《后汉书》郑孔荀列传-原文带拼音解释-汉同文

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郑太　孔融　荀彧郑太字公业，河南开封人，司农众之曾孙也。少有少略。灵帝末，知天下将乱，阴交结豪桀。家富于财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东。初举孝廉，三府辟，公车征，皆不就。及大将军何进辅政，征用名士，以公业为尚书待郎，迁待御史。进将诛阉官，欲召并州牧董卓为助。公业谓进曰：“董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，授以大事。将恣凶欲，必危朝廷。明公以亲德之重，据阿衡之权，秉意独断，诛除有罪，诚不宜假卓以为资援也。且事留变生，殷鉴不远。”又为陈时务之所急数事。进不能用，乃弃官去。谓颍川人旬攸曰：“何公未易辅也。”进寻见害，卓果作乱。公业等与侍中伍琼、卓长史何颙共说卓，以袁绍为勃海太守，以发山东之谋。及义兵起，卓乃会公卿议，大发卒讨之，群僚莫敢忤旨。公业恐其众多益横，凶强难制，独曰：“夫政在德，不在众也。”卓不悦，曰：“如卿此言，兵为无用邪？”公业惧，乃诡词更对曰：非谓无用，以为山东不足加大兵耳。如有不信，试为明公略陈其要。今山东合谋，州郡连结，人庶相动，非不强盛，然光武以来，中国无警，百姓优逸，忘战日久。仲尼有言：“不教人战，是谓弃之。”其众虽多，不能为害。一也。明公出自西洲，少为国将，闲习军事，数践战场，名振当世，人怀慑服。二也。袁本初公卿子弟，生处京师。张孟卓东平长者，坐不窥堂。孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。并无军旅之才，执锐之干，临锋决敌，非公之俦。三也。山东之士，素乏精悍。未有勇贲之勇，庆忌之捷，聊城之守，良、平之谋，可任以偏师，责以成功。四也。就有其人，而尊卑无序，王爵不如，若恃众怙力，将各棋峙，以观成败，不肯同心共胆，与齐进退。五也。关西诸郡，颇习兵事，自顷以来，数与羌战，妇女犹戴戟操矛，挟弓负矢，况其壮勇之士，以当妄战之人乎！其胜可必。六也，且天下强勇，百姓所畏者，有并、凉之人，及匈奴、屠各、湟中义从、西羌八种，而明公拥之，以为爪牙，譬驱虎兕以赴犬羊。七也。又明公将帅，皆中表腹心，周旅日久，恩信淳著，忠诚可任，智谋可恃。以胶固之众，当解合之势，犹以烈风扫彼枯叶。八也。夫战有三亡，以乱攻理者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。今明公秉国平正，讨灭宦竖，忠义克立。以此三德，待彼三亡，奉辞伐罪，谁敢御之！九也。东州郑玄学该古今，北海邴原清高直亮，皆儒生所仰，群士楷式。彼诸将若询其计画，足知强弱。且燕、赵、齐、梁非不盛也，终灭于泰；吴、楚七国非不众也，卒败荥阳。况今德政赫赫，股肱惟衣，彼岂赞成其谋，造乱长寇哉？其不然。十也，若其所陈少有可采，无事征兵以惊天下，使患役之民相聚为非，弃德恃众，自亏威重。卓乃悦，以公业为将军，使统诸军讨击关东。或说卓曰：“郑公业智略过人，而结谋外寇，今资之士马，就其党与，窃为明公惧之。”卓乃收还其兵，留拜议郎。卓既迁都长安，天下饥乱，士大夫多不得其命。而公业家有余资，日引宾客高会倡乐，所赡救者甚众。乃与何颙、荀攸共谋杀卓。事泄，颙等被执，公业脱身自武关走，东归袁术。术上以为杨州刺。未至官，道卒，年四十一。孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。山阳张俭为中常侍侯览所怨，览为刊章下州郡，以名捕俭，俭与融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇。时融年十六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君主邪？”因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。辟司徒杨赐府。时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰：“孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。”进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同，托病归家。后辟司空掾，拜中军候。在职三日，迁虎贲中郎将。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府同举融为北海相。融到郡，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。其余虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。时黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰：“孔北海乃复知天下有刘备邪？”即遣兵三千救之，贼乃散走。时袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻子为谭所虏。及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫皆隶名而已。初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之。遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。日磾深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。融乃独议曰：“日磾以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。《汉律》与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。”朝廷从之。时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：古者敦厖，善否不别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斮朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思诵，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之初筵，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不苟革其政者也。