《后汉书》邓张徐张胡列传-原文带拼音解释-汉同文

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邓彪　张禹　徐防　张敏　胡广邓彪字智伯，南阳新野人，太傅禹之宗也。父邯，中兴初以功封鄳侯，仕至勃海太守。彪少励志，修孝行。父卒，让国于异母弟荆凤，显宗高其节，下诏许焉。后仕州郡，辟公府，五迁桂阳太守。永平十七年，征入为太仆。数年，丧后母，辞疾乞身，诏以光禄大夫行服。服竟，拜奉车都尉，迁大司农。数月，代鲍昱为太尉。彪在位清白，为百僚式。视事四年，以疾乞骸骨。元和元年，赐策罢，赠钱三十万，在所以二千石奉终其身。又诏太常四时致宗庙之胙，河南尹遣丞存问，常以八月旦奉羊、酒。和帝即位，以彪为太傅，录尚书事，赐爵关内侯。永元初，窦氏专权骄纵，朝廷多有谏争，而彪在位修身而已，不能有所匡正。又尝奏免御史中丞周纡，纡前失窦氏旨，故颇以此致讥，然当时宗其礼让。及窦氏诛，以老病上还枢机职，诏赐养牛酒而许焉。五年春，薨于位，天子新临吊临。张禹字伯达，赵国襄国人也。祖父况族姊为皇祖考夫人，数往来南顿，见光武。光武为大司马，过邯郸，况为郡吏，谒见光武。光武大喜，曰：“乃今得我大舅乎！”因与俱北，到高邑，以为元氏令。迁涿郡太守。后为常山关长。会赤眉攻关城，况战殁。父歆，初以报仇逃亡，后仕为淮阳相，终于汲令。禹性笃厚节俭。父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。又以田宅推与伯父，身自寄止。永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜杨州刺史。当过江行部，中上人皆以江有子胥之神，难于济涉。禹将度，吏固请不听。禹厉言曰：“子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？”遂鼓楫而过。历行郡邑，深幽之处莫不毕到，亲录囚徒，多所明举。吏民希见使者，人怀喜悦，怨德美恶，莫不自归焉。元和二年，转兗州刺史，亦有清平称。三年，迁下邳相。徐县北界有蒲阳坡，傍多良田，而堙废莫修。禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收谷实。邻郡贫者归之千馀户，室庐相属，其下成市。后岁至垦千馀顷，民用温给。功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。自长史以下，莫不震肃。永元六年，入为大司农，拜太尉，和帝甚礼之。十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。诏报曰：“祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。”及行还，禹特蒙赏赐。延平元年，迁为太傅，录尚书事。邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹舍宫中。给帷帐床褥，太官朝夕进食，五日一归府。每朝见，特赞，与三公绝席。禹上言：“方谅暗密静之时，不宜依常有事于苑囿。其广成、上林空地，宜且以假贫民。”太后从之。及安帝即位，数上疾乞身。诏遣小黄门问疾，赐牛一头，酒十斛，劝令就第。其钱布、刀剑、衣物，前后累至。永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安，上书乞骸骨，更拜太尉。四年，新野君病，皇太后车驾幸其第。禹与司徒夏勤、司空张敏俱上表言：“新野君不安，车驾连日宿止，臣等诚窃惶惧。臣闻王者动设先置，止则交戟，清道而后行，清室而后御，离宫不宿，所以重宿卫也。陛下体烝烝之至孝，亲省方药，恩情发中，久处单外，百官露止，议者所不安。宜且还宫，上为宗庙社稷，下为万国子民。”比三上，固争，乃还宫。后连岁灾荒，府臧空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。诏许之。五年，以阴阳不和策免。七年，卒于家。使者吊祭。除小子曜为郎中。长子盛嗣。徐防字谒卿，沛国铚人也。