《后汉书》周黄徐姜申屠列传-原文带拼音解释-汉同文

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周变　黄宪　徐稺　姜肱　申屠蟠《易》曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”孔子称“蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀也”。然用舍之端，君子之所以存其诚也。故其行也，则濡足蒙垢，出身以效时，及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以迷国。太原闵仲叔者，世称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，遗以生蒜，受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒劳苦而已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问邪，不当辟也。辟而不问，是失人也。”遂辞出，投劾而去。复以博士征，不至。客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，敕吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，客沛。以寿终。仲叔同郡荀恁，字君大，少亦修清节。资财千万，父越卒，悉散与九族。隐居山泽，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本县广武，闻恁名节，相约不入荀氏闾。光武征，以病不至。永平初，东平王苍为骠骑将军，开东閤延贤俊，辟而应焉。及后朝会，显宗戏之曰：“先帝征君不至，骠骑辟君而来，何也？”对曰：“先帝秉德以惠下，故臣可得不来。骠骑执法以检下，故臣不敢不至。”后月余，罢归，卒于家。桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，亦数被征。其乡人劝之行。桓曰：“夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右悉权豪，其可去乎？”皆对曰：“不可。”桓乃慨然叹曰：“使桓生行死归，宗诸子何有哉！”遂引身不出。若二三子，可谓识去就之概，候时而处。夫然，岂其枯槁苟而己哉？盖诡时审己，以成其道焉。余故列其风流，区而载之。周燮字彦祖，汝南安城人，决曹掾燕之后也。燮生而钦颐折頞，丑状骇人。其母欲弃之，其父不听，曰：“吾闻贤圣多有异貌。兴我宗者，乃此儿也。”于是养之。始在髫鬌，而知廉让；十岁就学，能通《诗》、《论》；及长，专精《礼》、《易》。不读非圣之书，不修贺问之好。有先人草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给。非身所耕渔，则不食也。乡党宗族希得见者。举孝廉，贤良方正，特征，皆以疾辞。延光二年，安帝以玄纁羔币聘燮，及南阳冯良，二郡各遣丞掾致礼。宗族更劝之曰：“夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为呜东冈之陂乎？”燮曰：“吾既不能隐处巢穴，追绮季之迹，而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎！”因自载到颍川阳城，遣门生送敬，遂辞疾而归。良亦载病到近县，送礼而还。诏书告二郡，岁以羊酒养病。良字君郎。出于孤微，少作县吏。年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。妻子求索，踪迹断绝。后乃见草中有败车死马，衣裳腐朽，谓为虎狼盗贼所害，发丧制服。积十许年，乃还乡里。志行高整，非礼不动，遇妻子如君臣，乡党以为仪表。燮、良年皆七十余终。黄宪字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆族，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”阆曰：“见吾叔度邪？”是时，同郡戴良才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：“汝复从牛医儿来邪？”