冯衍　儿子冯豹 建武末年，冯衍上疏自我陈述说： 我想到高祖的谋略和陈平的计策，诋毁他们就会被疏远，称赞他们就会被亲近。像文帝那样英明，魏尚那样忠诚，用法律来衡量就会治罪，用恩德来对待就会立功。到了后世，董仲舒谈论道德，被公孙弘嫉妒，李广在匈奴面前奋勇尽节，被卫青排挤，这是忠臣常常为之流泪的事啊。我冯衍自认为是微贱的臣子，对上没有无知之人的推荐，对下没有冯唐那样的劝说，缺乏董仲舒的才能，没有李广的权势，却想避免谗言，化解怨恨嫌疑，难道不困难吗！我的先祖，因为忠贞的缘故，招致了家族的灾祸。而我又遭遇乱世，正值战争时期，不敢违背正道追求一时的利益，侍奉君主没有不正当的谋划，作为将帅没有掠夺的心思。卫尉阴兴，恭敬谨慎周密，对内修养自己，对外远离嫌疑，所以我才敢和他交往。阴兴知道我贫穷，多次想帮我恢复家业。我自认为没有三种益处的才能，不敢处在三种损害的地位，坚决推辞没有接受。从前在更始年间，我在太原掌握财货的权力，处在仓促的时局中，任职食禄二十多年，而财产逐年减少，住处日益贫困，家中没有布帛的积蓄，外出没有车马的装饰。如今处在政治清明的时代，正是修养自身努力做事的时候，却怨仇丛生，讥讽议论遍布当世。大概富贵时容易做好事，贫贱时难以做成事。我这个被疏远在田间的臣子，没有指望到朝廷之中，惶恐地自我陈述，来补救罪过。 奏书上呈后，还是因为以前的过失不被任用。 冯衍不得志，退隐后写作，又自我评价说： 我冯衍认为人的品德，不应像玉那样细小圆滑，而应像石那样高大独立。像风云兴起蒸腾，如神龙如蛇虫，和道一起翱翔，随时代变化，难道会固守一种气节吗？被任用就施展抱负，不被任用就隐藏自己，进退没有固定的主张，屈伸没有不变的常规。所以说：“有法无法，根据时代成就事业；有度无度，随着事物决定取舍。”总是致力于道德的实质，而不追求当世的名声，忽略细小的礼节，放纵于人间的事务。端正自身直行其事，安然自得随心所欲。只是曾经喜欢洒脱不凡的计策，当时没有人能听取采用我的谋略，感叹长叹，感伤自己没有遇到机遇。长久地在小官职位上停留，不能舒展自己的胸怀。压抑心意降低气节，心情悲伤。那些有封地的贵族，不屑于鸡豚的小利；积储财富的臣子，不从事市井的利益。何况我历任官职食禄二十多年，而财产更加匮乏，住处更加贫困。君子做官，是为了施行自己的主张。考虑时务的人不能发扬道德，为自身谋利的人不能成就功业，离开官场回家，又在州郡漂泊，自身越是担任职务，家庭越是穷困，最终遭受饥寒的灾祸，还有失去长子的不幸。 先将军葬在渭陵，哀帝去世后，把那里营建为陵园。于是在新丰的东边，鸿门的上面，寿安的中间，地势高旷开阔，四通八达地域广大，向南可以望见郦山，向北连接泾渭，向东可以俯瞰黄河华山，龙门的南面，是通往三晋的道路，向西可以看到酆鄗，周秦的丘陵，过往的废墟，放眼望去能看到千里之外，能望见旧都，于是确定了墓地。退隐后幽静地居住。忠臣经过旧地会叹息，孝子进入旧屋会哀叹。