玉辂 乘舆 金根 安车 立车 耕车 戎车 猎车　軿车 青盖车 绿车 皂盖车 夫人安车 大驾 法驾 小驾　轻车 大使车 小使车 载车 导从卒 车马饰 《尚书》说：“通过实际功绩考察官员，依据功劳授予车马服饰。”这是说从前的圣人为天下兴办重大福利，消除天下重大祸害，亲身参与事务，承担辛劳，为百姓担忧操劳，不避严寒酷暑，让天下的百姓和万物都能保全性命，没有早逝、混乱、暴虐、欺凌的灾祸。因此天下百姓敬重又爱戴他，就像亲近父母一样；效仿又奉养他，就像仰望日月一样。爱戴圣人的人希望他长寿，不惜付出劳力，一起为他建造宫室，上有栋梁下有屋檐，用来遮蔽保护他，盼着他能长久在世；敬重圣人的人希望他尊贵威严，不惜辛苦麻烦，一起为他制作车马、车轮、旌旗和礼器仪仗，来彰显他的尊贵。这是爱戴到极致、敬重到极点的表现。如果真心爱戴敬重，即便用丰厚的回报来表达，情意也仍觉不够。有人甚至愿意牺牲生命来报答，这是用尽真情；一代又一代祭祀他，这是彰显他的功绩。所以圣人的美名能和天地一样长久。后世的圣人明白，能深切忧虑百姓疾苦的人，必定能享受百姓的拥戴之乐；能勤恳施行仁政、养育万物不让它们早逝的人，必定能得到福报。因此制定礼仪来规范行为，让那些具有高尚仁德、承天命统管万物的人，不夸耀自己的功绩，百姓和万物都安逸自在，就像遵循自然规律一样，不知该如何报答。《老子》说：“圣人不刻意施仁，把百姓看作祭祀用的刍狗（任其自然发展）。”说的就是这种情况。 礼服车马制度的兴起，是用来报答功绩、彰显德行，尊崇仁贤之人的。所以礼仪讲究尊重地位尊贵和德行高尚的人，不能逾越等级，这才是礼仪的本质；不是相应身份的人不能穿戴相应的服饰，这是顺应礼仪的做法。顺应礼仪，上下就能有秩序，德行浅薄的人地位降低，德行深厚的人礼仪更隆重。因此圣人处在天子的位置上，穿戴缀有玉饰的礼帽、帽前垂着深邃的玉串，衣服上绣着日月、升龙图案，乘坐用金装饰车辕、象征大地的山车（金根车），车上有黄色车盖、左侧插着大旗，这些都是用来匹配他的德行、彰显他的功绩的。贤德仁厚的人辅佐圣人，被封给封国、治理百姓，穿着绣有黑白斧形、青黑花纹的礼服，乘坐绘有降龙图案的诸侯专用车（路车），这些都是用来显示他们的仁心、光大他们的才能的。到了朝代末期，圣人不能身居帝位，贤能的人隐居不出，因此天子势力衰弱，诸侯互相胁迫。这时人们按等级互相炫耀，用财物互相诋毁，靠利益互相贿赂，天下的礼仪就混乱了。到周夷王走下朝堂迎接诸侯，这是天子丧失礼仪、势力衰弱的开始。从这以后，诸侯享用天子才能用的四面悬挂乐器的“宫县”之乐，祭祀时用白色公牛，敲击玉磬，使用装饰红铜的红色盾牌，戴着礼帽跳《大武》舞（这些都是天子的礼仪）。大夫建造有台门、在道路旁种树、在厅堂设置反坫（祭祀后放礼器的土台），穿着绣有斧形花纹、镶红边的中衣，使用雕刻花纹、系红丝带的祭器，这是大夫僭越诸侯礼仪的表现。《诗经》讽刺“那些人啊，穿戴和身份不匹配”，哀叹这种行为败坏教化。《周易》讥讽“背着东西又乘坐车子，会招来强盗”，是说小人使用君子的器物，强盗就会想着夺取。从此礼仪制度大乱，战乱接连发生；上下没有法度，诸侯的家臣也敢在屋顶装饰山形斗拱、在梁上绘制水藻花纹（僭用天子装饰）。到了战国时期，僭越奢侈的风气更盛，诸侯销毁记载礼仪的典籍，大概是厌恶典籍中有约束自己的内容。