祖父宣，为讲学大夫，以《易》教授王莽。父宪，亦传宣业。防少习父祖学，永平中，举孝廉，除为郎。防体貌矜严，占对可观，显宗异之，特补尚书郎。职典枢机，周密畏慎，奉事二帝，未尝有过。和帝时，稍迁司隶校尉，出为魏郡太守。永元十年，迁少府、大司农。防勤晓政事，所在有迹。十四年，拜司空。防以《五经》久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。上疏曰：臣闻《诗》《书》《礼》《乐》，定自孔子；发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有异说。汉承乱秦，经典废绝，本文略存，或无章句。收拾缺遗，建立明经，博征儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士十有四家，设甲乙之科，以勉劝学者，所以示人好恶，改敝就善者也。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称“述而不作”，又曰“吾犹及史之阙文”，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，浸以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说：若不依先师，义有相伐，皆正以为非。《五经》各取上第六人，《论语》不宜谢策。虽所失或久，差可矫革。诏书下公卿，皆从防言。十六年，拜为司徒。延平元年，迁太尉，与太傅张禹参录尚书事，数受赏赐，甚见优宠。安帝即位，以定策封龙乡侯。食邑千一百户。其年以灾异寇贼策免，就国。凡三公以灾异策免，始自防也。防卒，子衡当嗣，让封于其弟崇。数岁，不得已，乃出就爵云。张敏字伯达，河间鄚人也。建初二年，举孝廉，四迁，五年，为尚书。建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贳其死刑而降宥之，自后因以为比。是时遂定其议，以为《轻侮法》。敏驳议曰：夫《轻侮》之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有杀。若开相容恕，著为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”《春秋》之义，子不报仇，非子也。而法令不为之减者，以相杀之路不可开故也。今托义者得减，妄杀者有差，使执宪之吏得设巧诈，非所以导“在丑不争”之义。又《轻侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，转相顾望，弥复增甚，难以垂之万载。臣闻师言：“救文莫如质。”故高帝去烦苛之法，为三章之约。建初诏书，有改于古者，可下三公、廷尉蠲除其敝。议寝不省。敏复上疏曰：臣敏蒙恩，特见拔擢，愚心所不晓，迷意所不解，诚不敢苟随众议。臣伏见孔子垂经典，皋陶造法律，原其本意，皆欲禁民为非也。未晓《轻侮》之法将以何禁？必不能使不相轻侮，而更开相杀之路，执宪之吏复容其奸枉。议者或曰：“平法当先论生。”臣愚以为天地之性，唯人为贵，杀人者死，三代通制。今欲趣生，反开杀路，一人不死，天下受敝。记曰：“利一害百，人去城郭。”夫春生秋杀，天道之常。春一物枯即为灾，秋一物华即为异。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。愿陛下留意下民，考寻利害，广令平议，天下幸甚。和帝从之。九年，拜司隶校尉。视事二岁，迁汝南太守。清约不烦，用刑平正，有理能名。坐事免。延平元年，拜议郎，再迁颍川太守。永初元年，征拜司空，在位奉法而已。视事三岁，以病乞身，不听。六年春，行大射礼，陪位顿仆，乃策罢之。因病笃，卒于家。胡广字伯始，南郡华容人也。六世祖刚，清高有志节。平帝时，大司徒马宫辟之。值王莽居摄，刚解其衣冠，县府门而去，遂亡命交阯，隐于屠肆之间。后莽败，乃归乡里。父贡，交阯都尉。广少孤贫，亲执家苦。长大，随辈入郡为散吏。太守法雄之子真，从家来省其父。真颇知人。会岁终应举，雄敕真助其求才。