赵琰长孙虑乞伏保孙益德董洛生杨引阎元明吴悉达王续生李显达张升仓跋王崇郭文恭
《经》云“孝，德之本”，“孝悌之至，通于神明”。此盖生人之大者。淳风既远，世情虽薄，孔门有以责衣锦，诗人所以思素冠。且生尽色养之天，终极哀思之地，若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，期盖希矣。至如温床扇席，灌树负土，时或加人，咸为度俗，今书赵琰等以《孝感》为目焉。
赵琰，字叔起，天水人。父温为杨难当司马。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。皇兴中，京师俭，婢简粟粜之，琰遇见切责，敕留轻粃。尝送子应冀州娉室，从者于路偶得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路傍，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。遣人买耜刃，得剩六耜，即令送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。初为兗州司马，转团城镇副将。还京，为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于旧兆。琰积三十余年，不得葬二亲。及蒸尝拜献，未曾不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃。慨岁月推移，迁窆无期，乃绝盐粟，断诸滋味，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。
应弟煦，字宾育。好音律，以善歌闻于世。位秦州刺史。
长孙虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书云“父母忿争，本无余恶。直以谬误，一朝横祸。今母丧未殡，父命旦夕。虑兄弟五人，并各幼稚。虑身居长，今年十五，有一女弟，始向四岁，更相鞠养，不能保全。父若就刑，交坠沟壑，乞以身代老父命，使婴弱众孤得蒙存立。”尚书奏云：“虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻究情状，特可矜感。”高祖诏特恕其父死罪，以从远流。
乞伏保，高车部人也。父居，显祖时为散骑常侍，领牧曹尚书，赐爵宁国侯。以忠谨慎密，常在左右，出内诏命。赐宫人河南宗氏，亡后，赐以宫人申氏，宋太子左率申坦兄女也。岁余，居卒，申抚养伏保。性严肃，捶骂切至，而伏保奉事孝谨，初无恨色。袭父侯爵，例降为伯。稍迁左中郎将。每请禄赐，在外公私尺丈所用，无不白知。出为无善镇将。申年余八十，伏保手制马舆，亲自扶接，申欣然随之。申亡，伏保解官，奉丧还洛。复为长，兼南中郎将，卒。
孙益德，乐安人也。其母为人所害，益德童幼为母复仇。还家，哭于殡以待县官。高祖、文明太后以其幼而孝决，又不逃罪，特免之。
董洛生，代人也。居父丧过礼，诏遣秘书中散温绍伯奉玺书慰之，令自抑割以全孝道。又诏其宗亲，使相喻奖，勿令有灭性之讥。