他们争相制作奇特华丽的服饰，装饰车马，用花纹毛毡、玉饰马缨、象牙马镳、金饰马鞍，互相攀比炫耀。为了微小的利益争夺，杀人像割草一样随意，他们的宗族祭祀也很快就断绝了。只要利益在自己身上，即便死也不后悔。等到秦朝统一天下，收集各国的车马服饰，挑选最好的供天子使用，剩下的赏赐给百官。汉朝建立后，文化典籍残缺，当时制度也只是初步创立，继承秦朝的制度，后来逐渐修改确定，参考《六经》，逐渐接近雅正。孔子说：“如果有继承周朝的朝代，会采用夏朝的历法，乘坐商朝的车子，穿戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《武》。”因此撰写《舆服》篇记录下来，以便观察古今礼仪增减变化的意义。 上古的圣人看到随风转动的蓬草，才想到制作车轮。车轮转动能装载东西，从这件事得到启发，又制作了车厢。车厢和车轮搭配，能无尽地运转，承载重物到达远方，天下人都享受它的便利。后世的圣人观察天象，看到北斗星旋转，斗魁方正、斗杓弯曲，就把龙星、角星的排列当作天帝的车子，于是把车辕做成弯曲的形状，用牛马拉车，翻山越岭奔赴危难，遍览天下各地。所以《周易》中《震》卦在《乾》卦之上，称为《大壮》卦，是说器物中没有能超过车子的。从这以后，历代都给车子增加装饰。到奚仲担任夏朝的车正（掌管车马的官），制作旗帜，尊卑上下的等级，各有规定。周朝时制度完备，官府有六种职事，工匠是其中之一。一件器物需要众多工匠施展技艺的，以车子最多，因此制作器物要顺应时节，六种材料（金、木、皮、玉、土、革）都要优良。车厢方形象征大地，车盖圆形象征上天；三十根车辐象征日月；二十八根车盖弓象征二十八星宿；画有龙纹的旗帜有九根飘带，长七仞（一仞约七尺），下端和车轸（车箱底部横木）齐平，象征大火星；画有鸟纹的旗帜有七根飘带，长五仞，下端和车较（车箱两旁的横木）齐平，象征鹑火星；画有熊纹的旗帜有六根飘带，长五仞，下端和人的肩膀齐平，象征参星、伐星；画有龟纹的旗帜有四根飘带，长四仞，下端和人的头部齐平，象征营室星；绘有弧弓、枉矢图案的旗帜，象征弧星：这些都是诸侯及以下官员所树立的旗帜。 天子的玉辂（玉饰的车子），用玉装饰，马额头的锡饰、马腹的樊饰、马颈的缨饰都有十二重，树立太常旗（天子的大旗），有十二根飘带，长九仞，下端拖到地上，旗帜上画着日月、升龙，象征上天光明。周夷王以后，周王室衰弱，诸侯也使用天子的大路（天子的车子）。秦朝统一天下，考察夏、商、周三代的礼仪，有人说商朝的瑞山车，就是金根车的颜色。汉朝继承秦朝制度，把金根车作为天子的乘舆，这就是孔子所说的“乘坐商朝的车子”。 天子的乘舆、金根车、安车（可坐的车）、立车（可站的车），车轮都用红漆涂饰，有双层车牙（车轮的外周），双毂（车轮中心的圆木）双辖（插在毂上固定车轮的销子），用金箔装饰成交错的龙纹，车厢的靠栏和车较都有装饰，车轼（车厢前的横木）上雕刻伏虎图案，车轭（套在马颈上的曲木）前端做成龙首形状，左右两边有吉阳筩（装饰性的管状器物），鸾鸟、雀鸟形状的装饰立在车衡（车辕前端的横木）上，车辕雕刻花纹并绘画，车盖用羽毛装饰，车盖顶端有华丽的装饰，树立大旂，有十二根飘带，上面画着日月、升龙，用六匹马拉车，马镳（马口中的衔铁）雕刻花纹，马额头有锡饰，车轮上有金制的鍐（车轴两端的金属套）和方釳（车轴上的销钉），马身上插着翟鸟尾羽，马颈的樊饰、缨饰用红绸制作，马身上披着红毡，毡上有十二处金饰，左侧插着用牦牛尾做的纛（大旗），立在左边骖马（三马驾一车时旁边的马）的车轭上，像斗一样大，这是象征德行的车子。