雄因大会诸吏，真自于牖间密占察之，乃指广以白雄，遂察孝廉。既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一。旬月拜尚书郎，五迁尚书仆射。顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建，议欲探筹，以神定选。广与尚书郭虔、史敞上疏谏曰：“窃见诏书以立后事大，谦不自专，欲假之筹策，决疑灵神。篇籍所记，祖宗典故，未尝有也。恃神任筮，既不必当贤；就值其人，犹非德选。夫岐嶷形于自然，伣天必有异表。宜参良家，简求有德，德同以年，年钧以貌，稽之典经，断之圣虑。政令犹汗，往而不反。诏文一下，形之四方。臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。”帝从之，以梁贵人良家子，定立为皇后。时尚书令左雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。广复与敞、虔止书驳之，曰：臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。《书》载稽疑，谋及卿士；《诗》美先人，询于刍荛。国有大政，必议之于前训，谘之于故老，是以虑无失策，举无过事，窃见尚书令左雄议郡举孝廉，皆限年四十以上，诸生试章句，文吏试笺奏。明诏既许，复令臣等得与相参。窃惟王命之重，载在篇典，当令县于日月，固于金石，遗则百王，施之万世。《诗》云：“天难谌斯，不易惟王。”可不慎与！盖选举因才，无拘定制。六奇之策，不出经学；郑、阿之政，非必章奏。甘、奇显用，年乖强仕；终、贾扬声，亦在弱冠。汉承周、秦，兼览殷、夏，祖德师经，参杂霸轨，圣主贤臣，世以致理，贡举之制，莫或回革。今以一臣之言，划戾旧章，便利未明，众心不< 肙犬>矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋卿士。若事下之后，议者剥异，异之则朝失其便，同之则王言已行。臣愚以为可宣下百官，参其同异，然后览择胜否，详采厥衷。敢以瞽言，冒干天禁，惟陛下纳焉。帝不从。时陈留郡缺职，尚书史敞等荐广。曰：“臣闻德以旌贤，爵以建事，‘明试以功’《典谟》所美，‘五服五章’，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，下忘其死。窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，《六经》典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。不矜其能，不伐其劳，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，十有馀年，心不外顾，志不苟进。臣等窃以为广在尚书，劬劳日久，后母年老，既蒙简照，宜试职千里，匡宁方国。陈留近郡，今太守任缺。广才略深茂，堪能拨烦，顾以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。”广典机事十年，出为济阴太守，以举吏不实免。复为汝南太守，入拜大司农。汉安元年，迁司徒。质帝崩，代李固为太尉，录尚书事。以定策立桓帝，封育阳安乐乡侯。以病逊位。又拜司空，告老致仕。寻以特进征拜太常，迁太尉，以日食免。复为太常，拜太尉。延熹二年，大将军梁冀诛，广与司徒韩縯、司空孙朗坐不卫宫，皆减死一等，夺爵土，免为庶人。后拜太中大夫、太常。九年，复拜司徒。灵帝立，与太傅陈蕃参录尚书事，复封故国。以病自乞。会蕃被诛，代为太傅，总录如故。时年已八十，而心力克壮，继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。及母卒，居丧尽哀，率礼无愆。性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补阙之益。故京师谚曰：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”及共李固定策，大议不全，又与中常侍丁肃婚姻，以此讥毁于时。