朝廷善之，卒不改焉。是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班下其事。融上疏曰：窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日用之不可逾也。每有一竖臣，辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓“掷鼠忌器”，盖谓此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊薮。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。五年，南阳王冯、东海王祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。融对曰：圣恩敦睦，盛时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为诸在冲齓我，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处。初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明仇怨，操故书激厉融曰：盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破国为国。及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎；屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所困，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。融报曰：猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比郡，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺。况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，智非晁错，窃位为过，免罪为幸。乃使余论远闻，所以惭惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不如贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似，或矜势者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之洛，大炉不欲令酒酸也。至于屈穀巨瓠，坚而无窃，当以无用罪之耳。它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔郤縠，不轻公叔之升臣也。知同其爱，训诲发中。虽懿伯之忌，犹不得念，况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好如初。苦言至意，终身诵之。岁余，复拜太中大夫。必宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：“虽无老成人，且有典刑。”融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：“颜回复生。”大逆不道，宜极重诛。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻子皆被诛。初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。初，京兆人脂习元升，与融相善，每戒融刚直。及被害，许下莫敢收者，习往抚尸曰：“文举舍我死，吾何用生为？”操闻大怒，将收习杀之，后得赦出。魏文帝深好融文辞，每叹曰：“杨、班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金、帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。文帝以习有栾布之节，加中散大夫。论曰：昔谏大夫郑是有言：“山有猛兽者，藜藿为之不采。”是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。荀彧字文若，颍川颍阴人，朗陵令淑之孙也。父绲，为济南相。绲畏惮宦官，乃为彧娶中常侍唐衡女。彧以少有才名，故得免于讥议。南阳何颙名知人，见彧而异之，曰：“王佐才也。”中平六年，举孝廉，再迁亢父令。董卓之乱，弃官归乡里。同郡韩融时将宗亲千余家，避乱密西山中。彧谓父老曰：“颍川，四战之地也。天下有变，常为兵冲。密虽小固，不足以扞大难，宜亟避之。”乡人多怀土不能去。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，彧乃独将宗族从馥，留者后多为董卓将李傕所杀略焉。彧比至冀州，而袁绍已夺馥位，绍待彧以上宾之礼。彧明有意数，见汉室崩乱，每怀匡佐之义。时曹操在东郡，彧闻操有雄略，而度绍终不能定大业。初平二年，乃去绍从操。操与语大悦，曰：“吾子房也。”以为奋武司马，时年二十九。明年，又为操镇东司马。兴平元年，操东击陶谦，使彧守甄城，任以留事。会张邈、陈宫以兖州反操，而潜迎吕布。布即至，诸城悉应之。邈乃使人谲彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供军实。”彧知邈有变，即勒兵设备，故邈计不行。豫州刺史郭贡率兵数万来到城下，求见彧。彧将往，东郡太守夏侯淳等止之。曰：“何知贡不与吕布同谋，而轻欲见之。今君为一州之镇，往必危也。”彧曰：“贡与邈等分非素结，今来速者，计必未定，及其犹豫，宜时说之，纵不为用，可使中立。若先怀疑嫌，彼将怒而成谋，不如往也。”贡既见彧无惧意，知城不可攻，遂引而去。彧乃使程昱说范、东阿，使固其守，卒全三城以待操焉。二年，陶谦死，操欲遂取徐州，还定吕布。彧谏曰：昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本，以制天下。进可以胜敌，退足以坚守，故虽有困败，而终济大业。将军本以兖州首事，故能平定山东，此实天下之要地，而将军之关河也。若不先定之，根本将何寄乎？宜急分讨陈宫，使虏不得西顾，乘其间而收熟麦，约食畜谷，以资一举，则吕布不足破也。今舍之而东，未见其便。多留兵则力不胜敌，少留兵则后不足因。