《后汉书》西域传-原文带拼音解释-汉同文

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拘弥　于窴　西夜　子合　德若　条支　安息　大秦　大月氏　高附　天竺　东离　栗弋　严　奄蔡　莎车　疏勒　焉耆　蒲类　移支　东且弥　车师武帝时，西域内属，有三十六国。汉为置使者、校尉领护之。宣帝改曰都护。元帝又置戊己二校尉，屯田于车师前王庭。哀、平间，自相分割，为五十五国。王莽篡位，贬易侯王，由是西域怨叛，与中国遂绝，并复役属匈奴。匈奴敛税重刻，诸国不堪命，建武中，皆遣使求内属，愿请都护。光武以天下初定，未遑外事，竟不许之。会匈奴衰弱，莎车王贤诛灭诸国。贤死之后，遂更相攻伐。小宛、精绝、戎庐、且末为鄯善所并。渠勒、皮山为于窴所统，悉有其地。郁立、单桓、孤胡、乌贪訾离为车师所灭。后其国并复立。永平中，北虏乃胁诸国共寇河西郡县，城门昼闭。十六年，明帝乃命将帅北征匈奴，取伊吾卢地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于窴诸国皆遣子入侍。西域自绝六十五载，乃复通焉。明年，始置都护、戊己校尉。及明帝崩，焉耆、龟兹攻没都护陈睦，悉覆其众，匈奴、车师围戊己校尉。建初元年春，酒泉太守段彭大破车师于交河城。章帝不欲疲敝中国以事夷狄，乃迎还戊己校尉，不复遣都护。二年，复罢屯田伊吾，匈奴因遣兵守伊吾地。时军司马班超留于窴，绥集诸国。和帝永元元年，大将军窦宪大破匈奴。二年，宪因遣副校尉阎槃将二千余骑掩击伊吾，破之。三年，班超遂定西域，因以超为都护，居龟兹。复置戊己校尉，领兵五百人，居车师前部高昌壁。又置戊部候，居车师后部候城，相去五百里。六年，班超复击破焉耆，于是五十余国悉纳质内属。其条支、安息诸国至于海濒四万里外，皆重译贡献。九年，班超遣掾甘英穷临西海而还。皆前世所不至，《山经》所未详，莫不备其风土，传其珍怪焉。于是远国蒙奇、兜勒皆来归服，遣使贡献。及孝和晏驾，西域背畔。安帝永初元年，频攻围都护任尚、段禧等，朝廷以其险远，难相应赴，诏罢都护。自此遂弃西域。北匈奴即复收属诸国，共为边寇十余岁。敦煌太守曹宗患其暴害，元初六年，乃上遣行长史索班，将千余人屯依吾，以招抚之。于是车师前王及鄯善王来降。数月，北匈奴复率车师后部王共攻没班等，遂击走其前王。鄯善逼急，求救于曹宗。宗因此请出兵击匈奴，报索班之耻，复欲进取西域。邓太后不许，但令置护西域副校尉，居敦煌，复部营兵三百人，羁縻而已。其后北虏连与车师入寇河西，朝廷不能禁，议者因欲闭玉门、阳关，以绝其患。延光二年，敦煌太守张珰上书陈三策，以为“北虏呼衍王常展转蒲类、秦海之间，专制西域，共为寇抄。今以酒泉属国吏士二千余人集昆仑塞，先击呼衍王，绝其根本，因发鄯善兵五千人胁车师后部，此上计也。若不能出兵，可置军司马，将士五百人，四郡供其梨牛、谷食，出据柳中，此中计也。如又不能，则宜弃交河城，收鄯善等悉使入塞，此下计也。”朝廷下其议。尚书陈忠上疏曰：臣闻八蛮之寇，莫甚北虏。汉兴，高祖窘平城之围，太宗屈供奉之耻。故孝武愤怒，深惟久长之计，命遣虎臣，浮河绝漠，穷破虏庭。当斯之役，黔首陨于狼望之北，财币縻于卢山之壑，府库单竭，杼柚空虚，算至舟车，赀及六畜。夫岂不怀，虑久故也。遂开河西四郡，以隔绝南羌，收三十六国，断匈奴右臂。是以单于孤特，鼠窜远藏。至于宣、元之世，遂备蕃臣，关徼不闭，羽檄不行。由此察之，戎狄可以威服，难以化狎。西域内附日久，区区东望扣关者数矣，此其不乐匈奴慕汉之效也。今北虏已破车师，势必南攻鄯善，弃而不救，则诸国从矣。若然，则虏财贿益增，胆势益殖，威临南羌，与之交连。如此，河西四郡危矣。河西既危，不得不救，则百倍之役兴，不訾之费发矣。议者但念西域绝远，恤之烦费，不见先世苦心勤劳之意也。方今边境守御之具不精，内郡武卫之备不修，敦煌孤危，远来告急。复不辅助。内无以慰劳吏民，外无以威示百蛮。蹙国减土，经有明诫。臣以为敦煌宜置校尉，案旧增四郡屯兵，以西抚诸国。庶足折冲万里，震怖匈奴。帝纳之，乃以班勇为西域长史，将驰刑士五百人，西屯柳中。勇遂破平车师。自建武至于延光，西域三绝三通。顺帝永建二年，勇复击降焉耆。于是龟兹、疏勒、于胘、莎车等十七国皆来服从，而乌孙、葱领已西遂绝。六年，帝以伊吾旧膏腴之地，傍近西域，匈奴资之，以为抄暴，复令开设屯田，如永元时事，置伊吾司马一人。自阳嘉以后，朝威稍损，诸国骄放，转相陵伐。元嘉二年，长史王敬为于窴所没。永兴元年，车师后王复反攻屯营。虽有降首，曾莫惩革，自此浸以疏慢矣。班固记诸国风土人俗，皆已详备《前书》。今撰建武以后其事异于先者，以为《西域传》，皆安帝末班勇所记云。西域内属诸国，东西六千余里，南北千余里，东极玉门、阳关，西至葱领。其东北与匈奴、乌孙相接。南北有大山，中央有河。其南山东出金城，与汉南山属焉。其河有两源，一出葱领东流，一出于窴南山下北流，与葱领河合，东注蒲昌海。蒲昌海一名盐泽，去玉门三百余里。自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾千余里，自伊吾北通车师前部高昌壁千二百里，自高昌壁北通后部金满城五百里。此其西域之门户也，故戊己校尉更互屯焉。伊吾地宜五谷、桑麻、蒲萄。其北又有柳中，皆膏腴之地。故汉常与匈奴争车师、伊吾，以制西域焉。自鄯善逾葱领出西诸国，有两道。傍南山北，陂河西行至莎车，为南道。南道西逾葱领，则出大月氏、安息之国也。自车师前王庭随北山，陂河西行至疏勒，为北道。北道西逾葱领，出大宛、康居、奄蔡焉。出玉门，经鄯善、且末、精绝三千余里至拘弥。拘弥国，居宁弥城，去长史所居柳中四千九百里，去洛阳万二千八百里。领户二千一百七十三，口七千二百五十一，胜兵千七百六十人。顺帝永建四年，于窴王放前杀拘弥王兴，自立其子为拘弥王，而遣使者贡献于汉。敦煌太守除由上求讨之，帝赦于窴罪，令归拘弥国，放前不肯。阳嘉元年，徐由遣疏勒王臣檗发二万人击于窴，破之，斩首数百级，放兵大掠，更立兴宗人成国为拘弥王而还。至灵帝熹平四年，于窴王安国攻拘弥，大破之，杀其王，死者甚众。戊己校尉、西域长史各发兵辅立拘弥侍子定兴为王。时人众裁有千口。其国西接于窴三百九十里。于窴国，居西城，去长史所居五千三百里，去洛阳万一千七百里。领户三万二千，口八万三千，胜兵三万余人。建武末，莎车王贤强盛，攻并于窴，徙其王俞林为骊归王。明帝永平中，于窴将休莫霸反莎车，自立为于窴王。休莫霸死，兄子广德立，后遂灭莎车，其国转盛。从精绝西北至疏勒十三国皆服从。而鄯善王亦始强盛。自是南道目葱领以东，唯此二国为大。顺帝永建六年，于窴王放前遣侍子诣阙贡献。元嘉元年，长史赵评在于窴病痈死，评子迎丧，道经拘弥。拘弥王成国与于窴王建素有隙，乃语评子云：“于窴王令胡医持毒药著创中，故致死耳。”评子信之，还入塞，以告敦煌太守马达。明年，以王敬代为长史，达令敬隐核其事。敬先过拘弥，成国复说云：“于窴国人欲以我为王，今可因此罪诛建，于窴必服矣。”敬贪立功名，且受成国之说，前到于窴，设供具请建，而阴图之。或以敬谋告建，建不信，曰：“我无罪，王长史何为欲杀我？”