杨引，乡郡襄垣人也。三岁丧父，为叔所养。母年九十三卒，引年七十五，哀毁过礼。三年服毕，恨不识父，追服斩衰，食粥粗服，誓终身命。终十三年，哀慕不改，为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏，复其一门，树其纯孝。诏别敕集书标杨引至行，又可假以散员之名。
阎元明，河东安邑人也。少而至孝，行著乡闾。太和五年，除北随郡太守。元明以违离亲养，兴言悲慕，母亦慈念，泣泪丧明。元明悲号上诉，许归奉养。一见其母，母目便开。刺史吕寿恩列状上闻，诏下州郡，表为孝门，复其租调兵役，令终母年。母亡，服终，心丧积载，每忌日悲恸傍邻。昆弟雍和，尊卑谐穆，安贫乐道，白首同归。
又猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早丧父，泣慕十载，奉养其母，孝著乡邑。而力田积粟，博施不已。
又河东郡人杨风等七百五十人，列称乐户皇甫奴兄弟，虽沉屈兵伍而操尚弥高，奉养继亲甚著恭孝之称。
又东郡小黄县人董吐浑、兄养，事亲至孝，三世同居，闺门有礼。景明初，畿内大使王凝奏请标异，诏从之。
吴悉达，河东闻喜人也。弟兄三人，年并幼小，父母为人所杀，四时号慕，悲感乡邻。及长报仇，避地永安。昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。虽于俭年糊饘不继，宾客经过，必倾所有。每守宰殡丧，私办车牛，送终葬所。邻人孤贫窘困者，莫不解衣辍粮以相赈恤。乡闾五百余人诣州称颂焉。刺史以悉达兄弟行著乡里，板赠悉达父渤海太守。悉达后欲改葬，亡失坟墓，推寻弗获，号哭之声昼夜不止，叫诉神礻氏。忽于悉达足下地陷，得父铭记。因迁葬曾祖已下三世九丧，倾尽资业，不假于人，哀感毁悴，有过初丧。有司奏闻，标闾复役，以彰孝义。
时有齐州人崔承宗，其父于宋世仕汉中，母丧，因殡彼。后青徐归国，遂为隔绝。承宗性至孝，万里投险，偷路负丧还京师。黄门侍郎孙惠蔚闻之曰：“吾于斯人见廉范之情矣。”于是吊赠尽礼，如旧相识。
王续生，荥阳京县人也。遭继母忧，居丧杖而后起。及终礼制，鬓发尽落。有司奏闻，世宗诏标旌门闾，甄其徭役。
李显达，颍川阳翟人也。父丧，水浆不入口七日，鬓发堕落，形体枯悴。六年庐于墓侧，哭不绝声，殆于灭性。州牧、高阳王雍以状奏，灵太后诏表其门闾。
张升，荥阳人。居父母丧，鬓发坠落，水浆不入口，吐血数升。诏表门闾。
仓跋，荥阳京县人也。丧母，水浆不入口五日，吐血数升，居忧毁瘠，见称州里。有司奏闻，出帝诏标门闾。
王崇，字乾邕，阳夏雍丘人也。兄弟并以孝称。身勤稼穑，以养二亲。仕梁州镇南府主簿。母亡，杖而后起，鬓发坠落。未及葬，权殡宅西。崇庐于殡所，昼夜哭泣，鸠鸽群至。有一小鸟，素质墨眸，形大如雀，栖于崇庐，朝夕不去，母丧始阕，复丁父忧，哀毁过礼。是年，阳夏风雹，所过之处，禽兽暴死，草木摧折。至崇田畔，风雹便止，禾麦十顷，竟无损落，及过崇地，风雹如初。咸称至行所感。崇虽除服，仍居墓侧。于其室前生草一根，茎叶甚茂，人莫能识。至冬中，复有鸟巢于崇屋，乳养三子，毛羽成长，驯而不惊。守令闻之，亲自临视。州以闻奏，标其门闾。
郭文恭，太原平遥人也。仕为太平县令。年逾七十，父母丧亡。文恭孝慕罔极，乃居祖父墓次，晨夕拜跪。跣足负土，培祖父二墓，寒暑竭力，积年不已，见者莫不哀叹。尚书闻奏，标其门闾。