布乘虚寇暴，震动人心，纵数城或全，其余非复己有，则将军尚安归乎？且前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守。就能破之，尚不可保。彼若惧而相结，共为表里，坚壁清野，以待将军，将军攻之不拔，掠之无获，不出一旬，则十万之众未战而自困矣。夫事固有弃彼取此，以权一时之势，愿将军虑焉。操于是大收熟麦，复与布战。布败走，因分定诸县，兖州遂平。建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许。众多以山东未定，韩暹、杨奉负功恣睢，未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。诚因此时奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪桀生心，后虽为虑，亦无及矣。”操纵之。及帝都许，以彧为侍中，守尚书令。操每征伐在外，其军国之事，皆与彧筹焉，彧又进操计谋之士从子攸，及钟繇、郭嘉、陈群、杜袭、司马懿、戏志才等，皆称其举。唯严象为杨州，韦康为凉州，后并负败焉。袁绍既兼河朔之地，有骄气。而操败于张绣，绍与操书甚倨。操大怒，欲先攻之，而患力不敌，以谋于彧。彧量绍虽强，终为操所制，乃说先取吕布，然后图绍，操从之。三年，遂擒吕布，定徐州。五年，袁绍率大众以攻许，操与相距。绍甲兵甚盛，议者咸怀惶惧。少府孔融谓彧曰：“袁绍地广兵强，田丰、许攸智计之士为其谋，审配、逢纪尽忠之臣任其事，颜良、文丑勇冠三军，统其兵，殆难克乎？”彧曰：“绍兵虽多而法不整，田丰刚而犯上，许攸贪而不正，审配专而无谋，逢纪果而自用，颜良、文丑匹夫之勇，可一点而擒也。”后皆如彧之筹，事在《袁绍传》。操保官度，与绍连战，虽胜而军粮方尽，书与彧议，欲还许以致绍师。彧报曰：“今谷食虽少，未若楚汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退者，以为先退则势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势谒，必将有变，此用奇之时，不可失也。”操从之，乃坚壁持之。遂以奇兵破绍，绍退走。封彧万岁亭侯，邑一千户。六年，操以绍新破，未能为患，但欲留兵卫之，自欲南征刘表，以计问彧。彧对曰：“绍既新败，众惧人扰，今不因而定之，而欲远兵江汉，若绍收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。”操乃止。九年，操拔邺，自领冀州牧。有说操宜复置九州者，以为冀部所统既广，则天下易服。操将从之。彧言曰：“今苦依古制，是为冀州所统，悉有河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地也。公前屠邺城，海内震骇，各惧不得保其土宇，守其兵众。今若一处被侵，必谓以次见夺，人心易动，若一旦生变，天下未可图也。愿公先定河北，然后修复旧京，南临楚郢，责王贡之不入。天下咸知公意，则人人自安。须海内大定，乃议古制，此主稷长久之利也。”操报曰：“微足下之相难，所失多矣！”遂寝九州议。十二年，操上书表彧曰：昔袁绍作逆，连兵官度，时众寡粮单，图欲还许。尚书令荀彧深建宜住之便，远恢进讨之略，起发臣心，革易愚虑，坚营固守，徼其军实，遂摧扑大寇，济危以安。绍既破败，臣粮亦尽，将舍河北之规，改就荆南之策。彧复备陈得失，用移臣议，故得反斾冀土，克平四州。向使臣退军官度，绍必鼓行而前，敌人怀利以自百，臣众怯沮以丧气，有必败之形，无一捷之势。复若南征刘表，委弃兖、豫，饥军深入，逾越江、沔，利既难要，将失本据。而彧建二策，以亡为存，以祸为福，谋殊功异，臣所不及。是故先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之力。原其绩效，足享高爵。而海内未喻其状，所受不侔其功，臣诚惜之，乞重平议，增畴户邑。彧深辞让。操譬之曰：“昔介子推有言：‘窃人之财，犹谓之盗。’况君奇谟拔出，兴亡所系，可专有之邪？虽慕鲁连冲高之迹，将为圣人达节之义乎！”于是增封千户，并前二千户。又欲授以正司，彧使荀攸深自陈让，至于十数，乃止。操将伐刘表，问彧所策。彧曰：“今华夏以平，荆、汉知亡矣，可声出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”操从之。会表病死。十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，因表留彧曰：“臣闻古之遣将，上设监督之重，下建副二之任，所以尊严国命，谋而鲜过者也。臣今当济江，奉辞伐罪，宜有大使肃将王命。文武并用，自古有之。使持节侍中守尚书令万岁亭侯彧，国之重臣，德洽华夏，既停军所次，便宜与臣俱进，宣示国命，威怀丑虏。军礼尚速，不及先请，臣辄留彧，依以为重。”书奏，帝从之，遂以彧为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。时年五十。帝哀惜之，祖日为之废䜩乐。谥曰敬侯。明年，操遂称魏公云。论曰：自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，间关以从曹氏。察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高势强，则皇器自移矣。此文时之不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。赞曰：公业称豪，骏声升腾。权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。功申运改，迹疑心一。

译文