旦日，建从官属数十人诣敬。坐定，建起行酒，敬叱左右执之，吏士并无杀建意，官属悉得突走。时成国主簿秦牧随敬在会，持刀出曰：“大事已定，何为复疑？”即前斩建。于窴侯将输僰等遂会兵攻敬，敬持建头上楼宣告曰：“天子使我诛建耳。”于窴侯将遂焚营舍，烧杀吏士，上楼斩敬，悬首于市。输僰欲自立为王，国人杀之，而立建子安国焉。马达闻之，欲将诸郡兵出塞击于窴，桓帝不听，征达还，而以宋亮代为敦煌太守。亮到，开募于窴，令自斩输僰。时输僰死已经月。乃断死人头送敦煌，而不言其状。亮后知其诈，而竟不能出兵，于窴恃此遂骄。自于窴经皮山，至西夜、子合、德若焉。西夜国，一名漂沙，去洛阳万四千四百里。户二千五百，口万余，胜兵三千人。地生白草，有毒，国人煎以为药，傅箭镞，所中即死。《汉书》中误云西夜、子合是一国，今各自有王。子合国，居呼鞬谷。去疏勒千里。领户三百五十，口四千，胜兵千人。德若国，领户百余，口六百七十，胜兵三百五十人。东去长史居三千五百三十里，去洛阳万二千一百五十里，与子合相接。其俗皆同。自皮山西南经乌秅，涉悬度，历罽宾，六十余日行至乌弋山离国，地方数千里，时改名排持。复西南马行百余日至条支。条支国城在山上，周回四十余里。临西海，海水曲环其南及东北，三面路绝，唯西北隅通陆道。土地暑湿，出师子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。大雀其卵如瓮。转北而东，复马行六十余日至安息。后役属条支，为置大将，临领诸小城焉。安息国，居和椟城，去洛阳二万五千里。北与康居接，南与乌弋山离接。地方数千里，小城数百，户口胜兵最为殷盛。其东界木鹿城，号为小安息，去洛阳二万里。章帝章和元年，遣使献师子、符拔。符拔形似麟而无角。和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦，抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止。十三年，安息王满屈复献师子及条支大鸟，时谓之安息雀。自安息西行三千四百里至阿蛮国。从阿蛮西行三千六百里至斯宾国。从斯宾南行度河，又西南至于罗国九百六十里，安息西界极矣。自此南乘海，乃通大秦。其土多海西珍奇异物焉。大秦国，一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭，皆垩塈之。有松柏诸木百草。人俗力田作，多种树蚕桑。皆髡头而衣文绣，乘辎軿白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。其王日游一宫，听事五日而后遍。常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王室宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人。皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金缕绣，织成金缕罽、杂色绫。作黄金涂、火浣市。又有细布，或言水羊毳，野蚕茧所作也。合会诸香，煎其汁以为苏合。凡外国诸珍异皆出焉。以金银为钱，银钱十当金钱一。与安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人质直，市无二价。谷食常贱，国用富饶。邻国使到其界首者，乘驿诣王都，至则给以金钱。其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表贡，并无珍异，疑传者过焉。或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。《汉书》云“从条支西行二百余日，近日所入”，则与今书异矣。前世汉使皆自乌弋以还，莫有至条支者也。又云“从安息陆道绕海北行出海西至大秦，人庶连属，十里一亭，三十里一置，终无盗贼寇警。而道多猛虎、师子，遮害行旅，不百余人赍兵器，辄为所食”。又言“有飞桥数百里可度海北”。诸国所生奇异玉石诸物，谲怪多不经，故不记云。大月氏国，居蓝氏城，西接安息，四十九日行，东去长史所居六千五百三十七里，去洛阳万六千三百七十里。户十万，口四十万，胜兵十余万人。初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肹顿、都密，凡五部翖侯。后百余岁，贵霜翕侯丘就却攻灭四翖侯，自立为王，国号贵霜。侵安息。取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之，皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。高附国，在大月氏西南，亦大国也。其俗似天竺，而弱，易服。善贾贩，内富于财。所属无常，天竺、罽宾、安息三国强则得之，弱则失之，而未尝属月氏。《汉书》以为五翖侯数，非其实也。后属安息。及月氏破安息，始得高附。天竺国，一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水。乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。从月氏、高附国以西，南至西海，东至磐起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长。别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名，其时皆属月氏。月氏杀其王而置将，令统其人。土出象、犀、玳瑁、金、银、铜、铁、铅、锡，西与大秦通，有大秦珍物。又有细布、好毾、诸香、石蜜、胡椒、姜、黑盐。和帝时，数遣使贡献，后西域反畔，乃绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。”帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形象焉。楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。东离国，居沙奇城，在天竺东南三千余里，大国也。其土气、物类与天竺同。列城数十，皆称王。大月氏伐之，遂臣服焉。男女皆长八尺，而怯弱。乘象、骆驼，往来邻国。有寇，乘象以战。栗戈国，属康居。出名马、牛、羊、蒲萄众果，其土水美，故蒲萄酒特有名焉。严国，在奄蔡北，属康居，出鼠皮以输之。奄蔡国，改名阿兰聊国，居地城，属康居。土气温和，多桢松、白草。民俗衣服与康居同。莎车国，西经蒲犁、无雷至大月氏，东去洛阳万九百五十里。匈奴单于因王莽之乱，略有西域，唯莎车王延最强，不肯附属。元帝时，尝为侍子，长于京师，慕乐中国，亦复参其典法。常敕诸子，当世奉汉家，不可负也。天凤五年，延死，谥忠武王，子康代立。光武初，康率傍国拒匈奴，拥卫故都护吏士妻子千余口，檄书河西，问中国动静，自陈思慕汉家。