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，固难得而测矣。”同郡陈蕃、周举常相谓曰：“明月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”及蕃为三公，临朝叹曰“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退，进往从宪，累日方还。或以问林宗。林宗曰：“奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰“征君”。论曰：“黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。将以道周性全，无德而称乎？余曾祖穆侯以为宪隤然其处顺，渊乎其似道，浅深莫臻其分，清浊未议其方。若及门于孔氏，其殆庶乎！故尝著论云。徐稺字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稺不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稺来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稺等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。《诗》云：‘思皇多士，生此王国。’天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稺、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稺者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”稺尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稺乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稺也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稺往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”灵帝初，欲蒲轮聘稺，会卒，时年七十二。子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。太守华歆礼请相见，固病不诣。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约敕，不犯其闾。建安中卒。李昙字云，少孤，继母严酷，昙事之愈谨，为乡里所称法。养亲行道，终身不仕。姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。肱博通《五经》，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。二弟名声相次，亦不应征聘，时人慕之。肱尝与季江谒郡，夜于道遇盗，欲杀之。肱兄弟更相争死，贼遂两释焉，但掠夺衣资而已。既至郡中，见肱无衣服，怪问其故，肱托以它辞，终不言盗。盗闻而感悔，后乃就精庐，求见征君。肱与相见，皆叩头谢罪，而还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。后与徐稺俱征，不至。桓帝乃下彭城使画工图其形状。肱卧于幽暗，以被韬面，言患眩疾，不欲出风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执朝事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：“吾以虚获实，遂藉身价。明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉！”乃隐身遁命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，诏书至门。肱使家人对云“久病就医”。遂羸服间行，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处，历年乃还。年七十七，熹平二年终于家。弟子陈留刘操追慕肱德，共刊石颂之。