郑太、孔融、荀彧郑太字公业，是河南郡开封县人，是前司农郑众的曾孙。他年轻时就有远大的谋略。汉灵帝末年，他知道天下将要大乱，就暗中结交豪杰。他家境富裕，有四百顷田地，却常常粮食不够吃，在崤山以东地区很有名气。起初，郑太被举荐为孝廉，三公府征召他，朝廷也派公车征召他做官，他都没有去。等到大将军何进辅佐朝政，征召任用有名望的士人，任命郑太为尚书侍郎，后来升任侍御史。何进准备诛杀宦官，想召并州牧董卓来帮忙。郑太对何进说：“董卓性情残暴，不讲道义，欲望没有满足的时候。如果把朝政托付给他，让他掌管大事，他一定会放纵凶恶的欲望，必然会危害朝廷。您凭借皇亲的尊贵身份，掌握着宰相的大权，应该果断决策，诛杀有罪的宦官，实在不应该借助董卓的力量作为援助啊。而且事情拖延久了就会发生变故，过去的教训就在眼前。”接着又向何进陈述了几件当前急需处理的事务。何进没有采纳他的建议，郑太就弃官离开了。他对颍川人荀攸说：“何进这个人不容易辅佐啊。” 何进不久就被杀害，董卓果然发动叛乱。郑太等人和侍中伍琼、董卓的长史何颙一起劝说董卓，让袁绍担任勃海太守，以此为将来在崤山以东地区起兵反董埋下伏笔。等到各地义军兴起，董卓就召集公卿大臣商议，准备大规模出兵讨伐义军，大臣们没有谁敢违抗他的旨意。郑太担心董卓兵力增多后会更加专横，凶恶强悍难以控制，就独自说道：“治理国家靠的是德行，不是靠兵力多少啊。”董卓不高兴地说：“照你这么说，军队是没用的吗？”郑太害怕了，就用假话改口回答说：我不是说军队没用，是认为崤山以东的义军不值得动用大军去征讨罢了。如果您不相信，我就为您简要陈述其中的关键。现在崤山以东的各路势力联合谋划，州郡互相勾结，百姓也纷纷响应，看起来确实强盛，但自从光武帝以来，中原地区长期没有战事，百姓生活安逸，忘记打仗的日子已经很久了。孔子说过：“不教百姓打仗，就等于抛弃他们。”他们的人虽然多，却不能造成危害。这是第一点。您出身于西州，年轻时就担任国家的将领，熟悉军事，多次亲临战场，名声在当代震动，人们心里都敬畏服从您。这是第二点。袁本初（袁绍）是公卿子弟，在京城长大；张孟卓（张邈）是东平郡的忠厚长者，整天待在家里，连厅堂都不轻易走出；孔公绪只会高谈阔论，能把死的说活、活的说死，他们都没有领兵打仗的才能、拿起武器作战的本领，面对敌人冲锋陷阵，根本不是您的对手。这是第三点。崤山以东的士人，一向缺乏精明强悍的素质，没有像孟贲那样的勇气、庆忌那样的敏捷、田单守卫聊城那样的智谋、张良和陈平那样的计策，不能把一支偏师交给他们，让他们去争取胜利。这是第四点。就算有这样的人才，可他们内部尊卑没有秩序，谁也不服谁，没有统一的首领，如果倚仗人多势众，就会各自割据一方，观望成败，不肯同心协力，共同进退。这是第五点。关西各个郡县的人，很熟悉军事，最近这些年，多次和羌人作战，妇女尚且能手握戟矛、身背弓箭，何况那些身强力壮的勇士，去对抗那些没有经过训练的人呢！您的胜利是肯定的。这是第六点。而且天下强悍勇猛、百姓害怕的人，是并州、凉州的人，以及匈奴、屠各、湟中义从、西羌八种，而您拥有这些力量，把他们当作亲信，就像驱赶猛虎犀牛去追赶狗和羊一样。这是第七点。另外，您的将帅都是亲戚和心腹，跟随您征战很久了，恩德信义深厚，忠诚可靠，智谋过人，凭借这些团结紧密的队伍，去对抗人心涣散的义军，就像用强风扫落叶一样容易。这是第八点。打仗有三种必败的情况：用混乱的军队进攻有秩序的军队必败，用邪恶的势力进攻正义的势力必败，用叛逆的行为进攻顺应民心的势力必败。现在您执掌国家大权，行事公正，讨伐消灭宦官，树立了忠义的名声。用这三种美德，去对付那三种必败的情况，奉天子之命讨伐有罪之人，谁敢抵抗您呢！这是第九点。东州人郑玄学识渊博，通晓古今，北海人邴原品德高尚、正直坦诚，他们都是儒生敬仰的对象，士人的榜样。那些义军将领如果向他们咨询计策，就会知道双方力量的强弱。况且燕、赵、齐、梁等国过去不是不强盛，最终还是被秦国消灭；吴、楚七国不是人不多，最终还是在荥阳战败。何况现在您的德政显赫，辅佐大臣贤明，他们难道会赞成义军的阴谋，助长叛乱、纵容贼寇吗？肯定不会。这是第十点。如果我所说的有一点值得采纳，就没必要征兵惊动天下人，让那些害怕服役的百姓聚集起来做坏事，放弃德行而倚仗兵力，会损害您的威望。董卓听了才高兴起来，任命郑太为将军，让他统领各路军队讨伐关东义军。有人劝董卓说：“郑太智谋过人，却和外面的叛军勾结，现在您给了他兵马，让他去联合他的同党，我私下里为您担心啊。”董卓于是收回了郑太的兵权，只留下他担任议郎。董卓迁都长安后，天下饥荒混乱，士大夫大多难以保全性命。而郑太家有多余的财产，每天邀请宾客举行盛大宴会，欣赏歌舞，救济了很多人。后来他和何颙、荀攸一起谋划杀死董卓，事情泄露，何颙等人被逮捕，郑太从武关逃脱，向东投奔袁术。袁术上奏朝廷，任命他为扬州刺史。还没到任，就在路上去世了，时年四十一岁。孔融字文举，是鲁国人，孔子的第二十世孙。他的七世祖孔霸，是汉元帝的老师，官至侍中。父亲孔宙，曾任泰山都尉。孔融小时候就有非凡的才能。十岁那年，他跟随父亲到京城。当时河南尹李膺待人傲慢庄重，不随便接待士人宾客，他告诫守门人，除非是当代名人或者世代有交情的人，否则都不能通报。孔融想见识一下李膺，就特意来到李膺家门口，对守门人说：“我是李大人世代有交情的子弟。”守门人进去通报后，李膺请孔融进来，问道：“你的祖辈父辈曾经和我有交情吗？”孔融说：“是的。我的祖先孔子和您的祖先老子（李耳）品德道义相同，互相为师为友，所以我和您是世代有交情的人家。”在座的人没有不赞叹的。太中大夫陈炜后来赶到，在座的人把这件事告诉了他。陈炜说：“人小时候聪明，长大了不一定有出息。”孔融马上回答说：“看您说的话，难道您小时候不聪明吗？”李膺大笑着说：“你将来一定能成为杰出的人才。” 孔融十三岁时，父亲去世，他因悲伤过度而形容憔悴，需要别人搀扶才能站起来，州里的人都称赞他孝顺。他生性好学，广泛阅读各种书籍，学识渊博。山阳人张俭被中常侍侯览怨恨，侯览下令各州郡张贴文书，指名逮捕张俭。张俭和孔融的哥哥孔褒有旧交，就逃到孔褒家投奔他，却没遇到孔褒。当时孔融十六岁，张俭觉得他年纪小，就没有告诉他自己的处境。孔融看到张俭面带窘迫，就对他说：“我哥哥虽然不在家，难道我就不能为您做主吗？”于是把张俭留下藏在家里。后来事情泄露，从国相以下的官员，秘密前来搜捕，张俭得以逃脱，孔褒、孔融却被一起逮捕入狱。两人都不知道该由谁承担罪责。孔融说：“收留隐藏张俭的是我，应该判我的罪。”孔褒说：“张俭是来投奔我的，不是弟弟的过错，我愿意承担罪责。”官吏问他们的母亲，母亲说：“家里的事应该由年长的人负责，我应该承担罪责。”一家人争着赴死，郡县官员难以决断，就把这件事上报朝廷。朝廷下诏最终判了孔褒的罪。孔融也因此名声显扬，和平原人陶丘洪、陈留人边让齐名。州郡长官以礼征召他做官，他都没有去。后来孔融被征召到司徒杨赐府任职。当时杨赐正在暗中核查贪官污吏，准备将他们罢免，孔融举报了很多宦官的亲属。尚书害怕宦官的势力，召见杨赐的下属问责。孔融陈述宦官亲属的罪恶，言辞毫不偏袒退让。河南尹何进将要升任大将军，杨赐派孔融捧着名片去祝贺何进，何进没有及时接见，孔融就夺回名片回到府中，递上弹劾自己的文书后离职。河南尹的下属觉得羞耻，暗中派刺客想追杀孔融。有人对何进说：“孔文举（孔融）名声很大，如果将军和他结怨，天下的士人都会离您而去。不如趁机对他以礼相待，这样可以向天下人显示您的宽广胸怀。”何进认为有道理，于是在就任大将军后，就征召孔融，推举他为高第，任命他为侍御史。后来孔融因为和御史中丞赵舍意见不合，就借口生病回了家。之后孔融又被征召为司空掾，升任中军候。任职才三天，又升任虎贲中郎将。恰逢董卓废黜少帝、另立献帝，孔融每次回答董卓的问话，都有匡正朝政的言论，因为违背了董卓的心意，被调任议郎。