自在公台三十馀年，历事六帝，礼任甚优，每逊位辞病，及免退田里，未尝满岁，辄复升时。凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅。其所辟命，皆天下名士。与故吏陈蕃、李咸并为三司。蕃等每朝会，辄称疾避广，时人荣之。年八十二，熹平元年薨。使五官中朗将持节奉策赠太傅、安乐乡侯印绶，给东园梓器，谒者护丧事，赐冢茔于原陵，谥文恭侯，拜家一人为郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、议郎以下数百人，皆缞绖殡位，自终及葬。汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。初，杨雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》，凡四十八篇。其馀所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，凡二十篇。熹平六年，灵帝思感旧德，乃图画广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂云。论曰：爵任之于人重矣，全丧之于生大矣。怀禄以图存者，仕子之桓情；审能而就列者，出身之常体。大纡于物则非己，直于志则犯俗，辞其艰则乖义，徇其节则失身。统之，方轨易因，险涂难御。故昔人明慎于所受之分，迟迟于歧路之间也。如令志行无牵于物，临生不先其存，后世何贬焉？古人以宴安为戒，岂数公之谓乎？赞曰：邓、张作傅，无咎无誉。敏正疑律，防议章句，胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。

译文

邓彪　张禹　徐防　张敏　胡广邓彪字智伯，是南阳新野人，太傅邓禹的宗族。父亲邓邯，中兴初年因功封鄳侯，官至勃海太守。邓彪年轻时励志，修养孝行。父亲去世，他把封国让给异母弟邓荆凤，显宗赞赏他的气节，下诏允许。后来邓彪在州郡做官，被公府征召，五次升迁后担任桂阳太守。永平十七年，被征召入朝担任太仆。几年后，后母去世，他称病请求退休，诏令以光禄大夫身份服丧。服丧期满，被任命为奉车都尉，迁任大司农。几个月后，代替鲍昱担任太尉。邓彪在位清廉，是百官的表率。任职四年，因病请求退休。元和元年，被赐策书罢免，赠钱三十万，在居住地按二千石的俸禄终其一生。又诏令太常四季送宗庙的祭肉，河南尹派丞问候，常在八月初一送羊、酒。和帝即位，任命邓彪为太傅，录尚书事，赐爵关内侯。永元初年，窦氏专权骄纵，朝廷多有劝谏抗争，而邓彪在位只是修身而已，不能有所匡正。又曾奏请罢免御史中丞周纡，周纡此前违背窦氏旨意，所以邓彪因此多受讥讽，然而当时人推崇他的礼让。等到窦氏被诛，邓彪因老病上交中枢职权，诏令赐养牛酒并允许。永元五年春，邓彪在任上去世，天子亲自前往吊唁。张禹字伯达，是赵国襄国人。祖父张况的族姊是皇祖考夫人，多次往来南顿，见到光武。光武担任大司马，路过邯郸，张况是郡吏，拜见光武。光武大喜，说：“今天才得到我的大舅啊！”于是与他一起北上，到高邑，任命为元氏令。迁任涿郡太守。后来担任常山关长。恰逢赤眉攻打关城，张况战死。父亲张歆，起初因报仇逃亡，后来做官任淮阳相，在汲令任上去世。张禹性情笃厚节俭。父亲去世，汲县吏民赠送的丧葬财物前后达数百万，他全部不接受。又把田宅推让给伯父，自己寄住。永平八年，张禹被举荐为孝廉，逐渐升迁；建初年间，被任命为扬州刺史。当要过江巡视部属时，江中官吏百姓都认为江中有伍子胥的神灵，难以渡涉。张禹将要渡江，官吏坚决请求，他不听。张禹严厉地说：“伍子胥如果有灵，知道我的志向是审理冤案，难道会危害我吗？”于是划船过江。他走遍郡邑，偏僻之地无不到达，亲自审查囚徒，多有昭雪。吏民很少见到使者，人人心怀喜悦，怨恨、恩德、美好、丑恶，无不自己归服。元和二年，张禹转任兖州刺史，也有清廉公平的称誉。元和三年，迁任下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有很多良田，却被堵塞废弃没有修整。