每当想到先祖，在从前建立盛大的德行，在后世留下伟大的功业，却遭遇时代的灾祸，坟墓荒芜，春秋祭祀，昭穆的次序都没有，年老年末，哀悼自己没有成就，将要到西边肥沃的田野去放牧，繁殖生产，修养孝道，营建宗庙，扩大祭祀。然后关门讲习道德，阅读孔老的论述，差不多能得到松乔那样的福分，登上陇阪，爬上高冈，精神遨游宇宙，目光流转于八方。遍观九州山川的体态，追览上古得失的风气，怜悯道的衰落，感伤德的分崩。看到事物的结果必定探究它的开始，所以怀念那些人并吟咏他们的道。治理九州土地，经营五岳山川，渺远地有凌驾云霄的思绪。于是作赋自我勉励，把这篇赋命名为《显志》。显志，是说阐明风化的情理，彰显玄妙的思想。赋的文辞说： 新年开春啊，百花含着花苞。甲子日的早晨啊，我匆匆向西远行。从新丰出发啊，在镐京徘徊停留。登上飞廉观而叹息啊，踏上平阳地而心怀悲伤。哀叹世俗的险恶啊，悲怜人们好恶没有定准。放弃衡石来称量而凭主观臆断啊，像随着风波而飘荡飞扬。人们纷纷奔走于权势利益啊，亲近同流合污的人而嫉妒异己；我独自正直而仰慕古人啊，这难道是世俗之人所喜爱的？败坏先圣的定论啊，蛮横地对待名贤的高尚风范；忽视道德的美好啊，致力于沉溺在富贵的享乐中。沿着大路而徘徊啊，践行大德的深远玄妙；这本是众人所迷惑的啊，谁能看到那无形的东西？行为刚直而遭指责啊，这是前人就有的遭遇；内心自我反省而不惭愧啊，于是坚定志向而不改变。欣喜我的同道具有唐虞时代的风尚啊，怜悯我一生的忧愁劳苦；姑且抒发愤懑而张扬情感啊，将要以此排遣心中的忧虑。过去的无法攀附啊，未来的无法期待；担心一生默默无闻啊，想纵身远逝却没有办法。 登上雍畤悠然漫步啊，越过略阳不再回返。感叹人生不能重来啊，哀伤六亲日渐疏远。登上九嵕山面临高峻山峰啊，聆听泾水渭水的波涛声。回望鸿门不禁叹息啊，悲痛我孤独早逝。为何天命如此不公啊，诚然是我罪孽所生；悲伤真诚善良之人无辜遭难啊，带着这怨恨进入幽冥。可叹我思虑不够深远啊，难道失败的事情还能后悔？即使历经多次死亡也无法安宁啊，恐怕余祸还会再来。泪水纵横像雨水汇集啊，气息汹涌像云气散开；心中愁闷郁结啊，情意沉抑内心悲伤。 眺望太行山的高大啊，观看壶口的高峻；哀悼丘墓的荒芜啊，遗憾昭穆的祭祀不兴旺。岁月匆匆流逝啊，寿命渐渐逝去不能停留；以功业无成为耻辱啊，前往原野而隐居。从前伊尹向商汤求取任用啊，游说七十次才被信任；皋陶在雷泽钓鱼啊，依靠虞舜而后被亲近。没有这两位贤士的遭遇啊，怀抱忠贞而不能上达；带领妻子儿女耕种啊，抛弃那美德而不夸耀。韩卢被抑制而不放开啊，骐骥被束缚而不试用；唯独我慷慨地放眼远方啊，不是平庸之辈所能理解的。鄙视子贡的财富啊，推崇颜回所仰慕的道德；看重先祖的伟大功业啊，所以在这条路上收获功绩。遵循四季的更替啊，分辨五土的刑德；聚集山麓的物产啊，品尝水泉所繁殖的东西。修习神农的本业啊，采用轩辕的奇策；追寻周弃的遗教啊，超越范蠡的踪迹。登上陇山眺望啊，渺远地看到八方；风波一起兴起啊，心情惆怅更增悲伤。