五时车（春青、夏赤、秋白、冬黑、四季黄）中的安车、立车，装饰也都和上面一样，各自按照相应季节的颜色，拉车的马也用相应颜色。如果用白马，就把马的鬃尾染成红色，称为朱鬛。天子乘坐的车子用六匹马拉，其余的车子都用四匹马拉，后面跟随的是副车。 耕车（天子亲耕时乘坐的车），装饰和前面的车子一样，有三个车盖。另一种叫法是芝车，车上设有装耒耜（农具）的袋子，是天子亲自耕种时乘坐的车子。 戎车（作战用的车），装饰和前面的车子一样，车上用矛、指挥旗、金鼓、羽毛装饰的旗帜、幢幡、车盖遮蔽，设有装头盔、铠甲、弓箭的袋子。 猎车（打猎用的车），装饰和前面的车子一样，车轮有双层车辋（车轮的外圈）、无花纹的车辐，用交错的龙纹环绕。另一种叫法是闟猪车，是天子亲自打猎时乘坐的车子。 太皇太后、皇太后的法驾（天子、太后的仪仗），都乘坐金根车，车上加装交叉缠绕的帷帐。如果不是法驾，就乘坐紫色毛毡装饰的軿车（有帷帐的车）。车辕雕刻花纹并绘画，车子的五个末端（车辕、车衡等的末端）用黄金涂饰，车盖顶端有装饰。左右两边用骖马，用三匹马拉车。长公主乘坐红色毛毡装饰的軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君乘坐油漆彩绘的軿车。大贵人的车子还要在车辕上绘制节纹。这些车子都只在右边用骖马。 皇太子、皇子都乘坐安车，车轮用红漆涂饰，车盖是青色的，车盖顶端有金华装饰，车辕雕刻黑色花纹，车帷和车辕都有彩绘，车子的五个末端用黄金涂饰。皇子被封为王后，赏赐给他们这种车子，所以称为“王青盖车”。皇孙则乘坐绿色车子跟随。这些车子都在左右两边用骖马，用三匹马拉车。公、列侯乘坐安车，车轮用红漆涂饰，车较上雕刻倚鹿图案，车轼上雕刻伏熊图案，车盖用黑色丝绸制作，车帷是黑色的，右边用辅马（辅助拉车的马）。 中二千石、二千石官员的车子，车盖都是黑色的，车帷两边是红色的。千石、六百石官员的车子，车帷左边是红色的。车帷长六尺，下端弯曲部分宽八寸，上端装饰部分宽一尺二寸，有九种花纹，十二道褶皱，末端比前端低一寸，像刚升起的月亮，表示不敢自满。汉景帝中元五年，开始下诏让六百石以上官员的车子加装车帷，车子的五个末端可以用铜装饰，车轭上有吉阳筩。中二千石以上官员的车子右边用骖马，三百石以上官员的车子用黑色粗布车盖，千石以上官员的车子用黑色丝绸车盖，二百石以下官员的车子用白色粗布车盖，所有车子都有四根带子和车杠上的遮蔽物。商人不能乘坐马车。被任命为官吏的人，车子的车杠用红漆绘画，其余人的车子车杠都用青云纹装饰。 公、列侯、中二千石、二千石官员的夫人，参加朝会或蚕桑礼仪时，各自乘坐她们丈夫的安车，右边用骖马，车上加装交叉缠绕的帷帐，帷帐都是黑色的。不是公务聚会，不能乘坐朝会用的车子，可以乘坐油漆粗布制作的辎軿车（有帷帐的载重车），车子的五个末端用铜装饰。 天子的大驾（最隆重的仪仗），由公卿引导车马，太仆驾车，大将军陪乘。随从的车子有八十一辆，配备上千辆车、上万名骑兵。西汉在西边都城长安祭祀天郊时，在甘泉宫准备大驾，官府有相关记载，称为“甘泉卤簿”（仪仗队伍的仪式章程）。