《后汉书》杜栾刘李刘谢列传-原文带拼音解释-汉同文

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杜根　栾巴　刘陶　李云　刘瑜　谢弼杜根字伯坚，颍川定陵人也。父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不离其患，时人贵之。位至巴郡太守，政甚有声。根性方实，好绞直。永初元年，举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜，为宜城山中酒家保。积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。及邓氏诛，左右皆言根等之忠。帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：“往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”顺帝时，稍迁济阴太守。去官还家，年七十八卒。翊世字秀明，少好学，深明道术。延光中，中常侍樊丰、帝乳母王圣共谮皇太子，废为济阴王。翊世连上书讼之，又言樊丰、王圣诬罔之状。帝既不从，而丰等陷以重罪，下狱当死，有诏免官归本郡。及济阴王立，是为顺帝，司空张皓辟之。晧以翊世前讼太子之废，荐为议郎。翊世自以其功不显，耻于受位，自劾归。三公比辟，不应。尚书仆射虞诩雅重之，欲引与共参朝政，乃上书荐之，征拜议郎。后尚书令左雄、仆射郭虔复举为尚书。在朝正色，百僚敬之。栾巴字叔元，魏郡内黄人也。好道。顺帝世，以宦者给事掖庭，补黄门令，非其好也。性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通暢，白上乞退，擢拜郎中，四迁桂杨太守。以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之。虽干吏卑末，皆课令习读，程试殿最，随能升授。政事明察。视事七年，以病乞骸骨。荆州刺史李固荐巴治迹，征拜议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人徇行州郡。巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。迁沛相。所在有绩，征拜尚书。会帝崩，营起宪陵。陵左右或有小人坟冢，主者欲有所侵毁，巴连上书苦谏。时梁太后临朝，诏诘巴曰：“大行皇帝晏驾有日，卜择陵园，务从省约，茔域所极，裁二十顷，而巴虚言主者坏人冢墓。事既非实，寝不报下，巴犹固遂其愚，复上诽谤。苟肆狂瞽，益不可长。”巴坐下狱，抵罪，禁锢还家。二十余年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征拜议郎。蕃、武被诛，巴以其党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行，上书极谏，理陈、窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉。巴自杀。子贺，官至云中太守。刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修上节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。时大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣。流福遣祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流远近，故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又今牧守长吏，上下交竟；封豕长蛇，蚕食天下；货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼；高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府。权去已而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同势。愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得傅说，以消鼎雉之灾，周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。书奏不省。时有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：圣王承天制物，与人行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给；况今一人铸之，则万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜，要在纸役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货以救其敝，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。