赵逸胡方回胡叟宋繇张湛宗钦段承根阚骃刘昞赵柔索敞阴仲达
赵逸，字思群，天水人也。十世祖融，汉光禄大夫。父昌，石勒黄门郎。逸好学夙成，仕姚兴，历中书侍郎。为兴将齐难军司，征赫连屈丐。难败，为屈丐所虏，拜著作郎。世祖平统万，见逸所著，曰：“此竖无道，安得为此言乎！作者谁也？其速推之。”司徒崔浩进曰：“彼之谬述，亦犹子云之美新。皇王之道，固宜容之。”世祖乃止。拜中书侍郎。神三年三月上巳，帝幸白虎殿，命百僚赋诗，逸制诗序，时称为善。久之，拜宁朔将军、赤城镇将。绥和荒服，十有余年，百姓安之。频表乞免，久乃见许。性好坟典，白首弥勤，年逾七十，手不释卷。凡所著述，诗、赋、铭、颂五十余篇。
逸兄温，字思恭。博学有高名。姚泓天水太守。刘裕灭泓，遂没于氐。氐王杨盛，盛子难当，既有汉中，以温为辅国将军、秦梁二州刺史。及难当称蕃，世祖以温为难当府司马。卒于仇池。
长子广夏，中书博士。第三子琰，语在《孝感传》。
初，姚苌以逸伯父迁为尚书左仆射，卒于长安。刘裕灭姚泓，徙迁子孙于建业。迁玄孙翼、翼从子超宗、令胜、遐、叔隆、穆等，太和、景明中，相寻归降。
翼，粗涉书传，通率有器艺。初为平昌太守，甚有治称。入历军校，加镇远将军长史，深为领军元义所知待。迁光禄大夫。卒，赠左将军、齐州刺史。
超宗，身长八尺，颇有将略。太和末，为豫州平南府长史，带汝南太守，加建威将军，赐爵寻阳伯。入为骁骑将军。超宗在汝南，多所受纳，货赂太傅北海王详。详言之于世宗，除持节、征虏将军、岐州刺史。徙河东太守，卒官。超宗在河东，更自修厉，清靖爱民，百姓追思之。赠本将军、华州刺史，谥曰成伯。子懿，袭爵。历员外常侍、尚书郎。
超宗弟令胜，亦长八尺，疏狂有膂力。历河北、恆农二郡太守，并坐贪暴，为御史所弹，遇赦免。神龟末，自后将军、太中大夫出为恆农太守，卒官。令胜宠惑妾潘，离弃其妻羊氏。夫妻相讼，迭发阴私，丑秽之事，彰于朝野。
遐，初为军主，从高祖征南阳。景明初，为梁城戍主，被萧衍将攻围。以固守及战功，封牟平县开国子，食邑二百户。后以左军将军、假征虏将军、督巴东诸军事，镇南郑。时萧衍冠军将军、军主姜脩众二万屯羊口，辅国将军姜白龙据南城，龙骧将军泉建率土民北入桑坯，姜脩又分军据兴势，龙骧将军谭思文据夹石，司州刺史王僧炳顿南安，并扇动夷獠，规翻南郑。遐率甲士九千，所在冲击，数百里中，莫不摧靡，前后斩首五千余级。
还，以辅国将军出为荥阳太守。时萧衍将马仙琕率众攻围朐城，戍主傅文骥婴城固守。以遐持节、假平东将军为别将，与刘思祖等救之。次于鲍口，去朐城五十里，夏雨频降，厉涉长驱，将至朐城。仙琕见遐营垒未就，径来逆战。思祖率彭沛之众，望陈奔退。遐孤军奋击，独破仙琕，斩其直阁将军、军主李鲁生、直后军主葛景羽等。仙琕先分军于朐城之西，阻水列栅，以围固城。遐身自潜行，观水深浅，结草为筏，衔枚夜进，破其六栅，遂解固城之围。进救朐城，都督卢昶率大军继之。未几而文骥力竭，以城降贼，众军大崩。昶弃其节传，轻骑而走，惟遐独握节而还。时仲冬寒盛，兵士冻死者，朐山至于郯城二百里间僵尸相属。昶仪卫失尽，于郯城借假节以为军威。遐坐失利，免官。延昌中，起为光禄大夫、使持节、假前将军为别将，防捍西荆；又为别将隶萧宝夤，东征淮堰。熙平初，出为平西将军、汾州刺史，在州贪浊，闻于远近。卒，赠安南将军、豫州刺史，谥曰襄。子子献，袭爵。子献第四弟子素，司空长流参军。
叔隆，步兵校尉。永平初，同悬瓠城民白早生之逆。镇南邢峦平豫州，获而宥之。后以货自通，得为秦州阙
西府长史，加镇远将军。秦州殷富，去京悬远，叔隆与敕使元脩义同心聚敛，纳货巨万。拜冠军将军、中散大夫。寻迁左军将军、太中大夫。赂司空刘腾，出为中山内史，在郡无德政，专以货贿为事。叔隆奸诈无行，忘背恩义。悬瓠之免，是其族人前军将军赵文相之力，后无报德之意，更与文相断绝。文相长者，不以为恨。及文相为汝南内史，犹经纪其家。后文相卒，叔隆了不恤其子弟，时论贱薄之。
穆，善书记，有刀笔之用。为汾州平西府司马。翼临亡，以穆托领军元义，以穆为汝南刺史。
胡方回，安定临泾人。父义周，姚泓黄门侍郎。方回，赫连屈丐中书侍郎。涉猎史籍，辞彩可观，为屈丐《统万城铭》、《蛇祠碑》诸文，颇行于世。世祖破赫连昌，方回入国。雅有才尚，未为时所知也。后为北镇司马，为镇修表，有所称庆。世祖览之嗟美，问谁所作。既知方回，召为中书博士，赐爵临泾子。迁侍郎，与太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩及当时朝贤，并爱重之。清贫守道，以寿终。
子始昌，亦长者，有父风。历位南部主书。子丑孙，中书学生、秘书郎、中散。世不治产业，家甚贫约。兄弟并早亡。
胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
在益土五六载，北至杨难当，乃西入沮渠，牧犍遇之不重。叟亦本无附之之诚，乃为诗示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓叟曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”叟曰：“古人有言：君子闻鞞鼓之声，则思战争之士。贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。
叟既先归国，朝廷以其识机，拜虎威将军，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”后叟被征至，谢恩，并献诗一篇。高宗时召叟及舒，并使作檄刘骏、蠕蠕文。舒文劣于叟，舒寻归家。
叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜之门，恆乘一牸牛，敝韦袴褶而已。作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷，尝遗之以财，都无所取。初，叟一见高允，曰：“吴郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。
叟少孤，每言及父母，则泪下，若孺子之号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，携壶执榼，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时敦煌汜潜，家善酿酒，每节，送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚。子惠于叟，何其恆也？”潜曰：“我恆给祭者，以其恆于孝思也。”论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。
高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醯酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。闾见其贫约，以物直十余匹赠之，亦无辞愧。闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右，皆祗仰其德，岁时奉以麻布谷麦，叟随分散之，家无余财。年八十而卒。
叟元妻敦煌宋氏，先亡，无子。后庶养者，亦皆早夭，竟以绝后。叟死，无有家人营主凶事，胡始昌迎而殡之于家，葬于墓次。即令一弟继之，袭其爵始复男、虎威将军。叟与始昌虽为宗室，而性气殊诡，不相好附。于其存也，往来乃简，及亡而收恤至厚，议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。
宋繇，字体业，敦煌人也。曾祖配、祖悌，世仕张轨子孙。父僚，张玄靓龙骧将军、武兴太守。繇生而僚为张邕所诛。五岁丧母，事伯母张氏以孝闻。八岁而张氏卒，居丧过礼。繇少而有志尚，喟然谓妹夫张彦曰：“门户倾覆，负荷在繇，不衔胆自厉，何以继承先业！”遂随彦至酒泉，追师就学，闭室诵书，昼夜不倦，博通经史，诸子群言，靡不览综。
吕光时，举秀才，除郎中。后奔段业，业拜繇中散、常侍。繇以业无经济远略，西奔李暠，历位通显。家无余财，雅好儒学，虽在兵难之间，讲诵不废。每闻儒士在门，常倒屣出迎，停寝政事，引谈经籍。尤明断决，时事亦无滞也。
沮渠蒙逊平酒泉，于繇室得书数千卷，盐米数十斛而已。蒙逊叹曰：“孤不喜克李歆，欣得宋繇耳。”拜尚书吏部郎中，委以铨衡之任。蒙逊之将死也，以子牧犍委托之。牧犍以繇为左丞，送其妹兴平公主于京师。世祖拜繇为河西王右丞相，赐爵清水公，加安远将军。世祖并凉州，从牧犍至京师。卒，谥曰恭。
长子岩，袭爵，改为西平侯。
岩子廕，中书议郎、乐安王范从事中郎。卒，赠辅国将军、咸阳太守。
子超，尚书度支郎。
超弟稚，字季预。师事安邑李绍伯，受诸经传。性清严，治家如官府。太和中，拜司徒属。又以例降，除西中府户曹参军，转并州城阳王鸾城局参军。景明二年，拜白水县令。在县十一年，颇得民和。迁青州渤海太守。正光三年卒。
子游道，武定末，太尉长史。
张湛，字子然，一字仲玄，敦煌人，魏执金吾恭九世孙也。湛弱冠知名凉土，好学能属文，冲素有大志。仕沮渠蒙逊黄门侍郎、兵部尚书。凉州平，入国，年五十余矣，赐爵南浦男，加宁远将军。司徒崔浩识而礼之。浩注《易》，叙曰：“国家西平河右，敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人皆儒者，并有俊才，见称于西州。每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为注。故因退朝之余暇，而为之解焉。”其见称如此。湛至京师，家贫不粒，操尚无亏，浩常给其衣食。每岁赠浩诗颂，浩常报答。及浩被诛，湛惧，悉烧之。
兄怀义，闲粹有才干。遭母忧，哀毁过人，服制虽除，而蔬粝弗改。卒于征西参军。
长子广平，高平令。
宗钦，字景若，金城人也。父燮，字文友，吕光太常卿。钦少而好学，有儒者之风，博综群言，声著河右。仕沮渠蒙逊为中书郎、世子洗马。钦上《东宫侍臣箴》曰：“恢恢玄古，悠悠生民。五才迭用，经叙彝伦。匡父维子，弼君伊臣。颠而能扶，屈而能申。昔在上圣，妙鉴厥趣。不曰我明，而乖其度。不曰我新，而忽其故。如彼在泉，临深是惧。如彼覆车，望途改步。是以令问宣流，英风远布。及于三季，道丧纯迁。桀起琼台，纣菁糟山。周灭妖姒，羿丧以田。险诐蔽其耳目，郑卫陈于其前。怙才肆虐，异端是缠。岂伊害身，厥胤歼焉。茫茫禹迹，画为九区。昆虫鸟兽，各有巢居。云歌唐后，垂横美虞。疏网改祝，殷道攸敷。龙盘应德，隋蛇衔珠。勿谓无心，识命不殊。勿谓理绝，千载同符。爰在子桓，灵数攸臻。仪形徐阮，左右刘陈。披文采友，叩典问津。用能重离袭曜，魏鼎维新。于昭储后，运应玄箓。夕惕乾乾，虚衿远属。外抚幽荒，内怀茕独。犹惧思不逮远，明不遐烛。君有诤臣，庭立谤木。本枝克昌，永符天禄。微臣作箴，敢告在仆。”
世祖平凉州，入国，赐爵卧树男，加鹰扬将军，拜著作郎。钦与高允书曰：“昔皇纲未振，华裔殊风，九服分隔，金兰莫遂，希怀寄契，延想积久。天遂其愿，爰遘京师。才非季札，而眷深孙乔；德乖程子，而义均倾盖。旷龄罕遇，会之一朝。比公私理异，詶谘路塞，端拱蓬宇，叹慨如何？不量鄙拙，贡诗数韵。若夫泉江相忘之谈，遗言存意之美，虽庄生之所尚，非浅识所宜循。爱敬既深，情期往返，思迟德意，以祛鄙吝。若能纡凤彩以耀榛荟，回连城以映瓦砾者，是所望也。”诗曰：“嵬峨恆岭，滉瀁沧溟。山挺其和，水耀其精。启兹令族，应期诞生。华冠众彦，伟迈群英。其一
于穆吾子，含贞藉茂。如彼松竹，陵霜擢秀。味老思冲，玩易体复。戢翼九皋，声溢宇宙。其二
我皇龙兴，重离叠映。刚德外彰，柔明内镜。乾象奄气，坤厚山竞。风无殊音，俗无异径。其三
经纬曰文，著述曰史。斟酌九流，错综幽旨。帝用詶谘，明发虚拟。广辟四门，披延髦士。其四
尔应其求，翰飞东观。口吐琼音，手挥霄翰。弹毫珠零，落纸锦粲。坟无疑割，典无滞泮。其五
山降则谦，含柔为信。林崇日渐，明升斯进。有邈夫子，兼兹四慎。弱而难胜，通而不峻。其六
南、董邈矣，史功不申。固倾佞窦，雄秽美新。迁以陵腐，邕由卓泯。时无逸勒，路盈摧轮。其七
尹佚谟周，孔、明述鲁。抑扬群致，宪章三五。昂昂高生，纂我遐武。勿谓古今，建规易矩。其八
自昔索居，沉沦西籓。风马既殊，标榜莫缘。开通有运，暗遇当年。披衿暂面，定交一言。其九
谘疑秘省，访滞京都。水镜叔度，洗吝田苏。望仪神婉，即象心虚。悟言礼乐，采研诗书。其十
履霜悼迁，抚节感变。嗟我年迈，迅逾激电。进乏由赐，退非回宪。素发掩玄，枯颜落茜。其十一
文以会友，友由知己。诗以明言，言以通理。盻坎迷流，觌艮暗止。伊尔虬光，四鳞曲水。其十二
”
允答书曰：“顷因行李，承足下高问，延伫之劳，为日久矣。王途一启，得叙其怀，欣于相遇，情无有已。足下兼爱为心，每能存顾，养之以风味，惠之以德音。执玩反覆，铭于心抱。吾少乏寻常之操，长无老成之致，凭赖贤胜，以自克勉，而来喻褒饰，有过其分。既承雅赠，即应有答，但唱高则难和，理深则难詶，所以留连日月，以至于今。今往诗一篇，诚不足标明来旨，且表以心。幸恕其鄙滞，领其至意。”诗曰：“汤汤流汉，蔼蔼南都。载称多士，载耀灵珠。邈矣高族，世记丹图。启基郢城，振彩凉区。其一
吾生朗到，诞发英风。绍熙前绪，奕世克隆。方圆备体，淑德斯融。望倾群俊，响骇华戎。其二
响骇伊何？金声允著。匡赞西籓，拯厥时务。肃志琴书，恬心初素。潜思渊渟，秀藻云布。其三
上天降命，祚钟有代。协耀紫宸，与乾作配。仁迈春阳，功隆覆载。招延隐叟，永贻大赉。其四
伊余栎散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。窃名华省，厕足丹墀。愧无萤烛，少益天晖。其五
明升非谕，信渐难兼。体卑处下，岂曰能谦。进不弘道，退失渊潜。既惭朱阙，亦愧闾阎。其六
史、班称达，杨、蔡致深。负荷典策，载蹈于心。四辙同轨，覆车相寻。敬承嘉诲，永佩明箴。其七
远思古贤，内寻诸己。仰谢丘明，长揖南史。遐武虽存，高踪难拟。夙兴夕惕，岂获恬止。其八世之圮矣，灵运未通。风马殊隔，区域异封。有怀西望，路险莫从。王泽远洒，九服来同。其九