史臣曰：“塞天地而横四海者，唯孝而已矣。然则始敦孝敬之方，终极哀思之道，厥亦多绪，其心一焉。盖上智禀自然之质，中庸有企及之义，及其成名，其美一也。赵琰等或出公卿之绪，籍礼教以资；或出茅檐之下，非奖劝所得。乃有负土成坟，致毁灭性，虽乖先王之典制，亦观过而知仁矣。
译文
赵琰长孙虑乞伏保孙益德董洛生杨引阎元明吴悉达王续生李显达张升仓跋王崇郭文恭
《经》说 “孝，是德行的根本”，“孝悌达到极致，就能与神明相通”。这大概是人生中最重要的品德。淳朴的风气已经远去，世间人情虽然淡薄，但孔子门下有人因身穿锦绣衣物而受到责备，诗人也因此思念身穿素冠的孝友之人。况且父母在世时，要以和颜悦色奉养他们，尽到天生的孝心；父母去世后，要到安葬他们的地方寄托最终的哀思。至于那些诚心能打动泉水中的鱼，感应到鸟兽的孝行，这些事情并非寻常伦理所能达到，这样的例子大概是很少见的。像为父母暖床扇席、浇灌墓地树木、背土筑坟这样的事，有时有人能做到，都被视为超越世俗的德行。现在写下赵琰等人的事迹，以《孝感》为篇目。
赵琰，字叔起，是天水人。他的父亲赵温担任杨难当的司马。起初，苻氏作乱，赵琰被乳母携带逃到寿春，十四岁才回到家乡。他以孝顺之心和颜悦色地奉养父母，食物烹饪的时节和分寸，必定亲自调理。皇兴年间（467 年 —471 年），京城发生饥荒，家中婢女挑选谷子去售卖，赵琰遇见后严厉责备她，下令留下粗劣的米糠。他曾经送儿子赵应到冀州订婚，随从在路上偶然得到一只羊，走了三十里后赵琰才知道这件事，下令把羊送回原处。又一次路过路边人家，主人准备了羊羹，赵琰询问后得知是偷盗杀死的羊所做，最终推辞不肯食用。他派人购买耜刃，买回来后发现多了六把，立即下令送还给卖耜刃的人。卖耜刃的人敬重他的品德，认为他讲义气而不肯接受，赵琰命人把耜刃放下后离开。赵琰起初担任兖州司马，后调任团城镇副将。回到京城后，担任淮南王拓跋他的王府长史。当时禁令非常严格，不允许越过关隘回到旧墓地安葬亲人。赵琰三十多年没能安葬父母，每逢祭祀供奉之时，没有一次不是满怀思念之情完成仪式。每到节日时节，他不接受子孙的庆贺。年过六十后，他的孝思更加深厚。感慨岁月流逝，迁葬父母的日期遥遥无期，于是他断绝了盐和粮食，不再食用各种美味，只吃麦子。八十岁时去世。后来朝廷迁都洛阳，儿子赵应等人才回到家乡安葬了他。
赵应的弟弟赵煦，字宾育。喜好音律，凭借擅长唱歌闻名于世。官至秦州刺史。
长孙虑，是代郡人。他的母亲因为饮酒，被父亲长孙真呵斥，长孙真失手用手杖击打母亲，母亲当即死亡。长孙真被县衙逮捕囚禁，判处重罪。长孙虑向尚书上书辩解道：“父母争吵，本来没有深仇大恨，只是因为一时失误，才酿成突如其来的灾祸。如今母亲的遗体还未入殓，父亲的性命危在旦夕。我兄弟五人，都还年幼，我身为兄长，今年十五岁，还有一个妹妹，才刚四岁，我们相互抚养，难以保全性命。父亲如果被执行刑罚，我们就会坠入沟壑而死。请求用我自己的性命代替老父亲的性命，让年幼弱小的众弟妹能够得以存活。” 尚书上奏说：“长孙虑对父亲而言是孝子，对弟弟妹妹而言是仁兄。探究他的情状，特别值得怜悯和感动。” 高祖（拓跋宏）下诏特意宽恕他父亲的死罪，将其流放到远方。