水木本鱼鸟之所生也，用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流。天下之心，国家大事，粲然皆见，无有遗惑者矣。臣尝诵《诗》，至于鸿雁于野之劳，哀勤堵之事，每喟尔长怀，中篇而叹。近听征夫饥劳之声，甚于斯歌。是以追悟四妇吟鲁之忧，始于此乎？见白驹之意，屏营傍徨，不能监寐。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食。群小竞进，秉国之位，鹰扬天下，乌抄求饱，吞肌及骨，并释无厌。诚恐卒有役夫穷匠，起于板筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民，响应云合，八方分崩，中夏鱼渍。虽方尺之钱。何能有救！其危犹举函牛之鼎，絓纤枯之末，诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。臣东野狂暗，不达大义，缘广及之时，对过所问，知必以身脂鼎镬，为天下笑。帝竟不铸钱。后陶举孝廉，除顺阳长。县多奸猾，陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽轻剑客之徒过晏等十余人，皆来应募。陶责其先过，要以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于是覆案奸轨，所发若神。以病免，吏民思而歌之曰：“邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”陶明《尚书》、《春秋》，为之训诂。推三家《尚书》及古文，是正文字七百馀事，名曰《中文尚书》。顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之，曰：圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书，切敕州郡，护送流民，会赐去位，不复捕录。虽会赦令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募角等，赏以国土。有敢回避，与之同罪。帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，三迁尚书令。以所举将为尚书，难与齐列，乞从冗散，拜侍中。以数切谏，以权臣所惮，徙为京兆尹。到职，当出修宫钱直千万，陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议大夫。是时，天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏曰：臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告急之声，心灼内忍，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅，皆多段熲时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常惧其轻出河东、冯翊，抄西军之后，东之函谷，据厄高望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道断绝，车骑之军孤立，关东破胆，四方动摇，威之不来，叫之不应，虽有田单、陈平之策，计无所用。臣前驿马上便宜，急绝诸郡赋调，冀尚可安。事付主者，留连至今，莫肯求间。今三郡之民皆以奔亡，南出武关，北徙壶谷，冰解风散，唯恐在后。今共存者尚十三四，军吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而无一前斗生之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。谨复陈当今要急八事，乞须臾之间，深垂纳省。其八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：“前张解事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖孽。州郡不上，陶何缘知？疑陶与贼通情。”于是收陶，下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰：“朝廷前封臣云何？今反受邪谮，恨不与伊、吕同畴，而以三仁为辈。”遂闭气而死，天下莫不痛之。陶著书数十万言，又作《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，凡百余篇。