眺望河华的广阔啊，回望秦晋的旧国。愤恨冯亭的志向未遂啊，恼怒去疾遭受迷惑。 遍历山岳而周览啊，巡行碣石与洞庭；渡过江河进入大海啊，逆着淮济而上行。观看燕齐的旧居啊，经过宋楚的名都；哀叹诸侯不再受祭祀啊，悲痛列国变成废墟。驰骋中夏而升降啊，道路曲折而多艰难；讲求圣哲的通论啊，内心郁结而纷乱。想到天道的规律相同啊，有的帝王政治不同；尧舜的德政光明广大啊，大禹继承太平而变革。日夜深入思考啊，终究忧愁而深切怀疑；高阳氏的道德高远啊，世间谁能谈论这个？询问夏启在甘泽的事啊，悲伤帝典开始崩坏；称颂成康的美德啊，吟咏《南风》的歌声。思念唐虞的和乐啊，与稷契结为朋友；后代子孙兴旺啊，到汤武而勃然兴起。从前三位君主品德纯粹啊，每当末世就遭受大祸；在南巢哀悼夏桀啊，在牧野痛哭殷纣。在亳郊告请伊尹啊，在酆州祭祀吕望；功绩与日月同光啊，名声与三王争流。 杨朱在十字路口哭泣啊，墨子对着白丝流泪；知道逐渐沾染会改变本性啊，怨恨制造事端的人不加思考。赞美《关雎》见识精微啊，怜悯王道将要崩坏；选取周唐的盛德啊，收集桓文的权谋功绩。愤恨战国造成的灾祸啊，憎恶权臣专擅强大；在南郢贬退楚子啊，在湨梁擒获赵武。称赞忠信能挽救时局啊，厌恶诈谋的妄为；在陈蔡聘请申叔啊，在虞虢擒获荀息。诛杀犁鉏的冒犯圣人啊，讨伐臧仓的毁谤有智之人；在彭城谴责子反啊，在夷仪封爵管仲。痛恨战争逐渐增多啊，苦于攻伐开始产生；把孙武沉没在五湖啊，在长平斩杀白起。厌恶机巧扰乱世事啊，痛恨纵横败坏风俗；把苏秦流放到洹水啊，把张仪囚禁在鬼谷。澄清道德教化的衰落啊，严厉刑罚的苛刻；焚烧商鞅的法术啊，烧毁韩非的言论。讥刺始皇的专横啊，把李斯流放到四方；毁灭先王的法则啊，灾祸逐渐扩大。引用前圣来制定适中的原则啊，矫正二主的骄奢；在绛台救济女齐啊，在章华宴请椒举。传播道德的光辉啊，匡正衰世的微弱风气；在泓谷褒扬宋襄公啊，在延陵表彰季札。选取仁智的精华啊，激励乱国的末流；在溱洧观看郑侨啊，在营丘拜访晏婴。太阳昏暗将要落山啊，独自忧郁而烦惑；九州多么广大啊，迷失不知道路的南北；驾着白色虬龙驰骋啊，乘着翠云徘徊；到伯夷那里求得公正啊，见到务光更加明白。在旷野叩见子高啊，遇到伯成确定思虑；钦佩真人的美德啊，久久徘徊而不离去。心意殷切而不平静啊，等待回风而从容；寻求善卷的踪迹啊，在负黍遇到许由。在箕阳停住我的车啊，在颍水岸边喂我的马；听到至理名言而领悟啊，返回我原来的家乡。 观览天地的幽深奥秘啊，统领万物的纲纪；探究阴阳的变化啊，彰显五德的精光。在沧海跃出青龙啊，在金山喂养白虎；凿岩石作为居室啊，依托高阳来养仙。神雀在鸿崖飞翔啊，玄武在深渊潜藏；登上朱楼向四周眺望啊，采摘三秀的精华。继承前代贤士的崇高气节啊，光耀往昔的光辉功勋；披着绮季的华丽衣服啊，发扬屈原的芬芳。加高我高高的冠啊，加长我宽大的佩饰；饮用六醴的清液啊，食用五芝的茂英。 竖起六枳作为篱笆啊，用蕙若修筑居室；在庭院中播种兰芷啊，在门外种植杜衡。