当时黄巾军侵犯多个州郡，北海郡是贼寇进攻的重要目标，董卓就暗示三公府共同举荐孔融担任北海相。孔融到北海郡后，召集士人百姓，起兵训练军队，传递文书，联络各州郡共同对抗黄巾军。黄巾军将领张饶等人率领二十万大军从冀州返回，孔融出兵迎击，被张饶打败，于是收集溃散的士兵退守朱虚县。后来逐渐召集了四万多名被黄巾军牵连的官吏百姓，重新修建城邑，设立学校，推崇儒家学说，举荐贤良之士郑玄、彭璆、邴原等人。郡里的甄子然、临孝存都是有名望却过早去世的人，孔融遗憾没能见到他们，就下令把他们的灵位放在县社中祭祀。其余即使只有一点善行的人，孔融也没有不加以礼遇的。郡里没有后代的人和各地前来游学而去世的人，孔融都为他们准备棺材安葬。当时黄巾军再次前来侵犯，孔融就出兵驻扎在都昌，被贼寇将领管亥包围。孔融形势危急，就派东莱人太史慈向平原相刘备求救。刘备惊讶地说：“孔北海（孔融）竟然还知道天下有我刘备啊？”立即派遣三千士兵前去救援，贼寇才溃散逃走。当时袁绍、曹操的势力正强盛，孔融却不依附他们任何一方。有个叫左丞祖的人，自称有计谋，劝孔融结交袁绍或曹操。孔融知道袁绍、曹操最终会图谋汉朝天下，不愿意和他们同流合污，所以生气地杀了左丞祖。孔融胸怀高傲的气节，立志平定乱世，却才能不足、抱负过大，最终也没有成就功业。他在北海郡任职六年，刘备上表举荐他兼任青州刺史。建安元年，孔融遭到袁谭的进攻，从春天到夏天，士兵剩下的只有几百人，乱箭像下雨一样射来，双方短兵相接。孔融却靠在几案上读书，谈笑自如。城池在夜里被攻破，孔融逃到东山，妻子儿女被袁谭俘虏。等到汉献帝迁都许昌，征召孔融担任将作大匠，后来升任少府。每次朝廷议事，汉献帝询问孔融的意见，他总是引用经典提出正确的主张，公卿大夫们也只是在文书上签名而已。起初，太傅马日磾奉命出使崤山以东地区，到了淮南后，多次对袁术表示亲近。袁术轻视侮辱他，还夺取了他的符节，马日磾请求离开，袁术也不允许，还想逼迫他担任军中主帅。马日磾内心十分悔恨，最终吐血而死。等到他的灵柩运回京城，朝廷商议想要按照隆重的礼仪安葬他。只有孔融提出不同意见，说：“马日磾凭借上公的尊贵身份，手持象征朝廷使命的符节，奉命出使，安抚东方各州，却曲意讨好奸臣，被奸臣牵制，袁术上奏的文书和任命官员的名单，总是让他署名，他依附下属、欺骗朝廷，用奸邪的手段侍奉君主。从前国佐面对晋国大军毫不屈服，宜僚面对利刃神色不变。王室大臣，怎么能以被胁迫为借口推卸责任呢！再说袁术僭越称帝，不是一天两天的事，马日磾跟随他，周旋了一年多。《汉律》规定，和罪人交往三天以上，都应该被视为知情。《春秋》记载，鲁国的叔孙得臣去世，因为他没有揭发襄仲的罪行，就被贬斥，不记载他去世的日期；郑国人讨伐幽公之乱，劈开了子家的棺材。圣上怜悯旧臣，不忍心追究他的罪责，不应该对他施加隆重的葬礼。”朝廷采纳了孔融的建议。当时很多人主张恢复肉刑，孔融就提出建议说：古代民风淳朴，好人坏人的界限不分明，但官吏品行端正，刑罚清明，朝政没有过失，百姓犯罪，都是自己造成的。到了末世，社会风气衰败混乱，朝政扰乱了民俗，法令伤害了百姓，所以说“君主偏离正道，百姓离心离德已经很久了”。现在却想用古代的刑罚来约束百姓，对他们施加伤残肢体的惩罚，这不是顺应时代变化的做法啊。商纣王砍断早晨涉水人的小腿，天下人都说他无道。天下有九州之地，一千八百个诸侯国，如果每个诸侯国都有一个人被砍断脚，那就相当于天下一直有一千八百个商纣王啊。想让社会风俗和睦安定，是不可能的。而且受过刑的人，不再考虑活下去，一心想着去死，大多会走向邪恶，不再回归正途。夙沙氏扰乱齐国，伊戾给宋国带来灾祸，赵高、英布成为天下的大祸害，这些例子说明肉刑不能阻止人作恶，反而会断绝人改过自新的道路。即使像鬻拳那样忠诚、卞和那样守信、孙膑那样有智谋、巷伯那样冤枉、司马迁那样有才学、刘向那样通达的人，一旦遭受肉刑，终身都会被人轻视。这样一来，太甲反思过错而复兴商朝、秦穆公称霸秦国、南睢因守孝而形容憔悴、卫武公初即位时谨慎行事、陈汤在都赖水大破匈奴、魏尚镇守边疆等建功立业的事，就再也不可能发生了。汉朝开创改恶从善的途径，就是为了避免这种情况。所以贤明的君主，会从长远考虑，舍弃肉刑的短处，采用宽容的长处，不会随便改变现有的政策。朝廷认为孔融的建议很好，最终没有恢复肉刑。当时，荆州牧刘表不向朝廷缴纳贡品，做了很多僭越礼法的事，甚至祭祀天地，模仿皇帝的仪仗。朝廷下诏通报了刘表的这些行为，孔融上奏说：我听说荆州牧刘表凶暴叛逆，放纵不羁，行为不轨，甚至祭祀天地，模仿朝廷祭祀社稷的礼仪。虽然他僭越作恶到了极点，罪该万死，但从国家大局考虑，应该暂时隐瞒这件事。为什么呢？天子的地位极其重要，君主的尊严至高无上，君主自身神圣，国家是至高无上的象征，等级差别悬殊，禄位界限分明，就像天不能通过台阶攀登，日常的规范不能逾越一样。每当有一个奸臣僭越，就说要图谋他，如果把他的罪行公开给天下人看，不是阻止邪恶萌芽的办法。我认为刘表虽然有严重的罪行，朝廷也应该暂时容忍。贾谊所说的“投鼠忌器”，大概就是这个意思。所以齐国军队进驻楚国边境，只追究楚国不向周天子进贡包茅的罪过；周天子的军队被晋国打败，《春秋》不记载晋国军队的名字。之前已经揭露了袁术的罪行，现在又公开刘表的僭越之事，这就像让跛脚的母羊也想爬上高岸，让天然的险阻也能被攀登一样。据查，刘表专横跋扈，擅自诛杀列侯，阻止朝廷诏令传达，截留贡品，招引元凶大恶来保护自己，专门收留叛逆之人，成为乱党的聚集地。春秋时期郜鼎被安放在鲁国太庙，昭示逆臣的罪过已经很严重了；而刘表现在的情况，就像桑叶凋落、房屋倒塌一样，败亡的趋势已经很明显了。我认为应该隐瞒刘表祭祀天地的事，来维护朝廷的尊严。建安五年，南阳王刘冯、东海王刘祗去世，汉献帝为他们过早离世而悲伤，想为他们举行四季祭祀，就向孔融咨询。孔融回答说：陛下恩德深厚，重视亲情和睦，在太平盛世更添哀思，哀悼两位亲王的亡灵，颁布怜悯的诏令，依据古代典制来规范礼仪，这是正确的。我查看过去的事例，从前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王去世后都没有后代，他们的同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四位皇帝，没听说前朝为他们设立祭祀。如果是临时采取的祭祀措施，就不会记载在史册中。我认为那些去世时还年幼的亲王，陛下出于仁慈哀悼他们，礼仪上等同于成年人，还为他们加授封号谥号，应该彰显陛下的恩德，举行祭祀礼仪后，就不再继续祭祀了。至于为他们举行长达一年的祭祀，既不符合礼仪，又违背了先帝已经确定的制度，我不敢赞同这样的做法。起初，曹操攻占邺城后大肆屠杀，袁家的妇女儿童大多遭到侵害，而曹操的儿子曹丕还私下收纳了袁熙的妻子甄氏。孔融就写信给曹操，说“周武王讨伐商纣王，把妲己赏赐给周公”。