在昔平吴，二陆称宝。今也克凉，吾生独矫。道映儒林，义为群表。我思与之，均于纟宁缟。其十
仁乏田苏，量非叔度。韩生属降，林宗仍顾。千载旷游，遘兹一遇。藻咏风流，鄙心已悟。其十一
年时迅迈，物我俱逝。任之斯通，拥之则滞。结驷贻尘，屡空亦敝。两间可守，安有回、赐。其十二
诗以言志，志以表丹。慨哉刎颈，义已中残。虽曰不敏，请事金兰。尔其励之，无忘岁寒。”崔浩之诛也，钦亦赐死。钦在河西，撰《蒙逊记》十卷，无足可称。
弟舒，字景太。蒙逊库部郎中。与兄同归国，赐爵句町男，加威远将军。名亚于兄。子孙皆衰替。
段承根，武威姑臧人，自云汉太尉颎九世孙也。父晖，字长祚，身长八尺余，师事欧阳汤，汤甚器爱之。有一童子，与晖同志。后二年，童子辞归，从晖请马。晖戏作木马与之。童子甚悦，谢晖曰：“吾太山府君子，奉敕游学，今将欲归。烦子厚赠，无以报德。子后位至常伯，封侯。非报也，且以为好。”言终，乘木马腾空而去。晖乃自知必将贵也。乞伏炽磐以晖为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。磐子暮末袭位，国政衰乱，晖父子奔吐谷浑暮璝，暮璝内附，晖与承根归国。世祖素闻其名，颇重之，以为上客。后晖从世祖至长安，有人告晖欲南奔，世祖问曰：“何以知之？”告者曰：“晖置金于马鞯中，不欲逃走，何由尔也？”世祖密遣视之，果如告者之言，斩之于市，曝尸数日。时有儒生京兆林白奴，钦晖德音，夜窃其尸，置之枯井。女为敦煌张氏妇，久而闻之，乃向长安收葬。
承根好学机辩，有文思，而性行疏薄，有始无终。司徒崔浩见而奇之，以为才堪注述，言之世祖，请为著作郎，引与同事。世咸重其文而薄其行。甚为敦煌公李宝所敬待，承根赠宝诗曰：“世道衰陵，淳风殆缅。衢交问鼎，路盈访玺。徇竞争驰，天机莫践。不有真宰，榛棘谁揃。其一
于皇我后，重明袭焕。文以息烦，武以静乱。剖蚌求珍，搜岩采干。野无投纶，朝盈逸翰。其二
自昔凉季，林焚渊涸。矫矫公子，鳞羽靡托。灵慧虽奋，祅氛未廓。凤戢崐丘，龙潜玄漠。其三数不常扰，艰极则夷。奋翼幽裔，翰飞京师。珥蝉紫闼，杖节方畿。弼我王度，庶绩缉熙。其四
自余幽沦，眷参旧契。庶庇余光，优游卒岁。忻路未淹，离辔已际。顾难分歧，载张载继。其五
闻诸交旧，累圣叠曜。淳源虽漓，民怀余劭。思乐哲人，静以镇躁。蔼彼繁音，和此清调。其六
询下曰文，辨讦曰明。化由礼治，政以宽成。勉崇仁教，播德简刑。倾首景风，迟闻休声。其七
”
浩诛，承根与宗钦等俱死。承根外孙长水校尉南阳张令言，美须髯，言谈举止，有异武人。李琰之、李神俊，一时名士，并称美之。
阚骃，字玄阴，敦煌人也。祖倞，有名于西土。父玖，为一时秀士，官至会稽令。骃博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵，时人谓之宿读。注王朗《易传》，学者藉以通经。撰《十三州志》，行于世。蒙逊甚重之，常侍左右，访以政治损益。拜秘书考课郎中，给文吏三十人，典校经籍，刊定诸子三千余卷。加奉车都尉。牧犍待之弥重，拜大行，迁尚书。姑臧平，乐平王丕镇凉州，引为从事中郎。王薨之后，还京师。家甚贫敝，不免饥寒。性能多食，一饭至三升乃饱。卒，无后。
刘昞，字延明，敦煌人也。父宝，字子玉，以儒学称。昞年十四，就博士郭瑀学。时瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。瑀有女始笄，妙选良偶，有心于昞。遂别设一席于坐前，谓诸弟子曰：“吾有一女，年向成长，欲觅一快女婿。谁坐此席者，吾当婚焉。”昞遂奋衣来坐，神志肃然，曰：“向闻先生欲求快女婿，昞其人也。”瑀遂以女妻之。
昞后隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百余人。李暠私署，征为儒林祭酒、从事中郎。暠好尚文典，书史穿落者亲自补治，昞时侍侧，前请代暠。暠曰：“躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相值，何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。暠曰：“卿注记篇籍，以烛继昼。白日且然，夜可休息。”昞曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。昞何人斯，敢不如此。”昞以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》，并行于世。
蒙逊平酒泉，拜秘书郎，专管注记。筑陆沉观于西苑，躬往礼焉，号“玄处先生”，学徒数百，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受业焉。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见举，每巾衣而入。
世祖平凉州，士民东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。世祖诏诸年七十以上听留本乡，一子扶养。昞时老矣，在姑臧。岁余，思乡而返，至凉州西四百里韭本或作悲，亦作匪
谷窟，遇疾而卒。昞六子：长子僧衍，早亡。次仲礼，留乡里。次字仲，次贰归，少归仁，并迁代京。后分属诸州，为城民。归仁有二子，长买奴，次显宗。
太和十四年，尚书李冲奏：“昞河右硕儒，今子孙沉屈，未有禄润，贤者子孙宜蒙显异。”于是除其一子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光奏曰：“臣闻太上立德，其次立功、立言。死而不朽，前哲所尚；思人爱树，自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘昞，著业凉城，遗文兹在，篇籍之美，颇足可观。如或愆衅，当蒙数世之宥；况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦皁隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。臣忝职史，敢冒以闻奏，乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗，于是乎在。”四年六月诏曰：“昞德冠前世，蔚为儒宗，太保启陈，深合劝善。其孙等三家，特可听免。”河西人以为荣。
赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。其推诚秉信，皆此类也。陇西王源贺采佛经幽旨，作《祗洹精舍图偈》六卷，柔为之注解，咸得理衷，为当时俊僧所钦味焉。又凭立铭赞，颇行于世。
子默，字冲明。武威太守。
索敞，字巨振，敦煌人。为刘昞助教，专心经籍，尽能传昞之业。凉州平，入国，以儒学见拔，为中书博士。笃寝训授，肃而有礼。京师大族贵游之子，皆敬惮威严，多所成益。前后显达，位至尚书牧守者数十人，皆受业于敞。敞遂讲授十余年。敞以《丧服》散在众篇，遂撰比为《丧服要记》。其《名字论》文多不载。后出补扶风太守，在位清贫，未几卒官。时旧同学生等为请，诏赠平南将军、凉州刺史，谥曰献。
敞子僧养，中书议郎、京兆太守。僧养子演贵，征东府参军。演贵子怀真，字公道。武定末，侍御史。
初，敞在州之日，与乡人阴世隆文才相友。世隆至京师，被罪徙和龙；届上谷，困不前达，土人徐能抑掠为奴。五年，敞因行至上谷，遇见世隆，语其由状，对泣而别。敞为诉理，得免。世隆子孟贵，性至孝，每向田耘耨，早朝拜父，来亦如之。乡人钦其笃于事亲。
阴仲达，武威姑臧人。祖训，字处道，仕李暠为武威太守。父华，字季文，姑臧令。仲达少以文学知名。世祖平凉州，内徙代都。司徒崔浩启仲达与段承根云，二人俱凉土才华，同修国史。除秘书著作郎。卒。
华次子周达，徐州平南司马、太山太守。
周达子遵和，小名虎头。好音律，尚武事。初为高祖挽郎，拜奉朝请，后广平王怀取为国常侍。遵和便辟善事人，深为怀所亲爱。转司空法曹、太尉中兵参军。又为汝南王悦郎中令，复被爱信。稍迁龙骧将军、骁骑将军、豫州都督，镇悬瓠。孝庄末，除左将军、行豫州刺史。时前行州事元崇礼被征将还，既闻尔朱兆入洛，遂矫杀遵和，擅摄州任。后追赠平南将军、凉州刺史。
遵和兄子道方，性和雅，颇涉书传，深为李神俊所知赏。神俊为前将军、荆州刺史，请道方为其府长流参军。神俊曾使道方诣萧衍雍州刺史萧纲论边事，道方风神沉正，为纲所称。正光末，萧纲遣其军主曹义宗等扰动边蛮，神俊令道方驰传向新野，处分军事。于路为土因村蛮所掠，送于义宗，义宗又传致襄阳，仍送于萧衍，囚之尚方。孝昌中，始得还国。既至，拜奉朝请，转员外散骑侍郎。孝庄初，迁尚书左民郎中，修《起居注》。永安二年，诏道方与仪曹郎中王元旭使于萧衍。至南兗州，有诏追还。转安东将军、光禄大夫，领右民郎中。太昌初卒，年四十二。人士咸嗟惜之。赠抚军将军、荆州刺史。
史臣曰：赵逸等皆通涉经史，才志不群，价重四州，有闻东国，故于流播之中，拔泥滓之上。人之不可以无能，信也。胡叟显晦之间，优游无闷，亦一世之异人乎？
译文
赵逸胡方回胡叟宋繇张湛宗钦段承根阚骃刘昞赵柔索敞阴仲达
赵逸，字思群，是天水人。他的十世祖赵融，在汉朝担任光禄大夫（古代皇帝的高级顾问官）。父亲赵昌，是石勒（十六国时期后赵开国皇帝）手下的黄门郎（皇帝近侍官，负责传达诏令、掌管文书）。赵逸自幼好学，年少成名，在姚兴（十六国时期后秦皇帝）手下做官，历任中书侍郎（中书省官员，掌诏令起草、参议政事）。后来担任姚兴将领齐难的军司（军中负责参谋事务的官员），跟随齐难征讨赫连屈丐（即赫连勃勃，十六国时期夏国开国皇帝）。齐难战败后，赵逸被赫连屈丐俘虏，任命为著作郎（掌管国史编纂的官员）。世祖（北魏太武帝拓跋焘）平定统万城（夏国都城，今陕西靖边北）后，看到赵逸所撰写的文章，说：“这个奸贼无道，怎么敢写这样的话！作者是谁？赶紧追查他。” 司徒（三公之一，掌管国家政务）崔浩进言说：“他的荒谬记述，就像扬雄（字子云）写《剧秦美新》赞美王莽那样。帝王之道，本来就应该包容这样的事。” 世祖才停止追查。随后任命赵逸为中书侍郎。神三年（公元 430 年）三月上巳节（古代节日，农历三月初三），皇帝驾临白虎殿，命令文武百官赋诗，赵逸撰写诗序，当时被众人称赞为佳作。过了很久，赵逸被任命为宁朔将军、赤城镇将（镇守赤城的军事长官，赤城今河北赤城一带）。他安抚教化边远地区的民众，任职十多年，百姓安居乐业。赵逸多次上表请求免职，过了很久才被批准。他生性喜爱古代典籍，到了老年更加勤勉，年过七十，仍然手不释卷。他所撰写的诗、赋、铭、颂等作品，共有五十多篇。
赵逸的哥哥赵温，字思恭，学识渊博，名声显赫。在姚泓（后秦末代皇帝）时期担任天水太守（天水郡的行政长官，天水郡治今甘肃天水）。刘裕（南朝宋开国皇帝）消灭姚泓后，赵温沦陷于氐族（古代少数民族）之手。氐族首领杨盛，以及杨盛的儿子杨难当，占据汉中（今陕西汉中一带）后，任命赵温为辅国将军、秦梁二州刺史（秦州、梁州的最高军政长官，秦州治今甘肃天水，梁州治今陕西汉中）。等到杨难当向魏国称藩属后，世祖任命赵温为杨难当府的司马（将军府属官，掌军事行政）。赵温最终在仇池（今甘肃西和西南）去世。
赵温的长子赵广夏，担任中书博士（中书省学官，掌教授经书、参议礼制）。第三子赵琰，他的事迹记载在《孝感传》中。
当初，姚苌（后秦开国皇帝）任命赵逸的伯父赵迁为尚书左仆射（尚书省副长官，协助尚书令处理政务），赵迁在长安（今陕西西安）去世。刘裕消灭姚泓后，将赵迁的子孙迁徙到建业（今江苏南京）。赵迁的玄孙赵翼、赵翼的侄子赵超宗、赵令胜、赵遐、赵叔隆、赵穆等人，在太和（北魏孝文帝年号，公元 477-499 年）、景明（北魏宣武帝年号，公元 500-503 年）年间，相继前来归降北魏。
赵翼，粗略涉猎经书传记，性情通达直率，有才能技艺。起初担任平昌太守（平昌郡行政长官，平昌郡治今山东安丘西南），治理政绩十分显著。后来进入朝廷历任军校（军事官员），加授镇远将军长史（镇远将军的辅佐官），深受领军（掌管禁军的将领）元义的赏识和优待。升任光禄大夫（闲散高官，无实际职权，仅表荣誉）。去世后，追赠左将军、齐州刺史（齐州最高军政长官，齐州治今山东济南）。
赵超宗，身高八尺（古代一尺约合今 23 厘米，八尺约 1.84 米），很有谋略。太和末年，担任豫州平南府长史（豫州平南将军府的辅佐官，豫州治今河南汝南），兼任汝南太守（汝南郡行政长官），加授建威将军，被赐予寻阳伯（爵位名，伯为第三等爵）的爵位。后来入朝担任骁骑将军（禁军将领，掌骑兵）。赵超宗在汝南任职时，收受贿赂很多，并用财物贿赂太傅（辅佐皇帝的高官，位在三公之上）北海王元详。元详把这件事告诉了世宗（北魏宣武帝元恪），于是赵超宗被任命为持节（古代使臣出行，持节作为凭证，可代表皇帝行使一定权力）、征虏将军、岐州刺史（岐州最高军政长官，岐州治今陕西凤翔）。后来调任河东太守（河东郡行政长官，河东郡治今山西永济），在任上去世。赵超宗在河东任职时，自我修身砥砺，清廉宁静，爱护百姓，百姓都怀念他。追赠他本将军（指征虏将军）、华州刺史（华州最高军政长官，华州治今陕西华县），谥号为成伯。他的儿子赵懿，继承了爵位。历任员外常侍（皇帝侍从官，无固定员额）、尚书郎（尚书省所属部门官员，掌具体政务）。
赵超宗的弟弟赵令胜，也身高八尺，性情狂放不羁，力气很大。历任河北（河北郡，治今山西平陆）、恒农（恒农郡，治今河南灵宝）二郡太守，都因贪婪残暴被御史（负责监察百官的官员）弹劾，恰逢大赦而免罪。神龟末年（神龟为北魏孝明帝年号，公元 518-520 年），从后将军、太中大夫（闲散官员，掌议论）出任恒农太守，在任上去世。赵令胜宠爱迷惑于妾室潘氏，抛弃了他的妻子羊氏。夫妻二人互相诉讼，交替揭发对方的隐私，丑恶污秽的事情，在朝廷和民间都宣扬开来。