建武五年，河西大将军窦融乃承制立康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，五十五国皆属焉。九年，康死，谥宣成王。弟贤代立，攻破拘弥、西夜国，皆杀其王，而立其兄康两子为拘弥、西夜王。十四年，贤与鄯善王安并遣使诣阙贡献，于是西域始通。葱领以东诸国皆属贤。十七年，贤复遣使奉献，请都护。天子以问大司空窦融，以为贤父子兄弟相约事汉，款诚又至，宜加号位以镇安之。帝乃因其使，赐贤西域都护印绶，及车旗黄金锦绣。敦煌太守裴遵上言：“夷狄不可假以大权，又令诸国失望。”诏书收还都护印绶，更赐贤以汉大将军印绶。其使不肯易，遵迫夺之，贤由是始恨。而犹诈称大都护，移书诸国，诸国悉服属焉，号贤为单于。贤浸以骄横，重求赋税，数攻龟兹诸国，诸国愁惧。二十一年冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护。天子以中国初定，北边未服，皆还其侍子，厚赏赐之。是时贤自负兵强，欲并兼西域，攻击益甚。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐，乃与敦煌太守檄，愿留侍子以示莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。裴遵以状闻，天子许之。二十二年，贤知都护不至，遂遗鄯善王安书，令绝通汉道。安不纳而杀其使。贤大怒，发兵攻鄯善。安迎战，兵败，亡入山中。贤杀略千余人而去。其冬，贤复攻杀龟兹王，遂兼其国。鄯善、焉耆诸国侍子久留敦煌，愁思，皆亡归。鄯善王上书，愿复遣子入侍，更请都护。都护不出，诚迫于匈奴。天子报曰：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”于是鄯善、车师复附匈奴，而贤益横。妫塞王自以国远，遂杀贤使者，贤击灭之，立其国贵人驷鞬为妫塞王。贤又自立其子则罗为龟兹王。贤以则罗年少，乃分龟兹为乌垒国，徙驷鞬为乌垒王，又更以贵人为妫塞王。数岁，龟兹国人共杀则罗、驷鞬，而遣使匈奴，更请立王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，龟兹由是属匈奴。贤以大宛贡税减少，自将诸国兵数万人攻大宛，大宛王延留迎降，贤因将还国，徙拘弥王桥塞提为大宛王。而康居数攻之，桥塞提在国岁余，亡归，贤复以为拘弥王，而遣延留还大宛，使贡献如常。贤又徙于窴王俞林为骊归王，立其弟位侍为于窴王。岁余，贤疑诸国欲畔，召位侍及拘弥、姑墨、子合王，尽杀之，不复置王，但遣将镇守其国。位侍子戎亡降汉。封为守节侯。莎车将君得在于窴暴虐，百姓患之。明帝永平三年，其大人都末出城，见野豕，欲射之。豕乃言曰：“无射我，我乃为汝杀君得。”都末因此即与兄弟共杀君得。而大人休莫霸复与汉人韩融等杀都末兄弟，自立为于窴王，复与拘弥国人攻杀莎车将在皮山者，引兵归。于是贤遣其太子、国相，将诸国兵二万人击休莫霸，霸迎与战，莎车兵败走，杀万余人。贤复发诸国数万人，自将击休莫霸，霸复破之，斩杀过半，贤脱身走归国。休莫霸进围莎车，中流矢死，兵乃退。于窴国相苏榆勒等共立休莫霸兄子广德为王。匈奴与龟兹诸国共攻莎车，不能下。广德承莎车之敝，使弟辅国侯仁将兵攻贤。贤连被兵革，乃遣使与广德和。先是广德父拘在莎车数岁，于是贤归其父，而以女妻之，结为昆弟，广德引兵去。明年，莎车相且运等患贤骄暴，密谋反城降于阗。于阗王广德乃将诸国兵三万人攻莎车。贤城守，使使谓广德曰：“我还汝父，与汝妇，汝来击我，何为？”广德曰：“王，我妇父也，久不相见，愿各从两人会城外结盟。”贤以问且运，且运曰：“广德女婿，至亲，宜出见之。”贤乃轻出，广德遂执贤。而且运等因内于窴兵，虏贤妻子而并其国。锁贤将归，岁余杀之。匈奴闻广德灭莎车，遣五将发焉耆、尉黎、龟兹十五国兵三万余人围于窴，广德乞降，以其太子为质，约岁给罽絮。冬，匈奴复遣兵将贤质子不居徵立为莎车王，广德又攻杀之，更立其弟齐黎为莎车王，章帝元和三年也。时，长史班超发诸国兵击莎车，大破之，由是遂降汉。事已惧《班超传》。莎车东北至疏勒。疏勒国，去长史所居五千里，去洛阳万三百里。领户二万一千，胜兵三万余人。明帝永平十六年，龟兹王建攻杀疏勒王成，自以龟兹左侯兜题为疏勒王。冬，汉遣军司马班超劫缚兜题，而立成之兄子忠为疏勒王。忠后反畔，超击斩之。事已具《超传》。安帝元初中，疏勒王安国以舅臣磐有罪，徙于月氏。月氏王亲爱之。后安国死，无子，母持国政，与国人共立臣磐同产弟子遗腹为疏勒王。臣磐闻之，请月氏王曰：“安国无子，种人微弱，若立母氏，我乃遗腹叔父也，我当为王。”月氏乃遣兵送还疏勒。国人素敬爱臣磐，又畏惮月氏，即共夺遗腹印绶，迎臣磐立为王，更以遗腹为磐稿城侯。后莎车连畔于窴，属疏勒，疏勒以强，故得与龟兹、于窴为敌国焉。顺帝永建二年，臣磐遣使奉献，帝拜臣磐为汉大都尉，兄子臣勋为守国司马。五年，臣磐遣侍子与大宛、莎车使俱诣阙贡献。阳嘉二年，臣磐复献师子、封牛。至灵帝建宁元年，疏勒王汉大都尉于猎中为其季父和得所射杀，和得自立为王。三年，凉州刺史孟佗遣从事任涉将敦煌兵五百人，与戊司马曹宽、西域长史张晏，将焉耆、龟兹、车师前后部，合三万余人，讨疏勒，攻桢中城，四十余日不能下，引去。其后疏勒王连相杀害，朝廷亦不能禁。东北经尉头、温宿、姑墨、龟兹至焉耆。焉耆国王居南河城，北去长史所居八百里，东去洛阳八千二百里。户万五千，口五万二千，胜兵二万余人。其国四面有大山，与龟兹相连，道险厄，易守。有海水曲入四山之内，周匝其城三十余里。永平末，焉耆与龟兹共攻没都护陈睦、副校尉郭恂，杀吏士二千余人。至永元六年，都护班超发诸国兵讨焉耆、危须、尉黎、山国，遂斩焉耆、尉黎二王首，传送京师，县蛮夷邸。超乃立焉耆左候元孟为王，尉黎、危须、山国皆更立其王。至安帝时，西域背畔。延光中，超子勇为西域长史，复讨定诸国。元孟与尉黎、危须不降。永建二年，勇与敦煌太守张朗击破之，元孟乃遣子诣阙贡献。蒲类国，居天山西疏榆谷，东南去长史所居千二百九十里，去洛阳万四百九十里。户八百余，口二千余，胜兵七百余人。庐帐而居，逐水草，颇知田作。有牛、马、骆驼、羊畜。能作弓矢。国出好马。蒲类本大国也，前西域属匈奴，而其王得罪单于，单于怒，徙蒲类人六千余口，内之匈奴右部阿恶地，因号曰阿恶国。南去车师后部马行九十余日。人口贫羸，逃亡山谷间，故留为国云。移支国，居蒲类地。户千余，口三千余，胜兵千余人。其人勇猛敢战，以寇抄为事。皆被发，随畜逐水草，不知田作。所出皆与蒲类同。东且弥国，东去长史所居八百里，去洛阳九千二百五十里。户三千余，口五千余，胜兵二千余人。庐帐居，逐水草，颇田作。其所出有亦与蒲类同。所居无常。车师前王居交河城。河水分流绕城，故号交河。去长史所居柳中八十里，东去洛阳九千一百二十里。领户千五百余，口四千余，胜兵二千人。后王居务涂谷，去长史所居五百里，去洛阳九千六百二十里。领户四千余，口万五千余，胜兵三千余人。前后部及东且弥、卑陆、蒲类、移支，是为车师六国，北与匈奴接，前部西通焉耆北道，后部西通乌孙。