乞伏保，是高车部人。他的父亲乞伏居，在显祖（拓跋弘）时期担任散骑常侍，兼任牧曹尚书，被赐予宁国侯的爵位。乞伏居因为忠诚谨慎、行事周密，常常在皇帝身边侍奉，负责传达宫内宫外的诏命。皇帝赏赐给他宫人河南宗氏，宗氏去世后，又赏赐给他宫人申氏，申氏是宋太子左率申坦的侄女。一年多后，乞伏居去世，申氏抚养乞伏保。申氏性情严厉，对乞伏保打骂非常厉害，但乞伏保侍奉她却孝顺恭谨，始终没有怨恨的神色。乞伏保继承父亲的侯爵爵位，按照惯例降为伯爵。逐渐升迁至左中郎将。每次领取俸禄和赏赐，在外无论是公事还是私事使用的一尺一寸财物，没有不向申氏禀报告知的。后来出任无善镇将。申氏年过八十，乞伏保亲手制作了马拉的小车，亲自搀扶接送她，申氏高兴地跟随他前往。申氏去世后，乞伏保辞官，护送灵柩返回洛阳。后来又担任长官，兼任南中郎将，去世。
孙益德，是乐安人。他的母亲被人杀害，孙益德年幼时就为母亲报仇。报仇后回到家中，在母亲的灵柩前哭泣，等待官府前来处置。高祖、文明太后因为他年幼却有孝顺而果断的品行，又不逃避罪责，特意赦免了他。
董洛生，是代郡人。为父亲守丧时超过了礼仪规定的程度，皇帝下诏派遣秘书中散温绍伯捧着加盖玉玺的诏书慰问他，让他克制悲伤，以保全孝道。又下诏给他的宗族亲属，让他们开导劝勉他，不要让他受到 “毁灭本性” 的讥讽。
杨引，是乡郡襄垣人。三岁时父亲去世，被叔父抚养长大。母亲九十三岁去世时，杨引已经七十五岁，他悲伤过度，超过了礼仪的规定。三年守丧期满后，他遗憾自己不认识父亲，于是追服斩衰之丧，只吃粥，穿粗布衣服，发誓终身如此。此后十三年，他的哀思和怀念始终没有改变，郡县乡里三百多人上书称赞他的品行。有关部门上奏说应当表彰奖赏他，免除他一家的赋税徭役，树立他纯粹孝顺的榜样。皇帝下诏另外命令集书省标明杨引的极致品行，还可以授予他散员的名号。
阎元明，是河东安邑人。年轻时就极为孝顺，品行在乡里著称。太和五年（481 年），被任命为北随郡太守。阎元明因为远离双亲，无法奉养，一说起这件事就悲伤思念，母亲也因思念他，哭泣流泪而失明。阎元明悲痛地大声上诉，请求回家奉养母亲。见到母亲后，母亲的眼睛立刻就睁开了。刺史吕寿恩将此事列状上奏朝廷，皇帝下诏给州郡，表彰阎元明家为孝门，免除他家的租调赋税和兵役，让他一直奉养母亲直到母亲去世。母亲去世后，守丧期满，他仍然心怀哀思多年，每逢忌日，悲伤恸哭，惊动邻居。兄弟之间和睦相处，尊卑之间关系融洽，安于贫困，乐于道义，直到年老都坚守本心。
另外，猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早年丧父，他们思念父亲，哭泣了十年，奉养母亲，孝顺的名声在乡邑间著称。他们努力耕种，积累粮食，广泛施舍，从未停止。
还有河东郡人杨风等七百五十人，联名称颂乐户皇甫奴兄弟，他们虽然沉沦在军队之中，但品行高尚，奉养继母，恭敬孝顺的名声非常显著。
此外，东郡小黄县人董吐浑、董养兄弟，侍奉父母极为孝顺，三代人同居一处，家庭内部有礼有序。景明初年（500 年 —503 年），畿内大使王凝上奏请求表彰他们，皇帝下诏批准。
吴悉达，是河东闻喜人。兄弟三人，都还年幼时，父母被人杀害，他们一年四季都号哭思念，悲伤之情感动了乡邻。长大后为父母报仇，之后避居永安。兄弟三人同居四十多年，家庭和睦，互相谦让安逸，争相承担劳苦。即使在荒年，连稠粥都供应不上，有宾客经过，也必定拿出家中所有的食物招待。每当地方长官去世，他们就私自置办车马，送葬到安葬的地方。邻居中孤独贫困、生活窘迫的人，他们没有不脱下衣服、拿出粮食来救济的。乡里五百多人前往州府称颂他们的品行。刺史因为吴悉达兄弟的品行在乡里著称，就下文追赠吴悉达的父亲为渤海太守。吴悉达后来想要改葬父母，却丢失了坟墓的位置，寻找无果，他昼夜不停地号哭，向神灵诉说。忽然，吴悉达脚下的地面塌陷，露出了父亲的墓碑。于是他将曾祖以下三代九位死者的灵柩全部迁葬，耗尽了家中的资产，没有借助他人的力量，他因悲伤过度而形容憔悴，超过了最初守丧时的状态。有关部门上奏朝廷后，朝廷标明他家的里门，免除他家的徭役，以彰显他的孝义。
