北郊　明堂　辟雍　灵臺　迎气　增祀　六宗　老子 这一年开始营建北郊祭坛，明堂、辟雍、灵台还没有举行祭祀仪式。将吕太后的神位迁到陵园中。光武帝给吕太后定尊号为高皇后，应当配祭地神，在高庙举行郊祀。这件事记载在《光武纪》中。 北郊祭坛在洛阳城北四里处，是有四个台阶的方形祭坛。建武三十三年正月辛未日，举行北郊祭祀。单独祭祀地神，地神的神位面朝南，以西为上位；高皇后的神位配祭，面朝西，以北为上位，两者都在祭坛之上。掌管土地的众神陪同受祭，都在祭坛之下，依照元始年间的旧例进行。中岳嵩山的神位在未位，东岳、西岳、南岳、北岳的神位分别在各自方位的孟辰之地，都在中营之内。海神的神位在东方；西方的大河黄河、北方的济水、东方的淮河、南方的长江，神位各在其方位；其他山川的神位也都依照各自的方位设置，全在外营之内。四个台阶的小台阶数量以及中外营门户的封土神设置，和南郊祭祀的规制一样。祭祀地神、高皇后各用一头小牛，五岳众神共用一头牛，海神与四渎众神共用一头牛，其他众神共用两头牛。演奏的音乐也和南郊祭祀相同。送神仪式结束后，将祭祀用的礼器和祭品埋在祭坛北面。 明帝即位后，永平二年正月辛未日，首次在明堂祭祀五帝，以光武帝配祭。五帝的神位设在堂内，各自位于相应的方位。黄帝的神位在未位，都和南郊祭祀时的方位一致。光武帝的神位在青帝神位的南面，稍微后退一些，面朝西。祭祀五帝各用一头小牛，演奏的音乐和南郊祭祀一样。祭祀仪式结束后，明帝就登上灵台，观察云气变化。 迎接四季时令之气，要在五郊设置祭坛。从永平年间开始，依据《礼谶》和《月令》中关于五郊迎气时服饰颜色的记载，沿用元始年间的旧例，在洛阳四方设置五郊祭坛。中央的祭坛在未位，所有祭坛都高三尺，没有等级之分的台阶。 立春这一天，在东郊迎接春气，祭祀青帝句芒。车辆、旗帜、服饰都用青色。演唱《青阳》之歌，用八佾之舞跳《云翘》舞。同时还会赏赐文官，从太傅、司徒以下，赏赐的细绢数量各有差别。 立夏这一天，在南郊迎接夏气，祭祀赤帝祝融。车辆、旗帜、服饰都用红色。演唱《朱明》之歌，用八佾之舞跳《云翘》舞。 立秋前十八天，在中郊迎接黄帝之灵，祭祀黄帝后土。车辆、旗帜、服饰都用黄色。演唱《朱明》之歌，用八佾之舞跳《云翘》《育命》舞。 立秋这一天，在西郊迎接秋气，祭祀白帝蓐收。车辆、旗帜、服饰都用白色。演唱《西皓》之歌，用八佾之舞跳《育命》舞。派遣谒者用一头纯色牲畜，先在祭坛祭祀先虞。祭祀结束后，天子进入猎场射杀牲畜，用来祭祀宗庙，这种仪式名叫“貙刘”。这件事记载在《礼仪志》中。 立冬这一天，在北郊迎接冬气，祭祀黑帝玄冥。车辆、旗帜、服饰都用黑色。演唱《玄冥》之歌，用八佾之舞跳《育命》舞。 章帝即位后，元和二年正月，下诏说：“山川众神中，应当祭祀的还没有全部涵盖。商议一下增补应当祭祀的各类神灵。” 二月，章帝向东巡狩，将要到达泰山时，派遣使者捧着太牢（牛、羊、猪各一头），在济阴成阳灵台祭祀帝尧。章帝抵达泰山后，修整光武帝在山南修建的祭坛。辛未日，依照旧例举行柴祭，祭祀天地众神。壬申日，在汉武帝修建的汶上明堂祭祀五帝，以光武帝配祭，礼仪和洛阳明堂的祭祀礼仪相同。癸酉日，又在明堂告祭高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗，各用一太牢。祭祀仪式结束后，章帝会见东方诸侯，设宴赏赐王侯群臣。趁机巡行各郡国，巡幸鲁地，祭祀东海恭王，以及孔子的七十二位弟子。四月，返回京城。庚申日，告祭归朝，祭祀高庙、世祖庙，各用一头纯色牛。还为灵台的十二扇门创作诗歌，每月祭祀时分别演奏对应的诗歌。和帝在位时，对祭祀礼仪没有增加或修改。 安帝即位后，元初六年，依据《尚书》欧阳氏学派的说法，认为“六宗”是在天地四方的中央，为上下四方的宗主。而元始年间旧例中，把六宗说成是《易经》中六子之气对应的日、月、雷公、风伯、山、泽，这种说法被认为是错误的。三月庚辰日，重新确立六宗的祭祀，在洛阳西北的戍亥之地举行祭祀，礼仪与祭祀太社相同。 延光三年，安帝向东巡狩，到达泰山，举行柴祭，并在汶上明堂祭祀，依照元和二年的旧例进行。顺帝即位后，继续奉行常规的祭祀礼仪。 桓帝即位十八年来，喜好神仙之事。延熹八年，首次派遣中常侍前往陈国苦县祭祀老子。延熹九年，桓帝亲自到濯龙园祭祀老子。用有花纹的毛毡铺成祭坛，用镶嵌纯金的器物作为装饰，设置带有华盖的座位，使用祭祀上天的音乐。