赵遐，起初担任军主（基层军事长官），跟随高祖（北魏孝文帝元宏）征讨南阳（今河南南阳）。景明初年，担任梁城戍主（梁城驻军长官，梁城今河南方城），遭到萧衍（南朝梁开国皇帝）的将领围攻。赵遐凭借坚守城池和战功，被封为牟平县开国子（爵位名，子为第四等爵），食邑二百户（享受二百户人家的赋税作为俸禄）。后来以左军将军、假征虏将军（代理征虏将军）、督巴东诸军事（统管巴东地区军事事务，巴东郡治今重庆奉节）的身份，镇守南郑（今陕西汉中）。当时萧衍的冠军将军、军主姜脩率领两万士兵驻扎在羊口（今陕西洋县东），辅国将军姜白龙占据南城，龙骧将军泉建率领当地百姓向北进入桑坯（今陕西略阳境内），姜脩又分兵占据兴势（今陕西洋县北），龙骧将军谭思文占据夹石（今陕西汉阴西北），司州刺史（司州最高军政长官，此处司州为南朝梁所置，治今湖北孝感）王僧炳驻扎在南安（今陕西汉阴西南），他们一起煽动夷獠（古代对西南少数民族的统称），谋划反叛，夺取南郑。赵遐率领九千名士兵，在所到之处发起攻击，数百里之内，敌军没有不被击溃的，前后斩杀敌军五千多人。
返回朝廷后，赵遐以辅国将军的身份出任荥阳太守（荥阳郡行政长官，荥阳郡治今河南荥阳）。当时萧衍的将领马仙琕率领军队围攻朐城（今江苏连云港西南），戍主傅文骥环城坚守。朝廷任命赵遐为持节、假平东将军（代理平东将军），担任别将（独立领兵的将领），与刘思祖等人一起援救朐城。军队驻扎在鲍口（今江苏连云港附近），距离朐城五十里，当时夏季大雨频繁降下，赵遐率军冒雨长途奔袭，即将抵达朐城。马仙琕看到赵遐的营垒还没有筑成，就直接前来迎战。刘思祖率领彭城（今江苏徐州）、沛郡（今安徽濉溪西北）的士兵，看到敌军阵列就四散奔逃。赵遐孤军奋战，独自击败了马仙琕，斩杀了他的直阁将军（皇帝侍卫将领）、军主李鲁生，直后军主（皇帝侍卫将领）葛景羽等人。马仙琕之前已经分兵到朐城的西边，凭借河水设置栅栏，来加固对固城（今江苏连云港附近）的包围。赵遐亲自悄悄前行，探查河水的深浅，用草结成木筏，士兵们口中衔枚（防止说话发出声音），连夜进军，攻破了敌军的六座栅栏，于是解除了固城的包围。进而援救朐城，都督（军事统帅）卢昶率领大军随后赶到。不久，傅文骥兵力耗尽，献城投降敌军，各路军队大败溃散。卢昶丢弃了他的符节和文书，轻装骑马逃走，只有赵遐独自握着符节返回。当时是仲冬时节，天气极其寒冷，士兵冻死的人，在朐山（今江苏连云港境内）到郯城（今山东郯城）二百里的路途上，尸体相互连接。卢昶的仪仗侍卫全部丧失，在郯城借了符节来显示军威。赵遐因战败获罪，被免职。延昌年间（延昌为北魏宣武帝年号，公元 512-515 年），被起用为光禄大夫、使持节、假前将军，担任别将，防守西荆（西荆州，治今河南淅川）；又作为别将隶属于萧宝夤（北魏将领），东征淮堰（南朝梁在淮河上修筑的堤坝）。熙平初年（熙平为北魏孝明帝年号，公元 516-518 年），出任平西将军、汾州刺史（汾州最高军政长官，汾州治今山西汾阳），在州中贪婪污浊，远近闻名。去世后，追赠安南将军、豫州刺史，谥号为襄。他的儿子赵子献，继承了爵位。赵子献的第四子赵子素，担任司空长流参军（司空府属官，掌司法、户籍等事务）。
赵叔隆，担任步兵校尉（禁军将领，掌步兵）。永平初年（永平为北魏宣武帝年号，公元 508-512 年），参与了悬瓠（今河南汝南）城百姓白早生的叛乱。镇南将军（镇守南方的军事长官）邢峦平定豫州后，擒获了赵叔隆并宽恕了他。后来赵叔隆通过贿赂打通关系，得以担任秦州（秦州治今甘肃天水）西府长史（秦州西部将军府的辅佐官），加授镇远将军。秦州富庶，距离京城遥远，赵叔隆与皇帝派遣的使者元脩义同心协力搜刮钱财，收受的财物多达上万。被任命为冠军将军、中散大夫（闲散官员，掌议论）。不久升任左军将军、太中大夫。贿赂司空刘腾，出任中山内史（中山郡行政长官，中山郡治今河北定州），在郡中没有仁德的政绩，专门以收受贿赂为事。赵叔隆奸诈无品行，忘记背弃恩义。当初在悬瓠得以赦免，是依靠他的族人前军将军赵文相的力量，后来却没有报答恩德的意思，反而与赵文相断绝了来往。赵文相是个宽厚的人，并不怨恨他。等到赵文相担任汝南内史时，还照料赵叔隆的家人。后来赵文相去世，赵叔隆完全不体恤他的子弟，当时的舆论都鄙视他。
赵穆，擅长书写记录，有处理文书的才能。担任汾州平西府司马（汾州平西将军府的属官，掌军事行政）。赵翼临终时，把赵穆托付给领军元义，元义任命赵穆为汝南刺史。
胡方回，是安定临泾（今甘肃镇原）人。父亲胡义周，在姚泓手下担任黄门侍郎。胡方回，是赫连屈丐的中书侍郎。他广泛涉猎史书典籍，文辞文采值得一看，为赫连屈丐撰写的《统万城铭》《蛇祠碑》等文章，在当时流传很广。世祖击败赫连昌（赫连屈丐之子，夏国皇帝）后，胡方回归降北魏。他向来有才华和志向，只是当时没有被世人所知。后来担任北镇司马（北方边镇的司马官，北镇指北魏北方边境的六镇），为边镇撰写上表，文中有称颂庆贺的内容。世祖阅读后赞叹不已，询问是谁撰写的。得知是胡方回后，召他担任中书博士，赐予临泾子（爵位名）的爵位。升任侍郎，与太子少傅（辅导太子的官员）游雅等人修改制定法律制度。司徒崔浩以及当时的朝廷贤达，都喜爱器重他。胡方回清廉贫寒，坚守道义，最终寿终正寝。
他的儿子胡始昌，也是个宽厚的人，有父亲的风范。历任南部主书（南部尚书省的文书官员，南部尚书掌南方各州事务）。胡始昌的儿子胡丑孙，担任过中书学生（中书省所属学校的学生）、秘书郎（秘书省官员，掌典籍整理）、中散（皇帝侍从官，掌顾问应对）。胡家世代不经营产业，家境十分贫寒节俭。胡丑孙兄弟都早年去世。
胡叟，字伦许，是安定临泾人。家族世代为官，是西夏（指河西地区）的名门望族。胡叟年少时聪明机敏，十三岁时，就能辨析疑难、阐释道理，在乡里闻名。他心中领悟的道理，与成年人交谈辩论，很少有屈服的时候。他学习不依靠老师传授，友人劝他拜师，胡叟说：“古代圣贤的言论，其中蕴含精妙义理、达到神化境界的，难道不是《易经》吗？我尚且认为通过思考就能领悟大半。末世的迂腐儒生，只能粗略分辨阴阳刚柔的位置，哪里能探究尚未显现的深奥道理呢？遵循大道的意义，不在于如今的这些儒生啊。” 等到他阅读各种书籍，看两遍就能背诵出来。胡叟喜爱写文章，既擅长写典雅的文辞，又精通写通俗的句子。他认为姚氏的政权将要衰败，于是进入长安观察风俗教化，隐藏姓名行踪，害怕被人知晓。当时京兆（今陕西西安）人韦祖思，年少时阅读过很多古代典籍，常常轻视当时的人，得知胡叟到来，召他相见。韦祖思沿袭常规的态度，对待胡叟不够周到，胡叟只是和他寒暄了几句，就拂袖而出。韦祖思坚决挽留他，说：“我将要和您探讨天道人事的道理，您怎么这么快就回去呢？” 胡叟回答说：“探讨天道人事的人，早就已经消亡了。我与您相知，您怎么能如此夸口呢？” 于是不再入座就离开了。到了主人家，胡叟撰写了描述韦、杜两大家族的文章，一个晚上就完成了，当时他十八岁。文章叙述前代的史事没有违背旧有的美好记载，讲述中世的事情符合当时的实际情况，而结尾没有涉及鄙俗污浊的内容。人们都惊叹他的才华，畏惧他的文笔。当时的人还传诵这篇文章，把它当作谈笑的材料。
胡叟孤独漂泊，坎坷不得志，没有做官的门路，于是进入汉中。刘义隆（南朝宋文帝）的梁秦二州刺史冯翊（今陕西大荔）人吉翰，认为胡叟是有才之士，对他颇为礼遇。授予胡叟低级的辅佐官职，不能满足他的志向。不久，吉翰调任益州刺史（益州治今四川成都），胡叟跟随他进入蜀地，深受当地豪杰之士的推崇。当时蜀地的僧人法成，聚集了将近一千名僧人，铸造一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集众人，将要对他处以死刑。胡叟听说后，立即赶赴丹阳（今江苏南京，南朝宋都城），上书陈述法成的善行，法成于是得以赦免。胡叟再次返回蜀地。法成感激他，赠送他珍贵的物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“我只是像编织芦苇的穷人一样（纬萧指编织芦苇，此处自谦），怎么能舍弃明珠呢？我是为了道义而请求赦免你，钱财有什么用呢？” 最终一无所获。
在蜀地待了五六年，胡叟向北前往杨难当那里，随后向西进入沮渠牧犍（北凉末代君主）的领地，沮渠牧犍对待他并不看重。胡叟本来也没有归附他的诚心，于是写诗给相知的广平（今河北鸡泽东南）人程伯达看。诗的大致内容是：“群犬狂吠新来的客人，奸佞昏庸的人排挤疏远的宾客。正直的道路已经被堵塞，迂回的小路也不是我所愿意遵循的。眺望卫国，惋惜祝鮀（春秋时卫国大夫，善于逢迎）；凝视楚国，哀悼屈原（字灵均，战国时楚国诗人，遭奸佞排挤）。用什么来抒发内心的忧愁呢？只能凭借笔墨寄给有仁德的人。” 程伯达看到诗后，对胡叟说：“凉州虽然地处少数民族地区，但自从张氏（指前凉张氏政权）以来，号称有华夏的风俗。如今礼仪制度没有缺失，怎么会有祝鮀那样的人呢？” 胡叟说：“古人有句话：君子听到战鼓的声音，就会思念作战的士兵。贵主（指沮渠牧犍）奉行中原的历法却不纯粹，仰慕仁义却没有做到，土地偏僻狭小却冒用帝王的称号。以小国侍奉大国，难道能像这样吗？徐偃王（西周时徐国君主，因僭越称王被灭）的老路，所以很快就会重蹈覆辙。我选择君主，早就看中了大魏，与你暂时分别，不会太久。” 一年多后，沮渠牧犍战败归降北魏。
胡叟既然提前归附了北魏，朝廷因为他能洞察时机，任命他为虎威将军，赐予始复男（爵位名）的爵位。他在密云（今北京密云）安家，居住在茅草屋里，只以饮酒自娱自乐。他对友人金城（今甘肃兰州）人宗舒说：“我现在的生活，似乎比焦先（三国时隐士，生活简朴）要好，而内心的志向寄托，却比不上他的高尚。” 后来胡叟被征召到京城，谢恩之后，还献上了一篇诗。高宗（北魏文成帝拓跋濬）时期，召来胡叟和宗舒，让他们各自撰写讨伐刘骏（南朝宋孝武帝）、蠕蠕（即柔然，古代北方少数民族）的檄文。宗舒的文章不如胡叟，宗舒不久就回到了家乡。
胡叟不经营产业，常常苦于饥饿贫困，却不以此为耻辱。他收养了一个儿子，取名叫螟蛉（螟蛉为寄生蜂幼虫，古人误以为蜾蠃养螟蛉为子，后用螟蛉代指养子），依靠自己的力量抚养他。每次到权贵人家，总是乘坐一头母牛，只穿着破旧的皮裤和短袄。他制作了一个布囊，能容纳三四斗东西，饮酒吃饭喝醉吃饱后，就把剩下的肉和饼装起来交给螟蛉。看到那些车马荣华的人，他都不屑一顾。尚书李敷，曾经送给他财物，他都没有接受。起初，胡叟一见高允，就说：“吴国的季札和郑国的子产交往，以赠送缟带和麻布为美谈；我和你交往，以刚柔相济的品德作为暗中的馈赠。从这一点来说，我们并不比他们逊色。” 在高允的馆舍里见到中书侍郎赵郡（今河北赵县）人李璨，李璨衣着华丽奢侈，而胡叟贫穷年老，穿着粗布衣服，李璨很轻视他。胡叟对他说：“我现在如果答应你，脱下身上的皮裤短袄和衣帽，你打算怎么办呢？” 讥讽他只依靠华丽的衣服装点自己。李璨惊慌失措，脸色大变。
胡叟年少时父母双亡，每次谈到父母，就泪流满面，像小孩子一样哭泣。每逢春秋两季祭祀之前，他就先寻求美酒佳肴，邀请他所熟知的广宁（今河北涿鹿）人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷（今河北怀来）人侯法俊，带着酒壶食器，到城外空旷安静的地方，设置座位祭奠跪拜，尽到孝顺思念的敬意。当时敦煌（今甘肃敦煌）人汜潜，家里善于酿酒，每逢节日，就送一壶酒给胡叟。著作佐郎博陵（今河北安平）人许赤虎、河东人裴定宗等人对汜潜说：“多次馈赠，太过丰厚了。你对胡叟的恩惠，为什么如此频繁呢？” 汜潜说：“我经常供给祭祀的人，是因为他经常怀有孝顺的思念之情啊。” 议论的人都认为汜潜是君子。常顺阳等人几个弟子，受到胡叟的勉励教诲，都大致进入了文人的行列。
高闾曾经造访胡叟的家，恰逢胡叟穿着短粗布衣服，拖着柴薪，从田里回到家中。胡叟为高闾准备了浊酒和蔬菜饭食，都是亲自置办的。他的房屋低矮简陋，田地狭小，但饭菜却精致干净，酱醋调味美好。看到他的两个妾室，都年老体衰、腿脚跛行、眼睛失明，穿着破旧的粗布衣服。高闾见他贫穷节俭，赠送给他价值十多匹绢的财物，胡叟也没有推辞和惭愧的神色。高闾撰写了《宣命赋》，胡叟为它作序。密云周围的人，都敬仰他的品德，每年按时奉送麻布、谷物和麦子，胡叟随即把这些东西分发给别人，家里没有多余的财物。胡叟八十岁时去世。
胡叟的原配妻子敦煌人宋氏，很早就去世了，没有儿子。后来他庶出的养子，也都早年夭折，最终断绝了后代。胡叟去世后，没有家人料理丧事，胡始昌把他的遗体迎回自己家中安葬，葬在自家的墓地中。随即让自己的一个弟弟继承胡叟的爵位，承袭始复男、虎威将军。胡叟和胡始昌虽然是同宗族，但性情气质截然不同，互不亲近依附。胡叟在世时，他们之间的来往很少，等到胡叟去世后，胡始昌却给予了丰厚的安葬和抚恤，议论的人认为他不一定是深切哀悼疏远的宗族，或许是为了谋取好的品级官位。
宋繇，字体业，是敦煌人。他的曾祖父宋配、祖父宋悌，世代在张轨（前凉开国君主）的子孙手下做官。父亲宋僚，是张玄靓（前凉君主）时期的龙骧将军、武兴太守（武兴郡行政长官，武兴郡治今甘肃略阳）。宋繇出生后，宋僚就被张邕杀害。宋繇五岁时母亲去世，侍奉伯母张氏，以孝顺闻名。八岁时张氏去世，宋繇守丧超过了礼仪的规定。宋繇年少时就有志向抱负，感慨地对妹夫张彦说：“家族衰败倾覆，重任落在我身上，如果不刻苦自励，怎么能继承祖先的功业呢！” 于是跟随张彦前往酒泉（今甘肃酒泉），追寻老师求学，闭门读书，日夜不倦，广泛通晓经史典籍，诸子百家的言论，没有不阅读研究的。
吕光（后凉开国君主）时期，宋繇被推举为秀才，任命为郎中（尚书省属官，掌文书起草）。后来投奔段业（北凉开国君主），段业任命宋繇为中散、常侍（皇帝侍从官，掌顾问应对）。宋繇认为段业没有治理国家的长远谋略，向西投奔李暠（西凉开国君主），历任显要官职。宋繇家中没有多余的财物，向来喜爱儒学，即使在战乱之中，讲授诵读也没有停止。每当听说有儒士上门，常常来不及穿好鞋子就出门迎接，停下手中的政务，邀请他们谈论经籍。宋繇尤其善于明断裁决，处理当时的事务也没有拖延。
沮渠蒙逊（北凉君主）平定酒泉后，在宋繇的家中只得到几千卷书籍和几十斛盐米而已。沮渠蒙逊感叹说：“我不庆幸攻克了李歆（李暠之子，西凉末代君主），而庆幸得到了宋繇啊。” 任命宋繇为尚书吏部郎中（尚书省吏部属官，掌官员选拔考核），把选拔官员的重任托付给他。沮渠蒙逊临终时，把儿子沮渠牧犍托付给宋繇。沮渠牧犍任命宋繇为左丞（尚书省左丞，协助尚书令处理政务），并送他的妹妹兴平公主到北魏京城。世祖任命宋繇为河西王右丞相，赐予清水公（爵位名，公为第一等爵）的爵位，加授安远将军。世祖平定凉州后，宋繇跟随沮渠牧犍来到京城。去世后，谥号为恭。