当时有齐州人崔承宗，他的父亲在南朝宋时期在汉中任职，母亲去世后，就安葬在那里。后来青州、徐州归降北魏，崔承宗与母亲的墓地就隔绝了。崔承宗性情极为孝顺，不远万里，冒着危险，偷偷赶路，背着母亲的灵柩返回京师。黄门侍郎孙惠蔚听说这件事后说：“我从这个人身上看到了廉范那样的情怀。” 于是他按照礼节前往吊唁，并赠送财物，就像对待旧相识一样。
王续生，是荥阳京县人。遭遇继母去世，守丧期间，他拄着拐杖才能起身。等到守丧礼仪结束，他的鬓发全部脱落。有关部门上奏朝廷，世宗（元恪）下诏表彰他的家门，免除他的徭役。
李显达，是颍川阳翟人。父亲去世后，他七天不进滴水粒米，鬓发脱落，身体枯槁憔悴。在墓旁搭建庐屋守丧六年，哭声不断，几乎到了毁灭本性的地步。州牧、高阳王元雍将他的情况上奏，灵太后下诏表彰他的家门。
张升，是荥阳人。为父母守丧时，鬓发脱落，不进滴水粒米，吐血数升。皇帝下诏表彰他的家门。
仓跋，是荥阳京县人。母亲去世后，他五天不进滴水粒米，吐血数升，守丧期间因悲伤而极度瘦弱，在州里被人称道。有关部门上奏朝廷，出帝（元修）下诏表彰他的家门。
王崇，字乾邕，是阳夏雍丘人。兄弟几人都以孝顺著称。他亲自辛勤耕种，以奉养双亲。担任梁州镇南府主簿。母亲去世后，他拄着拐杖才能起身，鬓发脱落。还没来得及安葬母亲，就暂且把灵柩停放在住宅西边。王崇在灵柩旁搭建庐屋，昼夜哭泣，鸠鸽成群飞来。有一只小鸟，浑身白色，黑色的眼睛，形状像麻雀一样大，栖息在王崇的庐屋上，早晚都不离开。母亲的丧期刚满，他又遭遇父亲去世，悲伤过度，超过了礼仪的规定。这一年，阳夏遭遇风暴冰雹，所经过的地方，禽兽都突然死亡，草木被摧毁折断。但到了王崇的田地旁边，风暴冰雹就停止了，他的十顷禾麦，竟然没有受到损失。等过了王崇的田地，风暴冰雹又和之前一样。人们都称这是他极致的孝行所感应的结果。王崇虽然除去了丧服，仍然居住在墓旁。在他居住的房屋前长出了一根草，茎叶非常茂盛，没有人认识这种草。到了冬天，又有鸟在王崇的屋中筑巢，孵化养育了三只幼鸟，幼鸟羽毛长成后，性情温顺，不惧怕人。地方长官听说后，亲自前来察看。州府将此事上奏朝廷，朝廷标明他的家门，免除他的徭役。
郭文恭，是太原平遥人。担任太平县令。年过七十时，父母去世。郭文恭对父母的思念极为深切，于是居住在祖父、父亲的墓地旁边，早晚跪拜行礼。他光着脚背土，堆积在祖父、父亲的两座坟墓上，无论寒冬酷暑，都竭尽全力，多年没有停止，见到的人没有不哀叹的。尚书听说后上奏朝廷，朝廷表彰他的家门。
史臣说：“充塞天地、横贯四海的，只有孝道而已。那么，开始时敦厚孝敬的方法，最终达到哀思的境界，途径虽然繁多，但内心的真诚是一致的。大概上智之人禀赋着自然的本质，中庸之人有努力达到孝道的意愿，等到他们成就名声，其美好的品德是相同的。赵琰等人有的出身于公卿世家，凭借礼教作为凭借；有的出身于平民百姓之家，并非依靠奖赏劝勉才成就孝行。甚至有人背土筑坟，导致自身憔悴，虽然违背了先王的典章制度，但从他们的过失中也能看出他们的仁爱之心。