申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十余年。每忌日，辄三日不食。同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？”因振手而去，不复与言。再举有道，不就。先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：“前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎！孔氏可师，何必首阳。”蟠不答。中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。赞曰：琛宝可怀，贞期难对。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？凄凄硕人，陵阿穷退。韬伏明姿，甘是堙暧。

译文

周燮　黄宪　徐稺　姜肱　申屠蟠《易》说：“君子之道，有时出仕有时隐居，有时沉默有时言说。”孔子说“蘧伯玉在国家有道时就做官，国家无道时就可以把自己的本领收藏起来”。然而出仕与隐居的缘由，是君子用来保持其真诚的方式。所以当他们行动时，就不畏艰难，挺身而出为时代效力；当他们退隐时，就穷困居住，吃着粗粮，隐藏才华以避开乱世。太原闵仲叔，世人称他为节士，即使周党的高洁，也自认为比不上他。周党见他吃豆喝水，送给他生蒜，他接受了却不吃。建武年间，应司徒侯霸的征召。到后，侯霸不谈及政事，只是慰劳一番而已。闵仲叔遗憾地说：“起初蒙受美好的任命，又喜又怕；现在见到明公，喜和怕都没了。认为闵仲叔不值得询问吗，就不该征召。征召了却不询问，这是错失人才。”于是告辞出来，递上弹劾自己的文书离去。又以博士征召，不到任。客居安邑。年老多病家境贫穷，不能买到肉，每天买一片猪肝，有的屠夫不肯卖给他，安邑令听说后，命令官吏经常供给。闵仲叔觉得奇怪询问原因，知道后，叹息说：“闵仲叔怎能因口腹拖累安邑呢？”于是离开，客居沛地。寿终正寝。闵仲叔同郡的荀恁，字君大，年轻时也修养清节。有资产千万，父亲荀越去世，他把财产全部分给九族。隐居山泽，以实现自己的志向。王莽末年，匈奴侵犯他的本县广武，听说荀恁的名节，相约不进入荀氏里巷。光武征召，他因病不到。永平初年，东平王刘苍为骠骑将军，打开东閤延揽贤俊，荀恁应召。后来朝会时，显宗开玩笑说：“先帝征召您不到，骠骑将军征召您却来了，为什么？”回答说：“先帝秉持德行惠及下属，所以臣可以不来。骠骑将军执法约束下属，所以臣不敢不到。”一个多月后，免职回家，在家中去世。桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，也多次被征召。他的同乡劝他前往。魏桓说：“求官进取，是为了实现自己的志向。现在后宫有数千人，能减少吗？厩中有万匹马，能削减吗？左右都是权豪，能去掉吗？”同乡都回答说：“不能。”魏桓于是感慨叹息说：“让我魏桓活着做官死后回来，对宗族子弟有什么好处呢！”于是退身不出。像这几个人，可以说懂得去留的概要，等待时机而处世。这样，难道只是枯槁苟活而已吗？大概是审时度势，认清自己，以成就其道。我所以列举他们的风范，分类记载。周燮字彦祖，是汝南安城人，决曹掾周燕的后代。周燮生来下巴上翘、额头凹陷，相貌丑陋吓人。他的母亲想抛弃他，父亲不同意，说：“我听说贤圣多有奇异的相貌。振兴我宗族的，就是这个孩子。”于是养育他。周燮在童年时，就知道廉让；十岁上学，能通晓《诗》《论语》；长大后，专精《礼》《易》。不读非圣贤的书，不培养贺问的交游。有祖先的草庐建在冈边，下面有陂田，常辛勤劳作以自给。不是自己耕种渔猎的，就不吃。乡党宗族很少能见到他。被举荐为孝廉、贤良方正，特别征召，都以病推辞。延光二年，安帝用玄纁羔币聘请周燮，以及南阳冯良，二郡各派遣丞掾送礼。宗族又劝他说：“修德立行，是为了国家。自先世以来，功勋宠信相继，您偏偏为什么在东冈的陂边隐居呢？”周燮说：“我既不能隐居巢穴，追寻绮季的踪迹，却还在父母之国显眼地居住，这本来就是同流合污。修道的人，审时度势而行动。行动不合时宜，怎能亨通呢！”于是自己乘车到颍川阳城，派门生送去敬意，便称病返回。冯良也带病到近县，送礼后返回。诏书告知二郡，每年送羊酒养病。冯良字君郎。出身孤微，年轻时做县吏。三十岁，任尉从佐。奉檄文迎接督邮，在路上感慨，以做仆役为耻，于是砸车杀马，撕破衣冠，逃到犍为，跟从杜抚学习。妻子儿女寻找他，断绝了踪迹。后来看到草中有败车死马，衣裳腐朽，认为被虎狼盗贼所害，发丧服丧。