曹操当时没明白这句话的意思，后来问孔融这句话出自哪部经典。孔融回答说：“根据现在的情况推测，应该是这样的。”后来曹操征讨乌桓，孔融又嘲讽他说：“大将军远征乌桓，使得海外一片萧条。从前肃慎氏不向周朝进贡楛矢，丁零人偷盗苏武的牛羊，这些事都可以一起追查啊。” 当时年成不好，又逢战乱，曹操上表请求下令禁酒，孔融多次写信反对，信中有很多轻慢不敬的言辞。他看到曹操的野心和狡诈逐渐显露，越来越难以忍受，所以说话偏激放纵，常常与曹操意见不合。他还曾上奏建议，应该依照古代王畿的制度，在京城周围一千里的范围内，不封给诸侯。曹操怀疑孔融的议论范围越来越广，更加忌惮他。但因为孔融天下闻名，曹操表面上容忍他，心里却怨恨他的正直言论，担心他阻碍自己的大业。山阳人郗虑迎合曹操的心意，用一些小事为借口上奏罢免了孔融的官职。此后两人的仇怨公开化，曹操特意写信刺激孔融说：听说唐尧、虞舜的时代，有懂得谦让的大臣，所以麒麟、凤凰前来出现，歌颂的声音四处响起。后代君主德行浅薄，仍有大臣为君主牺牲生命，为国家献出城池。可到了衰败的时候，哪怕是小小的怨恨也一定要报复，哪怕是一顿饭的恩惠也一定要报答。所以晁错为国家着想，却被袁盎陷害；屈原哀悼楚国命运，却被子椒、子兰诋毁；彭宠发动叛乱，起因是朱浮的逼迫；邓禹的威望受损，是因为宗钦、冯愔的背叛。由此可见，喜怒怨恨、喜爱憎恶，都会让人陷入祸福之中，能不谨慎吗！从前廉颇、蔺相如只是小国的大臣，还能互相谦让；寇恂、贾复是仓促崛起的武将，也能放下身段结为好友；光武帝不追究朱鲔杀害兄长刘伯升的仇怨；齐桓公不怀疑曾用箭射过自己的管仲。树立远大志向的人，怎么会被小事拖累呢！之前听说你和郗虑都有公正执法的名声，我以为你们只是小摩擦，应该会重修旧好；没想到你们的怨恨越积越深，甚至想要互相伤害，我听了很失望，常常半夜醒来难以入睡。过去国家向东迁都时，你极力称赞郗虑名实相符，精通经学，学识出自郑玄门下，还通晓《司马法》；郗虑也称赞你才华出众、见识广博，实在奇怪现在你们的关系和当初完全相反。我和你本来没有旧交，和郗虑也没有恩情，却希望人们互相赞美，不愿看到人们互相伤害，所以真心希望你们能和好。我也知道你们之间的矛盾是一些小人挑拨造成的，我作为臣子，对上不能教化天下，对下不能建立恩德、使人们和睦相处，但我抚养士兵，为国家牺牲生命，要铲除那些浮夸结党的人，还是有足够能力的。孔融回信说：承蒙您写信教导，指出我的不足，我很感激。我和郗虑是相邻郡县的人，很早就认识他。虽然我曾经称赞过他的功劳和优点，想让他更受朝廷信任、更好地为国家效力，但我从没想过要掩盖他的过错、包庇他的恶行，也不会期望他犯了罪却不受惩罚。之前他罢免我的官职，我心甘情愿接受。从前赵宣子早上提拔韩厥，晚上就被韩厥按律处罚，赵宣子还很高兴地让人来祝贺。何况我没有赵宣子那样的功劳，怎么敢歪曲官吏执法的公正呢！我的忠诚比不上屈原，智慧比不上晁错，占据官位本身就是过错，能免除罪责已经是幸运了。没想到我的一些言论传到远方，这让我既惭愧又害怕。朱浮、彭宠、寇恂、贾复，都是当世的壮士，他们因爱憎而互相攻击，却还能为国家担忧。至于像我这样浅薄软弱的人，互相攻击就像昆虫互相咬斗，只会伤害自己，实在没什么意义。晋悼公称赞大臣们争论的是国家大事，而师旷却认为不如内心互相竞争品德。我性格迟缓，不会伤害别人，即使遭遇像韩信受胯下之辱、荆轲在榆次受轻视那样的羞辱，也宁愿自己承受诋毁，这些羞辱对我来说就像蚊子叮了一下而已。子产说人的心思各不相同，有些人为了炫耀权势，把胜过别人当作荣耀，却不想想宋国人因为招待天下游客而使自己的酒变酸，酿酒的大炉也不愿让酒变酸啊。至于像屈穀的大葫芦，虽然坚固却没有用处，自然会因为无用而被嫌弃。其他方面我会遵从您的严厉教导，不敢有丝毫懈怠。郗虑是我的老部下，是我推荐提拔的。就像赵衰推荐郤縠、公叔痤推荐公孙鞅一样，我对他的爱护和提拔是真心的。我知道您对我们两人都有关爱，您的教导发自内心。即使像懿伯那样心怀猜忌，我也不会放在心上，何况我和郗虑有旧交，怎么会把自己排除在贤良官吏之外呢！现在我坦诚地说出心里话，希望能和郗虑重修旧好，像当初一样。您这番恳切的话和真诚的心意，我会终身铭记。过了一年多，孔融又被任命为太中大夫。他为人宽容，很少猜忌别人，喜欢结交士人，乐于引导和帮助后辈。等到他担任清闲的官职后，每天都有很多宾客来家里拜访。他常常感叹说：“座位上的宾客总是满座，酒杯里的酒从不空缺，我就没有忧虑了。”孔融和蔡邕一向关系很好，蔡邕去世后，有个虎贲士兵长得很像蔡邕，孔融每次喝酒喝到尽兴时，就拉着这个士兵一起坐下，说：“虽然没有了蔡邕这样的老臣，但还有他的样子可以看到。”孔融听到别人的优点，就像自己有优点一样高兴；别人的言论有可取之处，他一定会加以发挥；他会当面指出别人的缺点，背后却称赞别人的长处。他推荐贤能的士人，常常给予鼓励和提拔，如果知道有贤才却没有推荐，就会认为是自己的过错。所以天下的豪杰俊才都信服他。曹操已经对孔融积怨已久，而郗虑又进一步罗织孔融的罪名，于是曹操让丞相军谋祭酒路粹捏造罪名上奏弹劾孔融说：少府孔融，过去在北海郡时，看到王室动荡不安，就召集党徒，图谋不轨，还说“我是孔子的后代，孔子的后代在宋国被灭亡，将来拥有天下的人，不一定是刘氏”。等到他和孙权的使者交谈时，又诽谤朝廷。另外，孔融身居九卿之位，却不遵守朝廷礼仪，戴着便帽随意出行，冒犯皇宫禁地。还有，他之前和没有官职的祢衡放纵言行，说“父亲对儿子，有什么亲情可言？论其本意，不过是因为情欲发作罢了。儿子对母亲，又有什么关系呢？就像把东西寄放在瓦罐里，拿出来后就和瓦罐无关了”。接着他又和祢衡互相吹捧，祢衡对孔融说“孔子没有死”，孔融回答说“颜回又复活了”。孔融的这些行为大逆不道，应该处以极刑。奏书呈上后，孔融被关进监狱，最终被押到闹市处死，时年五十六岁。他的妻子儿女也都被杀害。起初，孔融的女儿七岁，儿子九岁，因为年纪小得以暂时保全性命，被寄养在别人家里。两个孩子正在下棋，得知孔融被逮捕却一动不动。旁边的人问他们：“你们的父亲被抓了，你们为什么不站起来？”孩子们回答说：“哪有鸟巢被毁了，鸟蛋还能完好的呢！”主人家给他们端来肉汁，儿子口渴想喝，女儿说：“今天我们家遭遇灾祸，怎么还能指望长久活下去，何必还要品尝肉汁的味道呢？”儿子听了大哭起来，不再喝肉汁。有人把这件事告诉了曹操，曹操就下令把两个孩子也杀了。等到逮捕他们的人到来时，女儿对儿子说：“如果死后有知，能见到父母，难道不是我们最大的愿望吗！”于是伸长脖子等待行刑，神色不变，在场的人没有不感到悲伤的。起初，京兆人脂习字元升，和孔融关系很好，常常告诫孔融性格过于刚直。等到孔融被害时，许昌城里没有人敢为他收尸，脂习却前去抚摸孔融的尸体说：“文举（孔融）你离我而去，我还活着有什么用呢？”曹操听说后非常生气，准备逮捕脂习杀掉，后来脂习得到赦免才得以出狱。