《经》说 “孝，是德行的根本”，“孝悌达到极致，就能与神明相通”。这大概是人生中最重要的品德。淳朴的风气已经远去，世间人情虽然淡薄，但孔子门下有人因身穿锦绣衣物而受到责备，诗人也因此思念身穿素冠的孝友之人。况且父母在世时，要以和颜悦色奉养他们，尽到天生的孝心；父母去世后，要到安葬他们的地方寄托最终的哀思。至于那些诚心能打动泉水中的鱼，感应到鸟兽的孝行，这些事情并非寻常伦理所能达到，这样的例子大概是很少见的。像为父母暖床扇席、浇灌墓地树木、背土筑坟这样的事，有时有人能做到，都被视为超越世俗的德行。现在写下赵琰等人的事迹，以《孝感》为篇目。
赵琰，字叔起，是天水人。他的父亲赵温担任杨难当的司马。起初，苻氏作乱，赵琰被乳母携带逃到寿春，十四岁才回到家乡。他以孝顺之心和颜悦色地奉养父母，食物烹饪的时节和分寸，必定亲自调理。皇兴年间（467 年 —471 年），京城发生饥荒，家中婢女挑选谷子去售卖，赵琰遇见后严厉责备她，下令留下粗劣的米糠。他曾经送儿子赵应到冀州订婚，随从在路上偶然得到一只羊，走了三十里后赵琰才知道这件事，下令把羊送回原处。又一次路过路边人家，主人准备了羊羹，赵琰询问后得知是偷盗杀死的羊所做，最终推辞不肯食用。他派人购买耜刃，买回来后发现多了六把，立即下令送还给卖耜刃的人。卖耜刃的人敬重他的品德，认为他讲义气而不肯接受，赵琰命人把耜刃放下后离开。赵琰起初担任兖州司马，后调任团城镇副将。回到京城后，担任淮南王拓跋他的王府长史。当时禁令非常严格，不允许越过关隘回到旧墓地安葬亲人。赵琰三十多年没能安葬父母，每逢祭祀供奉之时，没有一次不是满怀思念之情完成仪式。每到节日时节，他不接受子孙的庆贺。年过六十后，他的孝思更加深厚。感慨岁月流逝，迁葬父母的日期遥遥无期，于是他断绝了盐和粮食，不再食用各种美味，只吃麦子。八十岁时去世。后来朝廷迁都洛阳，儿子赵应等人才回到家乡安葬了他。
赵应的弟弟赵煦，字宾育。喜好音律，凭借擅长唱歌闻名于世。官至秦州刺史。
长孙虑，是代郡人。他的母亲因为饮酒，被父亲长孙真呵斥，长孙真失手用手杖击打母亲，母亲当即死亡。长孙真被县衙逮捕囚禁，判处重罪。长孙虑向尚书上书辩解道：“父母争吵，本来没有深仇大恨，只是因为一时失误，才酿成突如其来的灾祸。如今母亲的遗体还未入殓，父亲的性命危在旦夕。我兄弟五人，都还年幼，我身为兄长，今年十五岁，还有一个妹妹，才刚四岁，我们相互抚养，难以保全性命。父亲如果被执行刑罚，我们就会坠入沟壑而死。请求用我自己的性命代替老父亲的性命，让年幼弱小的众弟妹能够得以存活。” 尚书上奏说：“长孙虑对父亲而言是孝子，对弟弟妹妹而言是仁兄。探究他的情状，特别值得怜悯和感动。” 高祖（拓跋宏）下诏特意宽恕他父亲的死罪，将其流放到远方。
乞伏保，是高车部人。他的父亲乞伏居，在显祖（拓跋弘）时期担任散骑常侍，兼任牧曹尚书，被赐予宁国侯的爵位。乞伏居因为忠诚谨慎、行事周密，常常在皇帝身边侍奉，负责传达宫内宫外的诏命。皇帝赏赐给他宫人河南宗氏，宗氏去世后，又赏赐给他宫人申氏，申氏是宋太子左率申坦的侄女。一年多后，乞伏居去世，申氏抚养乞伏保。申氏性情严厉，对乞伏保打骂非常厉害，但乞伏保侍奉她却孝顺恭谨，始终没有怨恨的神色。乞伏保继承父亲的侯爵爵位，按照惯例降为伯爵。逐渐升迁至左中郎将。每次领取俸禄和赏赐，在外无论是公事还是私事使用的一尺一寸财物，没有不向申氏禀报告知的。后来出任无善镇将。申氏年过八十，乞伏保亲手制作了马拉的小车，亲自搀扶接送她，申氏高兴地跟随他前往。申氏去世后，乞伏保辞官，护送灵柩返回洛阳。后来又担任长官，兼任南中郎将，去世。