过了十多年，才回到乡里。志行高洁严整，不合礼的事不做，对待妻子儿女如同君臣，乡党把他当作表率。周燮、冯良都七十多岁去世。黄宪字叔度，是汝南慎阳人。世代贫贱，父亲是牛医。颍川荀淑到慎阳，在逆旅遇到黄宪，当时黄宪十四岁，荀淑惊讶他与众不同，作揖和他交谈，过了一天也不离开。对黄宪说：“您是我的师表。”接着到袁阆住处，没来得及问候，就迎上去说：“您乡里有颜子，可认识吗？”袁阆说：“是见到我叔度了吧？”这时，同郡戴良才高傲慢，而见到黄宪总是端正仪容，回家后，茫然若有所失。他的母亲问：“你又从牛医的儿子那里来吗？”回答说：“我不见叔度，不觉得自己不如他；见到他后，就觉得他忽前忽后，实在难以揣测。”同郡陈蕃、周举常互相说：“如果几天不见黄生，就会有鄙吝的念头在心中萌生。”到陈蕃做三公，临朝感叹说：“叔度如果在，我不敢先佩印绶。”太守王龚在郡中，礼遇进用贤达，招来了很多人，最终不能使黄宪屈服。郭林宗年轻时游历汝南，先拜访袁阆，没留宿就退出来，进而去跟从黄宪，过了几天才返回。有人问郭林宗，郭林宗说：“奉高的才器，好比小水洼，虽清却容易舀取。叔度像千顷陂塘一样广阔，澄清它不清，搅乱它不浊，不可估量。” 黄宪起初被举荐为孝廉，又被公府征召，友人劝他做官，黄宪也不拒绝，暂时到京师后返回，最终没就任。四十八岁去世，天下称他为“征君”。论曰：黄宪的言论旨趣，没有流传下来，然而士君子见到他的，无不佩服他的深远，去掉瑕疵吝啬。难道是以道充性全，没有具体的德能却被称赞吗？我的曾祖穆侯认为黄宪柔顺处世，深远似道，浅深达不到他的程度，清浊无法议论他的境界。如果能列入孔子门下，大概差不多吧！所以曾著论说这些。徐稺字孺子，是豫章南昌人。家贫，常自己耕种，不是自己劳动的成果就不吃。恭敬节俭，讲究仁义谦让，所居住的地方的人都佩服他的品德。多次被公府征召，不就任。当时陈蕃为太守，以礼请他暂代功曹，徐稺无法推辞，拜见后就退下。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稺来特设一榻，离开后就悬挂起来。后来被举荐为有道，在家被任命为太原太守，都不就任。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏举荐徐稺等说：“臣听说善人是天地的纲纪，是政事的根本。《诗》说：‘思念众多贤士，生在这个王国。’天生俊杰，为陛下出现，当辅佐明时，帮助大业。臣见处士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，闻名于世。如果提拔他们到三公之位，辅助上天工作，必能辅助宣扬盛美，增光日月。”桓帝于是用安车玄纁，备礼征召，都不到。桓帝于是问陈蕃说：“徐稺、袁闳、韦著谁优谁劣？”陈蕃回答说：“袁闳出身公族，逐渐懂得道理。韦著生长在三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不雕自饰。至于徐稺，来自江南卑薄之地，却特立杰出，应当为首选。” 徐稺曾被太尉黄琼征召，不就任。到黄琼去世归葬，徐稺背着粮食徒步到江夏奔丧，设鸡酒薄祭，哭完就离开，不告姓名。当时参加葬礼的四方名士郭林宗等数十人，听说后，怀疑是徐稺，就选能言善辩的学生茅容轻骑追赶。在路上追上，茅容为他设饭，一起谈论农事。临别时，徐稺对茅容说：“替我谢谢郭林宗，大树将要倾倒，不是一根绳子能维系的，为什么忙忙碌碌不得安宁呢？”到郭林宗母亲去世，徐稺前往吊唁，在庐前放一束生刍后离开。众人奇怪，不知原因。郭林宗说：“这一定是南州高士徐孺子。《诗》不是说‘生刍一束，其人如玉’吗？我没有德行承受啊。” 灵帝初年，想用蒲轮车聘请徐稺，恰逢他去世，时年七十二岁。儿子徐胤字季登，笃行孝悌，也隐居不仕。太守华歆以礼请他相见，他坚决称病不到。汉末寇贼横行，都敬重徐胤的礼行，互相约定，不侵犯他的里巷。建安中去世。李昙字云，年少孤苦，继母严酷，李昙侍奉她更加谨慎，被乡里称赞效法。奉养亲人施行道义，终身不仕。姜肱字伯淮，是彭城广戚人。家世为名族。姜肱与二弟姜仲海、姜季江，都以孝行闻名。他们的友爱出于天性，常一起起居。到各自娶妻后，兄弟互相依恋，不能分开居住，因要传宗接代，才轮流去妻室那里。姜肱博通《五经》，兼通星纬，远方来求学的士人有三千多人。诸公争相征召，都不就任。二弟名声相继，也不应征聘，当时人仰慕他们。姜肱曾与姜季江拜见郡守，夜里在路上遇到强盗，想杀他们。姜肱兄弟互相争着去死，强盗于是放了两人，只掠夺衣物财物而已。