建武二十一年，与鄯善、焉耆遣子入侍，光武遣还之，乃附属匈奴。明帝永平十六年，汉取伊吾卢，通西域，车师始复内属。匈奴遣兵击之，复降北虏。和帝永元二年，大将军窦宪破北匈奴，车师震慑，前后王各遣子奉贡入侍，并赐印绶金帛。八年，戊己校尉索頵欲废后部王涿鞮，立破虏侯细致。涿鞮忿前王尉卑大卖己，因反击尉卑大，获其妻子。明年，汉遣将兵长史王林，发凉州六郡兵及羌胡二万余人，以讨涿鞮，获首虏千余人。涿鞮入北匈奴，汉军追击，斩之，立涿鞔弟农奇为王。至永宁元年，后王军就及母沙麻反畔，杀后部司马及敦煌行事。至安帝延光四年，长史班勇击军就，大破，斩之。顺帝永建元年，勇率后王农奇子加特奴及八滑等，发精兵击北虏呼衍王，破之。勇于是上立加特奴为后王，八滑为后部亲汉侯。阳嘉三年夏，车师后部司马率加特奴等千五百人，掩击北匈奴于阊吾陆谷，坏其庐落，斩数百级，获单于母、季母及妇女数百人，牛、羊十余万头，车千余两，兵器什物甚众。四年春，北匈奴呼衍王率兵侵后部，帝以车师六国接近北虏，为西域蔽捍，乃令敦煌太守发诸国兵，及玉门关候、伊吾司马，合六千三百骑救之，掩击北虏于勒山，汉军不利。秋，呼衍王复将二千人攻后部，破之。桓帝元嘉元年，呼衍王将三千余骑寇伊吾，伊吾司马毛恺遣吏兵五百人于蒲类海东与呼衍王战，悉为所没，呼衍王遂攻伊吾屯城。夏，遣敦煌太守司马达将敦煌、酒泉，张掖属国吏士四千余人救之，出塞至蒲类海，呼衍王闻而引去，汉军无功而还。永兴元年，车师后部王阿罗多与戊部候严皓不相得，遂忿戾反畔，攻围汉屯田且固城，杀伤吏士。后部候炭遮领余人畔阿罗多，诣汉吏降。阿罗多迫急，将其母妻子，从百余骑亡走北匈奴中，敦煌太守宋亮上立后部故王军就质子卑君为后部王。后阿罗多复从匈奴中还，与卑君争国，颇收其国人。戊校尉阎详虑其招引北虏，将乱西域，乃开信告示，许复为王，阿罗多乃诣详降。于是收夺所赐卑君印绶，更立阿罗多为王，仍将卑君还敦煌，以后部人三百帐别属役之，食其税。帐者，犹中国之户数也。论曰：西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。故设戊己之官，分任其事；建都护之帅，总领其权。先驯则赏籯金以赐龟绶，后服则系头颡而衅北阙。立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路。驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门、阳关者四万余里，靡不周尽焉。若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔，梯山栈谷、绳行沙度之道，身热首痛、风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法、导达之功，靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气。灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？不然，何诬异之甚也！汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻。若晓而昧者，故通人多惑焉。盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。赞曰：逖矣西胡，天之外区。土物琛丽，人性淫虚。不率华礼，莫有典书。若微神道，何恤何拘！

译文

拘弥、于窴、西夜、子合、德若、条支、安息、大秦、大月氏、高附、天竺、东离、栗弋、严、奄蔡、莎车、疏勒、焉耆、蒲类、移支、东且弥、车师汉武帝时期，西域各国归附汉朝，共有三十六个国家。汉朝设置使者、校尉统领保护它们。汉宣帝时，将校尉改称为都护。汉元帝又设置戊、己两个校尉，在车师前王的都城附近屯田。汉哀帝、汉平帝时期，西域各国自行分裂，变成五十五个国家。王莽篡夺皇位后，贬低西域各国王侯的爵位，西域各国因此怨恨反叛，与汉朝断绝往来，重新被匈奴控制。匈奴对西域各国征收重税，各国无法忍受，建武年间，都派遣使者请求归附汉朝，希望朝廷派遣都护。光武帝因天下刚平定，没有精力处理西域事务，最终没有答应。恰逢匈奴势力衰弱，莎车王贤吞并了西域各国。贤死后，各国又互相攻伐：小宛、精绝、戎庐、且末被鄯善吞并；渠勒、皮山被于窴控制，土地全被于窴占有；郁立、单桓、孤胡、乌贪訾离被车师消灭。后来这些国家又重新建立。永平年间，北匈奴胁迫西域各国一起侵犯河西各郡县，郡县的城门白天都紧闭。永平十六年，明帝命令将领北上征讨匈奴，夺取伊吾卢地区，设置宜禾都尉在此屯田，于是重新与西域沟通，于窴等各国都派遣王子到汉朝侍奉天子。西域与汉朝断绝往来六十五年后，再次恢复联系。第二年，汉朝开始设置都护、戊己校尉。等到明帝去世，焉耆、龟兹出兵攻陷都护府，杀死都护陈睦，他的部众全被消灭；匈奴、车师包围了戊己校尉。建初元年春天，酒泉太守段彭在交河城大败车师。章帝不想让中原因西域事务而疲惫，就召回戊己校尉，不再派遣都护。建初二年，又撤销在伊吾的屯田，匈奴趁机派兵占领伊吾。当时军司马班超留在于窴，安抚聚集西域各国。和帝永元元年，大将军窦宪大败匈奴。永元二年，窦宪派遣副校尉阎槃率领两千多骑兵突袭伊吾，打败匈奴。永元三年，班超平定西域，朝廷任命班超为西域都护，驻守龟兹。又重新设置戊己校尉，率领五百士兵，驻守车师前部的高昌壁；还设置戊部候，驻守车师后部的候城，两地相距五百里。永元六年，班超又打败焉耆，于是西域五十多个国家都送来人质归附汉朝。远至条支、安息等国，直到四万里外的海边国家，都经过多次翻译来汉朝进献贡品。永元九年，班超派遣属官甘英一直到达西海才返回。甘英所到的地方，都是前代人没去过、《山海经》没记载的，他详细记录了当地的风土人情，转述了各地的珍奇物产。于是遥远的蒙奇、兜勒等国也前来归附，派遣使者进献贡品。等到和帝去世，西域各国反叛。安帝永初元年，西域各国多次围攻都护任尚、段禧等人，朝廷因西域路途遥远，难以救援，下诏撤销都护。从此汉朝放弃西域。北匈奴重新控制西域各国，一起侵犯汉朝边境十多年。敦煌太守曹宗担忧匈奴的暴虐侵扰，元初六年，上奏请求派遣行长史索班率领一千多人驻守伊吾，招抚西域各国。于是车师前王和鄯善王前来投降。几个月后，北匈奴又率领车师后部王一起攻陷索班的营地，杀死索班，赶走车师前王。鄯善国形势危急，向曹宗求救。曹宗趁机请求出兵攻打匈奴，为索班报仇，还想再次进取西域。邓太后没有答应，只下令设置护西域副校尉，驻守敦煌，又部署三百营兵，对西域各国只是笼络而已。后来北匈奴接连联合车师入侵河西，朝廷无法阻止，议事的大臣甚至想关闭玉门关、阳关，来断绝西域的祸患。延光二年，敦煌太守张珰上书提出三条对策，认为“北匈奴呼衍王经常在蒲类海、秦海之间活动，控制西域各国，一起劫掠边境。现在可以调酒泉属国的两千多官兵聚集到昆仑塞，先攻打呼衍王，断绝匈奴的根基，再调鄯善五千士兵胁迫车师后部，这是上策。如果不能出兵，可以设置军司马，率领五百士兵，由河西四郡供应粮草牲畜，进驻柳中，这是中策。