魏文帝曹丕非常喜欢孔融的文章，常常感叹说：“孔融的文章可以和杨雄、班固的相比。”他招募天下人献上孔融的文章，只要献上就赏赐黄金和丝帛。孔融所著的诗、颂、碑文、论议、六言诗、策文、表、檄、教令、书记等，共二十五篇。曹丕因为脂习有栾布那样的气节，任命他为中散大夫。论曰：从前谏大夫郑昌曾说：“山里有猛兽，人们就不会去采摘那里的野菜。”所以孔父（孔丘的祖先）神色严肃，不容许弑君的阴谋；晏婴（字平仲）在朝廷任职，有解除齐国危难的声望。至于孔融胸怀高远志向、秉持正直性情，他的言行足以激发人们的正义气概，却也触犯了野心家的心思。所以使得曹操篡夺汉朝天下的迹象，在孔融活着时未能得逞；而取代汉朝的谋划，在孔融死后才得以开启。以孔融刚正不阿的性格，宁折不弯是他的本色，怎么会委屈求全来苟且偷生呢！他那庄重威严、洁白无瑕的品格，足以和美玉、秋霜相比啊。荀彧字文若，是颍川郡颍阴县人，是朗陵县令荀淑的孙子。他的父亲荀绲，曾任济南相。荀绲害怕宦官的势力，就为荀彧娶了中常侍唐衡的女儿。荀彧因为年轻时就有才名，所以没有受到人们的讥讽非议。南阳人何颙以善于识别人才闻名，见到荀彧后认为他与众不同，说：“这是能辅佐帝王的人才啊。” 中平六年，荀彧被举荐为孝廉，又升任亢父县令。董卓发动叛乱后，荀彧弃官回到家乡。同郡人韩融当时正带领一千多家宗族亲属，在密县西边的山中躲避战乱。荀彧对家乡的父老说：“颍川是四面受敌的地方，天下一旦发生变故，这里常常会成为军事要冲。密县虽然地势稍显坚固，但不足以抵御大的灾难，应该赶紧离开这里。”家乡的人大多留恋故土，不愿离开。恰逢同郡人冀州牧韩馥派遣骑兵来迎接荀彧，荀彧就独自带领宗族跟随韩馥离开，那些留下来的人后来大多被董卓的部将李傕杀害或掳掠。荀彧赶到冀州时，袁绍已经夺取了韩馥的冀州牧职位，袁绍用贵宾的礼节招待荀彧。荀彧富有智谋和见识，看到汉朝王室崩塌混乱，常常怀有辅佐朝廷、匡扶天下的志向。当时曹操在东郡，荀彧听说曹操有雄才大略，又估计袁绍最终不能成就大业。初平二年，荀彧就离开袁绍，投奔曹操。曹操和他交谈后非常高兴，说：“你就是我的张良啊。”任命荀彧为奋武司马，当时荀彧二十九岁。第二年，荀彧又担任曹操的镇东司马。兴平元年，曹操向东攻打陶谦，让荀彧驻守甄城，把后方的事务托付给他。恰逢张邈、陈宫在兖州背叛曹操，暗中迎接吕布。吕布一到兖州，各城都纷纷响应他。张邈就派人欺骗荀彧说：“吕将军是来帮助曹使君攻打陶谦的，应该赶紧为他提供军粮和物资。”荀彧知道张邈有叛乱之心，立即率领士兵布置防备，所以张邈的计谋没有得逞。豫州刺史郭贡率领几万士兵来到甄城城下，请求会见荀彧。荀彧准备前去，东郡太守夏侯惇等人阻止他说：“怎么知道郭贡不是和吕布同谋，却轻率地想去见他呢？现在您是一州的核心人物，前去会见他一定会有危险。”荀彧说：“郭贡和张邈等人并不是向来就有勾结，现在他来得这么快，一定还没有拿定主意，趁他犹豫不决的时候，应该及时去劝说他，就算他不能为我们所用，也能让他保持中立。如果我们先对他产生怀疑，他会生气地和张邈等人合谋，不如去见他。”郭贡见到荀彧后，看到他毫无惧色，知道甄城难以攻破，就率领军队离开了。荀彧于是派程昱去劝说范县、东阿县的官员，让他们坚守城池，最终保全了这三座城池，等待曹操回来。兴平二年，陶谦去世，曹操想趁机夺取徐州，然后再回师平定吕布。荀彧劝谏说：从前汉高祖保住关中，汉光武帝占据河内，都是为了巩固根基，以此控制天下。前进可以战胜敌人，后退可以坚守阵地，所以即使遇到困难失败，最终还是能成就大业。将军您原本在兖州起兵，凭借兖州才能平定崤山以东地区，这里实在是天下的战略要地，也是将军您像关中、黄河那样重要的根据地啊。如果不先平定兖州，您的根基要依托在哪里呢？应该赶紧分兵讨伐陈宫，让叛军不能向西进攻，趁机收割成熟的麦子，储备粮食，为一次性平定吕布做好准备，这样一来，吕布就不难打败了。现在您放弃兖州而向东攻打徐州，没有看到这样做的好处。如果多留士兵在兖州，那么进攻徐州的兵力就不足以打败敌人；如果少留士兵，后方的兖州就难以依靠。吕布趁机侵犯兖州，会动摇人心，就算有几座城池能保全下来，其余的城池也不再属于您了，到时候将军您还能回到哪里去呢？况且之前讨伐徐州时，您对当地实行了严厉的惩罚，徐州人的子弟想到父兄遭受的耻辱，一定会人人坚守城池。就算您能攻破徐州，也难以守住。如果他们因为害怕而互相勾结，内外呼应，加固营垒、清除野外的物资来对付您，您攻打不下城池，抢掠不到物资，不出十天，十万大军不等作战就会自行陷入困境。事情本来就有放弃这个、夺取那个的情况，需要根据当时的形势权衡利弊，希望将军您仔细考虑。曹操于是大规模收割成熟的麦子，又和吕布交战。吕布战败逃走，曹操趁机分兵平定各个县城，兖州最终得以平定。建安元年，汉献帝从河东回到洛阳，曹操商议想迎接汉献帝，把都城迁到许昌。很多人认为崤山以东地区还没有平定，韩暹、杨奉等人自恃有功，骄横跋扈，不容易一下子制服。荀彧却劝说曹操：“从前晋文公接纳周襄王，诸侯们像影子一样跟随他；汉高祖为义帝穿上丧服，天下人都归顺他。自从天子遭受战乱流亡在外，将军您首先发动义兵，只是因为崤山以东地区混乱，没能来得及远赴洛阳迎接天子，虽然您在外地抵御战乱，心里却始终牵挂着王室。现在天子回到洛阳，洛阳却一片荒芜，有正义感的士人怀有保全王室的想法，百姓也怀念过去的安定生活而心生哀伤。如果能趁这个机会奉迎天子来顺应民心，这是最大的顺应天意；秉持公正来使天下人信服，这是最远大的谋略；扶持大义来招揽天下豪杰，这是最高尚的德行。四方即使有叛乱的人，又能有什么作为呢？韩暹、杨奉之流，哪里值得顾虑呢！如果不及时决定，让豪杰们产生夺取天下的野心，以后再考虑这件事，就来不及了。”曹操听从了荀彧的建议。等到汉献帝迁都许昌后，任命荀彧为侍中，代理尚书令。曹操每次在外征战，军中的大事和国家的政务，都和荀彧一起谋划。荀彧又向曹操推荐了有谋略的士人，包括他的侄子荀攸，以及钟繇、郭嘉、陈群、杜袭、司马懿、戏志才等人，这些人都受到曹操的重用。只有严象被任命为扬州刺史、韦康被任命为凉州刺史后，后来都战败身亡。袁绍占据黄河以北的地区后，产生了骄傲自大的情绪。而曹操在张绣那里打了败仗，袁绍给曹操写了一封信，语气非常傲慢。曹操非常生气，想先攻打袁绍，又担心自己兵力不足，就和荀彧商量。荀彧估计袁绍虽然强大，最终会被曹操制服，就劝说曹操先消灭吕布，然后再对付袁绍，曹操听从了他的建议。建安三年，曹操终于擒获吕布，平定了徐州。建安五年，袁绍率领大军攻打许昌，曹操和他在官渡对峙。袁绍的兵力非常强盛，议事的大臣都心怀恐惧。少府孔融对荀彧说：“袁绍土地广阔、兵力强盛，田丰、许攸这样有智谋的人为他谋划，审配、逢纪这样忠诚的人为他做事，颜良、文丑这样勇冠三军的人为他统领军队，恐怕很难打败他吧？”荀彧说：“袁绍的士兵虽然多，却军纪不严；田丰性格刚直，却喜欢冒犯袁绍；许攸贪婪，行为不端正；审配专横，没有谋略；逢纪果断，却刚愎自用；颜良、文丑只是有匹夫之勇，一战就能擒获他们。”