孙益德，是乐安人。他的母亲被人杀害，孙益德年幼时就为母亲报仇。报仇后回到家中，在母亲的灵柩前哭泣，等待官府前来处置。高祖、文明太后因为他年幼却有孝顺而果断的品行，又不逃避罪责，特意赦免了他。
董洛生，是代郡人。为父亲守丧时超过了礼仪规定的程度，皇帝下诏派遣秘书中散温绍伯捧着加盖玉玺的诏书慰问他，让他克制悲伤，以保全孝道。又下诏给他的宗族亲属，让他们开导劝勉他，不要让他受到 “毁灭本性” 的讥讽。
杨引，是乡郡襄垣人。三岁时父亲去世，被叔父抚养长大。母亲九十三岁去世时，杨引已经七十五岁，他悲伤过度，超过了礼仪的规定。三年守丧期满后，他遗憾自己不认识父亲，于是追服斩衰之丧，只吃粥，穿粗布衣服，发誓终身如此。此后十三年，他的哀思和怀念始终没有改变，郡县乡里三百多人上书称赞他的品行。有关部门上奏说应当表彰奖赏他，免除他一家的赋税徭役，树立他纯粹孝顺的榜样。皇帝下诏另外命令集书省标明杨引的极致品行，还可以授予他散员的名号。
阎元明，是河东安邑人。年轻时就极为孝顺，品行在乡里著称。太和五年（481 年），被任命为北随郡太守。阎元明因为远离双亲，无法奉养，一说起这件事就悲伤思念，母亲也因思念他，哭泣流泪而失明。阎元明悲痛地大声上诉，请求回家奉养母亲。见到母亲后，母亲的眼睛立刻就睁开了。刺史吕寿恩将此事列状上奏朝廷，皇帝下诏给州郡，表彰阎元明家为孝门，免除他家的租调赋税和兵役，让他一直奉养母亲直到母亲去世。母亲去世后，守丧期满，他仍然心怀哀思多年，每逢忌日，悲伤恸哭，惊动邻居。兄弟之间和睦相处，尊卑之间关系融洽，安于贫困，乐于道义，直到年老都坚守本心。
另外，猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早年丧父，他们思念父亲，哭泣了十年，奉养母亲，孝顺的名声在乡邑间著称。他们努力耕种，积累粮食，广泛施舍，从未停止。
还有河东郡人杨风等七百五十人，联名称颂乐户皇甫奴兄弟，他们虽然沉沦在军队之中，但品行高尚，奉养继母，恭敬孝顺的名声非常显著。
此外，东郡小黄县人董吐浑、董养兄弟，侍奉父母极为孝顺，三代人同居一处，家庭内部有礼有序。景明初年（500 年 —503 年），畿内大使王凝上奏请求表彰他们，皇帝下诏批准。
吴悉达，是河东闻喜人。兄弟三人，都还年幼时，父母被人杀害，他们一年四季都号哭思念，悲伤之情感动了乡邻。长大后为父母报仇，之后避居永安。兄弟三人同居四十多年，家庭和睦，互相谦让安逸，争相承担劳苦。即使在荒年，连稠粥都供应不上，有宾客经过，也必定拿出家中所有的食物招待。每当地方长官去世，他们就私自置办车马，送葬到安葬的地方。邻居中孤独贫困、生活窘迫的人，他们没有不脱下衣服、拿出粮食来救济的。乡里五百多人前往州府称颂他们的品行。刺史因为吴悉达兄弟的品行在乡里著称，就下文追赠吴悉达的父亲为渤海太守。吴悉达后来想要改葬父母，却丢失了坟墓的位置，寻找无果，他昼夜不停地号哭，向神灵诉说。忽然，吴悉达脚下的地面塌陷，露出了父亲的墓碑。于是他将曾祖以下三代九位死者的灵柩全部迁葬，耗尽了家中的资产，没有借助他人的力量，他因悲伤过度而形容憔悴，超过了最初守丧时的状态。有关部门上奏朝廷后，朝廷标明他家的里门，免除他家的徭役，以彰显他的孝义。