时司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死，耽以忠正称，历位三司。光和五年，诏公卿以谣言举刺史、二千石为民蠹害者。时太尉许戫、司空张济承望内官，受取货赂，其宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝以让戫、济，由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。李云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功并封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时，地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府，曰：臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。比年灾异，可谓多矣，皇天之戒，可谓至矣。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣榏杀之耳。而猥封谋臣万户以上，高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？孔子曰：“帝者，谛也。”今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。是帝欲不谛乎？帝得奏震怒，下有司逮云，诏尚书都护剑戟送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史廷尉杂考之。时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰：“李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰领之诛。今日杀云，臣恐剖心之讥复议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬。诏切责蕃、秉，免归田里；茂、资贬秩二等。时帝在濯龙池，管霸奏云等事。霸诡言曰：“李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”帝谓霸曰：“帝欲不谛，是何等语，而常侍欲原之邪？”顾使小黄门可其奏，云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。论曰：礼有五谏，讽为上。若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以自戒，贵在于意达言从，理归乎正。曷其绞讦摩上，以衒沽成名哉？李云草茅之生，不识失身之义，遂乃露布帝者，班檄三公，至于诛死而不顾，斯岂古之狂也！夫未信而谏，则以为谤己，故说者识其难焉。刘瑜字季节，广陵人也。高祖父广陵靖王。父辩，清河太守。瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就。延熹八年，太尉杨秉举贤良方正，及到京师，上书陈事曰：臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝胤，被蒙复除，不给卒伍。故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天曷为动变。盖诸侯之位，上法四七，垂文炳燿，关之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立胤嗣，继体传爵，或乞子疏属，或买儿市道，殆乖开国承家之义。古者天子一娶九女，娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾。此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云：“五日为期，六日不詹”。怨旷作歌，仲尼所录。况从幼至长，幽藏殁身。及常侍、黄门，亦广妻娶。怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧。熟不悉然，无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异；况乃群辈咨怨，能无感乎！昔秦作阿房，国多刑人。今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。促以严刑，威以正法。民无罪而覆入之，民有田而覆夺之。州郡官府，各自考事，奸情赇赂，皆为吏饵。民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵，诛讨其罪。贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相代残身，妻孥相视分裂。穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉！又陛下以北辰之尊，神器之宝，而微行近习之家，私幸宦者之舍，宾客市买，熏灼道路，因此暴纵，无所不容。今三公在位，皆博达道艺，而各正诸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罚也。惟陛下设置七臣，以广谏道，及开东序金滕史官之书，从尧、舜、禹、汤、文、武致兴之道，远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。臣悾悾推情，言不足采，惧以触忤，征营慴悸。于是特诏召瑜问灾咎之征，指事案经谶以对。势政者欲令瑜依违其辞，而更策以它事。瑜复悉心以对，八千馀言，有切于前，帝竟不能用。拜为议郎。及帝崩，大将军窦武欲大诛宦官，乃引瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋画。及武败，瑜、勋并被诛。事在《武传》。勋字伯元，河南人。从祖睦为太尉，睦孙颂为司徒。勋为人刚毅直方。少时每读书，得忠臣义士之事，未尝不投书而仰叹。自以行不合于当时，不应州郡公府礼命。桓帝时，以有道征，四迁尚书令。延熹中，诛大将军梁冀，帝召勋部分众职，甚有方略，封宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，并封亭侯。勋后再迁至九卿，以病免，拜为侍中。八年，中常侍具瑗、左悺等有罪免，夺封邑，因黜勋等爵。瑜诛后，宦官悉焚其上书，以为讹言。子琬，传瑜学，明占候，能著灾异。举方正，不行。谢弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、玄菟公孙度俱对策，皆除郎中。时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。《鸿范传》曰：“厥极弱，时则有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁？宜急斥黜，以消天戒。臣又闻“惟虺惟蛇，女子之祥”。伏惟皇太后定策官闼，授立圣明，《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏之诛，岂宜咎延太后？幽隔空宫，愁感天心，有如雾露之疾，陛下当何面目以见天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦后之恩，前世以为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏之设，必酬庸勋；开国承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母宠私，乃享大封，大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃，辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪，一旦诛灭。其为酷滥，骇动天下，而门生故吏，并离徙锢。蕃身已往，人百何赎！宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继。今之四公，唯司空刘宠断断守善，馀皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可因灾异，并加罢黜。征故司空王暢，长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽暗，未达国典。策曰“无有所隐”，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。左右恶其言，出为广陵府丞。去官归家。中常侍曹节从子绍为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。初平二年，司隶校尉赵廉讼弼忠节，求报其怨魂，乃收绍斩之。赞曰：邓不明辟，梁不损陵。慊慊栾、杜，讽辞以兴。黄寇方炽，子奇有识。武谋允臧，瑜亦协志。弼忤宦情，云犯时忌，成仁丧己，同方殊事。

译文

杜根　栾巴　刘陶　李云　刘瑜　谢弼杜根字伯坚，是颍川定陵人。父亲杜安，字伯夷，年轻时有志向气节，十三岁进入太学，号称奇童。京师贵戚仰慕他的名声，有人给他写信，杜安不打开，全都藏在墙壁里。后来逮捕审查贵戚的宾客，杜安打开墙壁拿出书信，印封和原来一样，最终没有受到牵连，当时人很敬重他。官至巴郡太守，政绩很有声望。杜根性情方正诚实，喜欢耿直。永初元年，被举荐为孝廉，担任郎中。当时和熹邓后临朝，权力在外戚手中。杜根认为安帝年长，应该亲自处理政事，于是与同时的郎官上书直谏。太后大怒，收捕杜根等人，命令用缣囊装着，在殿上扑杀他们。执法的人因为杜根知名，私下告诉行刑的人不要用力，不久用车载出城外，杜根得以苏醒。太后派人检视，杜根于是装死，三天后，眼里生蛆，得以逃脱，在宜城山中的酒家做仆役。