到郡中后，郡守见姜肱没有衣服，奇怪问原因，姜肱用别的话掩饰，始终不说强盗的事。强盗听说后感动后悔，后来到学舍，请求见征君。姜肱与他们相见，都叩头谢罪，并归还所抢的东西。姜肱不接受，用酒食慰劳后打发他们走。后来与徐稺一起被征召，不到。桓帝于是下诏书给彭城令派画工画他的形貌。姜肱躺在幽暗处，用被子蒙住脸，说患头晕病，不想见风。画工最终没能见到他。中常侍曹节等专掌朝政，刚诛杀太傅陈蕃、大将军窦武，想借宠信贤德之人，以平息众望，于是禀报征召姜肱为太守。姜肱接到诏书，私下告诉朋友说：“我因虚名得实利，于是有了身价。圣明在上，尚且应坚持自己的本志，何况现在政在宦官，为什么要做官呢！”于是隐身逃命，远游海滨。又用玄纁聘请，不就任。随即拜为太中大夫，诏书送到家门口。姜肱让家人回答说“久病就医”。于是穿破旧衣服悄悄出行，躲藏在青州界中，靠占卜为生。征召的命令停止后，家人也不知他在哪里，过了几年才回来。七十七岁，熹平二年在家中去世。弟子陈留刘操追慕姜肱的品德，共同刻石歌颂他。申屠蟠字子龙，是陈留外黄人。九岁丧父，哀伤超过礼节。服丧期满，十多年不进酒肉。每逢忌日，就三天不吃饭。同郡缑氏女玉为父报仇，杀死夫家的人，官吏抓住玉告诉外黄令梁配，梁配想判玉死刑。申屠蟠当时十五岁，作为诸生，进谏说：“玉的节义，足以感化无耻的子孙，激励能忍辱的子弟。生不逢时，尚且应当在墓旁表彰，何况在清明的视听之下，却不加哀怜！”梁配认为他说得对，于是审议得减死判罪。乡人称赞他。家贫，受雇做漆工。郭林宗见到他认为奇异。同郡蔡邕非常看重申屠蟠，到被州征召，就辞让说：“申屠蟠禀性玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几乎毁灭自身。高尚的品行美好的道义，是人所少有的。安贫乐隐，体味大道坚守本真，不为环境好坏改变态度，不为穷困显达改变气节。与我相比，论年龄比我大，论品德比我贤。” 后来郡召为主簿，不就任。于是隐居精学，博通《五经》，兼通图纬。起初与济阴王子居同在太学，王子居临终，把自身托付给申屠蟠，申屠蟠于是亲自推辇车，送丧回故乡。在河巩之间遇到司隶从事，从事认为他有义，为他封传护送，申屠蟠不肯接受，把传扔在地上离去。事情办完返回太学。太尉黄琼征召，不就任。到黄琼去世，归葬江夏，四方名豪聚集在帐下的有六七千人，互相谈论，没有能比得上申屠蟠的。只有南郡一个儒生与他应答，告别时，拉着申屠蟠的手说：“您不是被聘就是被征，这样我们会在京城相见。”申屠蟠勃然变色说：“起初我以为您是可以交谈的人，没想到是拘泥于名利的人！”于是甩手离去，不再与他说话。又被举荐为有道，不就任。此前京师游士汝南范滂等指责朝政，自公卿以下都屈节下之。太学生争相仰慕他们的风范，认为文学将兴，处士重新被任用。唯独申屠蟠叹息说：“从前战国时代，处士横议，列国之王，甚至为之持帚先驱，最终有坑儒烧书之祸，说的就是现在。”于是在梁砀之间绝迹，依树为屋，自比佣人。过了两年，范滂等果然遭受党锢之祸，有的死有的刑的数百人，申屠蟠明确地免于嫌疑。后来申屠蟠的友人陈郡冯雍因事入狱，豫州牧黄琬想杀他。有人劝申屠蟠救冯雍，申屠蟠不肯去，说：“黄子琰是为了我吗，未必合罪。如果不听我的话，即使去了又有什么用！”黄琬听说后，就免了冯雍的罪。大将军何进接连征召不到，何进一定要招他来，派申屠蟠同郡黄忠写信劝说道：“从前幕府刚开，至于先生，特加殊礼，优待而不直呼其名，亲自写信，设几杖之坐。过了两年，而先生志向更高，所崇尚的更坚定。我私下认为先生高节有余，对时势的把握则不足。现在颍川荀爽带病在路上，北海郑玄北面接受任命。他们难道乐意被束缚吗，是知道时势不可安逸。从前的人隐居，遭逢其时就放声灭迹，巢居吃野菜。不得志，就裸身大笑，披发狂歌。现在先生住在平地，在人间活动，吟诵典籍，穿着衣裳，事情与古人不同，却想远追他们的踪迹，不是很难吗！孔子可以学习，何必非要学伯夷、叔齐隐居首阳。”申屠蟠不回答。中平五年，又与荀爽、郑玄及颍川韩融、陈纪等十四人一起被征召为博士，不到。第二年，董卓废立君主，申屠蟠及荀爽、韩融、陈纪等又一起被公车征召，只有申屠蟠不到。众人都劝他，申屠蟠笑而不答。没过多久，荀爽等被董卓胁迫，西去长安，京师混乱。到大驾西迁，公卿多遭遇兵祸饥荒，家室流散，韩融等仅自身逃脱。只有申屠蟠处在乱世末年，始终保持高尚的志向。七十四岁，在家中去世。赞曰：珍宝令人爱慕，坚贞的期许却难以应对。道义如果违背时运，理法也会一同被废弃。与其在远方隐居，不如蒙受污秽？凄凉的贤德之人，在山陵角落穷困退隐。隐藏起光明的资质，甘愿处于幽暗之中。