当时有齐州人崔承宗，他的父亲在南朝宋时期在汉中任职，母亲去世后，就安葬在那里。后来青州、徐州归降北魏，崔承宗与母亲的墓地就隔绝了。崔承宗性情极为孝顺，不远万里，冒着危险，偷偷赶路，背着母亲的灵柩返回京师。黄门侍郎孙惠蔚听说这件事后说：“我从这个人身上看到了廉范那样的情怀。” 于是他按照礼节前往吊唁，并赠送财物，就像对待旧相识一样。
王续生，是荥阳京县人。遭遇继母去世，守丧期间，他拄着拐杖才能起身。等到守丧礼仪结束，他的鬓发全部脱落。有关部门上奏朝廷，世宗（元恪）下诏表彰他的家门，免除他的徭役。
李显达，是颍川阳翟人。父亲去世后，他七天不进滴水粒米，鬓发脱落，身体枯槁憔悴。在墓旁搭建庐屋守丧六年，哭声不断，几乎到了毁灭本性的地步。州牧、高阳王元雍将他的情况上奏，灵太后下诏表彰他的家门。
张升，是荥阳人。为父母守丧时，鬓发脱落，不进滴水粒米，吐血数升。皇帝下诏表彰他的家门。
仓跋，是荥阳京县人。母亲去世后，他五天不进滴水粒米，吐血数升，守丧期间因悲伤而极度瘦弱，在州里被人称道。有关部门上奏朝廷，出帝（元修）下诏表彰他的家门。
王崇，字乾邕，是阳夏雍丘人。兄弟几人都以孝顺著称。他亲自辛勤耕种，以奉养双亲。担任梁州镇南府主簿。母亲去世后，他拄着拐杖才能起身，鬓发脱落。还没来得及安葬母亲，就暂且把灵柩停放在住宅西边。王崇在灵柩旁搭建庐屋，昼夜哭泣，鸠鸽成群飞来。有一只小鸟，浑身白色，黑色的眼睛，形状像麻雀一样大，栖息在王崇的庐屋上，早晚都不离开。母亲的丧期刚满，他又遭遇父亲去世，悲伤过度，超过了礼仪的规定。这一年，阳夏遭遇风暴冰雹，所经过的地方，禽兽都突然死亡，草木被摧毁折断。但到了王崇的田地旁边，风暴冰雹就停止了，他的十顷禾麦，竟然没有受到损失。等过了王崇的田地，风暴冰雹又和之前一样。人们都称这是他极致的孝行所感应的结果。王崇虽然除去了丧服，仍然居住在墓旁。在他居住的房屋前长出了一根草，茎叶非常茂盛，没有人认识这种草。到了冬天，又有鸟在王崇的屋中筑巢，孵化养育了三只幼鸟，幼鸟羽毛长成后，性情温顺，不惧怕人。地方长官听说后，亲自前来察看。州府将此事上奏朝廷，朝廷标明他的家门，免除他的徭役。
郭文恭，是太原平遥人。担任太平县令。年过七十时，父母去世。郭文恭对父母的思念极为深切，于是居住在祖父、父亲的墓地旁边，早晚跪拜行礼。他光着脚背土，堆积在祖父、父亲的两座坟墓上，无论寒冬酷暑，都竭尽全力，多年没有停止，见到的人没有不哀叹的。尚书听说后上奏朝廷，朝廷表彰他的家门。
史臣说：“充塞天地、横贯四海的，只有孝道而已。那么，开始时敦厚孝敬的方法，最终达到哀思的境界，途径虽然繁多，但内心的真诚是一致的。大概上智之人禀赋着自然的本质，中庸之人有努力达到孝道的意愿，等到他们成就名声，其美好的品德是相同的。赵琰等人有的出身于公卿世家，凭借礼教作为凭借；有的出身于平民百姓之家，并非依靠奖赏劝勉才成就孝行。甚至有人背土筑坟，导致自身憔悴，虽然违背了先王的典章制度，但从他们的过失中也能看出他们的仁爱之心。