宋繇的长子宋岩，继承了爵位，后来改封为西平侯（爵位名，侯为第二等爵）。
宋岩的儿子宋廕，担任中书议郎（中书省官员，掌议论）、乐安王拓跋范的从事中郎（将军府辅佐官）。去世后，追赠辅国将军、咸阳太守（咸阳郡行政长官，咸阳郡治今陕西咸阳）。
宋廕的儿子宋超，担任尚书度支郎（尚书省度支曹官员，掌财政收支）。
宋超的弟弟宋稚，字季预。拜安邑（今山西夏县）人李绍伯为师，学习各种经传。宋稚性情清廉严厉，治理家庭如同官府一样严格。太和年间，被任命为司徒属（司徒府属官，掌司徒府事务）。又按照规定降职，任命为西中府户曹参军（西中将军府户曹官员，掌户籍、田赋），调任并州城阳王拓跋鸾的城局参军（将军府属官，掌城池修缮、军需供应）。景明二年（公元 501 年），被任命为白水县令（白水县行政长官，白水县治今陕西白水）。在白水县任职十一年，很受百姓爱戴。升任青州渤海太守（渤海郡行政长官，此处渤海郡为青州所属，治今山东高青）。正光三年（公元 522 年）去世。
宋稚的儿子宋游道，武定末年（武定为东魏孝静帝年号，公元 543-550 年），担任太尉长史（太尉府辅佐官，掌太尉府事务）。
张湛，字子然，又字仲玄，是敦煌人，北魏执金吾（掌管京城治安的官员）张恭的九世孙。张湛二十岁左右就在凉州地区闻名，喜爱学习，善于写文章，性情淡泊，有远大的志向。在沮渠蒙逊手下担任黄门侍郎、兵部尚书（尚书省兵部长官，掌军事行政）。凉州平定后，张湛归降北魏，当时已经五十多岁了，被赐予南浦男（爵位名）的爵位，加授宁远将军。司徒崔浩赏识他并礼遇他。崔浩注释《易经》时，在序言中说：“国家向西平定河右地区，敦煌人张湛、金城人宗钦、武威（今甘肃武威）人段承根三人都是儒者，并且都有杰出的才华，在西州地区被称颂。我每次和他们谈论《易经》，我用《左氏传》来解释卦义，于是相互劝勉注释《易经》。所以趁着退朝后的闲暇时间，来为《易经》作注解。” 张湛受到的称赞就是这样。张湛到了京城，家境贫寒，没有粮食，却坚守节操没有亏损，崔浩常常供给他衣食。张湛每年都赠给崔浩诗颂，崔浩也常常回复他。等到崔浩被诛杀，张湛感到害怕，把所有赠给崔浩的诗颂都烧掉了。
张湛的哥哥张怀义，性情娴静纯粹，有才干。遭遇母亲去世，哀伤过度，超过了礼仪的规定，守丧期满后，仍然吃粗茶淡饭，没有改变。在征西参军（征西将军府属官）任上去世。
张湛的长子张广平，担任高平令（高平县行政长官，高平县治今宁夏固原）。
宗钦，字景若，是金城人。父亲宗燮，字文友，在吕光手下担任太常卿（掌管礼仪祭祀的官员）。宗钦年少时就喜爱学习，有儒者的风范，广泛综览各种言论，在河右地区名声显著。在沮渠蒙逊手下担任中书郎、世子洗马（太子侍从官，掌典籍整理、侍从规谏）。宗钦向太子进献《东宫侍臣箴》，说：“遥远的远古时代，悠悠的人类众生。金、木、水、火、土五种材质交替使用，治理并理顺人伦道德。辅佐父亲的是儿子，辅佐君主的是大臣。君主跌倒了能搀扶，受委屈了能申冤。从前的圣贤君主，能精妙地洞察其中的道理。不因为自己英明，就违背既定的法度；不因为自己创新，就忽视旧日的传统。如同身处深渊旁边，时刻畏惧坠落；如同看到倾覆的车辆，在道路上及时改变步伐。因此美好的名声传播四方，英武的风范远扬天下。到了夏、商、周三代的末期，大道消亡，纯粹的品德发生了变化。夏桀建造琼台，商纣堆积酒糟成山。周朝因妖媚的褒姒而灭亡，后羿因沉迷田猎而丧失国家。奸邪谄媚之人蒙蔽了君主的耳目，淫靡的音乐呈现在君主面前。依仗才能肆意暴虐，被异端邪说所缠绕。难道只是危害自身吗？他的后代也会被灭绝。茫茫的大禹治水足迹，把天下划分为九州。昆虫鸟兽，各有自己的巢穴居所。唐尧时代百姓歌颂太平，虞舜时代留下了美好的传说。商汤放宽刑罚，改变了夏朝的政令，殷商的治国之道得以推行。龙盘据之地顺应仁德，灵蛇衔珠象征祥瑞。不要说上天没有意志，知晓天命的人都一样；不要说道理已经断绝，千年以来都是相同的准则。到了魏文帝曹丕，承受天命的时机到来。身边有徐干、阮瑀这样的贤才，左右有刘桢、陈琳这样的文士。披阅文采，结交好友，钻研典籍，探求真理。因此能够像日月一样重放光辉，魏国的国鼎得以革新。光明的储君（太子），顺应天命。日夜谨慎勤勉，虚心接纳远方的贤才。对外安抚边远的地区，对内关怀孤苦无依的人。仍然担心思虑不能达到深远，光明不能照耀远方。君主有直言进谏的大臣，朝廷设立诽谤木（让百姓书写意见的木牌）。皇室的本支能够繁荣昌盛，永远符合上天赐予的福禄。小臣我撰写这篇箴文，冒昧地告知侍从官员。”
世祖平定凉州后，宗钦归降北魏，被赐予卧树男（爵位名）的爵位，加授鹰扬将军，任命为著作郎。宗钦写信给高允说：“从前朝廷的纲纪没有振兴，华夏与夷族风俗不同，天下分裂，志同道合的朋友不能相见，心中怀着相互契合的思念，长久以来一直期盼。上天实现了我的愿望，让我在京城与你相遇。我的才能不如季札（春秋时吴国公子，贤明博学），却对你怀有深切的眷念，如同孙乔（古代贤士）；我的品德不如程子（指程颢、程颐，北宋理学家），却与你有一见如故的情谊。多年难得相遇，却在一朝相会。近来公私事务不同，商议咨询的道路被堵塞，我在简陋的屋舍中闲坐，感慨不已。我不揣冒昧，献上几首诗。至于像泉源与江河相互忘却（指彼此默契，无需言语）的谈论，留下言论保存深意的美好，虽然是庄子所推崇的，但不是见识浅薄的人所应该遵循的。我对你的敬爱已经很深，希望能有来有往的交流，期盼你的仁德之意，来消除我的鄙陋吝啬。如果能够舒展凤凰的彩翼来照耀荒芜的草木，回转连城的美玉来映照瓦砾，这是我所期望的。” 诗的内容是：“高大巍峨的恒山，广阔无边的沧海。山岳展现出和谐之气，江河闪耀着精粹之光。开启这个美好的家族，顺应时机诞生贤才。在众多贤才中位居前列，比英雄豪杰更为卓越。其一
美哉我的先生，内心坚贞，资质优异。如同青松翠竹，冒着寒霜茁壮成长。体味老成之人的智慧，追求淡泊宁静，玩味《易经》的道理，体悟事物的本源。在深泽中收敛羽翼，名声却传遍天下。其二
我们的君主如龙兴起，如同日月重放光辉。刚强的品德彰显于外，柔和明达的本性蕴含于内。上天汇聚灵气，大地厚重，山岳高耸。四方的风俗没有不同的声音，天下的道路没有不同的路径。其三
整理编纂文献称为文，记录历史称为史。斟酌诸子百家的学说，融会贯通深奥的义理。君主用来咨询商议，日夜思索谋划。广泛开辟四方之门，招揽贤能的人才。其四
你响应君主的求贤之心，在东观（皇家藏书、修史之处）挥笔著述。口中说出如玉的言辞，手中书写高远的文章。笔墨挥洒，如同珍珠散落，落在纸上，如同锦绣灿烂。古代典籍没有疑难不能剖析，经典著作没有滞涩不能阐明。其五
山岳高大却能谦逊，蕴含柔和视为诚信。林木高大是因为日积月累，光明升起是因为不断进步。有位高远的先生，兼具这四种谨慎的品德。看似柔弱却难以战胜，通达却不峻峭。其六
南史氏、董狐（都是古代著名史官，以直笔著称）已经远去，史官的功绩没有得到彰显。班固（《汉书》作者）倾心于奸佞之路，扬雄（《太玄经》作者）因赞美王莽的《剧秦美新》而玷污名声。司马迁因遭受宫刑而志气消沉，蔡邕因依附董卓而被诛杀。时代没有像赵逸那样敢于直书的史官，道路上充满了翻车的危险。其七
尹佚（西周史官）为周朝谋划，孔子、左丘明（《左传》作者）记述鲁国的历史。褒扬贬斥各种学说，效法三皇五帝的制度。高昂不凡的高先生（指高允），继承了远古的优良传统。不要说古今不同，就改变既定的规矩。其八
从前我孤身居住，沉沦在西方的藩属之地。风俗不同，车马异途，没有机会相互标榜。上天开启了通达的机缘，让我在当年与你相遇。敞开胸怀，短暂相见，一句话就定下了交情。其九
在秘书省咨询疑难，在京城探访滞涩的道理。你如同许劭（字叔度，东汉评论家，善于识人）那样善于鉴别人才，如同田苏（古代贤士）那样能消除他人的鄙吝之心。望见你的仪容，神情温婉，观察你的气度，内心虚怀若谷。一同谈论礼乐，钻研诗书。其十
踏着寒霜，感叹时光流逝；抚摸时节，感慨世事变迁。可叹我年事已高，时光飞逝如闪电。进取没有子路（孔子弟子，以勇著称）、子贡（孔子弟子，以辩著称）那样的才能，退隐没有颜回（孔子弟子，以仁著称）、原宪（孔子弟子，以安贫著称）那样的品德。白色的头发遮盖了黑色的头发，衰老的容颜失去了红润。其十一
文章用来结交朋友，朋友因相互了解而结成。诗歌用来阐明言论，言论用来通达道理。迷茫地看着坎坷的流水，看到艮卦（《易经》卦名，象征静止）而明白停止。唯有你如同虬龙闪耀光芒，在弯曲的水中舒展四鳞。其十二
”
高允回信说：“近来通过使者，收到了你高尚的问候，我翘首期盼你的到来，已经有很长时间了。国家的道路一旦畅通，得以倾诉心中的情怀，与你相遇，心中的喜悦无穷无尽。你以仁爱为怀，常常挂念我，用美好的食物供养我，用仁德的言辞教诲我。我反复研读你的来信和诗歌，铭记在心中。我年少时缺乏寻常人的操守，长大后没有老成持重的气度，依靠贤能之士的帮助，来自我勉励，而你的来信对我的褒奖修饰，超过了我的本分。既然承蒙你的美好馈赠，就应当有回复，但你的诗歌格调高雅，难以唱和，道理深奥，难以应答，所以拖延了时日，直到今天才回复。现在送上诗一篇，实在不足以表明你的来意，只是用来表达我的心意。希望你宽恕我的鄙陋迟钝，领会其中的深意。” 诗的内容是：“滔滔流淌的汉水，郁郁葱葱的南都（指洛阳）。这里号称有众多的贤士，闪耀着如同明珠般的才华。遥远的高贵家族，世代记载在丹书（古代帝王赐给功臣的世袭凭证）之上。在郢城开启基业，在凉州地区彰显光彩。其一
我生来开朗通达，展现出英武的风范。继承先辈的美好事业，世代兴隆昌盛。具备方与圆的品德，善良的德行融合于心。声望倾倒众多贤才，名声震动华夏和夷族。其二
名声震动是因为什么呢？美好的声誉确实显著。辅佐西方的藩属，拯救当时的危难事务。坚守志向于琴书之中，内心恬静于最初的本真。深入思考如同深渊般沉静，优美的文辞如同彩云般散布。其三
上天降下天命，福运集中在当今的朝代。与帝王的紫宸殿（皇帝所居宫殿）共同闪耀光辉，与上天相互配合。仁德超过春天的阳光，功绩胜过天地的覆盖承载。招揽隐居的贤士，永远留下丰厚的赏赐。其四
我如同不成材的栎树（《庄子》中比喻无用之用的树木），才能平庸微薄。遭遇机缘，有幸参与朝廷的机要事务。窃取了尚书省的名声，跻身于宫殿的丹墀（宫殿前的红色台阶）之下。惭愧没有萤火虫和蜡烛那样的微光，能为上天的光辉增添一点助力。其五
光明的升起不是依靠言辞，诚信和谦逊难以同时兼具。身处低下的位置，怎么能说做到了谦逊呢？进取不能弘扬大道，退隐不能深藏于深渊。既惭愧于宫殿的尊贵，也惭愧于民间的百姓。其六
司马迁、班固被称为通达的史官，杨雄、蔡邕的文章达到深远的境界。肩负着撰写典籍的重任，时刻铭记在心中。前人的道路相同，翻车的教训接连不断。恭敬地接受你的美好教诲，永远铭记你的明箴。其七
追思古代的贤才，内心反省自己。向上感谢左丘明，向长揖南史氏。远古的足迹虽然存在，但高尚的行为难以效仿。早晚勤奋谨慎，怎么能获得安宁呢？其八
世道衰败，神灵的运势没有畅通。风俗不同，车马异途，地域有不同的疆界。心怀西方的思念，道路艰险不能前往。帝王的恩泽远远洒下，天下都归于一统。其九
从前平定吴国，陆机、陆云（西晋文学家，吴国人）被称为珍宝。如今攻克凉州，只有你（指宗钦）出众不凡。你的道义映照儒士之林，你的品行成为众人的表率。我想要与你交往，如同季札与子产赠送缟带和麻布那样的情谊。其十
我缺乏田苏那样的仁德，没有许劭那样的识人之量。如同韩生（古代贤士）受到礼遇，郭泰（字林宗，东汉名士）受到眷顾。千年以来的旷远交游，在此刻相遇。吟诵你的诗歌，领略你的风流文采，我鄙陋的内心已经领悟。其十一
时光飞逝，事物和我都在消逝。顺其自然就能通达，固执己见就会停滞。乘坐四匹马拉的车会留下尘土，常常贫穷也会困苦。天地之间可以坚守的，哪里有颜回、子贡那样的贤才呢？其十二
诗歌用来表达志向，志向用来表明丹心。可叹那些以死相报的情谊，道义已经中途残缺。虽然我不聪慧，请允许我践行金兰之契（指深厚的友谊）。你要努力勉励自己，不要忘记岁寒松柏的品格。” 崔浩被诛杀时，宗钦也被赐死。宗钦在河西地区时，撰写了《蒙逊记》十卷，没有什么值得称道的内容。
宗钦的弟弟宗舒，字景太。在沮渠蒙逊手下担任库部郎中（尚书省库部属官，掌兵器、仪仗等物资保管）。与哥哥一同归降北魏，被赐予句町男（爵位名）的爵位，加授威远将军。名声不如哥哥。他的子孙都衰败了。
段承根，是武威姑臧人，自称是汉朝太尉段颎的九世孙。父亲段晖，字长祚，身高八尺多，拜欧阳汤为师，欧阳汤非常器重喜爱他。有一个童子，和段晖志同道合。两年后，童子告辞回家，向段晖请求马匹。段晖开玩笑制作了一匹木马送给了他。童子非常高兴，感谢段晖说：“我是泰山府君的儿子，奉命令外出游学，现在将要回去。麻烦你赠送厚礼，没有什么来报答你的恩德。你以后会官位达到常伯（古代官职，指侍中、散骑常侍等亲近皇帝的高官），被封侯。这不是报答，只是作为友好的表示。” 说完，乘坐木马腾空而去。段晖于是知道自己将来一定会显贵。乞伏炽磐（十六国时期西秦君主）任命段晖为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。乞伏炽磐的儿子乞伏暮末继位后，国家政事衰败混乱，段晖父子投奔吐谷浑的暮璝，暮璝归附北魏后，段晖和段承根归降北魏。世祖向来听说他们的名声，非常器重他们，把他们当作上宾。后来段晖跟随世祖到长安，有人告发段晖想要向南逃跑，世祖问：“你怎么知道的？” 告发的人说：“段晖把金子放在马鞍的垫子中，如果不想逃走，为什么要这样做呢？” 世祖秘密派人去查看，果然像告发的人说的那样，于是在街市上斩杀了段晖，暴尸数日。当时有个儒生京兆人林白奴，敬佩段晖的品德声望，夜里偷偷把他的尸体运走，放置在枯井中。段晖的女儿是敦煌张氏的妻子，很久以后才听说这件事，于是前往长安收殓安葬了段晖。
段承根喜爱学习，机智善辩，有文才思路，但性情品行轻薄，做事有始无终。司徒崔浩见到他后认为他是奇才，认为他的才能能够胜任注释阐述典籍的工作，把他推荐给世祖，请求任命他为著作郎，邀请他一起工作。当时的人都看重他的文章而轻视他的品行。段承根深受敦煌公李宝的敬重优待，段承根赠给李宝一首诗：“世道衰败陵夷，淳朴的风气几乎消失。道路上充满了争夺天下的人，到处都是寻求玉玺（象征帝王权力）的人。人们争相追逐利益，自然的本性没有得到践行。如果没有真正的主宰，荒芜的杂草谁来铲除？其一
