台左丞。窦瑗因军功被赐予阳洛男的爵位，任命为员外散骑常侍。又因担任尔朱荣的属官，被赏赐新昌男的爵位。后来跟随尔朱荣向东征讨葛荣，叛乱平定后，被封为容城县开国伯，食邑五百户。后来被任命为征虏将军、通直散骑常侍，仍然担任左丞。窦瑗请求把容城伯的爵位让给兄长窦叔珍，朝廷下诏允许他把新昌男的爵位转授给窦叔珍，窦叔珍因此官至太山太守（今山东泰安一带）。
尔朱世隆等人拥立长广王元晔为君主，向南赶赴洛阳。到达洛阳城东门外时，尔朱世隆等人派遣窦瑗入宫上奏，请求废除元晔的君主之位。窦瑗手持马鞭，独自进入宫中，上奏说：“上天和百姓的期望，都在广陵王元恭（后来的前废帝）身上，希望陛下施行尧舜禅让之事。” 元晔于是禅位给元恭。窦瑗因此被任命为征南将军、金紫光禄大夫。他上奏时言辞恳切、理直气壮，前废帝非常器重他。出帝（北魏孝武帝）时期，担任廷尉卿（掌管司法的最高官员）。等到举行释奠礼（祭祀先圣先师的礼仪）并开设讲学之时，窦瑗与散骑常侍温子升、给事黄门侍郎魏季景、通直散骑常侍李业兴一起，负责摘录经典语句进行讲解。天平年间（534-537 年），被任命为镇东将军、金紫光禄大夫。不久，担任广宗郡（今河北威县一带）太守，在任期间以清廉著称。广宗郡的百姓性情凶暴蛮横，前后历任官员都被百姓告发诉讼，只有窦瑗一人，自始至终保持清白。转任中山郡太守，加授征东将军，声誉很好，被官吏和百姓所怀念。后来齐献武王（高欢）向各州郡颁布文书，告诫约束州牧、太守、县令、县长，称赞窦瑗的政绩，以此作为对其他官员的勉励。后来，窦瑗被授予使持节、本将军、平州刺史，在州任职时的治理方式和在郡时一样。又担任齐献武王丞相府的右长史，但窦瑗没有处理军府事务的决断才能，不太称职。又代理晋州事务。
返回京城后，窦瑗上奏表说：
臣在平州任职时，承蒙朝廷颁布《麟趾新制》（北魏的法律条文），当即遵照朝廷的命令向百姓宣布，所管辖的官吏和百姓都欢欣仰慕，如同遇到了汉高祖的约法三章。臣听说，法令制度的庄严崇高，是大舜时期的盛事；政治教化的兴盛繁荣，也是周朝兴隆时期的典范。因此，君主与辅佐大臣之间，能够相互补益、协商行事，政令教化的成效，由此得到证明。陛下顺应天意，君临天下，掌握纲纪，承继天命，开创宏大的基业，使国运昌盛，如同调谐琴瑟的音调，去除过分的部分，革除弊端，改变轻薄浮靡的风气，使高祖的德政不至于丧失。法令统一，百姓欢腾雀跃。
臣仔细阅读《麟趾新制》到三公曹第六十六条：母亲杀害父亲，儿子不得告发，告发者处死。臣反复研读，未能明白其中的道理。为什么呢？按照法律规定，子孙告发父母、祖父母的，处死。另外，汉宣帝说：“儿子隐匿父母的罪行，孙子隐匿祖父母的罪行，都不予追究。” 大概是指父母、祖父母犯有小偷小摸、甚至杀人等罪行，出于亲情应当相互隐瞒，法律因此不予追究。从法理上来说，这样是合理的，足以体现其公正。但这未必是指母亲杀害父亲时，儿子也不得告发。如果是父亲杀害母亲，这是丈夫杀害妻子，母亲的地位低于父亲，此时儿子不告发是合理的。但母亲杀害父亲，却不允许儿子告发，臣实在愚昧，对此感到疑惑。从前楚康王想要杀死令尹子南，子南的儿子弃疾是楚康王的侍从，却向楚康王一告发了这件事。有人问弃疾：“你为什么要告发父亲？” 弃疾回答说：“泄露君主的命令会受到重刑，我不能这样做。” 楚康王最终杀死了子南，子南的部下问弃疾：“你要逃走吗？” 弃疾说：“我参与了杀死父亲的事情，逃走又能去哪里呢！” 