过了十五年，酒家知道他贤能，厚待他。等到邓氏被诛，左右的人都称赞杜根等的忠诚。安帝认为杜根已死，于是下诏布告天下，录用他的子孙。杜根才回到乡里，被征召到公车，任命为侍御史。起初，平原郡吏成翊世也劝谏太后归政，因罪获刑，与杜根一同被征召，擢升为尚书郎，都被任用。有人问杜根说：“从前遭遇灾祸，天下人都同情你，知己故交不少，何至于这样自苦？”杜根说：“在民间周旋，不是绝迹之处，万一被发现，祸及知亲，所以不那样做。”顺帝时，逐渐迁任济阴太守。离职回家，七十八岁去世。成翊世字秀明，年轻时好学，深明道术。延光中，中常侍樊丰、帝乳母王圣共同诬陷皇太子，废为济阴王。成翊世接连上书讼理，又陈述樊丰、王圣诬陷的情况。安帝不听从，而樊丰等诬陷他重罪，下狱当死，有诏免官归本郡。等到济阴王立，就是顺帝，司空张皓征召他。张皓因成翊世从前讼理太子被废之事，推荐他为议郎。成翊世自认为功劳不显著，耻于受位，自我弹劾回家。三公接连征召，不答应。尚书仆射虞诩很敬重他，想引荐他共同参与朝政，于是上书推荐，征召任命为议郎。后来尚书令左雄、仆射郭虔又举荐他为尚书。在朝正色，百僚敬重他。栾巴字叔元，是魏郡内黄人。喜好道术。顺帝时，以宦官身份在掖庭供职，补黄门令，不是他所喜好的。他性质直，博览经典，虽在中官，不与诸常侍交往。后来阳气通畅，向皇上请求退身，擢升为郎中，四次迁任桂阳太守。因郡处南部边疆，不熟悉典训，为吏人制定婚姻丧纪的礼仪，兴立学校，以奖励进用。即使是小吏卑末之人，都督促他们学习，考核优劣，根据能力升授官职。政事明察。任职七年，因病请求退休。荆州刺史李固推荐栾巴的政绩，征召任命为议郎，守光禄大夫，与杜乔、周举等八人巡视州郡。栾巴出使徐州回来，两次迁任豫章太守。郡内多山川鬼怪，小人常耗费财产祈祷。栾巴素来有道术，能役使鬼神，于是全部毁坏祭祀房屋，整治奸巫，于是妖异自行消失。百姓起初很害怕，最终都安定下来。迁任沛相。所到之处有政绩，征召任命为尚书。恰逢顺帝去世，营造宪陵。陵左右有小人坟冢，主管者想加以侵毁，栾巴接连上书苦谏。当时梁太后临朝，诏诘问栾巴说：“大行皇帝去世已有多日，占卜选择陵园，务求节省，茔域范围，才二十顷，而栾巴虚妄说主管者毁坏别人冢墓。事情既不真实，停止不向下回复，栾巴还固执地坚持他的愚见，又上诽谤之言。随意放肆狂妄，更不可助长。”栾巴因此下狱，抵罪，禁锢回家。二十多年后，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征召任命为议郎。陈蕃、窦武被诛，栾巴因是他们的同党，又被贬为永昌太守。他以功自我弹劾，称病不行，上书极谏，辩理陈、窦的冤屈。灵帝发怒，下诏严厉责备，收捕交付廷尉。栾巴自杀。儿子栾贺，官至云中太守。刘陶字子奇，又名伟，是颍川颍阴人，济北贞王刘勃的后代。刘陶为人简约，不修饰小节。所交往的朋友，必定是志同道合的。爱好不同，即使富贵也不迎合；情趣相同，即使贫贱也不改变心意。同宗刘恺，以雅德知名，唯独很器重刘陶。当时大将军梁冀专权，而桓帝没有儿子，连年饥荒，灾异多次出现。刘陶当时在太学游学，于是上疏陈述事情说：臣听说人没有天地不能生存，天地没有人就没有灵性，所以帝王没有人民就不能立足，人民没有帝王就不得安宁。上天与帝王，帝王与人民，如同头与足，相互依存而行。陛下年高德茂，正当盛年，承袭长久的福庆，遵循不变的制度，不看商汤鸣条的战事，不听武王檀车的声音，天灾不伤及肌肤，日食月食不损害圣体，所以轻视三光的变异，忽视上天的愤怒。回想高祖兴起，始于布衣，收拾暴秦的残局，追逐亡周的天下，聚合离散安抚伤员，成就帝业。功劳既已显著，辛劳也到了极点。流传福泽，到了陛下。陛下既不能发扬先帝的轨范，又忽视高祖的辛劳，随意给予权力，委托国柄，使一群丑类刑隶，残害小民，使诸夏凋敝，暴虐流传远近，所以天降众异，以警戒陛下。陛下不醒悟，反而让虎豹在鹿场筑窟，豺狼在春囿哺乳。这难道是唐尧咨询禹、稷，伯益掌管朕虞，议论物产分配土地养育百姓的意思吗？又现在牧守长吏，上下竞争；如大猪长蛇，蚕食天下；经商的成为冤魂，贫馁的成为饥寒之鬼；高门遭受东观之罪，富家陷入妖叛之罪；死者在坟墓中悲伤，生者在朝野担忧：这是愚臣为之叹息长久感叹的原因。且秦将要灭亡，正谏的人被诛杀，阿谀的人受赏赐，善言凝结在忠舌，国命出于谗口，在咸阳专擅阎乐，把车府授予赵高。权离己而不知，威离身而不顾。古今一样，成败同势。希望陛下远看强秦的倾覆，近察哀、平的变故，得失明显，祸福可见。臣又听说危乱非仁不能扶救，所以武丁得到傅说，以消除鼎雉之灾，周宣任用申、甫，以渡过夷、厉的荒乱。臣见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，都行为端正清廉，贞高绝俗。朱穆从前在冀州，奉宪持平，摧破奸党，扫清万里。李膺历任牧守，正身率下，到掌管兵马，威扬朔北。这实在是中兴的良佐，国家的柱臣。应召回本朝，辅佐王室，上齐七曜，下镇万国。臣敢在讳言的朝廷说出不合时宜的话，如同冰霜见日，必至消灭。臣开始悲天下的可悲，现在天下也悲臣的愚惑。书奏上后没有被理会。当时有人上书说因为货币轻钱薄，导致贫困，应改铸大钱。