如果还不能做到，就应该放弃交河城，收容鄯善等国的百姓全部进入边塞，这是下策。”朝廷将张珰的建议交给大臣讨论。尚书陈忠上疏说： “我听说八方蛮夷的侵扰，没有比北匈奴更严重的。汉朝建立后，高祖在平城被围困，太宗忍受向匈奴供奉财物的耻辱。所以武帝愤怒，深思长久之计，派遣勇猛的将领，渡过黄河、穿越沙漠，彻底攻破匈奴王庭。那次战役，百姓战死在狼望山以北，财物消耗在卢山的山谷中，国库空虚，百姓贫困，连车船、六畜都要征税。武帝难道不心疼吗？是考虑到国家长远利益啊。于是汉朝开辟河西四郡，隔绝南羌与匈奴的联系；收服西域三十六国，斩断匈奴的右臂。因此匈奴单于孤立无援，像老鼠一样逃窜躲藏。到宣帝、元帝时期，匈奴终于成为汉朝的藩臣，边境关卡不用关闭，紧急军情文书不再传递。由此可见，戎狄可以用威势制服，难以用教化亲近。西域归附汉朝已久，多次恳切地向东遥望、请求归附，这是他们不愿归附匈奴、仰慕汉朝的证明。现在北匈奴已经攻破车师，势必向南攻打鄯善，如果我们放弃鄯善不救援，其他各国也会跟着归附匈奴。要是这样，匈奴的财富会更多，气势会更盛，进而威胁南羌，与南羌勾结。如此一来，河西四郡就危险了。河西危险，朝廷不得不救援，那样就会发动百倍的劳役，耗费无数的钱财。议事的人只考虑西域遥远，担心救援的麻烦费用，却看不到前代帝王经营西域的苦心。现在边境防御装备不精良，内地郡县的军备不完善，敦煌孤立危急，远道前来告急，朝廷却不援助。对内无法安慰官吏百姓，对外无法威慑蛮夷各国。缩减国土，经典中早有明确的告诫。我认为应该在敦煌设置校尉，按照旧制增加河西四郡的屯田士兵，向西安抚西域各国。这样大概能在万里之外抵御敌人，震慑匈奴。” 安帝采纳了陈忠的建议，任命班勇为西域长史，率领五百名解除枷锁的刑徒，向西驻守柳中。班勇于是平定车师。从建武到延光年间，西域与汉朝三次断绝往来，又三次恢复联系。顺帝永建二年，班勇又打败并降服焉耆。于是龟兹、疏勒、于窴、莎车等十七个国家都前来归附，而乌孙、葱岭以西的国家则与汉朝断绝了联系。永建六年，顺帝因伊吾是肥沃之地，靠近西域，匈奴依靠这里劫掠汉朝边境，又下令重新在伊吾开设屯田，像永元年间那样，设置一名伊吾司马。从阳嘉年间以后，汉朝的威势逐渐减弱，西域各国骄傲放纵，互相攻伐。元嘉二年，长史王敬在于窴被杀死。永兴元年，车师后王又反过来攻打汉朝的屯田营地。虽然有西域国家投降，但从未有过惩戒改革，从此西域各国对汉朝逐渐疏远怠慢。班固已经在《汉书》中详细记载了西域各国的风土人情，现在我编写建武以后与前代不同的事迹，写成《西域传》，这些内容都是安帝末年班勇记录的。西域归附汉朝的各国，东西长六千多里，南北宽一千多里，东边到玉门、阳关，西边到葱岭。东北与匈奴、乌孙接壤，南北有大山，中部有河流。南边的山向东延伸到金城郡，与汉朝的南山相连。西域的河流有两个源头，一个从葱岭流出向东，一个在于窴南山下流出向北，与葱岭的河流汇合，向东注入蒲昌海。蒲昌海又叫盐泽，距离玉门三百多里。从敦煌向西出玉门、阳关，经过鄯善，向北到伊吾有一千多里；从伊吾向北到车师前部的高昌壁有一千二百里；从高昌壁向北到车师后部的金满城有五百里。这是西域的门户，所以戊己校尉轮流在这里屯田。伊吾适宜种植五谷、桑麻、葡萄，北边的柳中也是肥沃之地。所以汉朝经常与匈奴争夺车师、伊吾，来控制西域。从鄯善越过葱岭前往西边各国，有两条路：沿着南山北边，顺着河流向西到莎车，这是南道；从南道向西越过葱岭，就能到达大月氏、安息等国。从车师前王庭沿着北山，顺着河流向西到疏勒，这是北道；从北道向西越过葱岭，就能到达大宛、康居、奄蔡等国。出玉门，经过鄯善、且末、精绝，走三千多里到拘弥。拘弥国，定都宁弥城，距离长史驻守的柳中四千九百里，距离洛阳一万二千八百里。有两千一百七十三户，七千二百五十一人，能作战的士兵一千七百六十人。顺帝永建四年，于窴王放前杀死拘弥王兴，立自己的儿子为拘弥王，还派遣使者向汉朝进献贡品。敦煌太守徐由上奏请求讨伐于窴，顺帝赦免了于窴的罪过，命令放前归还拘弥国，放前不肯。阳嘉元年，徐由派遣疏勒王臣檗率领两万人攻打于窴，打败于窴，斩首几百人，放纵士兵大肆劫掠，重新立兴的同宗成国为拘弥王，然后返回。到灵帝熹平四年，于窴王安国攻打拘弥，大败拘弥，杀死拘弥王，很多人战死。戊己校尉、西域长史分别派兵辅佐拥立拘弥王在汉朝的侍子定兴为拘弥王。当时拘弥国只剩下一千多人。拘弥国西边距离于窴三百九十里。于窴国，定都西城，距离长史驻守的柳中五千三百里，距离洛阳一万一千七百里。有三万二千户，八万三千人，能作战的士兵三万多人。建武末年，莎车王贤势力强盛，攻打吞并于窴，把于窴王俞林迁为骊归王。明帝永平年间，于窴将领休莫霸反叛莎车，自立为于窴王。休莫霸死后，他哥哥的儿子广德继位，后来消灭莎车，于窴国势力逐渐强盛，从精绝西北到疏勒的十三个国家都服从于窴。同时鄯善王也开始强盛。从此从葱岭以东的南道上，只有于窴、鄯善两个国家最为强大。顺帝永建六年，于窴王放前派遣侍子到朝廷进献贡品。元嘉元年，长史赵评在于窴因毒疮去世，赵评的儿子来接丧，途中经过拘弥。拘弥王成国与于窴王建向来有仇，就对赵评的儿子说：“于窴王让胡医把毒药放在你父亲的伤口里，所以他才死的。”赵评的儿子相信了，回到边塞后，把这件事告诉了敦煌太守马达。第二年，朝廷任命王敬代替赵评担任长史，马达让王敬暗中调查这件事。王敬先经过拘弥，成国又劝说：“于窴国人想立我为王，现在可以借这个罪名杀死建，于窴一定会服从汉朝。”王敬贪图立功成名，又听信成国的话，先到于窴，设置宴席邀请建，暗中谋划杀死他。有人把王敬的计谋告诉建，建不相信，说：“我没有罪，王长史为什么要杀我？”第二天，建率领几十个下属去拜见王敬。坐定后，建起身敬酒，王敬喝令手下逮捕建，官吏士兵都没有杀建的意思，建的下属全部突围逃走。当时成国的主簿秦牧跟随王敬赴宴，持刀出来说：“大事已经定了，还犹豫什么？”立即上前杀死建。于窴的侯将输僰等人于是召集士兵攻打王敬，王敬拿着建的头登上城楼宣告：“这是天子让我杀建的！”于窴的侯将于是焚烧军营，杀死官吏士兵，登上城楼斩杀王敬，把他的头悬挂在集市上。输僰想自立为王，被于窴国人杀死，国人立建的儿子安国为于窴王。马达听说后，想率领各郡士兵出塞攻打于窴，桓帝没有同意，征召马达返回，任命宋亮代替他担任敦煌太守。宋亮到任后，悬赏招募于窴人，让他们自己杀死输僰。当时输僰已经死了一个月，于窴人就砍下死人的头送到敦煌，隐瞒了实情。宋亮后来知道被骗，却终究没能出兵，于窴因此更加骄傲。从于窴经过皮山，可到达西夜、子合、德若。西夜国，又叫漂沙国，距离洛阳一万四千四百里。有两千五百户，一万多人，能作战的士兵三千人。当地生长白草，含有毒性，当地人把白草煎成药，涂在箭头上，被射中就会死亡。《汉书》错误地说西夜、子合是一个国家，现在它们各有自己的国王。子合国，定都呼鞬谷，距离疏勒一千里。有三百五十户，四千人，能作战的士兵一千人。德若国，有一百多户，六百七十人，能作战的士兵三百五十人。东边距离长史驻守的柳中三千五百三十里，距离洛阳一万二千一百五十里，与子合国相邻，习俗和子合国相同。