部下又问：“你要继续做君主的臣子吗？” 弃疾说：“杀害父亲而侍奉仇人，我不忍心这样做。” 于是上吊自杀。注释说：“弃疾自称不告发父亲就等于参与了杀害父亲的行为，把君主视为仇人，这都是不符合礼仪的，《春秋》对此加以讥讽。” 这大概是指在朝廷之上的事务，应当以道义决断亲情，明知君主将要杀害父亲而儿子不告发，是正确的。但母亲与父亲，同属一家之内，亲情无法掩盖，道义上也不能割裂。知道母亲将要杀害父亲，从道理上来说应当告知父亲；如果母亲已经杀害了父亲，应当允许儿子向官府告发。如今母亲杀害父亲，儿子却不得告发，这就是只知道有母亲而不知道有父亲，见识如同山野之人，道义上与禽兽相近。而且母亲对于父亲来说，是结为夫妻，地位如同天与地，母亲既杀害了自己的天（丈夫），又杀害了儿子的天（父亲），两个天同时毁灭，怎么能容忍儿子保持沉默！这样的母亲，其罪行在道义上是不可赦免的，从她下手杀害父亲的那一刻起，母子之间的恩情就已经断绝，仍然以母子之道为由不允许儿子告发，这就是臣感到疑惑的原因。
如今陛下的教化淳朴融洽，如同美好的音乐，百姓受到恩惠就会感念，即使是枭鸟、破镜（传说中不孝的禽兽）这样的恶物尚且能够改变本性，更何况是承受教化、懂得善恶的百姓呢？如果有极其愚昧、本性难移的人，发生了母亲杀害父亲的事情，这属于法律条文之外的特殊情况，如果确实发生了，可以根据当时的情况商议定罪，何必预先制定这样的条文，作为训诫呢？臣实在担心千年之后，谈论此事的人会议论纷纷，认为圣明的大朝竟然有尊崇母亲、贬低父亲的言论。以臣的浅见，实在不赞同这样的条文。如果为了淳厚风俗，一定要施行这条法律，那么君主与父亲的地位是一致的。父亲是儿子的天，被杀害是重大的事情，应当把这条条文附在 “父亲谋反、犯大逆之罪，儿子可以告发” 的条文之后。父亲只有一个，这样最真挚的亲情就能够体现出来。臣私下认为，圣明的君主有所作为，必定有贤明的大臣辅佐赞成，使国家光大、百姓安宁，这才是最重要的，不是臣这样愚钝的人所能揣测的。但臣深受朝廷恩惠，因此冒昧献上愚见，如果承蒙陛下采纳审察，请求交付大臣们商议评判。
朝廷下诏将窦瑗的奏表交付尚书省，三公郎封君义作出判决说：“身体发肤，受之于父母，父母生育养育我们，辛劳憔悴，这份恩情没有比这更大的了。儿子对于父母，同属一脉，气息不同，终身都无法报答，在亲情上是一致的。如今突然想要议论父母的尊卑，分辨他们的优劣，从情感上来说难以忍受，从古代的典籍中也找不到依据。母亲杀害父亲，儿子又告发母亲，母亲因被告发而死，就等同于儿子杀害了母亲。天下没有没有母亲的国家，不知道这样的儿子将要去哪里！根据《春秋》记载，鲁庄公元年，不记载鲁庄公即位，是因为鲁桓公的妻子文姜外出未归的缘故。服虔注释说：‘文姜与兄长齐襄公私通，参与杀害鲁桓公后，没有返回鲁国。父亲被杀害，母亲外出，鲁庄公内心隐痛，深深避讳这件事。守丧一周年后，举行中练祭（守丧一年后的祭祀），对父亲的思念逐渐减轻，开始思念母亲。因此《春秋》记载：三月，夫人前往齐国。’既然有思念母亲、深深避讳的记载，就表明没有仇恨、告发母亲的道理。而且圣人制定法律，是为了防止淫乱、禁止暴力，明确宣扬善恶，使百姓知晓并加以回避。如果遇到事情再商议定罪，就会有很多人陷入罪名。罪行最严重的，莫过于杀害父亲、谋害君主，这样的规定被写进律令，历代帝王都没有更改。这条法律条文有什么可质疑的，偏偏要请求删除呢？既然与法律没有冲突，对事情也没有危害，而且已经宣布施行多年，认为不应当更改。” 窦瑗再次反驳说：