事情下交四府群僚及太学能言之士。刘陶上议说：圣王承天制物，与人同行止，建功则众人喜欢其事，兴兵则军队乐于其旅。所以灵台有自愿而来的人，武旅有踊跃的士兵，都因举措合时宜，行动顺人道。臣读铸钱之诏，平轻重之议，访求幽深细微，不遗漏穷贱，所以微贱之人，也蒙及询问。臣认为当今的忧患，不在于货币，而在于百姓饥饿。生养之道，先食后货。所以先王观象育物，敬授民时，使男子不耽误农时，女子不离开织机。所以君臣之道施行，王路之教通畅。由此说来，食物是国家的宝贝，生民的至贵。臣见近年以来，良苗尽被蝗螟吃掉，织布机因公私需求而空，所急的是朝夕的饭食，所患的是无休止的劳役，哪里是说钱货的厚薄，铢两的轻重呢？即使现在沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，即使有皇羲的纯德，唐虞的文明，也不能保住萧墙之内。百姓可百年无货币，不可一朝有饥饿，所以食物是最急迫的。议论的人不明白农业的根本，多谈铸冶的便利，有的想趁机行诈，以谋取国利。国利将尽，取者争竞，造铸的弊端于是产生。万人铸钱，一人夺取，尚且不能供给；何况现在一人铸钱，万人夺取呢？即使以阴阳为炭，万物为铜，役使不食的百姓，使用不饥的士人，也不能满足无厌的需求。想使民殷财阜，关键在于停止劳役禁止掠夺，那么百姓不劳而富足。陛下圣德，怜悯海内的忧愁，感伤天下的艰难，想铸钱齐货以救其弊，这如同在沸鼎中养鱼，在烈火上栖鸟。水木本是鱼鸟生存的地方，使用不合时宜，必至焦烂。希望陛下放宽苛刻的禁令，延缓冶铸的议论，听取百姓的歌谣，询问老人的忧虑，观察三光的文耀，注视山河的分流。天下之心，国家大事，都清楚可见，没有遗漏疑惑。臣曾读《诗》，到鸿雁在野的辛劳，哀伤百姓的事，常常感叹，读到中间而叹息。近听征夫饥劳的声音，比这首歌更甚。因此领悟到四妇吟鲁的忧虑，是从此开始的吧？看到白驹的意思，彷徨不安，不能安睡。想到当今地广而不能耕种，民众而没有食物。群小竞进，掌握国位，如鹰在天下飞扬，如乌鸦掠夺求饱，吞肌及骨，贪得无厌。实在担心最终有役夫穷匠，从板筑之间起事，扔掉工具捋起袖子，登高远呼，使愁怨的百姓，响应云集，八方分崩，中夏瓦解。即使有方尺的钱，又能有什么用！其危险如同举能装牛的鼎，挂在纤细的枯枝上，诗人之所以眷恋回顾，潸然出涕的原因。臣东野狂暗，不通大义，趁广纳之时，回答所问，知道必定以身殉国，被天下笑。桓帝最终没有铸钱。后来刘陶被举荐为孝廉，任命为顺阳长。县中多奸猾，刘陶到官，宣布招募吏民中有气力勇猛，能以死换生的人，不拘泥于亡命奸臧之徒，于是剽轻剑客之徒过晏等十多人，都来应募。刘陶责备他们以前的过错，要求以后效力，让他们各自结交所要好的少年，得到数百人，都整兵待命。于是审查奸邪，揭发如神。因病免职，吏民思念歌颂他说：“邑中不乐，思念我刘君。何时再来，安定此民。” 刘陶通晓《尚书》《春秋》，为之训诂。推究三家《尚书》及古文，订正文字七百多事，名叫《中文尚书》。不久，刘陶被任命为侍御史。灵帝早闻其名，多次召见。当时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，刘陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏说：圣王以天下耳目为视听，所以能无所不闻见。现在张角的党羽不可胜计。前司徒杨赐奏下诏书，严令州郡，护送流民，恰逢杨赐去位，不再捕录。虽遇赦令，而阴谋不解散。四方私下传言，说张角等人潜入京师，窥视朝政，鸟声兽心，互相呼应。州郡忌讳，不想上报，只是互相转告，不肯公文报告。应下明诏，重赏招募捕获张角等人，赏给国土。有敢回避的，与他们同罪。灵帝完全不醒悟，还诏刘陶整理《春秋》条例。第二年，张角反乱，海内鼎沸，灵帝想起刘陶的话，封他为中陵乡侯，三次迁任尚书令。因所举荐的人将为尚书，难以同列，请求担任冗散之职，被任命为侍中。因多次切谏，被权臣忌惮，徙为京兆尹。到职，应当出修宫钱一千万，刘陶既清贫，又耻于用钱买职，称病不处理政事。灵帝素来看重刘陶的才能，原谅他的罪，征召任命为谏议大夫。这时，天下日益危险，寇贼正盛，刘陶担忧导致崩溃动乱，又上疏说：臣听说事情紧急不能从容言说，心痛不能缓和声音。臣见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每次听到羽书告急之声，内心灼痛，四肢惊竦。现在西羌逆类，私署将帅，多是段熲时的吏卒，熟悉战阵，识知山川，变诈万端。臣常担心他们轻出河东、冯翊，抄袭西军之后，东进函谷，据守险要眺望。现在果然已攻河东，恐怕会转而像野猪一样冲击上京。这样南道断绝，车骑之军孤立，关东破胆，四方动摇，威严不能传达，呼唤没有回应，即使有田单、陈平的策略，也无计可施。臣前驿马上书建议，急停诸郡赋调，希望还能安定。事情交给主管者，拖延至今，没人肯求机会处理。现在三郡的百姓都已奔亡，南出武关，北徙壶谷，如冰解风散，唯恐落后。现在共存的还有十分之三四，军吏士民悲愁相守，百姓有百种退死之心，而无一种前进求生之计。