伟大的我们的君主，如同日月重放光辉。用文治来平息烦扰，用武功来平定战乱。剖开河蚌寻求珍珠，在山中搜寻优质的木材。民间没有闲置的人才，朝廷中充满了有才华的人。其二
自从从前凉州的末期，山林被焚烧，深渊干涸。杰出的公子（指李宝），如同鳞羽失去了依托。聪明才智虽然奋发，但邪恶的气氛没有消除。凤凰在崐丘收敛羽翼，蛟龙在幽深的沙漠中潜藏。其三
命运不会总是困扰，艰难到了极点就会转为平坦。在边远的地方奋起展翅，在京城展翅高飞。在宫中佩戴蝉形冠饰（古代高官的服饰），手持符节治理一方地区。辅佐我们君主的法度，各种功绩得以兴盛。其四
我这个沉沦幽隐的人，有幸参与旧日的情谊。希望能庇护在你的余光之下，悠闲地度过余生。欢乐的路途还没有走完，离别的时刻已经到来。看着艰难的离别岔路，心中充满了不舍与眷恋。其五
听到各位旧友说，历代圣君相继照耀天下。淳朴的本源虽然已经淡薄，但百姓仍然怀念往日的美好。人们思念喜爱贤明的人，希望他们能以宁静来镇服浮躁。让那些繁杂的声音平息，调和这清新的格调。其六
咨询臣下称为文，明辨是非称为明。教化通过礼治来实现，政事通过宽厚来成功。努力推崇仁爱的教化，传播德行，简化刑罚。抬头仰望美好的风气，期盼听到美好的名声。其七
崔浩被诛杀时，段承根与宗钦等人一同被处死。段承根的外孙长水校尉（禁军将领，掌长水胡骑兵）南阳人张令言，胡须漂亮，言谈举止，与武将不同。李琰之、李神俊，都是当时的名士，都称赞他。
阚骃，字玄阴，是敦煌人。祖父阚倞，在西土地区有名声。父亲阚玖，是当时的杰出人士，官至会稽令（会稽郡行政长官，会稽郡治今浙江绍兴）。阚骃广泛通晓经传，聪明机敏超过常人，三史（《史记》《汉书》《后汉书》）以及各种言论，看一遍就能背诵，当时的人称之为 “宿读”（指读书过目不忘，如同早已读过）。他注释了王朗的《易传》，学者们依靠这本书来通晓《易经》。撰写了《十三州志》，在世上流传。沮渠蒙逊非常器重他，常常让他陪伴在身边，向他咨询政治上的得失。任命他为秘书考课郎中（秘书省官员，掌官吏考核），给予三十名文职官吏，让他负责校勘整理经籍，刊定诸子百家的书籍三千多卷。加授奉车都尉（皇帝侍从官，掌陪乘皇帝车马）。沮渠牧犍对待他更加敬重，任命他为大行（掌接待宾客、礼仪事务），升任尚书。姑臧平定后，乐平王拓跋丕镇守凉州，征召他为从事中郎。乐平王去世后，阚骃返回京城。家境非常贫寒破旧，免不了饥饿寒冷。阚骃的食量很大，一顿饭要吃三升米才饱。去世后，没有后代。
刘昞，字延明，是敦煌人。父亲刘宝，字子玉，以儒学著称。刘昞十四岁时，拜博士郭瑀为师。当时郭瑀有弟子五百多人，通晓经书学业的有八十多人。郭瑀有个女儿刚到成年，想要挑选一个优秀的女婿，对刘昞有好感。于是在座位前另外设置了一个席位，对各位弟子说：“我有一个女儿，将要成年，想要寻找一个称心如意的女婿。谁能坐在这个席位上，我就把女儿嫁给他。” 刘昞于是撩起衣服上前入座，神情严肃庄重地说：“刚才听说先生想要寻找称心如意的女婿，我就是那个人。” 郭瑀于是把女儿嫁给了他。
刘昞后来隐居在酒泉，不接受州郡的征召任命，跟随他学习的弟子有五百多人。李暠自行设置官职，征召刘昞为儒林祭酒（掌儒学教育的官员）、从事中郎。李暠喜爱推崇文献典籍，书籍史书有残缺脱落的，亲自进行修补整理，刘昞当时在旁边侍奉，上前请求代替李暠。李暠说：“我亲自动手，是想要让人们重视这些典籍。我与你相遇，就如同诸葛亮遇到刘备一样。” 升任抚夷护军（掌安抚少数民族事务的军事官员），即使有政务在身，仍然手不释卷。李暠说：“你注释记录典籍，日夜不停，白天尚且这样，晚上可以休息一下。” 刘昞说：“早上领悟了道理，晚上死去也心甘情愿，不知道衰老将要到来，这是孔子所说的话。我是什么人，敢不这样做呢？” 刘昞认为三史的文字繁多，撰写了《略记》一百三十篇、八十四卷，《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注释了《周易》《韩子》（《韩非子》）《人物志》《黄石公三略》，这些著作都在世上流传。
沮渠蒙逊平定酒泉后，任命刘昞为秘书郎，专门负责注释记录事务。在西苑建造了陆沉观（道观名称），亲自前往行礼，称刘昞为 “玄处先生”，跟随他学习的弟子有几百人，每月都送去羊和酒。沮渠牧犍尊他为国师，亲自前去拜见，命令官员以下的人都面向北方向他求学。当时同郡人索敞、阴兴担任助教，都因为文学才能被推举，常常穿着整齐的官服进入课堂。
世祖平定凉州后，士人百姓向东迁徙，世祖向来听说刘昞的名声，任命他为乐平王从事中郎。世祖下诏规定，年龄在七十岁以上的人可以留在本乡，由一个儿子抚养。刘昞当时已经年老，留在姑臧。一年多后，思念家乡想要返回，走到凉州西边四百里的韭谷窟（“韭” 一作 “悲”，亦作 “匪”，地名），因病去世。刘昞有六个儿子：长子刘僧衍，早年去世。次子刘仲礼，留在乡里。第三子名刘仲，第四子刘贰归，第五子刘归仁，都迁徙到代京（北魏前期都城，今山西大同）。后来分别隶属于各州，成为城民（北魏时期被束缚在城镇的户籍居民）。刘归仁有两个儿子，长子刘买奴，次子刘显宗。
太和十四年（公元 490 年），尚书李冲上奏说：“刘昞是河右地区的大儒，如今他的子孙沉沦失意，没有得到俸禄恩泽，贤人的子孙应该得到特殊的优待。” 于是朝廷任命他的一个儿子为郢州云阳令（云阳县行政长官，云阳县治今湖北云阳）。正光三年（公元 522 年），太保崔光上奏说：“我听说最高的德行是树立仁德，其次是建立功业、著书立说。死而不朽，是古代圣贤所推崇的；思念贤才，爱护他们留下的遗物，自古以来就被称颂。已故乐平王从事中郎敦煌人刘昞，在凉州地区成就了学业，留下的文章至今仍然存在，书籍的美好，很值得一看。如果他有过失，也应当得到几代人的宽恕；更何况从他的祖父到孙子，相距不远，却让他们长久地沦为奴仆，不能得到提拔任用，儒学之士，都为此私下感叹。我有幸担任史官，冒昧地把这件事上奏，请求下令尚书省，推究核查他们的所属户籍，甄别免除他们的繁杂劳役，以弘扬圣朝表彰善行、延续断绝后代的美德。敦厚教化，砥砺风俗，就在于此。” 正光四年六月，皇帝下诏说：“刘昞的德行超过前代，成为儒者的宗师，太保的上奏，非常符合鼓励善行的道理。他的孙子等三家，特别允许免除劳役。” 河西地区的人都把这当作荣耀。
赵柔，字元顺，是金城人。年少时就以德行和才学在河右地区闻名。沮渠牧犍时期，担任金部郎（尚书省金部属官，掌货币、盐铁等事务）。世祖平定凉州后，迁徙到京城。高宗即位后，任命他为著作郎。后来因为多次任职有政绩，出任河内太守（河内郡行政长官，河内郡治今河南沁阳），非常有仁爱恩惠的名声。赵柔曾经在路上捡到别人遗失的一串金珠，价值几百匹绢，赵柔呼唤失主前来归还。后来有人送给赵柔几百个犁铧，赵柔和儿子赵善明把它们拿到集市上售卖。有人前来购买，索要二十匹绢。有个商人知道价格低廉，愿意给赵柔三十匹绢，赵善明想要接受。赵柔说：“和别人交易，一句话就定下了，怎么能因为利益而动摇心意呢？” 于是按照二十匹绢的价格卖给了那个人。士大夫们听说后，都敬重佩服他。他诚实守信，都是这样的事例。陇西王源贺采纳佛经中的深奥义理，撰写了《祗洹精舍图偈》六卷，赵柔为它作注解，都能准确把握其中的道理，受到当时杰出僧人的钦佩品味。赵柔又凭借撰写铭文赞辞，在世上流传很广。
赵柔的儿子赵默，字冲明。担任武威太守。
索敞，字巨振，是敦煌人。担任刘昞的助教，专心钻研经籍，完全能够传承刘昞的学业。凉州平定后，归降北魏，因为儒学才能被提拔，担任中书博士。索敞专心教诲学生，严肃而有礼节。京城的大族和贵族子弟，都敬畏他的威严，大多得到了益处。前后有几十位显贵通达，官至尚书、州牧、太守的人，都是他的学生。索敞于是讲授经书十多年。索敞认为《丧服》的内容分散在众多篇章中，于是编撰汇集为《丧服要记》。他的《名字论》一文，大多没有记载下来。后来出京补任扶风太守（扶风郡行政长官，扶风郡治今陕西兴平），在任上清廉贫寒，不久在任上去世。当时他过去的同学等人上书请求，朝廷下诏追赠他为平南将军、凉州刺史，谥号为献。
索敞的儿子索僧养，担任中书议郎、京兆太守。索僧养的儿子索演贵，担任征东府参军。索演贵的儿子索怀真，字公道。武定末年，担任侍御史（负责监察百官的官员）。
当初，索敞在凉州的时候，与同乡人阴世隆因为文才而结为朋友。阴世隆到了京城，获罪被迁徙到和龙（今辽宁朝阳）；走到上谷，因为贫困无法前进，被当地人徐能掠夺为奴隶。五年后，索敞因公出行到上谷，遇见了阴世隆，询问他的情况，两人相对而泣，然后分别。索敞为他申诉辩理，阴世隆得以赦免。阴世隆的儿子阴孟贵，性情极为孝顺，每次到田里耕种，早上都要先拜见父亲，回来时也是这样。乡里人都钦佩他对父母的笃诚孝顺。
阴仲达，是武威姑臧人。祖父阴训，字处道，在李暠手下担任武威太守。父亲阴华，字季文，担任姑臧令。阴仲达年少时就以文学才能闻名。世祖平定凉州后，迁徙到代都。司徒崔浩上奏推荐阴仲达和段承根，说这两个人都是凉土地区的才华之士，可以一同修撰国史。被任命为秘书著作郎。去世。
阴华的次子阴周达，担任徐州平南司马（徐州平南将军府属官）、太山太守（太山郡行政长官，太山郡治今山东泰安）。
阴周达的儿子阴遵和，小名叫虎头。喜爱音律，崇尚军事事务。起初担任高祖的挽郎（皇帝出殡时牵引灵柩的青年官员），被任命为奉朝请（闲散官员，可参加朝会），后来广平王元怀召他担任国常侍（王府侍从官）。阴遵和善于逢迎，会侍奉人，深受元怀的亲近喜爱。调任司空法曹（司空府属官，掌司法事务）、太尉中兵参军（太尉府属官，掌军事事务）。又担任汝南王元悦的郎中令（王府官员，掌王府事务），再次受到亲近信任。逐渐升任龙骧将军、骁骑将军、豫州都督（豫州军事统帅），镇守悬瓠。孝庄帝末年（孝庄帝为北魏皇帝，公元 528-530 年在位），被任命为左将军、行豫州刺史（代理豫州刺史）。当时前任豫州事务长官元崇礼被征召将要返回京城，听说尔朱兆（北魏末年将领）进入洛阳后，于是假传诏令杀害了阴遵和，擅自接管了豫州的事务。后来朝廷追赠阴遵和为平南将军、凉州刺史。
阴遵和哥哥的儿子阴道方，性情温和文雅，广泛涉猎经书传记，深受李神俊的赏识称赞。李神俊担任前将军、荆州刺史（荆州最高军政长官，荆州治今河南邓州），邀请阴道方担任他的府长流参军（将军府属官，掌司法、户籍等事务）。李神俊曾经派阴道方前往萧衍的雍州刺史萧纲（后来的南朝梁简文帝）那里商议边境事务，阴道方神情沉稳正直，受到萧纲的称赞。正光末年，萧纲派遣他的军主曹义宗等人骚扰边境的少数民族，李神俊命令阴道方驾乘驿马前往新野（今河南新野），处理军事事务。在路上被当地的村蛮掠夺，送到曹义宗那里，曹义宗又把他押送到襄阳（今湖北襄阳），再送到萧衍那里，囚禁在尚方（掌管宫廷手工业的机构，也用于关押罪犯）。孝昌年间（孝昌为北魏孝明帝年号，公元 525-527 年），才得以返回北魏。回到北魏后，被任命为奉朝请，调任员外散骑侍郎（皇帝侍从官，无固定员额）。孝庄帝初年，升任尚书左民郎中（尚书省左民曹官员，掌户籍、田宅等事务），负责修撰《起居注》（记录皇帝言行的史书）。永安二年（公元 529 年），朝廷下诏让阴道方与仪曹郎中（尚书省仪曹属官，掌礼仪事务）王元旭出使萧衍。到达南兖州（南朝梁所置南兖州，治今江苏扬州）时，有诏书下令追回他们。调任安东将军、光禄大夫，兼任右民郎中（尚书省右民曹官员，掌财政、户籍等事务）。太昌初年（太昌为北魏孝武帝年号，公元 532 年）去世，时年四十二岁。士人们都为他感叹惋惜。追赠他为抚军将军、荆州刺史。
史臣曰：赵逸等人都广泛涉猎经史典籍，才华志向与众不同，在四方各州享有盛名，在东方国家也有听闻，所以能在流离播迁之中，从污泥浊水中被提拔出来。人不可以没有才能，这是确实的啊。胡叟在显达与隐居之间，悠然自得，没有烦闷，也算是一代非凡之人吧？
赵逸，字思群，是天水人。他的十世祖赵融，在汉朝担任光禄大夫（古代皇帝的高级顾问官）。父亲赵昌，是石勒（十六国时期后赵开国皇帝）手下的黄门郎（皇帝近侍官，负责传达诏令、掌管文书）。赵逸自幼好学，年少成名，在姚兴（十六国时期后秦皇帝）手下做官，历任中书侍郎（中书省官员，掌诏令起草、参议政事）。后来担任姚兴将领齐难的军司（军中负责参谋事务的官员），跟随齐难征讨赫连屈丐（即赫连勃勃，十六国时期夏国开国皇帝）。齐难战败后，赵逸被赫连屈丐俘虏，任命为著作郎（掌管国史编纂的官员）。世祖（北魏太武帝拓跋焘）平定统万城（夏国都城，今陕西靖边北）后，看到赵逸所撰写的文章，说：“这个奸贼无道，怎么敢写这样的话！作者是谁？赶紧追查他。” 司徒（三公之一，掌管国家政务）崔浩进言说：“他的荒谬记述，就像扬雄（字子云）写《剧秦美新》赞美王莽那样。帝王之道，本来就应该包容这样的事。” 世祖才停止追查。随后任命赵逸为中书侍郎。神三年（公元 430 年）三月上巳节（古代节日，农历三月初三），皇帝驾临白虎殿，命令文武百官赋诗，赵逸撰写诗序，当时被众人称赞为佳作。过了很久，赵逸被任命为宁朔将军、赤城镇将（镇守赤城的军事长官，赤城今河北赤城一带）。他安抚教化边远地区的民众，任职十多年，百姓安居乐业。赵逸多次上表请求免职，过了很久才被批准。他生性喜爱古代典籍，到了老年更加勤勉，年过七十，仍然手不释卷。他所撰写的诗、赋、铭、颂等作品，共有五十多篇。
赵逸的哥哥赵温，字思恭，学识渊博，名声显赫。在姚泓（后秦末代皇帝）时期担任天水太守（天水郡的行政长官，天水郡治今甘肃天水）。刘裕（南朝宋开国皇帝）消灭姚泓后，赵温沦陷于氐族（古代少数民族）之手。氐族首领杨盛，以及杨盛的儿子杨难当，占据汉中（今陕西汉中一带）后，任命赵温为辅国将军、秦梁二州刺史（秦州、梁州的最高军政长官，秦州治今甘肃天水，梁州治今陕西汉中）。等到杨难当向魏国称藩属后，世祖任命赵温为杨难当府的司马（将军府属官，掌军事行政）。赵温最终在仇池（今甘肃西和西南）去世。
赵温的长子赵广夏，担任中书博士（中书省学官，掌教授经书、参议礼制）。第三子赵琰，他的事迹记载在《孝感传》中。
当初，姚苌（后秦开国皇帝）任命赵逸的伯父赵迁为尚书左仆射（尚书省副长官，协助尚书令处理政务），赵迁在长安（今陕西西安）去世。刘裕消灭姚泓后，将赵迁的子孙迁徙到建业（今江苏南京）。赵迁的玄孙赵翼、赵翼的侄子赵超宗、赵令胜、赵遐、赵叔隆、赵穆等人，在太和（北魏孝文帝年号，公元 477-499 年）、景明（北魏宣武帝年号，公元 500-503 年）年间，相继前来归降北魏。