查三公郎的判决说：“儿子对于父母，同属一脉，气息不同，终身都无法报答，在亲情上是一致的。如今想要议论父母的尊卑，分辨他们的优劣，从情感上来说难以忍受，从古代的典籍中也找不到依据。” 臣认为《周易》说：“天尊地卑，乾坤的位置就此确定。” 又说：“乾代表天，因此称为父亲；坤代表地，因此称为母亲。” 还说：乾为天，为父亲；坤为地，为母亲。《礼记・丧服经》说：“为父亲服斩衰（最重的丧服）三年，为母亲服齐衰（次重的丧服）一年。” 父母的尊卑优劣，在典籍中有明确的记载，怎么能说从古代的典籍中找不到依据呢？
三公郎的判决说：“母亲杀害父亲，儿子又告发母亲，母亲因被告发而死，就等同于儿子杀害了母亲。天下没有没有母亲的国家，不知道这样的儿子将要去哪里！” 臣查阅典籍律令，没有听说过母亲杀害父亲时，儿子有隐匿母亲罪行的道理。既然不告发母亲，就等同于参与了杀害父亲的行为，天下难道有没有父亲的国家吗？这样的儿子难道就能有地方可去吗！
三公郎的判决又说：“根据《春秋》记载，鲁庄公元年，不记载鲁庄公即位，是因为文姜外出未归的缘故。服虔注释说：‘文姜与兄长齐襄公私通，参与杀害鲁桓公后，没有返回鲁国。父亲被杀害，母亲外出，鲁庄公内心隐痛，深深避讳这件事。守丧一周年后，举行中练祭，对父亲的思念逐渐减轻，开始思念母亲。因此《春秋》记载：三月，夫人前往齐国。’既然有思念母亲、深深避讳的记载，就表明没有仇恨、告发母亲的道理。” 臣仔细查阅注释的含义，所谓 “内心隐痛，深深避讳”，是因为父亲被齐国杀害，而母亲参与了这件事。鲁庄公为父亲的死而隐痛，为母亲的外出而深深避讳，因此不记载即位之事，并非是为了避讳母亲参与杀害父亲的罪行。因此，下文以 “义绝”（断绝亲属关系）表明，文姜的罪行并不等同于鲁庄公参与了杀害父亲的行为。《公羊传》说：“君主被杀害，儿子不记载即位之事，是为了隐匿这件事。” 守丧一周年后举行中练祭，对父亲的哀伤稍微减轻，才开始思念母亲，因此简略记载 “夫人前往齐国”。这是对内避讳母亲出逃的事情，仍然记载了她的罪行。《公羊传》说：“不称文姜为姜氏，是因为鲁庄公与她断绝了亲属关系，这是符合礼仪的。” 注释说：“夫人有参与杀害鲁桓公的罪行，鲁庄公与她断绝亲属关系，是为了尊崇父子之间的道义。称赞鲁庄公能顾全大义，与有罪的母亲断绝关系，因此说这是符合礼仪的。” 以大义断绝与有罪之人的亲属关系，符合礼仪的精髓，这表明儿子有仇恨、告发母亲的道理。但在《春秋》所记载的鲁桓公、鲁庄公时期，齐国是大国，文姜与齐襄公私通，鲁桓公谴责了文姜，文姜把这件事告诉了齐襄公，齐襄公派公子彭生杀害了鲁桓公。鲁国当时弱小，畏惧齐国，而且当时天子衰微，又没有贤明的霸主主持公道，因此鲁国不敢与齐国为仇，也不敢向朝廷告发，只能对齐国说：“我们没有地方归咎罪责，担心被诸侯们指责，请求用公子彭生来抵罪。” 齐国人于是杀死了公子彭生。三公郎的这个判决，虽然有典籍援引，但从情理上推断，仍然不能消除疑惑。
这件事最终被搁置下来。
窦瑗后来被任命为大宗正卿（掌管皇室宗族事务的官员），不久加授卫将军。宗室贵族因为窦瑗是寒门出身，一起轻视他。窦瑗按照法律追究处理相关事务，无所顾忌回避，因此遭到宗室贵族的深深怨恨。他的官职虽然显贵，但贫穷困窘的状况和当初一样，清廉高尚的节操，被当时的人所敬重。他兼任本州的大中正，以本官兼任廷尉卿，在任期间去世。追赠本将军、太仆卿、济州刺史，谥号为 “明”。