西寇逐渐前进，离营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主管者旦夕逼迫，军无后援，假如失利，失败不可挽救。臣自知言多被厌弃，而言不由己，因为国家安定臣蒙福，国家危亡臣先亡。谨再陈述当今紧急八事，请求片刻时间，希望陛下深思采纳。那八事，大致说天下大乱，都因宦官。宦官事情紧急，共同诬陷刘陶说：“前张角事发，诏书示以威恩，自此以来，各自改悔。现在四方安静，而刘陶痛恨圣政，专说妖孽。州郡不上报，刘陶怎么知道？怀疑刘陶与贼通情。”于是收捕刘陶，下黄门北寺狱，拷问日益急迫。刘陶自知必死，对使者说：“朝廷前封臣是什么原因？现在反而受邪谮，恨不能与伊、吕同列，而与三仁同类。”于是闭气而死，天下无不悲痛。刘陶著书数十万言，又作《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏、书、记、辩疑，共百余篇。当时司徒东海陈耽，也因无罪与刘陶一同死去，陈耽以忠正著称，历任三司。光和五年，诏公卿根据谣言举报为害百姓的刺史、二千石。当时太尉许戫、司空张济迎合内官，接受贿赂，那些宦者子弟宾客，虽贪污秽浊，都不敢过问，而虚纠边远小郡清修有惠化的二十六人。吏人到朝廷陈诉，陈耽与议郎曹操上言：“公卿所举，都偏袒私情，所谓放走鸱枭而囚禁鸾凤。”言辞忠切，灵帝以此责备许戫、张济，因此诸因谣言被征的都任命为议郎。宦官怨恨，于是诬陷陈耽死在狱中。李云字行祖，是甘陵人。生性好学，擅长阴阳。起初被举荐为孝廉，两次迁任白马令。桓帝延熹二年，诛杀大将军梁冀，而中常侍单超等五人都因诛梁冀功一同被封列侯，专权选举。又立掖庭民女亳氏为皇后，几个月间，皇后家被封的有四人，赏赐巨万。这时，地多次震裂，众灾频繁降临。李云素来刚直，担忧国家将危，心不能忍，于是露布上书，副本送三府，说：臣听说皇后是天下母，德配坤灵，得到合适的人则五氏来备，得不到合适的人则地动摇宫。近年灾异，可说多了，皇天的警戒，可说至了。高祖受命，至今三百六十四岁，君期一周，当有黄精出现，姓陈、项、虞、田、许氏，不可让这些人担任太尉、太傅典兵之官。举措至关重要，不可不慎。班功行赏，应符合实际。梁冀虽持权专擅，暴虐天下，现在因罪诛杀，如同召家臣打死他而已。而随意封谋臣万户以上，高祖闻之，能不非议吗？西北列将，能不人心离散吗？孔子说：“帝者，谛也。”现在官位错乱，小人谄媚进用，财货公行，政化日益败坏，诏书任命不经御省。这是皇帝想不谛吗？桓帝得到奏书震怒，下令有关部门逮捕李云，诏尚书都护持剑戟送黄门北寺狱，派中常侍管霸与御史廷尉共同拷问。当时弘农五官掾杜众痛惜李云因忠谏获罪，上书愿与李云同日死。桓帝更怒，于是将杜众一并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救李云说：“李云所言，虽不识禁忌，冒犯上意，其心意归于忠国而已。从前高祖容忍周昌不讳的劝谏，成帝赦免朱云腰斩之罪。今日杀李云，臣恐剖心之讥又会在世上议论。所以敢触龙鳞，冒昧请求。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资都上疏救李云。桓帝愤怒至极，有关部门奏认为大不敬。诏严厉责备陈蕃、杨秉，免官归乡里；沐茂、上官资贬秩二等。当时桓帝在濯龙池，管霸奏李云等事。管霸假意说：“李云是乡野愚儒，杜众是郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。”桓帝对管霸说：“‘帝欲不谛’，这是什么话，而常侍想原谅他们吗？”回头让小黄门批准奏书，李云、杜众都死在狱中。后来冀州刺史贾琮派人巡视部属，经过李云墓祭祀，刻石表彰。论曰：礼有五谏，讽谏为上。如果托物见情，因文载旨，使说话的人无罪，听话的人足以自戒，贵在意思表达而被听从，道理归于正。何必直言攻击上级，以沽名钓誉呢？李云是草野之人，不识失身之义，竟敢露布上书皇帝，分送三公，至于被杀而不顾，这难道是古代的狂夫吗！未被信任而劝谏，就会被认为诽谤自己，所以游说的人知道其中的难处。刘瑜字季节，是广陵人。高祖父是广陵靖王。父亲刘辩，是清河太守。刘瑜年轻时喜好经学，尤其擅长图谶、天文、历算之术。州郡礼请不就任。延熹八年，太尉杨秉举荐他为贤良方正，到京师后，上书陈述事情说：臣刘瑜自念东国鄙陋，因是丰沛的后裔，被蒙复除，不编入卒伍。故太尉杨秉知道臣私下阅读典籍，承蒙举荐，实在希望臣的愚直，有万分之一的补益。而杨秉忠谋未遂，命如朝露先逝。臣在民间，听闻歌谣，骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，私下感到辛酸，泣血不止。有幸得以被录用，回答圣问，抒发真情，不敢回邪。诚恳希望陛下稍作考虑，观览今往之事，人为什么咨嗟，天为什么变动。诸侯之位，上法二十八宿，文采光明，关系盛衰。现在中官邪孽，并肩裂土，都竞相立胤嗣，继体传爵，有的乞求疏远亲属的儿子，有的购买街市上的小儿，大概违背开国承家之义。古代天子一娶九女，娣侄有序，《河图》授嗣，正在九房。现在美女充斥后宫，都盛饰玩乐，空食宫粮，劳散精神，滋生疾病。这是国家的耗费，生命的伤害。