东汉在东边都城洛阳，只有天子去世后出殡才用大驾。大驾由太仆负责校验车马；法驾（次隆重的仪仗）由黄门令负责校验车马。 天子的法驾，公卿不在仪仗队伍中。由河南尹、执金吾、洛阳令引导车马，奉车郎驾车，侍中陪乘。随从的车子有三十六辆。仪仗队伍的前面有九斿云罕（画有云纹、有九根飘带的旗帜）、凤凰戟（装饰凤凰的戟）、皮轩（用皮革装饰的车子）、鸾旗（装饰鸾鸟的旗帜），都由大夫乘坐。鸾旗是用羽毛编织而成，排列在幢幡旁边。有人把它称为“鸡翘”，这是不对的。仪仗队伍的后面有金钲（铜制打击乐器）、黄钺（黄色的大斧，象征权威）和黄门鼓车。 古代诸侯的副车有九辆。秦朝消灭九国后，兼并了各国的车马服饰，所以大驾的随从车子有八十一辆，法驾的随从车子是大驾的一半（四十二辆）。随从车子的车盖都是黑色的，里面是红色的，车帷是红色的，车上装载戈、矛、弓箭袋，由尚书、御史乘坐。最后一辆车子悬挂豹尾，豹尾前面的区域相当于皇宫禁地。 天子前往祭祀天郊时用法驾，祭祀地郊、明堂时的仪仗减少十分之三，祭祀宗庙时的仪仗更少，称为小驾。每次出行，太仆负责安排仪仗队伍，中常侍、小黄门作为副手；尚书主管官员，郎令史作为副手；侍御史、兰台令史作为副手。他们都拿着仪仗章程，监督整顿车马队伍，称为“护驾”。春秋两季前往先帝陵墓祭祀时，仪仗比小驾还要简略，只让一名值班尚书跟随，其余令以下的官员，都先出发，祭祀结束后再撤离。 轻车，是古代的战车。车轮和车厢都用红漆涂饰，不蒙车帷、不装车盖，车上树立矛、戟、幢幡、指挥旗，设有装弓箭的袋子。轻车收藏在武库中。大驾、法驾出行时，射声校尉率领士兵乘坐轻车，按顺序跟在随从车子后面，在仪仗队伍中。各种战车上的矛、戟，装饰的幡旗飘带都是五彩的，制度依照《周礼》。吴起、孙武的《兵法》说：“有车帷、车盖的战车，称为武刚车。”武刚车作为仪仗队伍的先锋，另外也作为随从车子中的轻车，在队伍的最后压阵。 大使车（高官出使时乘坐的车），乘车人站立乘车，用四匹马拉车，车上有红色帷帐。持有符节的使者，仪仗队伍更隆重：贼曹车（负责治安的车子）、斧车（装饰斧头的车子）、督车（负责监督的车子）、功曹车（负责功绩考核的车子）各两辆；大车（载重车）配备十二名持弩的卫士；四名辟车（清道的卫士）；四辆随从车子。没有符节的使者，仪仗队伍减半，只有单独的引导随从。 小使车（低级官员出使时乘坐的车），乘车人不站立乘车，有骖马，车轴头上有红色挡泥板并涂油，车上有双层红色帷帐。仪仗队伍中没有斧车。 近小使车（负责追捕、审讯的小使车），车厢用兰草装饰，车毂是红色的，白色车盖、红色帷帐。随从有四十名骑马的差役。这是负责追捕犯人、审讯案件、传达命令调取人员物资时乘坐的车子。 各种使者的车子，车轮都用红漆涂饰，有四根车辐，车衡、车轭都是红色的。如果是送葬用的车子，用白土涂饰车身以下部分，洒酒祭祀车子后再返回。公、卿、中二千石、二千石官员，参加郊庙祭祀、明堂祭祀、陵墓祭祀时，按照礼仪规定出行，都乘坐大车，站立乘车，用四匹马拉车。其他场合出行，乘坐安车。 大行载车（运送天子灵柩的车子），装饰和金根车一样，车上加装用丝带连接玉璧、交叉缠绕在四角的装饰，金龙首形状的装饰衔着玉璧，悬挂五彩羽毛、流苏在车子前后，帷帐上画着云气图案，弯曲的车帷上雕刻花纹并绘画，长度和车子相等。