羊敦，字元礼，是太山郡钜平县（今山东泰安一带）人，是梁州刺史羊祉的侄子。他生性崇尚闲适淡泊，广泛涉猎诗书史籍。因父亲羊灵引为国捐躯，被任命为给事中。后来出任本州的别驾。他公平正直，见到有违法的事情，始终不肯签署批准。后来担任尚书左侍郎、徐州扶军长史。永安年间，转任廷尉司直，他没有接受任命。又被任命为洛阳令。后来担任镇南将军、金紫光禄大夫，升任太府少卿，转任卫将军、广平郡太守。他治理有方，有能干的名声，奸诈的官吏都小心翼翼，不敢有丝毫侵犯。他生性清廉节俭，恰逢年成饥荒，家中的粮食还没有送到，就派人到城外的陂泽中采摘藕根充饥。遇到有人生病，家人就脱下衣服典当，换取粮食供病人食用。但他的治理方式，也崇尚威严。朝廷因为他的清白，赏赐给他一千斛谷物、一百匹丝帛。兴和初年（539 年左右），羊敦去世，享年五十二岁。官吏和百姓都跑去哭丧，没有不悲伤悲痛的。追赠他为都督徐兖二州诸军事、卫大将军、吏部尚书、兖州刺史，谥号为 “贞”。
武定初年（543 年左右），齐献武王因为羊敦和中山郡太守苏淑在任时奉公守法、清廉自守，应当加以追赠褒奖，以勉励天下的官吏，于是上书朝廷请求对他们加以表彰记录。朝廷下诏说：“从前有‘五袴谣’（歌颂贤良太守的歌谣），有‘两歧麦’（象征政绩卓著的祥瑞）的赞颂，这些都是因为太守的仁爱遍及千里，教化融洽一郡百姓。已故广平郡太守羊敦、已故中山郡太守苏淑，都具备平和隐逸的才能和品行，有忠贞干练的治理才能，善政闻名全国，清廉的声誉在百姓中流传。朝廷正需要借助这样的良才，让他们担任更高的官职，却不料他们先后去世，朝廷和民间都感到悲伤哀悼。追赠表彰清廉高尚的德行，是以往的典章制度，可各自赏赐一百匹丝帛、五百斛谷物，向各州郡宣布，让所有人都知道。”
羊敦的儿子羊隐，武定末年担任开府行参军。
苏淑，字仲和，是武邑郡（今河北武邑一带）人。他生性敦厚谨慎，广泛涉猎儒家经传。兄长苏寿兴，因事获罪被处以宫刑，后来担任河间郡太守，被赐予晋阳男的爵位。苏寿兴临终时，收养苏淑为儿子。苏淑在熙平年间（516-518 年）承袭了苏寿兴的爵位，被任命为司空士曹参军。不久转任太学博士、厉威将军、员外散骑侍郎。又转任奉车都尉，兼任殿中侍御史。因奉命出使冀州，恰逢高干邕逮捕刺史元嶷，占据城池起义，苏淑支持赞成这件事。高干邕任命苏淑代理武邑郡事务。不久，尔朱汝归率领军队将要到来，苏淑从武邑郡逃回京城。后来被任命为左将军、太中大夫，代理河阴令（今河南孟津一带）。出任乐陵内史（今山东乐陵一带），苏淑在郡中安抚百姓，有百姓称赞的声誉。任职刚满两年，他就称病请求解除职务，朝廷下诏批准了他的请求，官吏和百姓无论老少，都纷纷上书请求苏淑留任。后来，他历任荥阳郡太守，也有能干的名声。加授中军将军、司徒从事中郎。兴和二年（540 年），被任命为中山郡太守。兴和三年，在郡中去世。苏淑清廉仁爱，爱护下属，在他历任的三个郡中，都被官吏和百姓所思念，当时被称为贤良的郡守（二千石：汉代郡守的俸禄等级，后借指郡守）。武定初年，追赠他为卫大将军、都官尚书、瀛州刺史，谥号为 “懿”。齐献武王赞赏他的清廉节操，把他和羊敦一起给予优厚的赏赐。
苏淑的儿子苏子且，承袭了他的爵位，武定年间担任齐献武王庙丞。