且天地之性，阴阳有正纪，隔绝其道，就会水旱并发。《诗》云：“五日为期，六日不詹”。怨女旷夫作歌，被仲尼收录。何况从幼至长，幽藏至死。及常侍、黄门，也广娶妻妾。怨毒之气，结成妖异。路人传言，官府强抢民女，取来又放掉，互相惊惧。谁不知道是这样，不会凭空有这种诽谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异；何况群辈怨叹，能无感应吗！从前秦作阿房宫，国家多受刑的人。现在第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令。用严刑催促，用正法威吓。百姓无罪而被拘捕，百姓有田而被夺取。州郡官府，各自考事，奸情贿赂，都成了官吏的诱饵。百姓愁结，起为贼党，官府就兴兵，诛讨其罪。贫困之民，有的卖首级以求酬赏，父兄互相替代残身，妻孥看着亲人被分裂。百姓如此穷困，官府如此讨伐，难道不痛吗！又陛下以北斗的尊贵，神器的宝贵，却微行到近习之家，私幸宦者之舍，宾客买卖，气焰熏灼道路，因此放纵，无所不容。现在三公在位，都博达道艺，而各自正己，没人匡益，不是不智，是怕死亡处罚。希望陛下设置七臣，以广谏道，及打开东序金滕史官之书，遵从尧、舜、禹、汤、文、武致兴之道，疏远佞邪之人，放弃郑卫之声，那么政治和平，德感祥风。臣诚恳推情，言不足采，怕触犯忌讳，惶恐不安。于是特诏召刘瑜问灾咎的征兆，刘瑜指事按经谶回答。执政者想让刘瑜含糊其辞，而改问其他事。刘瑜又悉心回答，八千多言，比以前更恳切，桓帝最终不能采用。任命为议郎。到桓帝去世，大将军窦武想大诛宦官，于是引荐刘瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋划。到窦武失败，刘瑜、尹勋一同被诛。事情在《武传》中记载。尹勋字伯元，是河南人。从祖尹睦为太尉，尹睦的孙子尹颂为司徒。尹勋为人刚毅正直。年轻时每读书，读到忠臣义士的事迹，未尝不放下书仰头叹息。自认为行为不合当时，不接受州郡公府的礼命。桓帝时，以有道被征，四次迁任尚书令。延熹中，诛杀大将军梁冀，桓帝召尹勋部署众职，很有方略，封宜阳乡侯。仆射霍谞，尚书张敬、欧阳参、李伟、虞放、周永，都封亭侯。尹勋后来两次迁升至九卿，因病免官，被任命为侍中。延熹八年，中常侍具瑗、左悺等有罪免官，被夺封邑，于是废黜尹勋等的爵位。刘瑜被诛后，宦官全部焚烧他的上书，认为是讹言。儿子刘琬，传承刘瑜的学问，通晓占候，能著录灾异。被举荐为方正，不就任。谢弼字辅宣，是东郡武阳人。正直方正，被乡邑所尊崇。建宁二年，诏举有道之士，谢弼与东海陈敦、玄菟公孙度一同对策，都被任命为郎中。当时青蛇出现在前殿，大风拔起树木，诏公卿以下陈述得失。谢弼上封事说：臣听说和气应于有德，妖异生于失政。上天告诫，王者应反思过失；政道有亏，奸臣应受惩罚。蛇是阴气所生；鳞是甲兵的象征。《鸿范传》曰：“政治衰弱，就会有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，徘徊不去，按法有近臣谋乱，发自左右。不知陛下在帷幄之内从容相处，亲信的人是谁？应紧急斥黜，以消天戒。臣又闻“惟虺惟蛇，女子之祥”。皇太后在宫中定策，授立圣明，《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”窦氏被诛，难道应牵连太后？幽禁空宫，愁感天心，如有雾露之疾，陛下有何面目见天下？从前周襄王不能敬事其母，戎狄于是交相入侵。孝和皇帝不中断窦后的恩宠，前世以为美谈。礼为人后者为之子，现在以桓帝为父，怎能不以太后为母呢？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”现在边境日益紧迫，兵革兴起，若不行孝道，怎能挽救！希望陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏的设置，必酬功劳；开国承家，小人勿用。现在功臣久在外面，未蒙爵秩，阿母宠私，却享大封，大风雨雹，也由此产生。又故太傅陈蕃，辅佐陛下，为王室操劳，夙夜不懈，却被群邪陷害，一旦诛灭。其残酷滥杀，骇动天下，而门生故吏，都被流放禁锢。陈蕃已死，百身难赎！应归还他的家属，解除禁锢。台宰是重器，国家命运所系。现在的四公，只有司空刘宠能坚持善道，其余都是尸位素餐招寇之人，必有折足覆餗之凶。可借灾异，将他们一并罢黜。征召故司空王畅，长乐少府李膺，一同参与政事，或许灾变可消，国祚长久。臣山野愚暗，不通国典。策曰“无有所隐”，敢不尽愚，忘记讳忌。希望陛下裁决诛罚。左右厌恶他的话，将他出为广陵府丞。谢弼离职回家。中常侍曹节的侄子曹绍为东郡太守，怨恨谢弼，于是以其他罪名收捕拷问，谢弼死在狱中，当时人哀悼他。初平二年，司隶校尉赵廉讼说谢弼的忠节，请求报他的怨魂，于是收捕曹绍斩杀。赞曰：邓氏没有开辟疆土，梁氏没有损坏陵墓。栾、杜二人心中不满，用讽喻的文辞抒发感慨。黄巢贼寇正猖獗时，子奇有见识。军事谋略确实完善，周瑜也和他志同道合。弼触犯了官场人情，云违背了当时的禁忌，成就仁德而丧失自身，同道中人却事迹不同。