聚集射干夹杂蘼芜啊，构建木兰和新夷；光芒盛大闪耀啊，香气浓郁美好；花朵盛开散发芬芳啊，时光恍惚而不被珍视；不是怜惜自身的坎坷啊，是怜悯众美的憔悴。让精神在天地间遨游啊，保持玄妙的常规；处在清静中修养志向啊，这实在是我心中的快乐。山岳高大直插云天啊，树林幽深茂盛；鸾鸟回旋寻找同伴啊，鹿儿哀鸣寻求朋友。诵读古今来分散思绪啊，观览圣贤来自我镇定；赞美孔丘的知命啊，推崇老聃的贵玄；道德与道哪个更宝贵啊；名声与自身哪个更亲近？在山谷间居住啊，守着寂寞保存精神。庄周钓鱼啊，推辞卿相的显位；于陵子灌园啊，好像至人的模样。大概隐居而得道啊，穷困中领悟而进入道术；脱离尘垢的幽深啊，配上乔、松的美妙气节。我的志向所追求的啊，本来与世俗不同；既洒脱不凡而高远啊，希望能从容自在。 显宗即位，又有很多人诋毁冯衍，说他文章名过其实，于是他被废弃在家。 冯衍娶北地任氏女子为妻，妻子凶悍善妒，冯衍不能蓄养妾室，儿女常常自己操持家务，年老时竟然被妻子赶走，于是在当时处境困顿。但他有远大志向，不为贫贱而忧愁。平时常常慷慨感叹说：“我年轻时侍奉名贤，经历过显要的职位，怀揣金印垂挂紫绶，持节奉命出使，不追求不正当的利益，常常有凌驾云霄的志向。三公的尊贵，千金的财富，不能满足我的愿望，不会放在心上。贫穷而不衰退，卑贱而不怨恨，年纪虽然衰老，还希望能有几分名贤的风范。在隐退中修养道德，用终身的名声，作为后世的榜样。”冯衍生活贫困年老时，在家中去世。所著的赋、诔、铭、说、《问交》《德诰》《慎情》、书记说、自序、官录说、策共五十篇，肃宗很看重他的文章。他的儿子是冯豹。 冯豹字仲文，十二岁时，母亲被父亲休弃。后母厌恶他，曾经趁冯豹夜晚睡觉，想下毒害死他，冯豹逃走得以幸免。他侍奉后母更加谨慎，而后母更加深地憎恨他，当时的人称赞他孝顺。长大后喜好儒学，在丽山下教授《诗经》《春秋》。乡里的人说：“道德彬彬有礼的是冯仲文。”被举荐为孝廉，任命为尚书郎，忠诚勤勉不懈怠。每次奏事没有回复，常常俯伏在官署，有时从黄昏到天明。肃宗听说后称赞他，派黄门拿着被子给冯豹盖上，命令不要惊动他，因此多次加以赏赐。当时正在平定西域，因为冯豹有才能谋略，任命为河西副校尉。和帝初年，多次谈论边事，上奏设置戊己校尉，城郭各国又遵循旧职。升任武威太守，任职二年，河西的人称赞他，又被征召入京担任尚书。永元十四年，在任上去世。 论曰：富贵的人依仗权势而傲慢待人，有才能的人依仗才能而放纵行为，大概是这样的。这两个人不就是这样吗！冯衍引用挑逗邻居妻子的比喻，是很恰当的。娶妻子都知道选取骂自己的人，而选取士人却不能这样。为什么呢？难道不是反转嫉妒的情感容易，而宽恕道义的情感困难吗。光武虽然从鲍永那里得到了正确的做法，还是在冯衍这里有失误。这样，坚守正义正直却在过去受到委屈，保持气节因此在后来更加艰难。唉！ 赞曰：桓谭非议谶纬之术，冯衍晚年归顺。道不相同，违背时代同样失意。身兼上等才能，荣耀微薄职位低下。