后来事情的发展都像荀彧预料的那样，详细情况记载在《袁绍传》中。曹操驻守官渡，和袁绍连续交战，虽然取得了一些胜利，但军粮即将耗尽，他写信给荀彧，商议想退回许昌，以此引诱袁绍的军队追击。荀彧回信说：“现在粮食虽然短缺，但还不像楚汉在荥阳、成皋对峙时那样艰难。当时刘邦和项羽都不肯先撤退，因为先撤退就会处于被动地位。您用只有袁绍十分之一的兵力，划定区域坚守，扼住袁绍的咽喉让他无法前进，已经有半年时间了。现在袁绍的军队锐气渐失，形势显露，一定会有变化，这正是使用奇计的时机，不能错过啊！”曹操听从了荀彧的建议，于是加固营垒坚守。随后派出奇兵打败袁绍，袁绍率军撤退。曹操封荀彧为万岁亭侯，赐食邑一千户。建安六年，曹操认为袁绍刚战败，不能造成威胁，只想留下士兵守卫，自己想向南征讨刘表，就把这个计划拿出来询问荀彧。荀彧回答说：“袁绍刚战败，他的部众人心惶惶，现在不趁机平定河北，却要远征长江、汉水一带，如果袁绍收拢溃散的部众，趁我们后方空虚出兵，那您的大业就危险了。”曹操于是放弃了南征的想法。建安九年，曹操攻占邺城，自己兼任冀州牧。有人劝说曹操应该恢复古代九州的建制，认为冀州所管辖的地区广阔了，天下就容易归服。曹操准备采纳这个建议。荀彧进言说：“现在如果依照古代制度，冀州将要管辖河东、冯翊、扶风、西河、幽州、并州等地。您之前攻占邺城时进行了屠杀，天下人都很震惊，各地诸侯都担心自己的领地保不住，害怕自己的兵力被剥夺。现在如果有一处领地被您侵占，其他诸侯一定会认为您会依次夺取他们的地盘，人心容易动摇，一旦发生变故，天下就难以平定了。希望您先平定河北，然后修复洛阳旧都，再南下到楚郢一带，追究刘表不向朝廷进贡的罪责。天下人都知道您的心意，就会人人安心。等到天下大致平定后，再商议恢复古代制度，这才是国家长治久安的根本啊。”曹操回复说：“如果没有您提出反对意见，我就会损失很多啊！”于是搁置了恢复九州建制的提议。建安十二年，曹操上书朝廷，表彰荀彧的功绩说：过去袁绍发动叛乱，在官渡集结兵力与我对抗，当时我方兵少粮缺，我曾想退回许昌。尚书令荀彧深刻阐明应该坚守的好处，为我规划了长远的征讨策略，打消了我的疑虑，改变了我的错误想法。我们加固营垒坚守，截获了袁绍的军粮物资，最终打败了强大的敌人，挽救了危难局面，使国家安定。袁绍战败后，我方粮食也耗尽了，我又想放弃平定河北的计划，转而实施征讨荆南的策略。荀彧再次详细陈述利弊，改变了我的主张，所以我才能回师河北，平定了青、冀、幽、并四州。如果当时我从官渡撤军，袁绍一定会大张旗鼓地进军，敌人会因为有利可图而士气大振，我的部众会因为胆怯而丧失斗志，那样就会出现必败的局面，没有一点获胜的可能。再如果我当时南征刘表，放弃兖州、豫州，让饥饿的军队深入敌境，跨越长江、沔水，既难以获得利益，又会失去自己的根据地。而荀彧提出的两条计策，让我从绝境中获得生机，把祸患转化为福气，他的谋略非凡，功劳卓著，不是我能比得上的。所以先帝重视指挥谋划的功劳，轻视冲锋陷阵的奖赏；古人推崇在营帐中制定计策的谋略，看轻攻城略地的武力。依据荀彧的功绩，完全应该享有高贵的爵位。但天下人还不了解他的功绩，他所得到的赏赐与他的功劳不匹配，我实在为他惋惜，请求朝廷重新评议，增加他的食邑户数。荀彧坚决推辞。曹操劝他说：“过去介子推说过：‘偷窃别人的财物，还被称为盗贼。’何况您的奇谋妙计，关系到国家的兴亡，怎么能让您独自承担而不受到奖赏呢？虽然您仰慕鲁仲连那样不接受封赏的高尚品行，但也要考虑圣人通达事理、不拘小节的道义啊！”于是给荀彧增加食邑一千户，加上之前的一共两千户。曹操又想任命荀彧为正式的尚书令，荀彧让荀攸极力推辞，推辞了十几次，曹操才作罢。曹操准备讨伐刘表，询问荀彧的计策。荀彧说：“现在中原已经平定，荆州的刘表知道自己必亡，您可以表面上从宛县、叶县出兵，实际上从小路轻装前进，趁他没有防备突然袭击。”曹操听从了他的建议。恰逢刘表病死，讨伐计划暂缓。建安十七年，董昭等人想一起上奏朝廷，封曹操为魏公，赐给他九锡等特殊礼遇，暗中征求荀彧的意见。荀彧说：“曹公原本是发动义兵来匡扶振兴汉朝的，虽然功勋卓著，但仍然秉持着忠贞的气节。君子应该用道德来爱护他人，不应该这样做。”这件事于是搁置下来。曹操心里很不高兴。恰逢曹操要南征孙权，就上奏朝廷请求让荀彧到谯县慰劳军队，趁机上奏留下荀彧，说：“我听说古代派遣将领出征，在上会设置监督的重要官职，在下会设立副手，这样是为了维护国家命令的尊严，减少谋划的失误。我现在要渡过长江，奉朝廷之命讨伐有罪之人，应该有一位重要的大臣来严肃地传达天子的命令。文官武将一起使用，自古以来就有这样的制度。使持节侍中、代理尚书令、万岁亭侯荀彧，是国家的重臣，恩德遍及天下，既然已经到了军队驻扎的地方，就应该和我一起进军，向敌军宣示朝廷的命令，用威势安抚敌人。按照军事礼仪，行动要迅速，来不及先请示朝廷，我就擅自留下荀彧，依靠他来稳定军心。”奏书呈上后，汉献帝批准了，于是任命荀彧为侍中、光禄大夫，持节，参与丞相府的军事事务。大军到达濡须时，荀彧生病留在寿春，曹操派人给他送去食物，荀彧打开食盒一看，里面是空的，于是服毒自杀，时年五十岁。汉献帝为他感到哀伤惋惜，在祭祀宗庙的日子里，因为他的去世而停止了宴会和音乐。朝廷追谥荀彧为敬侯。第二年，曹操就被封为魏公了。论曰：自从汉献帝迁都西京长安后，崤山以东地区局势动荡，天下的命运就像倒挂着一样危急。荀彧却越过黄河、冀州，历经艰难投奔曹操。观察他制定的举措、提出的计策，推崇贤明的治国方略，来解救国家的危难，怎么能说他是借着乱世窃取道义，来实现违背正道的谋划呢？他实在是把仁爱当作自己的责任，希望在仓促的乱世中解救百姓啊。等到他阻止董昭等人的提议，最终招致杀身之祸，难道是命运的安排吗！世人谈论荀彧，对他的通达与困厄的评价有的过于极端。我常常认为，中等贤能以下的人，不能要求他们在道义上完美无缺，智谋谋划也会有深入与疏漏之分，探究事物的开端不一定能预料到结局，这是难以完全追究清楚的道理。像子贡那样贤能的人，一次游说就导致两个国家灭亡，他并不是轻视仁爱而故意为之，而是有得必有失啊，这又是功业不能两全的例子。当时国运艰难，没有雄才大略的人就不能拯救天下的危难，可功劳太高、势力太强，皇权自然就会转移。这是时代发展中难以两全的情况。荀彧的可贵之处在于他始终回归正道，这也是牺牲生命来成就仁德的道义啊。赞曰：郑太（公业）称得上豪爽，美名迅速传扬。在时局逼迫下灵活应变，慷慨解囊结交同僚。北海相孔融（文举）性情超脱，言辞情感抑扬顿挫。他的言行超越世俗，容易让人震惊，独特的见解很少有人附和。正直的道路通向何方，高远的谋略谁来辅佐？荀彧（文若）辅佐曹操，确实是因为担忧国家的危难。他的功劳得以施展，时代却发生了变革，虽然他的行事痕迹让人疑惑，但他的忠心始终如一。