赵翼，粗略涉猎经书传记，性情通达直率，有才能技艺。起初担任平昌太守（平昌郡行政长官，平昌郡治今山东安丘西南），治理政绩十分显著。后来进入朝廷历任军校（军事官员），加授镇远将军长史（镇远将军的辅佐官），深受领军（掌管禁军的将领）元义的赏识和优待。升任光禄大夫（闲散高官，无实际职权，仅表荣誉）。去世后，追赠左将军、齐州刺史（齐州最高军政长官，齐州治今山东济南）。
赵超宗，身高八尺（古代一尺约合今 23 厘米，八尺约 1.84 米），很有谋略。太和末年，担任豫州平南府长史（豫州平南将军府的辅佐官，豫州治今河南汝南），兼任汝南太守（汝南郡行政长官），加授建威将军，被赐予寻阳伯（爵位名，伯为第三等爵）的爵位。后来入朝担任骁骑将军（禁军将领，掌骑兵）。赵超宗在汝南任职时，收受贿赂很多，并用财物贿赂太傅（辅佐皇帝的高官，位在三公之上）北海王元详。元详把这件事告诉了世宗（北魏宣武帝元恪），于是赵超宗被任命为持节（古代使臣出行，持节作为凭证，可代表皇帝行使一定权力）、征虏将军、岐州刺史（岐州最高军政长官，岐州治今陕西凤翔）。后来调任河东太守（河东郡行政长官，河东郡治今山西永济），在任上去世。赵超宗在河东任职时，自我修身砥砺，清廉宁静，爱护百姓，百姓都怀念他。追赠他本将军（指征虏将军）、华州刺史（华州最高军政长官，华州治今陕西华县），谥号为成伯。他的儿子赵懿，继承了爵位。历任员外常侍（皇帝侍从官，无固定员额）、尚书郎（尚书省所属部门官员，掌具体政务）。
赵超宗的弟弟赵令胜，也身高八尺，性情狂放不羁，力气很大。历任河北（河北郡，治今山西平陆）、恒农（恒农郡，治今河南灵宝）二郡太守，都因贪婪残暴被御史（负责监察百官的官员）弹劾，恰逢大赦而免罪。神龟末年（神龟为北魏孝明帝年号，公元 518-520 年），从后将军、太中大夫（闲散官员，掌议论）出任恒农太守，在任上去世。赵令胜宠爱迷惑于妾室潘氏，抛弃了他的妻子羊氏。夫妻二人互相诉讼，交替揭发对方的隐私，丑恶污秽的事情，在朝廷和民间都宣扬开来。
赵遐，起初担任军主（基层军事长官），跟随高祖（北魏孝文帝元宏）征讨南阳（今河南南阳）。景明初年，担任梁城戍主（梁城驻军长官，梁城今河南方城），遭到萧衍（南朝梁开国皇帝）的将领围攻。赵遐凭借坚守城池和战功，被封为牟平县开国子（爵位名，子为第四等爵），食邑二百户（享受二百户人家的赋税作为俸禄）。后来以左军将军、假征虏将军（代理征虏将军）、督巴东诸军事（统管巴东地区军事事务，巴东郡治今重庆奉节）的身份，镇守南郑（今陕西汉中）。当时萧衍的冠军将军、军主姜脩率领两万士兵驻扎在羊口（今陕西洋县东），辅国将军姜白龙占据南城，龙骧将军泉建率领当地百姓向北进入桑坯（今陕西略阳境内），姜脩又分兵占据兴势（今陕西洋县北），龙骧将军谭思文占据夹石（今陕西汉阴西北），司州刺史（司州最高军政长官，此处司州为南朝梁所置，治今湖北孝感）王僧炳驻扎在南安（今陕西汉阴西南），他们一起煽动夷獠（古代对西南少数民族的统称），谋划反叛，夺取南郑。赵遐率领九千名士兵，在所到之处发起攻击，数百里之内，敌军没有不被击溃的，前后斩杀敌军五千多人。
返回朝廷后，赵遐以辅国将军的身份出任荥阳太守（荥阳郡行政长官，荥阳郡治今河南荥阳）。当时萧衍的将领马仙琕率领军队围攻朐城（今江苏连云港西南），戍主傅文骥环城坚守。朝廷任命赵遐为持节、假平东将军（代理平东将军），担任别将（独立领兵的将领），与刘思祖等人一起援救朐城。军队驻扎在鲍口（今江苏连云港附近），距离朐城五十里，当时夏季大雨频繁降下，赵遐率军冒雨长途奔袭，即将抵达朐城。马仙琕看到赵遐的营垒还没有筑成，就直接前来迎战。刘思祖率领彭城（今江苏徐州）、沛郡（今安徽濉溪西北）的士兵，看到敌军阵列就四散奔逃。赵遐孤军奋战，独自击败了马仙琕，斩杀了他的直阁将军（皇帝侍卫将领）、军主李鲁生，直后军主（皇帝侍卫将领）葛景羽等人。马仙琕之前已经分兵到朐城的西边，凭借河水设置栅栏，来加固对固城（今江苏连云港附近）的包围。赵遐亲自悄悄前行，探查河水的深浅，用草结成木筏，士兵们口中衔枚（防止说话发出声音），连夜进军，攻破了敌军的六座栅栏，于是解除了固城的包围。进而援救朐城，都督（军事统帅）卢昶率领大军随后赶到。不久，傅文骥兵力耗尽，献城投降敌军，各路军队大败溃散。卢昶丢弃了他的符节和文书，轻装骑马逃走，只有赵遐独自握着符节返回。当时是仲冬时节，天气极其寒冷，士兵冻死的人，在朐山（今江苏连云港境内）到郯城（今山东郯城）二百里的路途上，尸体相互连接。卢昶的仪仗侍卫全部丧失，在郯城借了符节来显示军威。赵遐因战败获罪，被免职。延昌年间（延昌为北魏宣武帝年号，公元 512-515 年），被起用为光禄大夫、使持节、假前将军，担任别将，防守西荆（西荆州，治今河南淅川）；又作为别将隶属于萧宝夤（北魏将领），东征淮堰（南朝梁在淮河上修筑的堤坝）。熙平初年（熙平为北魏孝明帝年号，公元 516-518 年），出任平西将军、汾州刺史（汾州最高军政长官，汾州治今山西汾阳），在州中贪婪污浊，远近闻名。去世后，追赠安南将军、豫州刺史，谥号为襄。他的儿子赵子献，继承了爵位。赵子献的第四子赵子素，担任司空长流参军（司空府属官，掌司法、户籍等事务）。
赵叔隆，担任步兵校尉（禁军将领，掌步兵）。永平初年（永平为北魏宣武帝年号，公元 508-512 年），参与了悬瓠（今河南汝南）城百姓白早生的叛乱。镇南将军（镇守南方的军事长官）邢峦平定豫州后，擒获了赵叔隆并宽恕了他。后来赵叔隆通过贿赂打通关系，得以担任秦州（秦州治今甘肃天水）西府长史（秦州西部将军府的辅佐官），加授镇远将军。秦州富庶，距离京城遥远，赵叔隆与皇帝派遣的使者元脩义同心协力搜刮钱财，收受的财物多达上万。被任命为冠军将军、中散大夫（闲散官员，掌议论）。不久升任左军将军、太中大夫。贿赂司空刘腾，出任中山内史（中山郡行政长官，中山郡治今河北定州），在郡中没有仁德的政绩，专门以收受贿赂为事。赵叔隆奸诈无品行，忘记背弃恩义。当初在悬瓠得以赦免，是依靠他的族人前军将军赵文相的力量，后来却没有报答恩德的意思，反而与赵文相断绝了来往。赵文相是个宽厚的人，并不怨恨他。等到赵文相担任汝南内史时，还照料赵叔隆的家人。后来赵文相去世，赵叔隆完全不体恤他的子弟，当时的舆论都鄙视他。
赵穆，擅长书写记录，有处理文书的才能。担任汾州平西府司马（汾州平西将军府的属官，掌军事行政）。赵翼临终时，把赵穆托付给领军元义，元义任命赵穆为汝南刺史。
胡方回，是安定临泾（今甘肃镇原）人。父亲胡义周，在姚泓手下担任黄门侍郎。胡方回，是赫连屈丐的中书侍郎。他广泛涉猎史书典籍，文辞文采值得一看，为赫连屈丐撰写的《统万城铭》《蛇祠碑》等文章，在当时流传很广。世祖击败赫连昌（赫连屈丐之子，夏国皇帝）后，胡方回归降北魏。他向来有才华和志向，只是当时没有被世人所知。后来担任北镇司马（北方边镇的司马官，北镇指北魏北方边境的六镇），为边镇撰写上表，文中有称颂庆贺的内容。世祖阅读后赞叹不已，询问是谁撰写的。得知是胡方回后，召他担任中书博士，赐予临泾子（爵位名）的爵位。升任侍郎，与太子少傅（辅导太子的官员）游雅等人修改制定法律制度。司徒崔浩以及当时的朝廷贤达，都喜爱器重他。胡方回清廉贫寒，坚守道义，最终寿终正寝。
他的儿子胡始昌，也是个宽厚的人，有父亲的风范。历任南部主书（南部尚书省的文书官员，南部尚书掌南方各州事务）。胡始昌的儿子胡丑孙，担任过中书学生（中书省所属学校的学生）、秘书郎（秘书省官员，掌典籍整理）、中散（皇帝侍从官，掌顾问应对）。胡家世代不经营产业，家境十分贫寒节俭。胡丑孙兄弟都早年去世。
胡叟，字伦许，是安定临泾人。家族世代为官，是西夏（指河西地区）的名门望族。胡叟年少时聪明机敏，十三岁时，就能辨析疑难、阐释道理，在乡里闻名。他心中领悟的道理，与成年人交谈辩论，很少有屈服的时候。他学习不依靠老师传授，友人劝他拜师，胡叟说：“古代圣贤的言论，其中蕴含精妙义理、达到神化境界的，难道不是《易经》吗？我尚且认为通过思考就能领悟大半。末世的迂腐儒生，只能粗略分辨阴阳刚柔的位置，哪里能探究尚未显现的深奥道理呢？遵循大道的意义，不在于如今的这些儒生啊。” 等到他阅读各种书籍，看两遍就能背诵出来。胡叟喜爱写文章，既擅长写典雅的文辞，又精通写通俗的句子。他认为姚氏的政权将要衰败，于是进入长安观察风俗教化，隐藏姓名行踪，害怕被人知晓。当时京兆（今陕西西安）人韦祖思，年少时阅读过很多古代典籍，常常轻视当时的人，得知胡叟到来，召他相见。韦祖思沿袭常规的态度，对待胡叟不够周到，胡叟只是和他寒暄了几句，就拂袖而出。韦祖思坚决挽留他，说：“我将要和您探讨天道人事的道理，您怎么这么快就回去呢？” 胡叟回答说：“探讨天道人事的人，早就已经消亡了。我与您相知，您怎么能如此夸口呢？” 于是不再入座就离开了。到了主人家，胡叟撰写了描述韦、杜两大家族的文章，一个晚上就完成了，当时他十八岁。文章叙述前代的史事没有违背旧有的美好记载，讲述中世的事情符合当时的实际情况，而结尾没有涉及鄙俗污浊的内容。人们都惊叹他的才华，畏惧他的文笔。当时的人还传诵这篇文章，把它当作谈笑的材料。
胡叟孤独漂泊，坎坷不得志，没有做官的门路，于是进入汉中。刘义隆（南朝宋文帝）的梁秦二州刺史冯翊（今陕西大荔）人吉翰，认为胡叟是有才之士，对他颇为礼遇。授予胡叟低级的辅佐官职，不能满足他的志向。不久，吉翰调任益州刺史（益州治今四川成都），胡叟跟随他进入蜀地，深受当地豪杰之士的推崇。当时蜀地的僧人法成，聚集了将近一千名僧人，铸造一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集众人，将要对他处以死刑。胡叟听说后，立即赶赴丹阳（今江苏南京，南朝宋都城），上书陈述法成的善行，法成于是得以赦免。胡叟再次返回蜀地。法成感激他，赠送他珍贵的物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“我只是像编织芦苇的穷人一样（纬萧指编织芦苇，此处自谦），怎么能舍弃明珠呢？我是为了道义而请求赦免你，钱财有什么用呢？” 最终一无所获。
在蜀地待了五六年，胡叟向北前往杨难当那里，随后向西进入沮渠牧犍（北凉末代君主）的领地，沮渠牧犍对待他并不看重。胡叟本来也没有归附他的诚心，于是写诗给相知的广平（今河北鸡泽东南）人程伯达看。诗的大致内容是：“群犬狂吠新来的客人，奸佞昏庸的人排挤疏远的宾客。正直的道路已经被堵塞，迂回的小路也不是我所愿意遵循的。眺望卫国，惋惜祝鮀（春秋时卫国大夫，善于逢迎）；凝视楚国，哀悼屈原（字灵均，战国时楚国诗人，遭奸佞排挤）。用什么来抒发内心的忧愁呢？只能凭借笔墨寄给有仁德的人。” 程伯达看到诗后，对胡叟说：“凉州虽然地处少数民族地区，但自从张氏（指前凉张氏政权）以来，号称有华夏的风俗。如今礼仪制度没有缺失，怎么会有祝鮀那样的人呢？” 胡叟说：“古人有句话：君子听到战鼓的声音，就会思念作战的士兵。贵主（指沮渠牧犍）奉行中原的历法却不纯粹，仰慕仁义却没有做到，土地偏僻狭小却冒用帝王的称号。以小国侍奉大国，难道能像这样吗？徐偃王（西周时徐国君主，因僭越称王被灭）的老路，所以很快就会重蹈覆辙。我选择君主，早就看中了大魏，与你暂时分别，不会太久。” 一年多后，沮渠牧犍战败归降北魏。
胡叟既然提前归附了北魏，朝廷因为他能洞察时机，任命他为虎威将军，赐予始复男（爵位名）的爵位。他在密云（今北京密云）安家，居住在茅草屋里，只以饮酒自娱自乐。他对友人金城（今甘肃兰州）人宗舒说：“我现在的生活，似乎比焦先（三国时隐士，生活简朴）要好，而内心的志向寄托，却比不上他的高尚。” 后来胡叟被征召到京城，谢恩之后，还献上了一篇诗。高宗（北魏文成帝拓跋濬）时期，召来胡叟和宗舒，让他们各自撰写讨伐刘骏（南朝宋孝武帝）、蠕蠕（即柔然，古代北方少数民族）的檄文。宗舒的文章不如胡叟，宗舒不久就回到了家乡。
胡叟不经营产业，常常苦于饥饿贫困，却不以此为耻辱。他收养了一个儿子，取名叫螟蛉（螟蛉为寄生蜂幼虫，古人误以为蜾蠃养螟蛉为子，后用螟蛉代指养子），依靠自己的力量抚养他。每次到权贵人家，总是乘坐一头母牛，只穿着破旧的皮裤和短袄。他制作了一个布囊，能容纳三四斗东西，饮酒吃饭喝醉吃饱后，就把剩下的肉和饼装起来交给螟蛉。看到那些车马荣华的人，他都不屑一顾。尚书李敷，曾经送给他财物，他都没有接受。起初，胡叟一见高允，就说：“吴国的季札和郑国的子产交往，以赠送缟带和麻布为美谈；我和你交往，以刚柔相济的品德作为暗中的馈赠。从这一点来说，我们并不比他们逊色。” 在高允的馆舍里见到中书侍郎赵郡（今河北赵县）人李璨，李璨衣着华丽奢侈，而胡叟贫穷年老，穿着粗布衣服，李璨很轻视他。胡叟对他说：“我现在如果答应你，脱下身上的皮裤短袄和衣帽，你打算怎么办呢？” 讥讽他只依靠华丽的衣服装点自己。李璨惊慌失措，脸色大变。
胡叟年少时父母双亡，每次谈到父母，就泪流满面，像小孩子一样哭泣。每逢春秋两季祭祀之前，他就先寻求美酒佳肴，邀请他所熟知的广宁（今河北涿鹿）人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷（今河北怀来）人侯法俊，带着酒壶食器，到城外空旷安静的地方，设置座位祭奠跪拜，尽到孝顺思念的敬意。当时敦煌（今甘肃敦煌）人汜潜，家里善于酿酒，每逢节日，就送一壶酒给胡叟。著作佐郎博陵（今河北安平）人许赤虎、河东人裴定宗等人对汜潜说：“多次馈赠，太过丰厚了。你对胡叟的恩惠，为什么如此频繁呢？” 汜潜说：“我经常供给祭祀的人，是因为他经常怀有孝顺的思念之情啊。” 议论的人都认为汜潜是君子。常顺阳等人几个弟子，受到胡叟的勉励教诲，都大致进入了文人的行列。
高闾曾经造访胡叟的家，恰逢胡叟穿着短粗布衣服，拖着柴薪，从田里回到家中。胡叟为高闾准备了浊酒和蔬菜饭食，都是亲自置办的。他的房屋低矮简陋，田地狭小，但饭菜却精致干净，酱醋调味美好。看到他的两个妾室，都年老体衰、腿脚跛行、眼睛失明，穿着破旧的粗布衣服。高闾见他贫穷节俭，赠送给他价值十多匹绢的财物，胡叟也没有推辞和惭愧的神色。高闾撰写了《宣命赋》，胡叟为它作序。密云周围的人，都敬仰他的品德，每年按时奉送麻布、谷物和麦子，胡叟随即把这些东西分发给别人，家里没有多余的财物。胡叟八十岁时去世。