从皮山向西南经过乌秅，越过悬度（古代西域的险峻通道），经过罽宾，走六十多天到乌弋山离国，这个国家方圆几千里，当时改名叫排持。再向西南骑马走一百多天到条支。条支国的城池建在山上，周围四十多里。濒临西海，海水曲折环绕条支国的南边和东北边，三面无路可通，只有西北角有陆路。当地气候炎热潮湿，出产狮子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。大雀的蛋像瓮一样大。从条支转向北再向东，又骑马走六十多天到安息。后来安息被条支征服，条支在安息设置大将，统领安息的各个小城。安息国，定都和椟城，距离洛阳两万五千里。北边与康居接壤，南边与乌弋山离接壤。安息国方圆几千里，有几百个小城，人口和士兵数量最多。安息国东边的木鹿城，号称小安息，距离洛阳两万里。章帝章和元年，安息国派遣使者进献狮子、符拔（一种类似麒麟但没有角的动物）。和帝永元九年，都护班超派遣甘英出使大秦，到达条支。甘英临近大海想渡海，安息西边边境的船夫对甘英说：“海水广阔，往来的人遇到顺风三个月才能渡过，如果遇到逆风，有的要两年才能渡过，所以入海的人都要携带三年的粮食。海上的环境容易让人思念家乡，常常有人丧命。”甘英听后就放弃渡海。永元十三年，安息王满屈又进献狮子和条支的大鸟，当时人称这种鸟为安息雀。从安息向西走三千四百里到阿蛮国，从阿蛮国向西走三千六百里到斯宾国，从斯宾国向南渡河，再向西南走九百六十里到于罗国，这里是安息的最西边界。从这里向南乘船，就能到达大秦。大秦土地上有很多海西的珍奇物产。大秦国，又叫犁鞬国，因为在西海以西，所以也叫海西国。大秦方圆几千里，有四百多座城池，几十个小国归附它。大秦用石头建造城郭，沿途设置邮亭，都用白灰涂抹墙壁。当地有松柏等树木和各种花草。百姓擅长耕种，多种植桑树养蚕。人们都剃光头，穿着绣有花纹的衣服，乘坐有帷幔、白色车盖的小车，出入时敲鼓，树立旌旗幡帜。大秦的都城周围一百多里，城中有五座宫殿，彼此相距十里。宫殿都用水晶做柱子，饮食器具也是水晶做的。大秦国王每天在一座宫殿处理政务，五天轮流一次，遍历五宫。国王常让一个人拿着袋子跟在车后，有人想上奏事情，就把文书投进袋子里，国王回到宫殿后打开袋子处理，判断是非曲直。大秦各部门都有公文档案，设置三十六名将领，共同商议国家大事。大秦国王没有固定的人选，都是选拔贤能的人担任。如果国内发生灾异或风雨不调，就会罢免现任国王，重新选立，被罢免的国王心甘情愿，没有怨恨。大秦人身材高大、相貌端正，和中原人相似，所以被称为大秦。大秦盛产金银和奇珍异宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀（一种珍贵的犀牛，据说它的角能惊吓鸡群）、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。当地人擅长用金线刺绣，织造金线毛毡、彩色绫罗，制作镀金器物和火浣布（传说能在火中洗涤的布）。还有一种细布，有人说是用水羊的绒毛或野蚕茧织成的。当地人还把各种香料混合，煎制成苏合香。凡是外国的珍奇物产，大多产自大秦。大秦用金银做货币，十枚银币相当于一枚金币。大秦与安息、天竺在海上通商，利润高达十倍。大秦人性格质朴耿直，做生意不讨价还价。粮食价格常年低廉，国家财力富足。邻国的使者到达大秦边境，会乘坐驿站的车马前往王都，到了之后还会得到金钱赏赐。大秦国王一直想和汉朝通使，可安息国想垄断与汉朝的丝绸贸易，故意阻拦，让大秦使者无法直接到达汉朝。直到桓帝延熹九年，大秦王安敦派遣使者从日南郡边界外进献象牙、犀角、玳瑁，两国才首次直接沟通。使者进献的贡品中并没有珍贵奇异之物，恐怕是传闻夸大了。有人说大秦西边有弱水、流沙，靠近西王母居住的地方，几乎到了太阳落山的地方。《汉书》说“从条支向西走二百多天，靠近太阳落山的地方”，这和现在的记载不同。前代汉朝使者都只到乌弋山离就返回了，没有到达条支的。还有人说“从安息走陆路绕海北边，出西海就能到大秦，沿途人口稠密，每隔十里有一座邮亭，三十里有一处驿站，始终没有盗贼侵扰。但路上有很多猛虎、狮子，危害行人，没有一百多人携带兵器同行，就会被猛兽吃掉”。又说“有几百里长的浮桥，可以渡过海北边”。各国出产的奇异玉石等物产，描述荒诞不经，所以不记录。大月氏国，定都蓝氏城，西边与安息接壤，从大月氏到安息要走四十九天；东边距离长史驻守的柳中六千五百三十七里，距离洛阳一万六千三百七十里。有十万户，四十万人，能作战的士兵十多万人。起初，月氏被匈奴消灭，于是迁到大夏，把国家分为休密、双靡、贵霜、肹顿、都密五个翖侯（月氏的官名）。一百多年后，贵霜翖侯丘就却攻占其他四个翖侯的领地，自立为王，国号贵霜。贵霜国入侵安息，夺取高附地区，又消灭濮达、罽宾，占领它们的全部国土。丘就却八十多岁去世，儿子阎膏珍继位。阎膏珍又消灭天竺，设置一名将领监管天竺。月氏从此之后最为富强兴盛，各国都称月氏国王为贵霜王。汉朝沿用它原来的称号，称它为大月氏。高附国，在大月氏西南，也是一个大国。高附国的习俗和天竺相似，但国力较弱，容易归附别人。高附人擅长经商，国内财富充足。高附国没有固定的归属，天竺、罽宾、安息三国强盛时就归附，衰弱时就脱离，从未归附过月氏。《汉书》把高附国列为月氏的五个翖侯之一，不符合实际情况。后来高附国归附安息，等到月氏打败安息，才占领高附。天竺国，又叫身毒国，在月氏东南几千里。习俗和月氏相同，但地势低洼潮湿、气候炎热。天竺国濒临大河，作战时乘坐大象。天竺人比月氏人弱小，信奉佛教，不主张杀伐，这已经成为习俗。从月氏、高附国向西，南到西海，东到磐起国，都是天竺的领土。天竺有几百座城邑，每座城设置长官；有几十个小国，每个国家设置国王。虽然各国略有差异，但都统称天竺，当时都归附月氏。月氏杀死天竺国王，设置将领统领天竺人。天竺出产大象、犀牛、玳瑁、金、银、铜、铁、铅、锡，西边与大秦相通，有大秦的珍奇物产，还有细布、优质毛毡、各种香料、石蜜（冰糖）、胡椒、姜、黑盐。和帝时期，天竺多次派遣使者进献贡品，后来西域反叛，双方才断绝往来。到桓帝延熹二年、四年，天竺使者多次从日南郡边界外前来进献贡品。世间传说明帝梦见一个金人，身材高大，头顶有光芒，明帝询问大臣。有人说：“西方有位神，名叫佛，身高一丈六尺，呈金黄色。”明帝于是派遣使者前往天竺，询问佛教教义，还在中原绘制佛的图像。楚王刘英最先信奉佛教，中原从此有不少人信奉佛教。后来桓帝喜好神仙，多次祭祀佛和老子，百姓中信奉佛教的人逐渐增多，后来佛教就越来越盛行。东离国，定都沙奇城，在天竺东南三千多里，是个大国。当地气候、物产和天竺相同，有几十座城邑，都称王。大月氏攻打东离国，东离国于是归附月氏。东离国男女都身高八尺，但性格怯懦软弱，乘坐大象、骆驼与邻国往来。有敌人入侵时，乘坐大象作战。栗戈国，归附康居。出产名马、牛、羊和各种水果，当地水土肥沃，所以葡萄酒特别有名。严国，在奄蔡北边，归附康居，出产鼠皮，用来进贡康居。奄蔡国，改名叫阿兰聊国，定都地城，归附康居。当地气候温和，生长很多桢松、白草。习俗和衣服与康居相同。莎车国，向西经过蒲犁、无雷可到达大月氏，东边距离洛阳一万零九百五十里。