由太仆驾车，用六匹布施马（一种特殊装饰的马）拉车。布施马是纯白的骆马，用黑色颜料在马身上烫出虎纹。天子灵柩下葬后，这些马被卖掉，车子收藏在城北的秘宫，都不能再进入城门。遇到需要使用时，太仆所属的考工部门才会进去清理装饰，礼仪上吉凶器物不能混用。 从公卿以下到县三百石县长，出行时的引导随从，设置门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，都佩戴宝剑，乘坐三辆车子在前引导；主簿、主记，乘坐两辆车子跟随。县令以上官员，增加斧车在前引导。公乘坐安车时，前后都有骑马的随从站立乘车。长安、洛阳县令以及王国都城的县令，出行时前后增加兵车，配备亭长，车子右边用骖马，用两匹马拉车。持弩卫士车前面的伍伯（侍从卫士），公配备八人，中二千石、二千石、六百石官员都配备四人，从四百石以下到二百石官员都配备两人。佩戴黄色绶带的官员，武官用伍伯，文官用辟车。铃下（侍从，摇铃通报）、侍阁（守门侍从）、门兰（守门卫士）、部署（负责安排随从的官员）、街里走卒（街道巡逻的差役），都有固定的等级规定，人数多少根据所主管的事务确定。驿站每隔三十里设置一处，驿卒都戴着红色头巾、穿着红色套袖。 古代军队出征时，士兵都跟随军队；秦朝精简了士兵的编制，沿用了“师旅”的名称。公以下到二千石官员，配备四名骑马吏，千石以下到三百石县长，配备两名骑马吏，都佩戴宝剑，手持棨戟（有缯衣的戟）在队伍前列，箭囊里装着弓和弓套。诸侯王的法驾，所属官员从傅、相以下，都配备完整的仪仗队伍，类似京都官员的骑兵，拉开弓、带着箭囊，在出入时排列仪仗、催促行人避让。列侯出行，由家丞、庶子引导随从。如果参加耕籍礼、祭祀礼，所在县会临时提供仪仗整齐的辟车卫士，以完备礼仪威严。引导随从的事务结束后，临时借用的卫士都要遣散。 各种车子的装饰规定：天子的车子，车较上雕刻倚龙、伏虎图案，车辕雕刻花纹并绘画，车衡上装饰龙首、鸾鸟，车轮有双层车牙且用红漆涂饰，车厢上有升龙图案的窗格。皇太子、诸侯王的车子，车较上雕刻倚虎、伏鹿图案，车辕和车帷雕刻花纹并绘画，车轭上有吉阳筩，车轮用红漆涂饰，车厢上有鹿纹图案的窗格，旗帜有九根飘带，上面画着降龙。公、列侯的车子，车较上雕刻倚鹿、伏熊图案，车帷是黑色的，车轮用红漆涂饰，车厢上有鹿纹图案的窗格，旗帜有九根飘带，上面画着降龙。卿的车子，车帷两边是红色的，旗帜有五根飘带，上面画着降龙。二千石以下官员的车子，各按照等级规定装饰，所有有车帷的车子，车轭上都有吉阳筩。 各种马匹的装饰规定：天子拉车的马，马镳上有金制的錽（花纹）和方釳，马身上插着翟鸟尾羽，马缨上有龙纹，马额头的装饰上有升龙图案，马身上的扇汗（马身上的障汗物）是红色的，马耳两侧有青色装饰，马尾巴装饰成燕尾形状。驸马（陪乘的马），左右两边有红色耳饰和流苏，马身上有飞鸟图案的装饰，马胸部有红色装饰。皇太子的车马装饰有时也和天子一样。王、公、列侯的马，马额头有雕刻花纹的锡饰，马鬃毛有花纹，马镳和马身上的鹿形装饰都是红色的，马缨有红色花纹，马身上的扇汗是深红色的，马耳两侧有青色装饰，马尾巴装饰成燕尾形状。卿以下官员有骖马的，马身上的扇汗是橘红色的，马耳两侧有青色装饰，马尾巴是燕尾形状，马额头的当卢（马额头的装饰）有花纹，上下都有连贯的装饰。只有中二千石以上官员和使者，才能使用骖马驾车。