胡叟的原配妻子敦煌人宋氏，很早就去世了，没有儿子。后来他庶出的养子，也都早年夭折，最终断绝了后代。胡叟去世后，没有家人料理丧事，胡始昌把他的遗体迎回自己家中安葬，葬在自家的墓地中。随即让自己的一个弟弟继承胡叟的爵位，承袭始复男、虎威将军。胡叟和胡始昌虽然是同宗族，但性情气质截然不同，互不亲近依附。胡叟在世时，他们之间的来往很少，等到胡叟去世后，胡始昌却给予了丰厚的安葬和抚恤，议论的人认为他不一定是深切哀悼疏远的宗族，或许是为了谋取好的品级官位。
宋繇，字体业，是敦煌人。他的曾祖父宋配、祖父宋悌，世代在张轨（前凉开国君主）的子孙手下做官。父亲宋僚，是张玄靓（前凉君主）时期的龙骧将军、武兴太守（武兴郡行政长官，武兴郡治今甘肃略阳）。宋繇出生后，宋僚就被张邕杀害。宋繇五岁时母亲去世，侍奉伯母张氏，以孝顺闻名。八岁时张氏去世，宋繇守丧超过了礼仪的规定。宋繇年少时就有志向抱负，感慨地对妹夫张彦说：“家族衰败倾覆，重任落在我身上，如果不刻苦自励，怎么能继承祖先的功业呢！” 于是跟随张彦前往酒泉（今甘肃酒泉），追寻老师求学，闭门读书，日夜不倦，广泛通晓经史典籍，诸子百家的言论，没有不阅读研究的。
吕光（后凉开国君主）时期，宋繇被推举为秀才，任命为郎中（尚书省属官，掌文书起草）。后来投奔段业（北凉开国君主），段业任命宋繇为中散、常侍（皇帝侍从官，掌顾问应对）。宋繇认为段业没有治理国家的长远谋略，向西投奔李暠（西凉开国君主），历任显要官职。宋繇家中没有多余的财物，向来喜爱儒学，即使在战乱之中，讲授诵读也没有停止。每当听说有儒士上门，常常来不及穿好鞋子就出门迎接，停下手中的政务，邀请他们谈论经籍。宋繇尤其善于明断裁决，处理当时的事务也没有拖延。
沮渠蒙逊（北凉君主）平定酒泉后，在宋繇的家中只得到几千卷书籍和几十斛盐米而已。沮渠蒙逊感叹说：“我不庆幸攻克了李歆（李暠之子，西凉末代君主），而庆幸得到了宋繇啊。” 任命宋繇为尚书吏部郎中（尚书省吏部属官，掌官员选拔考核），把选拔官员的重任托付给他。沮渠蒙逊临终时，把儿子沮渠牧犍托付给宋繇。沮渠牧犍任命宋繇为左丞（尚书省左丞，协助尚书令处理政务），并送他的妹妹兴平公主到北魏京城。世祖任命宋繇为河西王右丞相，赐予清水公（爵位名，公为第一等爵）的爵位，加授安远将军。世祖平定凉州后，宋繇跟随沮渠牧犍来到京城。去世后，谥号为恭。
宋繇的长子宋岩，继承了爵位，后来改封为西平侯（爵位名，侯为第二等爵）。
宋岩的儿子宋廕，担任中书议郎（中书省官员，掌议论）、乐安王拓跋范的从事中郎（将军府辅佐官）。去世后，追赠辅国将军、咸阳太守（咸阳郡行政长官，咸阳郡治今陕西咸阳）。
宋廕的儿子宋超，担任尚书度支郎（尚书省度支曹官员，掌财政收支）。
宋超的弟弟宋稚，字季预。拜安邑（今山西夏县）人李绍伯为师，学习各种经传。宋稚性情清廉严厉，治理家庭如同官府一样严格。太和年间，被任命为司徒属（司徒府属官，掌司徒府事务）。又按照规定降职，任命为西中府户曹参军（西中将军府户曹官员，掌户籍、田赋），调任并州城阳王拓跋鸾的城局参军（将军府属官，掌城池修缮、军需供应）。景明二年（公元 501 年），被任命为白水县令（白水县行政长官，白水县治今陕西白水）。在白水县任职十一年，很受百姓爱戴。升任青州渤海太守（渤海郡行政长官，此处渤海郡为青州所属，治今山东高青）。正光三年（公元 522 年）去世。
宋稚的儿子宋游道，武定末年（武定为东魏孝静帝年号，公元 543-550 年），担任太尉长史（太尉府辅佐官，掌太尉府事务）。
张湛，字子然，又字仲玄，是敦煌人，北魏执金吾（掌管京城治安的官员）张恭的九世孙。张湛二十岁左右就在凉州地区闻名，喜爱学习，善于写文章，性情淡泊，有远大的志向。在沮渠蒙逊手下担任黄门侍郎、兵部尚书（尚书省兵部长官，掌军事行政）。凉州平定后，张湛归降北魏，当时已经五十多岁了，被赐予南浦男（爵位名）的爵位，加授宁远将军。司徒崔浩赏识他并礼遇他。崔浩注释《易经》时，在序言中说：“国家向西平定河右地区，敦煌人张湛、金城人宗钦、武威（今甘肃武威）人段承根三人都是儒者，并且都有杰出的才华，在西州地区被称颂。我每次和他们谈论《易经》，我用《左氏传》来解释卦义，于是相互劝勉注释《易经》。所以趁着退朝后的闲暇时间，来为《易经》作注解。” 张湛受到的称赞就是这样。张湛到了京城，家境贫寒，没有粮食，却坚守节操没有亏损，崔浩常常供给他衣食。张湛每年都赠给崔浩诗颂，崔浩也常常回复他。等到崔浩被诛杀，张湛感到害怕，把所有赠给崔浩的诗颂都烧掉了。
张湛的哥哥张怀义，性情娴静纯粹，有才干。遭遇母亲去世，哀伤过度，超过了礼仪的规定，守丧期满后，仍然吃粗茶淡饭，没有改变。在征西参军（征西将军府属官）任上去世。
张湛的长子张广平，担任高平令（高平县行政长官，高平县治今宁夏固原）。
宗钦，字景若，是金城人。父亲宗燮，字文友，在吕光手下担任太常卿（掌管礼仪祭祀的官员）。宗钦年少时就喜爱学习，有儒者的风范，广泛综览各种言论，在河右地区名声显著。在沮渠蒙逊手下担任中书郎、世子洗马（太子侍从官，掌典籍整理、侍从规谏）。宗钦向太子进献《东宫侍臣箴》，说：“遥远的远古时代，悠悠的人类众生。金、木、水、火、土五种材质交替使用，治理并理顺人伦道德。辅佐父亲的是儿子，辅佐君主的是大臣。君主跌倒了能搀扶，受委屈了能申冤。从前的圣贤君主，能精妙地洞察其中的道理。不因为自己英明，就违背既定的法度；不因为自己创新，就忽视旧日的传统。如同身处深渊旁边，时刻畏惧坠落；如同看到倾覆的车辆，在道路上及时改变步伐。因此美好的名声传播四方，英武的风范远扬天下。到了夏、商、周三代的末期，大道消亡，纯粹的品德发生了变化。夏桀建造琼台，商纣堆积酒糟成山。周朝因妖媚的褒姒而灭亡，后羿因沉迷田猎而丧失国家。奸邪谄媚之人蒙蔽了君主的耳目，淫靡的音乐呈现在君主面前。依仗才能肆意暴虐，被异端邪说所缠绕。难道只是危害自身吗？他的后代也会被灭绝。茫茫的大禹治水足迹，把天下划分为九州。昆虫鸟兽，各有自己的巢穴居所。唐尧时代百姓歌颂太平，虞舜时代留下了美好的传说。商汤放宽刑罚，改变了夏朝的政令，殷商的治国之道得以推行。龙盘据之地顺应仁德，灵蛇衔珠象征祥瑞。不要说上天没有意志，知晓天命的人都一样；不要说道理已经断绝，千年以来都是相同的准则。到了魏文帝曹丕，承受天命的时机到来。身边有徐干、阮瑀这样的贤才，左右有刘桢、陈琳这样的文士。披阅文采，结交好友，钻研典籍，探求真理。因此能够像日月一样重放光辉，魏国的国鼎得以革新。光明的储君（太子），顺应天命。日夜谨慎勤勉，虚心接纳远方的贤才。对外安抚边远的地区，对内关怀孤苦无依的人。仍然担心思虑不能达到深远，光明不能照耀远方。君主有直言进谏的大臣，朝廷设立诽谤木（让百姓书写意见的木牌）。皇室的本支能够繁荣昌盛，永远符合上天赐予的福禄。小臣我撰写这篇箴文，冒昧地告知侍从官员。”
世祖平定凉州后，宗钦归降北魏，被赐予卧树男（爵位名）的爵位，加授鹰扬将军，任命为著作郎。宗钦写信给高允说：“从前朝廷的纲纪没有振兴，华夏与夷族风俗不同，天下分裂，志同道合的朋友不能相见，心中怀着相互契合的思念，长久以来一直期盼。上天实现了我的愿望，让我在京城与你相遇。我的才能不如季札（春秋时吴国公子，贤明博学），却对你怀有深切的眷念，如同孙乔（古代贤士）；我的品德不如程子（指程颢、程颐，北宋理学家），却与你有一见如故的情谊。多年难得相遇，却在一朝相会。近来公私事务不同，商议咨询的道路被堵塞，我在简陋的屋舍中闲坐，感慨不已。我不揣冒昧，献上几首诗。至于像泉源与江河相互忘却（指彼此默契，无需言语）的谈论，留下言论保存深意的美好，虽然是庄子所推崇的，但不是见识浅薄的人所应该遵循的。我对你的敬爱已经很深，希望能有来有往的交流，期盼你的仁德之意，来消除我的鄙陋吝啬。如果能够舒展凤凰的彩翼来照耀荒芜的草木，回转连城的美玉来映照瓦砾，这是我所期望的。” 诗的内容是：“高大巍峨的恒山，广阔无边的沧海。山岳展现出和谐之气，江河闪耀着精粹之光。开启这个美好的家族，顺应时机诞生贤才。在众多贤才中位居前列，比英雄豪杰更为卓越。其一
美哉我的先生，内心坚贞，资质优异。如同青松翠竹，冒着寒霜茁壮成长。体味老成之人的智慧，追求淡泊宁静，玩味《易经》的道理，体悟事物的本源。在深泽中收敛羽翼，名声却传遍天下。其二
我们的君主如龙兴起，如同日月重放光辉。刚强的品德彰显于外，柔和明达的本性蕴含于内。上天汇聚灵气，大地厚重，山岳高耸。四方的风俗没有不同的声音，天下的道路没有不同的路径。其三
整理编纂文献称为文，记录历史称为史。斟酌诸子百家的学说，融会贯通深奥的义理。君主用来咨询商议，日夜思索谋划。广泛开辟四方之门，招揽贤能的人才。其四
你响应君主的求贤之心，在东观（皇家藏书、修史之处）挥笔著述。口中说出如玉的言辞，手中书写高远的文章。笔墨挥洒，如同珍珠散落，落在纸上，如同锦绣灿烂。古代典籍没有疑难不能剖析，经典著作没有滞涩不能阐明。其五
山岳高大却能谦逊，蕴含柔和视为诚信。林木高大是因为日积月累，光明升起是因为不断进步。有位高远的先生，兼具这四种谨慎的品德。看似柔弱却难以战胜，通达却不峻峭。其六
南史氏、董狐（都是古代著名史官，以直笔著称）已经远去，史官的功绩没有得到彰显。班固（《汉书》作者）倾心于奸佞之路，扬雄（《太玄经》作者）因赞美王莽的《剧秦美新》而玷污名声。司马迁因遭受宫刑而志气消沉，蔡邕因依附董卓而被诛杀。时代没有像赵逸那样敢于直书的史官，道路上充满了翻车的危险。其七
尹佚（西周史官）为周朝谋划，孔子、左丘明（《左传》作者）记述鲁国的历史。褒扬贬斥各种学说，效法三皇五帝的制度。高昂不凡的高先生（指高允），继承了远古的优良传统。不要说古今不同，就改变既定的规矩。其八
从前我孤身居住，沉沦在西方的藩属之地。风俗不同，车马异途，没有机会相互标榜。上天开启了通达的机缘，让我在当年与你相遇。敞开胸怀，短暂相见，一句话就定下了交情。其九
在秘书省咨询疑难，在京城探访滞涩的道理。你如同许劭（字叔度，东汉评论家，善于识人）那样善于鉴别人才，如同田苏（古代贤士）那样能消除他人的鄙吝之心。望见你的仪容，神情温婉，观察你的气度，内心虚怀若谷。一同谈论礼乐，钻研诗书。其十
踏着寒霜，感叹时光流逝；抚摸时节，感慨世事变迁。可叹我年事已高，时光飞逝如闪电。进取没有子路（孔子弟子，以勇著称）、子贡（孔子弟子，以辩著称）那样的才能，退隐没有颜回（孔子弟子，以仁著称）、原宪（孔子弟子，以安贫著称）那样的品德。白色的头发遮盖了黑色的头发，衰老的容颜失去了红润。其十一
文章用来结交朋友，朋友因相互了解而结成。诗歌用来阐明言论，言论用来通达道理。迷茫地看着坎坷的流水，看到艮卦（《易经》卦名，象征静止）而明白停止。唯有你如同虬龙闪耀光芒，在弯曲的水中舒展四鳞。其十二
”
高允回信说：“近来通过使者，收到了你高尚的问候，我翘首期盼你的到来，已经有很长时间了。国家的道路一旦畅通，得以倾诉心中的情怀，与你相遇，心中的喜悦无穷无尽。你以仁爱为怀，常常挂念我，用美好的食物供养我，用仁德的言辞教诲我。我反复研读你的来信和诗歌，铭记在心中。我年少时缺乏寻常人的操守，长大后没有老成持重的气度，依靠贤能之士的帮助，来自我勉励，而你的来信对我的褒奖修饰，超过了我的本分。既然承蒙你的美好馈赠，就应当有回复，但你的诗歌格调高雅，难以唱和，道理深奥，难以应答，所以拖延了时日，直到今天才回复。现在送上诗一篇，实在不足以表明你的来意，只是用来表达我的心意。希望你宽恕我的鄙陋迟钝，领会其中的深意。” 诗的内容是：“滔滔流淌的汉水，郁郁葱葱的南都（指洛阳）。这里号称有众多的贤士，闪耀着如同明珠般的才华。遥远的高贵家族，世代记载在丹书（古代帝王赐给功臣的世袭凭证）之上。在郢城开启基业，在凉州地区彰显光彩。其一
我生来开朗通达，展现出英武的风范。继承先辈的美好事业，世代兴隆昌盛。具备方与圆的品德，善良的德行融合于心。声望倾倒众多贤才，名声震动华夏和夷族。其二
名声震动是因为什么呢？美好的声誉确实显著。辅佐西方的藩属，拯救当时的危难事务。坚守志向于琴书之中，内心恬静于最初的本真。深入思考如同深渊般沉静，优美的文辞如同彩云般散布。其三
上天降下天命，福运集中在当今的朝代。与帝王的紫宸殿（皇帝所居宫殿）共同闪耀光辉，与上天相互配合。仁德超过春天的阳光，功绩胜过天地的覆盖承载。招揽隐居的贤士，永远留下丰厚的赏赐。其四
我如同不成材的栎树（《庄子》中比喻无用之用的树木），才能平庸微薄。遭遇机缘，有幸参与朝廷的机要事务。窃取了尚书省的名声，跻身于宫殿的丹墀（宫殿前的红色台阶）之下。惭愧没有萤火虫和蜡烛那样的微光，能为上天的光辉增添一点助力。其五
光明的升起不是依靠言辞，诚信和谦逊难以同时兼具。身处低下的位置，怎么能说做到了谦逊呢？进取不能弘扬大道，退隐不能深藏于深渊。既惭愧于宫殿的尊贵，也惭愧于民间的百姓。其六
司马迁、班固被称为通达的史官，杨雄、蔡邕的文章达到深远的境界。肩负着撰写典籍的重任，时刻铭记在心中。前人的道路相同，翻车的教训接连不断。恭敬地接受你的美好教诲，永远铭记你的明箴。其七
追思古代的贤才，内心反省自己。向上感谢左丘明，向长揖南史氏。远古的足迹虽然存在，但高尚的行为难以效仿。早晚勤奋谨慎，怎么能获得安宁呢？其八
世道衰败，神灵的运势没有畅通。风俗不同，车马异途，地域有不同的疆界。心怀西方的思念，道路艰险不能前往。帝王的恩泽远远洒下，天下都归于一统。其九
从前平定吴国，陆机、陆云（西晋文学家，吴国人）被称为珍宝。如今攻克凉州，只有你（指宗钦）出众不凡。你的道义映照儒士之林，你的品行成为众人的表率。我想要与你交往，如同季札与子产赠送缟带和麻布那样的情谊。其十
我缺乏田苏那样的仁德，没有许劭那样的识人之量。如同韩生（古代贤士）受到礼遇，郭泰（字林宗，东汉名士）受到眷顾。千年以来的旷远交游，在此刻相遇。吟诵你的诗歌，领略你的风流文采，我鄙陋的内心已经领悟。其十一
时光飞逝，事物和我都在消逝。顺其自然就能通达，固执己见就会停滞。乘坐四匹马拉的车会留下尘土，常常贫穷也会困苦。天地之间可以坚守的，哪里有颜回、子贡那样的贤才呢？其十二