张禹为此开水门，引水灌溉，于是成为数百顷熟田。他鼓励率领吏民，借给种子粮食，亲自劳动，于是大获丰收。邻郡贫困的人前来归附的有一千多户，房屋相连，其下形成集市。后来每年开垦一千多顷，百姓家用丰足。功曹史戴闰，是前太尉掾，在郡内有权势。有小过失，张禹令他自己到徐县监狱，然后依法处置。从长史以下，无不震动肃敬。永元六年，张禹入朝担任大司农，被任命为太尉，和帝很敬重他。永元十五年，和帝南巡祭祀园庙，张禹以太尉兼卫尉留守。听说车驾将进幸江陵，认为不宜冒险远行，驿马上谏。诏书回复说：“祭祀完毕，当南下礼祭大江，收到你的奏书，到汉水就回车返回。”等到和帝返回，张禹特别受到赏赐。延平元年，张禹迁任太傅，录尚书事。邓太后因殇帝刚出生，想让重臣住在禁内，于是诏令张禹住在宫中。供给帷帐床褥，太官早晚进献食物，五天回一次府第。每次朝见，特别赞礼，与三公不同席。张禹上言：“正在居丧静默之时，不宜依常到苑囿活动。广成、上林的空地，应当暂且借给贫民。”太后听从。等到安帝即位，张禹多次上书称病请求退休。诏令派小黄门问候病情，赐牛一头，酒十斛，劝令回家。所赏赐的钱布、刀剑、衣物，前后累积很多。永初元年，张禹因定策功封安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同日受封。这年秋天，因寇贼水雨被策免徐防、尹勤，而张禹内心不安，上书请求退休，又被任命为太尉。永初四年，新野君生病，皇太后车驾亲临她的府第。张禹与司徒夏勤、司空张敏一起上表说：“新野君不安，车驾连日住宿，我们实在惶恐。我们听说王者行动前要先安排，停留时要交戟守卫，清道而后行，清理宫室而后居住，不在离宫住宿，是为了重视宿卫。陛下有深厚的孝心，亲自省视方药，恩情发自内心，久居宫外，百官露天而居，议论的人不安。应当暂且回宫，上为宗庙社稷，下为万国百姓。”接连三次上书，坚决争辩，太后才回宫。后来连年灾荒，府库空虚，张禹上疏请求缴纳三年租税，以帮助郡国供给。诏令允许。永初五年，因阴阳不和被策免。永初七年，张禹在家中去世。使者吊祭。任命小儿子张曜为郎中。长子张盛继承爵位。徐防字谒卿，是沛国铚人。祖父徐宣，是讲学大夫，以《易》教授王莽。父亲徐宪，也传承徐宣的学业。徐防年轻时学习父祖的学问，永平中，被举荐为孝廉，任命为郎。徐防体貌庄重严肃，应对得体，显宗认为他奇异，特补尚书郎。掌管枢机，周密谨慎，侍奉二帝，从未有过失。和帝时，逐渐迁任司隶校尉，出为魏郡太守。永元十年，迁任少府、大司农。徐防通晓政事，所到之处有政绩。永元十四年，被任命为司空。徐防因《五经》年代久远，圣意难以明晓，应当作章句，以启发后学。上疏说：我听说《诗》《书》《礼》《乐》，由孔子编定；发明章句，始于子夏。其后诸家分析，各有不同的说法。汉承接战乱的秦朝，经典废绝，本文略存，有的没有章句。收拾缺遗，建立明经，广泛征召儒术，开设太学。孔圣已远，微言将绝，所以立十四家博士，设甲乙之科，以劝勉学者，是用来示人好恶，改弊从善。我见太学考试博士弟子，都以己意解说，不遵循家法，相互包容隐瞒，开启奸邪之路。每次策试，总是产生争论诉讼，议论纷错，互相指责。孔子称“述而不作”，又说“我还赶上史有阙文”，痛恨史有不知而不肯空缺。现在不依照章句，妄自穿凿，把遵从老师当作不义，把己意解说当作得理，轻侮道术，逐渐成为风俗，实在不是诏书选拔人才的本意。改薄从忠，是三代常道，专精务本，是儒学的首要。我认为博士及甲乙策试，应当依照各家章句，提出五十个问题来测试。解释多的为上第，引文明确的为高说：如果不依照先师，义理有冲突，都定为错误。《五经》各取上第六人，《论语》不应策试。虽然缺失已久，稍可纠正。诏书下交公卿，都听从徐防的意见。永元十六年，徐防被任命为司徒。延平元年，迁任太尉，与太傅张禹参录尚书事，多次受赏赐，很受优待宠信。安帝即位，徐防因定策封龙乡侯，食邑一千一百户。这年因灾异寇贼被策免，回到封国。三公因灾异被策免，从徐防开始。徐防去世，儿子徐衡应当继承爵位，让封给弟弟徐崇。几年后，不得已，才出而就爵。张敏字伯达，是河间鄚人。建初二年，被举荐为孝廉，四次升迁，建初五年，担任尚书。