匈奴单于趁王莽之乱，攻占西域，只有莎车王延势力最强，不肯归附匈奴。元帝时期，延曾作为侍子在京城长大，仰慕中原文化，还学习中原的典章制度。延常常告诫儿子们，要世代侍奉汉朝，不能背叛。天凤五年，延去世，谥号忠武王，儿子康继位。光武帝初年，康率领周边国家抵抗匈奴，保护原都护府官吏士兵的妻子儿女一千多人，还写信给河西地区，询问中原的情况，表达对汉朝的思念。建武五年，河西大将军窦融秉承朝廷旨意，立康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，西域五十五个国家都归附莎车。建武九年，康去世，谥号宣成王，弟弟贤继位。贤打败拘弥、西夜国，杀死两国国王，立康的两个儿子为拘弥王、西夜王。建武十四年，贤和鄯善王安一起派遣使者到朝廷进献贡品，西域从此重新与汉朝沟通，葱岭以东的各国都归附贤。建武十七年，贤又派遣使者进献贡品，请求朝廷派遣都护。天子询问大司空窦融，窦融认为贤父子兄弟约定侍奉汉朝，诚意十足，应该授予贤爵位名号来安抚西域。光武帝于是通过贤的使者，赐给贤西域都护印绶，以及车马、旗帜、黄金、锦绣。敦煌太守裴遵上奏说：“不能把大权交给夷狄，否则会让西域各国失望。”光武帝下诏收回都护印绶，改赐贤汉大将军印绶。贤的使者不肯更换，裴遵强行夺回印绶，贤从此开始怨恨汉朝。但贤仍然谎称自己是西域大都护，向各国发送文书，各国都归附他，称贤为单于。贤逐渐骄横，加重赋税征收，多次攻打龟兹等国，各国又愁又怕。建武二十一年冬天，车师前王、鄯善、焉耆等十八个国家一起派遣王子到汉朝侍奉天子，进献珍宝。等到拜见光武帝时，各国王子都流泪磕头，希望朝廷派遣都护。光武帝因中原刚平定，北边还没归附，就把各国王子全部送回，给予丰厚赏赐。当时贤自恃兵力强盛，想吞并西域，攻打各国更加猛烈。各国听说朝廷不派遣都护，王子又都被送回，非常担忧恐惧，就写信给敦煌太守，希望留下王子来向莎车显示汉朝的支持，谎称王子被留下，都护很快就会前来，希望暂时阻止贤的进攻。裴遵把情况上报朝廷，光武帝答应了。建武二十二年，贤知道朝廷不会派遣都护，就写信给鄯善王安，让他断绝与汉朝的往来。安没有答应，还杀死贤的使者。贤大怒，派兵攻打鄯善，安迎战失败，逃进山中。贤杀死劫掠一千多人后离去。这年冬天，贤又攻打杀死龟兹王，吞并龟兹国。鄯善、焉耆等国的王子长期留在敦煌，因忧愁思念，都逃回本国。鄯善王上书朝廷，希望再次派遣王子到汉朝侍奉，还请求派遣都护，声称如果朝廷不派遣都护，鄯善国就会被迫归附匈奴。光武帝回复说：“现在朝廷的军队还不能派出，如果各国实在力不从心，可自行决定归附哪边。”于是鄯善、车师再次归附匈奴，贤更加骄横。妫塞王因本国偏远，杀死贤的使者，贤攻打消灭妫塞国，立妫塞国的贵族驷鞬为妫塞王。贤又立自己的儿子则罗为龟兹王。因则罗年幼，贤把龟兹分为乌垒国，迁驷鞬为乌垒王，又改立贵族为妫塞王。几年后，龟兹国人一起杀死则罗、驷鞬，派遣使者向匈奴请求重新立王。匈奴立龟兹贵族身毒为龟兹王，龟兹从此归附匈奴。贤因大宛进贡的赋税减少，亲自率领各国几万兵力攻打大宛，大宛王延留投降，贤把延留带回莎车，迁拘弥王桥塞提为大宛王。康居多次攻打大宛，桥塞提在大宛一年多后逃回莎车，贤又立桥塞提为拘弥王，派遣延留返回大宛，让大宛像往常一样进贡。贤又迁于窴王俞林为骊归王，立俞林的弟弟位侍为于窴王。一年多后，贤怀疑各国想反叛，召来位侍以及拘弥、姑墨、子合王，把他们全部杀死，不再设置国王，只派遣将领镇守各国。位侍的儿子戎逃到汉朝投降，被封为守节侯。莎车将领君得在于窴残暴肆虐，百姓深受其苦。明帝永平三年，于窴的贵族都末出城，看到一头野猪，想射杀它。野猪却开口说：“别射我，我帮你杀死君得。”都末因此和兄弟一起杀死君得。贵族休莫霸又和汉人韩融等人杀死都末兄弟，自立为于窴王，还和拘弥国人一起攻打杀死驻守皮山的莎车将领，领兵返回。于是贤派遣太子、国相率领各国两万兵力攻打休莫霸，休莫霸迎战，莎车军队战败逃跑，一万多人被杀。贤又调发各国几万兵力，亲自率领攻打休莫霸，休莫霸再次打败贤，斩杀超过一半的莎车士兵，贤脱身逃回莎车。休莫霸进军包围莎车，中流箭去世，军队才撤退。于窴国相苏榆勒等人一起立休莫霸哥哥的儿子广德为于窴王。匈奴与龟兹等国一起攻打莎车，没能攻克。广德趁莎车疲惫，派弟弟辅国侯仁率领兵力攻打贤。贤接连遭受战乱，就派遣使者与广德讲和。此前广德的父亲被贤囚禁几年，贤于是放回广德的父亲，还把女儿嫁给广德，与广德结为兄弟，广德领兵离去。第二年，莎车国相且运等人担忧贤骄横暴虐，秘密谋划反叛，献城投降于窴。于窴王广德率领各国三万兵力攻打莎车，贤据城坚守，派遣使者对广德说：“我放回你的父亲，还把女儿嫁给你，你为什么还要攻打我？”广德说：“大王是我的岳父，很久没见面了，希望我们各自带两个人到城外结盟。”贤询问且运，且运说：“广德是您的女婿，最亲近的人，应该出城见他。”贤于是轻装出城，广德趁机逮捕贤。且运等人趁机打开城门让于窴士兵进城，俘虏贤的妻子儿女，吞并莎车国。广德用锁链锁住贤带回于窴，一年多后杀死贤。匈奴听说广德消灭莎车，派遣五名将领调发焉耆、尉黎、龟兹等十五个国家的三万多兵力包围于窴，广德请求投降，把太子送到匈奴做人质，约定每年向匈奴进献毛毡。冬天，匈奴又派兵把贤的质子不居徵送回莎车，立为莎车王，广德又攻打杀死不居徵，改立自己的弟弟齐黎为莎车王，这是章帝元和三年的事。当时长史班超调发各国兵力攻打莎车，大败莎车，莎车从此归附汉朝。这件事在《班超传》中有详细记载。莎车向东北可到达疏勒。疏勒国，距离长史驻守的柳中五千里，距离洛阳一万零三百里。有两万一千户，能作战的士兵三万多人。明帝永平十六年，龟兹王建攻打杀死疏勒王成，立龟兹左侯兜题为疏勒王。冬天，汉朝派遣军司马班超劫持捆绑兜题，立成哥哥的儿子忠为疏勒王。忠后来反叛，班超攻打斩杀忠。这件事在《班超传》中有详细记载。安帝元初年间，疏勒王安国因舅舅臣磐有罪，把臣磐迁到月氏。月氏王很亲近臣磐。后来安国去世，没有儿子，安国的母亲执掌国政，与国人一起立臣磐同母弟弟的儿子遗腹为疏勒王。臣磐听说后，请求月氏王说：“安国没有儿子，族人势力薄弱，如果要立母族的人，我是遗腹的叔父，应该由我做国王。”月氏于是派兵送臣磐返回疏勒。疏勒国人向来敬爱臣磐，又畏惧月氏，就一起夺回遗腹的印绶，迎接臣磐立为疏勒王，改立遗腹为磐稿城侯。后来莎车接连背叛于窴，归附疏勒，疏勒因此强盛，得以与龟兹、于窴抗衡。顺帝永建二年，臣磐派遣使者进献贡品，顺帝任命臣磐为汉大都尉，任命臣磐哥哥的儿子臣勋为守国司马。永建五年，臣磐派遣侍子和大宛、莎车的使者一起到朝廷进献贡品。阳嘉二年，臣磐又进献狮子、封牛。到灵帝建宁元年，疏勒王汉大都尉在打猎时被他的叔父和得射杀，和得自立为疏勒王。建宁三年，凉州刺史孟佗派遣从事任涉率领五百敦煌士兵，与戊司马曹宽、西域长史张晏一起，调发焉耆、龟兹、车师前后部的兵力，共三万多人，讨伐疏勒，攻打桢中城，四十多天没能攻克，只好撤兵。后来疏勒王接连互相残杀，朝廷也无法阻止。向东北经过尉头、温宿、姑墨、龟兹可到达焉耆。焉耆国国王定都南河城，北边距离长史驻守的柳中八百里，东边距离洛阳八千二百里。