诗歌用来表达志向，志向用来表明丹心。可叹那些以死相报的情谊，道义已经中途残缺。虽然我不聪慧，请允许我践行金兰之契（指深厚的友谊）。你要努力勉励自己，不要忘记岁寒松柏的品格。” 崔浩被诛杀时，宗钦也被赐死。宗钦在河西地区时，撰写了《蒙逊记》十卷，没有什么值得称道的内容。
宗钦的弟弟宗舒，字景太。在沮渠蒙逊手下担任库部郎中（尚书省库部属官，掌兵器、仪仗等物资保管）。与哥哥一同归降北魏，被赐予句町男（爵位名）的爵位，加授威远将军。名声不如哥哥。他的子孙都衰败了。
段承根，是武威姑臧人，自称是汉朝太尉段颎的九世孙。父亲段晖，字长祚，身高八尺多，拜欧阳汤为师，欧阳汤非常器重喜爱他。有一个童子，和段晖志同道合。两年后，童子告辞回家，向段晖请求马匹。段晖开玩笑制作了一匹木马送给了他。童子非常高兴，感谢段晖说：“我是泰山府君的儿子，奉命令外出游学，现在将要回去。麻烦你赠送厚礼，没有什么来报答你的恩德。你以后会官位达到常伯（古代官职，指侍中、散骑常侍等亲近皇帝的高官），被封侯。这不是报答，只是作为友好的表示。” 说完，乘坐木马腾空而去。段晖于是知道自己将来一定会显贵。乞伏炽磐（十六国时期西秦君主）任命段晖为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。乞伏炽磐的儿子乞伏暮末继位后，国家政事衰败混乱，段晖父子投奔吐谷浑的暮璝，暮璝归附北魏后，段晖和段承根归降北魏。世祖向来听说他们的名声，非常器重他们，把他们当作上宾。后来段晖跟随世祖到长安，有人告发段晖想要向南逃跑，世祖问：“你怎么知道的？” 告发的人说：“段晖把金子放在马鞍的垫子中，如果不想逃走，为什么要这样做呢？” 世祖秘密派人去查看，果然像告发的人说的那样，于是在街市上斩杀了段晖，暴尸数日。当时有个儒生京兆人林白奴，敬佩段晖的品德声望，夜里偷偷把他的尸体运走，放置在枯井中。段晖的女儿是敦煌张氏的妻子，很久以后才听说这件事，于是前往长安收殓安葬了段晖。
段承根喜爱学习，机智善辩，有文才思路，但性情品行轻薄，做事有始无终。司徒崔浩见到他后认为他是奇才，认为他的才能能够胜任注释阐述典籍的工作，把他推荐给世祖，请求任命他为著作郎，邀请他一起工作。当时的人都看重他的文章而轻视他的品行。段承根深受敦煌公李宝的敬重优待，段承根赠给李宝一首诗：“世道衰败陵夷，淳朴的风气几乎消失。道路上充满了争夺天下的人，到处都是寻求玉玺（象征帝王权力）的人。人们争相追逐利益，自然的本性没有得到践行。如果没有真正的主宰，荒芜的杂草谁来铲除？其一
伟大的我们的君主，如同日月重放光辉。用文治来平息烦扰，用武功来平定战乱。剖开河蚌寻求珍珠，在山中搜寻优质的木材。民间没有闲置的人才，朝廷中充满了有才华的人。其二
自从从前凉州的末期，山林被焚烧，深渊干涸。杰出的公子（指李宝），如同鳞羽失去了依托。聪明才智虽然奋发，但邪恶的气氛没有消除。凤凰在崐丘收敛羽翼，蛟龙在幽深的沙漠中潜藏。其三
命运不会总是困扰，艰难到了极点就会转为平坦。在边远的地方奋起展翅，在京城展翅高飞。在宫中佩戴蝉形冠饰（古代高官的服饰），手持符节治理一方地区。辅佐我们君主的法度，各种功绩得以兴盛。其四
我这个沉沦幽隐的人，有幸参与旧日的情谊。希望能庇护在你的余光之下，悠闲地度过余生。欢乐的路途还没有走完，离别的时刻已经到来。看着艰难的离别岔路，心中充满了不舍与眷恋。其五
听到各位旧友说，历代圣君相继照耀天下。淳朴的本源虽然已经淡薄，但百姓仍然怀念往日的美好。人们思念喜爱贤明的人，希望他们能以宁静来镇服浮躁。让那些繁杂的声音平息，调和这清新的格调。其六
咨询臣下称为文，明辨是非称为明。教化通过礼治来实现，政事通过宽厚来成功。努力推崇仁爱的教化，传播德行，简化刑罚。抬头仰望美好的风气，期盼听到美好的名声。其七
崔浩被诛杀时，段承根与宗钦等人一同被处死。段承根的外孙长水校尉（禁军将领，掌长水胡骑兵）南阳人张令言，胡须漂亮，言谈举止，与武将不同。李琰之、李神俊，都是当时的名士，都称赞他。
阚骃，字玄阴，是敦煌人。祖父阚倞，在西土地区有名声。父亲阚玖，是当时的杰出人士，官至会稽令（会稽郡行政长官，会稽郡治今浙江绍兴）。阚骃广泛通晓经传，聪明机敏超过常人，三史（《史记》《汉书》《后汉书》）以及各种言论，看一遍就能背诵，当时的人称之为 “宿读”（指读书过目不忘，如同早已读过）。他注释了王朗的《易传》，学者们依靠这本书来通晓《易经》。撰写了《十三州志》，在世上流传。沮渠蒙逊非常器重他，常常让他陪伴在身边，向他咨询政治上的得失。任命他为秘书考课郎中（秘书省官员，掌官吏考核），给予三十名文职官吏，让他负责校勘整理经籍，刊定诸子百家的书籍三千多卷。加授奉车都尉（皇帝侍从官，掌陪乘皇帝车马）。沮渠牧犍对待他更加敬重，任命他为大行（掌接待宾客、礼仪事务），升任尚书。姑臧平定后，乐平王拓跋丕镇守凉州，征召他为从事中郎。乐平王去世后，阚骃返回京城。家境非常贫寒破旧，免不了饥饿寒冷。阚骃的食量很大，一顿饭要吃三升米才饱。去世后，没有后代。
刘昞，字延明，是敦煌人。父亲刘宝，字子玉，以儒学著称。刘昞十四岁时，拜博士郭瑀为师。当时郭瑀有弟子五百多人，通晓经书学业的有八十多人。郭瑀有个女儿刚到成年，想要挑选一个优秀的女婿，对刘昞有好感。于是在座位前另外设置了一个席位，对各位弟子说：“我有一个女儿，将要成年，想要寻找一个称心如意的女婿。谁能坐在这个席位上，我就把女儿嫁给他。” 刘昞于是撩起衣服上前入座，神情严肃庄重地说：“刚才听说先生想要寻找称心如意的女婿，我就是那个人。” 郭瑀于是把女儿嫁给了他。
刘昞后来隐居在酒泉，不接受州郡的征召任命，跟随他学习的弟子有五百多人。李暠自行设置官职，征召刘昞为儒林祭酒（掌儒学教育的官员）、从事中郎。李暠喜爱推崇文献典籍，书籍史书有残缺脱落的，亲自进行修补整理，刘昞当时在旁边侍奉，上前请求代替李暠。李暠说：“我亲自动手，是想要让人们重视这些典籍。我与你相遇，就如同诸葛亮遇到刘备一样。” 升任抚夷护军（掌安抚少数民族事务的军事官员），即使有政务在身，仍然手不释卷。李暠说：“你注释记录典籍，日夜不停，白天尚且这样，晚上可以休息一下。” 刘昞说：“早上领悟了道理，晚上死去也心甘情愿，不知道衰老将要到来，这是孔子所说的话。我是什么人，敢不这样做呢？” 刘昞认为三史的文字繁多，撰写了《略记》一百三十篇、八十四卷，《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注释了《周易》《韩子》（《韩非子》）《人物志》《黄石公三略》，这些著作都在世上流传。
沮渠蒙逊平定酒泉后，任命刘昞为秘书郎，专门负责注释记录事务。在西苑建造了陆沉观（道观名称），亲自前往行礼，称刘昞为 “玄处先生”，跟随他学习的弟子有几百人，每月都送去羊和酒。沮渠牧犍尊他为国师，亲自前去拜见，命令官员以下的人都面向北方向他求学。当时同郡人索敞、阴兴担任助教，都因为文学才能被推举，常常穿着整齐的官服进入课堂。
世祖平定凉州后，士人百姓向东迁徙，世祖向来听说刘昞的名声，任命他为乐平王从事中郎。世祖下诏规定，年龄在七十岁以上的人可以留在本乡，由一个儿子抚养。刘昞当时已经年老，留在姑臧。一年多后，思念家乡想要返回，走到凉州西边四百里的韭谷窟（“韭” 一作 “悲”，亦作 “匪”，地名），因病去世。刘昞有六个儿子：长子刘僧衍，早年去世。次子刘仲礼，留在乡里。第三子名刘仲，第四子刘贰归，第五子刘归仁，都迁徙到代京（北魏前期都城，今山西大同）。后来分别隶属于各州，成为城民（北魏时期被束缚在城镇的户籍居民）。刘归仁有两个儿子，长子刘买奴，次子刘显宗。
太和十四年（公元 490 年），尚书李冲上奏说：“刘昞是河右地区的大儒，如今他的子孙沉沦失意，没有得到俸禄恩泽，贤人的子孙应该得到特殊的优待。” 于是朝廷任命他的一个儿子为郢州云阳令（云阳县行政长官，云阳县治今湖北云阳）。正光三年（公元 522 年），太保崔光上奏说：“我听说最高的德行是树立仁德，其次是建立功业、著书立说。死而不朽，是古代圣贤所推崇的；思念贤才，爱护他们留下的遗物，自古以来就被称颂。已故乐平王从事中郎敦煌人刘昞，在凉州地区成就了学业，留下的文章至今仍然存在，书籍的美好，很值得一看。如果他有过失，也应当得到几代人的宽恕；更何况从他的祖父到孙子，相距不远，却让他们长久地沦为奴仆，不能得到提拔任用，儒学之士，都为此私下感叹。我有幸担任史官，冒昧地把这件事上奏，请求下令尚书省，推究核查他们的所属户籍，甄别免除他们的繁杂劳役，以弘扬圣朝表彰善行、延续断绝后代的美德。敦厚教化，砥砺风俗，就在于此。” 正光四年六月，皇帝下诏说：“刘昞的德行超过前代，成为儒者的宗师，太保的上奏，非常符合鼓励善行的道理。他的孙子等三家，特别允许免除劳役。” 河西地区的人都把这当作荣耀。
赵柔，字元顺，是金城人。年少时就以德行和才学在河右地区闻名。沮渠牧犍时期，担任金部郎（尚书省金部属官，掌货币、盐铁等事务）。世祖平定凉州后，迁徙到京城。高宗即位后，任命他为著作郎。后来因为多次任职有政绩，出任河内太守（河内郡行政长官，河内郡治今河南沁阳），非常有仁爱恩惠的名声。赵柔曾经在路上捡到别人遗失的一串金珠，价值几百匹绢，赵柔呼唤失主前来归还。后来有人送给赵柔几百个犁铧，赵柔和儿子赵善明把它们拿到集市上售卖。有人前来购买，索要二十匹绢。有个商人知道价格低廉，愿意给赵柔三十匹绢，赵善明想要接受。赵柔说：“和别人交易，一句话就定下了，怎么能因为利益而动摇心意呢？” 于是按照二十匹绢的价格卖给了那个人。士大夫们听说后，都敬重佩服他。他诚实守信，都是这样的事例。陇西王源贺采纳佛经中的深奥义理，撰写了《祗洹精舍图偈》六卷，赵柔为它作注解，都能准确把握其中的道理，受到当时杰出僧人的钦佩品味。赵柔又凭借撰写铭文赞辞，在世上流传很广。
赵柔的儿子赵默，字冲明。担任武威太守。
索敞，字巨振，是敦煌人。担任刘昞的助教，专心钻研经籍，完全能够传承刘昞的学业。凉州平定后，归降北魏，因为儒学才能被提拔，担任中书博士。索敞专心教诲学生，严肃而有礼节。京城的大族和贵族子弟，都敬畏他的威严，大多得到了益处。前后有几十位显贵通达，官至尚书、州牧、太守的人，都是他的学生。索敞于是讲授经书十多年。索敞认为《丧服》的内容分散在众多篇章中，于是编撰汇集为《丧服要记》。他的《名字论》一文，大多没有记载下来。后来出京补任扶风太守（扶风郡行政长官，扶风郡治今陕西兴平），在任上清廉贫寒，不久在任上去世。当时他过去的同学等人上书请求，朝廷下诏追赠他为平南将军、凉州刺史，谥号为献。
索敞的儿子索僧养，担任中书议郎、京兆太守。索僧养的儿子索演贵，担任征东府参军。索演贵的儿子索怀真，字公道。武定末年，担任侍御史（负责监察百官的官员）。
当初，索敞在凉州的时候，与同乡人阴世隆因为文才而结为朋友。阴世隆到了京城，获罪被迁徙到和龙（今辽宁朝阳）；走到上谷，因为贫困无法前进，被当地人徐能掠夺为奴隶。五年后，索敞因公出行到上谷，遇见了阴世隆，询问他的情况，两人相对而泣，然后分别。索敞为他申诉辩理，阴世隆得以赦免。阴世隆的儿子阴孟贵，性情极为孝顺，每次到田里耕种，早上都要先拜见父亲，回来时也是这样。乡里人都钦佩他对父母的笃诚孝顺。
阴仲达，是武威姑臧人。祖父阴训，字处道，在李暠手下担任武威太守。父亲阴华，字季文，担任姑臧令。阴仲达年少时就以文学才能闻名。世祖平定凉州后，迁徙到代都。司徒崔浩上奏推荐阴仲达和段承根，说这两个人都是凉土地区的才华之士，可以一同修撰国史。被任命为秘书著作郎。去世。
阴华的次子阴周达，担任徐州平南司马（徐州平南将军府属官）、太山太守（太山郡行政长官，太山郡治今山东泰安）。
阴周达的儿子阴遵和，小名叫虎头。喜爱音律，崇尚军事事务。起初担任高祖的挽郎（皇帝出殡时牵引灵柩的青年官员），被任命为奉朝请（闲散官员，可参加朝会），后来广平王元怀召他担任国常侍（王府侍从官）。阴遵和善于逢迎，会侍奉人，深受元怀的亲近喜爱。调任司空法曹（司空府属官，掌司法事务）、太尉中兵参军（太尉府属官，掌军事事务）。又担任汝南王元悦的郎中令（王府官员，掌王府事务），再次受到亲近信任。逐渐升任龙骧将军、骁骑将军、豫州都督（豫州军事统帅），镇守悬瓠。孝庄帝末年（孝庄帝为北魏皇帝，公元 528-530 年在位），被任命为左将军、行豫州刺史（代理豫州刺史）。当时前任豫州事务长官元崇礼被征召将要返回京城，听说尔朱兆（北魏末年将领）进入洛阳后，于是假传诏令杀害了阴遵和，擅自接管了豫州的事务。后来朝廷追赠阴遵和为平南将军、凉州刺史。
阴遵和哥哥的儿子阴道方，性情温和文雅，广泛涉猎经书传记，深受李神俊的赏识称赞。李神俊担任前将军、荆州刺史（荆州最高军政长官，荆州治今河南邓州），邀请阴道方担任他的府长流参军（将军府属官，掌司法、户籍等事务）。李神俊曾经派阴道方前往萧衍的雍州刺史萧纲（后来的南朝梁简文帝）那里商议边境事务，阴道方神情沉稳正直，受到萧纲的称赞。正光末年，萧纲派遣他的军主曹义宗等人骚扰边境的少数民族，李神俊命令阴道方驾乘驿马前往新野（今河南新野），处理军事事务。在路上被当地的村蛮掠夺，送到曹义宗那里，曹义宗又把他押送到襄阳（今湖北襄阳），再送到萧衍那里，囚禁在尚方（掌管宫廷手工业的机构，也用于关押罪犯）。孝昌年间（孝昌为北魏孝明帝年号，公元 525-527 年），才得以返回北魏。回到北魏后，被任命为奉朝请，调任员外散骑侍郎（皇帝侍从官，无固定员额）。孝庄帝初年，升任尚书左民郎中（尚书省左民曹官员，掌户籍、田宅等事务），负责修撰《起居注》（记录皇帝言行的史书）。永安二年（公元 529 年），朝廷下诏让阴道方与仪曹郎中（尚书省仪曹属官，掌礼仪事务）王元旭出使萧衍。到达南兖州（南朝梁所置南兖州，治今江苏扬州）时，有诏书下令追回他们。调任安东将军、光禄大夫，兼任右民郎中（尚书省右民曹官员，掌财政、户籍等事务）。太昌初年（太昌为北魏孝武帝年号，公元 532 年）去世，时年四十二岁。士人们都为他感叹惋惜。追赠他为抚军将军、荆州刺史。
史臣曰：赵逸等人都广泛涉猎经史典籍，才华志向与众不同，在四方各州享有盛名，在东方国家也有听闻，所以能在流离播迁之中，从污泥浊水中被提拔出来。人不可以没有才能，这是确实的啊。胡叟在显达与隐居之间，悠然自得，没有烦闷，也算是一代非凡之人吧？