建初年间，有人侮辱别人的父亲，而那人的儿子杀了他，肃宗赦免他的死刑而降为宥罪，自此以后以此为例。这时就定下决议，制定《轻侮法》。张敏反驳说：《轻侮》之法，是先帝一时的恩典，没有形成固定的律令条文。死生的判决，应当由上面决定，如同上天的四季，有生有杀。如果开相容恕，定为成法，就是故意设置奸邪的萌芽，滋生犯罪的漏洞。孔子说：“百姓可以让他们照着做，不可以让他们知道为什么。”《春秋》的义理，儿子不报仇，就不是儿子。而法令不为此减刑，是因为相互残杀的路不可开。现在托名义的人得以减刑，妄杀的人有差别，使执法的官吏能设巧诈，不是用来引导“在丑不争”的义理。又《轻侮》的案例，逐渐繁多，甚至有四五百条，互相观望，更加严重，难以流传万代。我听老师说：“救文莫如质。”所以高帝去除烦苛的法律，制定三章约法。建初诏书，有不同于古代的，可下交三公、廷尉废除其弊端。议论被搁置不省察。张敏又上疏说：我张敏蒙恩，特被提拔，有愚心不晓、迷意不解的地方，实在不敢苟随众议。我见孔子留下经典，皋陶制定法律，推究本意，都是想禁止百姓为非作歹。不明白《轻侮》之法将用来禁止什么？必定不能使人们不相轻侮，反而更开相互残杀之路，执法的官吏又包容他们的奸枉。议论的人有的说：“平法应当先考虑活命。”我认为天地的本性，只有人最尊贵，杀人者死，是三代通制。现在想求活命，反而开杀路，一人不死，天下受害。记说：“利一害百，人离开城郭。”春生秋杀，是天道常规。春天一物枯萎就是灾，秋天一物开花就是异。王者承天地，顺四时，法圣人，从经律。希望陛下留意下民，考察利害，广泛让大家评议，天下幸运。和帝听从了他的意见。永元九年，张敏被任命为司隶校尉。任职二年，迁任汝南太守。清廉简约不烦琐，用刑公平正直，有治理才能的名声。因事免官。延平元年，被任命为议郎，再迁颍川太守。永初元年，征召任命为司空，在位只是守法而已。任职三年，因病请求退休，不被允许。永初六年春，举行大射礼，张敏陪位时跌倒，于是被策免。因病情加重，在家中去世。胡广字伯始，是南郡华容人。六世祖胡刚，清高有志节。平帝时，大司徒马宫征召他。恰逢王莽居摄，胡刚解下衣冠，挂在府门而去，于是逃亡到交阯，隐居在屠户店铺之间。后来王莽败亡，才回到乡里。父亲胡贡，是交阯都尉。胡广年少孤贫，亲自操持家中劳苦。长大后，随同辈入郡做散吏。太守法雄的儿子法真，从家来探望父亲。法真很能识人。恰逢岁终应举，法雄令法真帮助寻求人才。法雄于是大会诸吏，法真在窗间暗中观察，指着胡广告诉法雄，于是胡广被察举为孝廉。到京师后，测试章奏，安帝认为胡广是天下第一。一个月后被任命为尚书郎，五次迁任尚书仆射。顺帝想立皇后，而受宠的贵人有四人，不知立谁，商议想通过抽签，以神灵决定选择。胡广与尚书郭虔、史敞上疏劝谏说：“我们见诏书因立后事大，谦虚不专断，想借助抽签，让神灵决定。篇籍记载，祖宗典故，从未有过。依靠神灵任用占卜，既不一定选中贤能；即使选中那人，也不是以德选拔。聪慧早成表现在自然，像天必定有特殊外表。应当参考良家，简选有德的人，德相同看年龄，年龄相同看容貌，稽考典经，由圣虑决断。政令如同汗水，发出就不返回。诏文一下，传遍四方。我们职责在拾遗补缺，忧深责重，因此焦心，冒昧陈述。”顺帝听从，因梁贵人是良家子，定立为皇后。当时尚书令左雄建议改革察举制度，限定年龄四十以上，儒者测试经学，文吏测试章奏。胡广又与史敞、郭虔上书反驳说：我们听说君主以兼览博照为德，臣子以献可替否为忠。《书》记载稽疑，与卿士商议；《诗》赞美先人，向樵夫咨询。国家有大政，必定商议前训，咨询故老，因此谋划没有失策，举动没有过事。我们见尚书令左雄建议郡举孝廉，都限定年龄四十以上，诸生测试章句，文吏测试笺奏。明诏已经允许，又令我们参与商议。我们想到王命的重要，记载在篇典，应当像日月一样高悬，像金石一样坚固，留给百王，施行万世。《诗》说：“上天难信，为王不易。”能不慎重吗！选举应根据才能，不拘泥固定制度。六奇的谋略，不出自经学；郑、阿的政绩，不一定靠章奏。甘罗、子奇被重用，年龄不符合强仕；终军、贾谊扬名，也在弱冠。汉承接周、秦，兼取殷、夏，效法祖德师法经典，参杂霸道，圣主贤臣，世代达到治理，贡举制度，没有改变。现在因一臣的话，违背旧章，便利不明，众心不满。