有一万五千户，五万二千人，能作战的士兵两万多人。焉耆国四面有大山，与龟兹相连，道路险峻，容易防守。有海水曲折流入四面山中，环绕城邑三十多里。永平末年，焉耆与龟兹一起攻打消灭都护陈睦、副校尉郭恂，杀死两千多官吏士兵。到永元六年，都护班超调发各国兵力讨伐焉耆、危须、尉黎、山国，斩杀焉耆、尉黎两国国王，把他们的首级送到京城，悬挂在蛮夷邸（汉朝接待蛮夷使者的住所）。班超立焉耆左候元孟为焉耆王，尉黎、危须、山国都重新立王。到安帝时期，西域反叛。延光年间，班超的儿子班勇担任西域长史，再次讨伐平定各国。元孟与尉黎、危须不肯投降。永建二年，班勇与敦煌太守张朗打败他们，元孟才派遣儿子到朝廷进献贡品。蒲类国，定都天山西边的疏榆谷，东南距离长史驻守的柳中一千二百九十里，距离洛阳一万零四百九十里。有八百多户，两千多人，能作战的士兵七百多人。蒲类人住在帐篷里，随水草迁徙，也懂得耕种。有牛、马、骆驼、羊等牲畜，能制作弓箭，出产好马。蒲类国原本是个大国，从前西域归附匈奴时，蒲类王得罪单于，单于发怒，把六千多蒲类人迁到匈奴右部的阿恶地，这些人因此被称为阿恶国。阿恶国南边距离车师后部骑马要走九十多天，人口贫困衰弱，很多人逃到山谷中，所以蒲类国得以保留。移支国，居住在蒲类国的土地上。有一千多户，三千多人，能作战的士兵一千多人。移支人勇猛善战，以劫掠为生，都披散头发，随牲畜迁徙，不懂耕种。出产的物品与蒲类国相同。东且弥国，东边距离长史驻守的柳中八百里，距离洛阳九千二百五十里。有三千多户，五千多人，能作战的士兵两千多人。东且弥人住在帐篷里，随水草迁徙，也从事耕种，出产的物品与蒲类国相同，没有固定的居住地点。车师前王定都交河城，河水从城中间分流，所以叫交河城。交河城距离长史驻守的柳中八十里，东边距离洛阳九千一百二十里。有一千五百多户，四千多人，能作战的士兵两千人。车师后王定都务涂谷，距离长史驻守的柳中五百里，距离洛阳九千六百二十里。有四千多户，一万五千多人，能作战的士兵三千多人。车师前后部以及东且弥、卑陆、蒲类、移支，这是车师六国，北边与匈奴接壤，车师前部向西可通焉耆北道，后部向西可通乌孙。建武二十一年，车师与鄯善、焉耆一起派遣王子到汉朝侍奉，光武帝把他们送回，车师于是归附匈奴。明帝永平十六年，汉朝夺取伊吾卢，沟通西域，车师才重新归附汉朝。匈奴派兵攻打车师，车师又投降匈奴。和帝永元二年，大将军窦宪大败北匈奴，车师受到震慑，前后王各自派遣王子进献贡品、入朝侍奉，朝廷都赐给他们印绶和金帛。永元八年，戊己校尉索頵想废掉车师后部王涿鞮，立破虏侯细致为后部王。涿鞮怨恨车师前部王尉卑大出卖自己，就反过来攻打尉卑大，抓获他的妻子儿女。第二年，汉朝派遣将兵长史王林，调发凉州六郡士兵以及羌胡兵力两万多人，讨伐涿鞮，斩杀一千多匈奴人。涿鞮逃入北匈奴，汉军追击，斩杀涿鞮，立涿鞮的弟弟农奇为车师后部王。到永宁元年，车师后部王军就和他的母亲沙麻反叛，杀死后部司马和敦煌太守派去的官员。到安帝延光四年，长史班勇攻打军就，大败叛军，斩杀军就。顺帝永建元年，班勇率领车师后部王农奇的儿子加特奴以及八滑等人，调发精兵攻打北匈奴呼衍王，打败呼衍王。班勇于是上奏朝廷，立加特奴为车师后部王，封八滑为后部亲汉侯。阳嘉三年夏天，车师后部司马率领加特奴等一千五百人，在阊吾陆谷突袭北匈奴，摧毁匈奴的帐篷，斩杀几百人，抓获单于的母亲、叔母以及几百名妇女，缴获十几万头牛羊，一千多辆车，还有大量兵器和物资。阳嘉四年春天，北匈奴呼衍王率领兵力侵犯车师后部，顺帝因车师六国靠近匈奴，是西域的屏障，就命令敦煌太守调发各国兵力，以及玉门关候、伊吾司马的兵力，共六千三百名骑兵救援车师，在勒山突袭北匈奴，汉军作战失利。秋天，呼衍王又率领两千人攻打车师后部，打败车师。桓帝元嘉元年，呼衍王率领三千多骑兵侵犯伊吾，伊吾司马毛恺派遣五百名官兵在蒲类海东与呼衍王交战，官兵全部阵亡，呼衍王于是攻打伊吾屯田城。夏天，朝廷派遣敦煌太守司马达率领敦煌、酒泉、张掖属国的四千多名官兵救援伊吾，出塞到达蒲类海，呼衍王听说后领兵撤退，汉军无功而返。永兴元年，车师后部王阿罗多与戊部候严皓不和，心怀怨恨反叛，围攻汉朝在且固城的屯田营地，杀伤官吏士兵。后部候炭遮率领部众反叛阿罗多，到汉朝官吏那里投降。阿罗多形势危急，带着母亲、妻子儿女和一百多名骑兵逃到北匈奴，敦煌太守宋亮上奏朝廷，立车师后部已故国王军就留在汉朝的质子卑君为后部王。后来阿罗多从匈奴返回，与卑君争夺王位，收服了不少部众。戊校尉阎详担心阿罗多招引北匈奴，扰乱西域，就公开表示信任，告知阿罗多若归降可恢复王位，阿罗多于是到阎详那里投降。阎详随后收回赐给卑君的印绶，重新立阿罗多为车师后部王，把卑君送回敦煌，让车师后部的三百个帐落（类似中原的户数）归卑君管辖，让他收取这些帐落的赋税。论曰：关于西域风土人情的记载，古代从未有过。汉朝时，张骞怀着开拓远方的谋略，班超怀着建功封侯的志向，最终在西域立下功劳，使西域各国归附汉朝。凡是被汉朝武力震慑、被财物引诱的西域国家，无不献上奇异的物产、送来人质，光着头顶、弯腰前行，向东朝拜汉朝天子。所以汉朝设置戊己校尉，分工管理西域事务；设立都护统帅，总揽西域大权。先归附的国家，汉朝赏赐黄金、授予官印；后臣服的国家，就将其首领斩首示众。汉朝在肥沃的土地上开辟屯田，在交通要道设置驿站。传递命令的驿使，常年往来不断；经商的胡人客商，每天都到边塞来。后来甘英抵达条支、游历安息，靠近西海遥望大秦，距离玉门、阳关四万多里的西域各国，无不被汉朝纳入管辖。至于各国的习俗、百姓的品性才智、物产分类、山川屏障的起源、气候寒暑的差异，以及翻山越谷、穿越沙漠的道路，还有气候炎热、让人头痛的风灾鬼难之地，无不详细记录情形，探究实际情况。至于佛教的神化事迹，起源于天竺，但两汉的方志中都没有记载。张骞只记载天竺气候炎热潮湿，作战时乘坐大象；班勇虽然记录天竺人信奉佛教、不主张杀伐，却没有记载佛教精妙的教义和引导世人的功绩。我从后世的传说中得知，天竺国比中原更富庶，气候四季如春、祥和宜人。那里是圣贤降生的地方，神奇的事迹超乎常人想象，灵验的现象出自天外。可张骞、班超却没有记载，难道是佛教在过去的时代尚未传播，到后世才兴盛吗？否则，为什么记载会有这么大的偏差呢！汉朝从楚王刘英开始盛行佛教斋戒祭祀，桓帝又装饰佛殿华盖。或许是佛教精深的教义尚未翻译，世人只把佛当作神明来供奉吧？仔细研究佛教清心寡欲、摆脱烦恼的教诲，以及“空”与“有”都要舍弃的宗旨，其实与道家典籍的思想相近。而且佛教主张仁爱、厌恶杀伐，革除弊端、推崇善行，所以贤达君子大多喜爱佛教教义。但佛教也有夸大不实、荒诞离奇的地方，即使是邹衍谈天说地的辩词、庄周关于蜗牛角的论述，也比不上佛教荒诞程度的万分之一。此外，佛教宣扬灵魂生死轮回、因果报应，让明白的人也感到困惑。大概引导世俗没有固定的方法，适应事物需要不同的方式，只要把握共同的宗旨，搁置可疑的说法，就能理解佛教的大道了。赞曰：遥远的西域胡人，居住在天边之外的区域。当地物产珍贵美丽，百姓性情放纵虚浮。不遵循中原礼仪，没有典章文书。若不是依靠佛教的教化，又能依靠什么来约束他们呢！