矫枉变常，是政务的重要方面，却不咨询台司，不与卿士商议。如果事情下达后，议论不同，反对就会使朝廷失便，同意则王命已行。我们认为可下交百官，参考异同，然后选择优劣，详采其中意见。冒昧进言，冒犯天禁，希望陛下采纳。顺帝不听从。当时陈留郡缺职，尚书史敞等推荐胡广说：“我们听说以德表彰贤能，以爵建立事业，‘明试以功’是《典谟》所赞美，‘五服五章’是天秩所制定，因此臣子竭尽忠诚，君主给予厚宠，举不失德，下忘其死。我们见尚书仆射胡广，体真守规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，《六经》典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼，忠贞的本性，忧公如家。不夸耀才能，不宣扬功劳，翼翼周慎，行为无过失。早晚勤劳，十多年，心不外顾，志不苟进。我们认为胡广在尚书任上，劳苦日久，后母年老，既蒙简选，应当在千里之地试职，匡宁方国。陈留是近郡，现在太守缺位。胡广才略深茂，能处理繁难事务，希望以他参选，整顿颓俗，使人们修身守善，有所劝勉仰慕。” 胡广掌管枢机十年，出为济阴太守，因举吏不实免官。又担任汝南太守，入朝任命为大司农。汉安元年，迁任司徒。质帝去世，胡广代替李固担任太尉，录尚书事。因定策立桓帝，封育阳安乐乡侯。因病退位。又被任命为司空，告老退休。不久以特进征召任命为太常，迁任太尉，因日食免官。又担任太常，任命为太尉。延熹二年，大将军梁冀被诛，胡广与司徒韩縯、司空孙朗因不保卫宫廷，都减死一等，剥夺爵土，免为庶人。后来被任命为太中大夫、太常。延熹九年，又被任命为司徒。灵帝即位，胡广与太傅陈蕃参录尚书事，又封原来的爵位。因病自己请求退休。恰逢陈蕃被诛，胡广代替为太傅，总录如前。当时胡广已八十岁，而心力强健，继母在堂，朝夕探望，不用拐杖，言谈不称老。等到母亲去世，居丧尽哀，守礼无错。性情温柔谨慎朴素，常言辞谦逊脸色恭敬。通晓事理，明白朝廷章制。虽然没有正直的风格，却多次有补阙的益处。所以京师谚语说：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”等到与李固定策，大议不全，又与中常侍丁肃联姻，因此被当时人讥讽诋毁。胡广在公台三十多年，经历六帝，礼遇任用很优厚，每次退位称病，及免退乡里，未尝满一年，就又升迁。共一次任司空，两次任司徒，三次登太尉，又任太傅。他所征召任命的，都是天下名士。与旧吏陈蕃、李咸同任三司。陈蕃等每次朝会，总是称病避开胡广，当时人认为很荣耀。胡广八十二岁，熹平元年去世。派五官中郎将持节奉策赠太傅、安乐乡侯印绶，给予东园梓器，谒者护理丧事，赐冢茔在原陵，谥号文恭侯，任命家中一人为郎中。旧吏从公、卿、大夫、博士、议郎以下数百人，都穿丧服在丧位，从去世到安葬。汉兴以来，人臣的盛况，从未有过。起初，杨雄依照《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其中九箴亡缺，后来涿郡崔骃及儿子崔瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇，胡广又接着作四篇，文辞很典美。于是全部编撰目录，为之解释，名叫《百官箴》，共四十八篇。其余所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，共二十篇。熹平六年，灵帝思念感怀旧德，于是在省内图画胡广及太尉黄琼，诏议郎蔡邕为他们作颂。论曰：爵位任用对于人很重要，生死对于人生很重大。怀禄以求生存，是士人的常情；审能而就职位，是出仕的常规。被外物束缚就不属于自己，按志向直行就触犯世俗，推辞艰难就违背道义，徇节就会失身。总之，平坦的道路容易遵循，险阻的路途难以驾驭。所以前人谨慎对待所受的职分，在歧路之间迟疑不决。如果志行不被外物牵制，临生不先考虑生存，后世有什么可贬斥的呢？古人以宴安为戒，难道说的是这几位吗？赞曰：邓彪、张禹担任太傅，无过错无赞誉。张敏纠正疑律，徐防建议章句。胡公平庸，掩饰真情恭顺容貌。朝章虽然处理，依据正道有时被屈挠。