《后汉书》党锢列传-原文带拼音解释-汉同文

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刘淑　李膺　杜密　刘祐　魏朗　夏馥　宗慈　巴肃　范滂　尹勋　蔡衍　羊陟　张俭　岑晊　陈翔　孔昱　苑康　檀敷　刘儒　贾彪　何颙孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。及汉祖仗剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。时河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。自是正直废放。邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽捞，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㝢为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为“八俊”田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱㝢、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百人。熹平五年，永昌太守曹鸾上书大讼党人，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属。光和二年，上禄长和海上言：“礼，从祖兄弟别居异财，恩义已轻，服属疏末。而今党人锢及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。”帝览而悟之，党锢自从祖以下，皆得解释。中平元年，黄巾贼起，中常侍吕强言于帝曰：“党锢久积，人情多怨。若久不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。”帝惧其言，乃大赦党人，诛徙之家皆归故郡。其后黄巾遂盛，朝野崩离，纲纪文章荡然矣。凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十余年，诸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，并载乎篇。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗别有传。荀翌附祖《淑传》。张邈附《吕布传》。胡母班附《袁绍传》。王考字文祖，东平寿张人，冀州刺史；秦周字平王，陈留平丘人，北海相；蕃向字嘉景，鲁国人，郎中；王璋字伯仪，东莱曲城人，少府卿：位行并不显。翟超，山阳太守，事在《陈蕃传》，字及郡县未详。朱㝢，沛人，与杜密等俱死狱中。唯赵典名见而已。刘淑字仲承，河间乐成人也。祖父称，司隶校尉。淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。永兴二年，司徒种嵩举淑贤良方正，辞以疾。恒帝闻淑高名，切责州郡，使舆病诣京师。淑不得已而赴洛阳，对策为天下第一，拜议郎。又陈时政得失，灾异之占，事皆效验。再迁尚书，纳忠建议，多所补益。又再迁侍中、虎贲中郎将。上疏以为宜罢宦官，辞甚切直，帝虽不能用，亦不罪焉。以淑宗室之贤，特加敬异，每有疑事，常密谘问之。灵帝即位，宦官谮淑与窦武等通谋，下狱自杀。李膺字元礼，颍川襄城人也。祖父修，安帝时为太尉。父益，赵国相。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。先是羌虏及疏勒、龟兹，数出攻抄张掖、酒泉、云中诸郡，百姓屡被其害。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女，悉送还塞下。自是之后，声振远域。延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，臧罪狼籍，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。初，膺与廷尉冯绲、大司农刘祐等共同心志，纠罚奸幸，绲、祐时亦得罪输作。司隶校尉应奉上疏理膺等曰：昔秦人观宝于楚，昭奚恤莅以群贤；梁惠王玮其照乘之珠，齐威王答以四臣。夫忠贤武将，国之心膂。窃见左校弛刑徒前廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等，执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。昔季孙行父亲逆君命，逐出莒仆，于舜之功二十之一。今膺等投身强御，毕力致罪，陛下既不听察，而猥受谮诉，遂令忠臣同愆元恶。自春迄冬，不蒙降恕，遐迩观听，为之叹息。夫立政之要，记功忘失，是以武帝舍安国于徒中，宣帝征张敞于亡命。绲前讨蛮荆，均吉甫之功。祐数临督司，有不吐菇之节。膺著威幽、并，遗爱度辽。今三垂蠢动，王旅未振。《易》称“雷雨作解，君子以赦过宥罪”。乞原膺等，以备不虞。书奏，乃悉免其刑。再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贫残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔晋文公执卫成公归于京师，《春秋》是焉。《礼》云公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从。昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”是时，朝廷日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。及遭党事，当考实膺等。案经三府，太尉陈蕃却之。曰：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？”不肯平署。帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱。膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦，于是大赦天下。膺免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。及陈蕃免太尉，朝野属意于膺，荀爽恐其名高致祸，欲令屈节以全乱世，为书贻曰：“久废祸庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。道近路夷，当即聘问，天状婴疾，关于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，人鬼同谋，以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬辉，弃和取同。方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。虽匮人望，内合私愿。想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沈，与时抑扬。”顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣”。对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。膺子瓚，位至东平相。初，曹操微时，瓚异其才，将没，谓子宣等曰：“时将乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。”诸子从之，并免于乱世。杜密字周甫，颍川阳城人也。为人沈质，少有厉俗志。为司徒胡广所辟，稍迁代郡太守。征，三迁太山太守、北海相。其宦官子弟为令长有奸恶者，辄捕案之。行春到高密县，见郑玄为乡佐，知其异器，即召署郡职，遂遣就学。后密去官还家，每谒守令，多所陈托。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门埽轨，无所干及。太守王昱谓密曰：“刘季陵清高士，公卿多举之者。”密知昱激己，对曰：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令问休扬，不亦万分之一乎？”昱惭服，待之弥厚。后桓帝征拜尚书令，迁河南尹，转太仆。党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称“李杜”焉。后太傅陈蕃辅政，复为太仆。明年，会党事被征，自杀。刘祐字伯祖，中山安国人也。安国后别属博陵。祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞，为僚类所归。除任城令，兖州举为尤异，迁扬州刺史。是时会稽太守梁旻，大将军冀之从弟也。祐举奏其罪，旻坐征。复迁祐河东太守。时属县令长率多中官子弟，百姓患之。祐到，黜其权强，平理冤结，政为三河表。再迁，延熹四年，拜尚书令，又出为河南尹，转司隶校尉。时权贵子弟罢州郡还人京师者，每至界首，辄改易舆服，隐匿财宝。威行朝廷。拜宗正，三转大司农。时中常侍苏康、管霸用事于内，遂固天下良田美业，山林湖泽，民庶穷困，州郡累气。祐移书所在，依科品没人之。桓帝大怒，论祐输左校。后得赦出，复历三卿，辄以疾辞，乞骸骨归田里。诏拜中散大夫，遂杜门绝迹。每三公缺，朝廷皆属意于祐，以谮毁不用。延笃贻之书曰：“昔太伯三让，人无德而称焉。延陵高揖，华夏仰风。吾子怀蘧氏之可卷，休宁子之如愚，微妙玄通，冲而不盈，蔑三光之明，未暇以天下为事，何其劭与！”灵帝初，陈蕃辅政，以祐为河南尹。及蕃败，祐黜归，卒于家。明年，大诛党人，幸不及祸。魏朗字少英，会稽上虞人也。少为县吏。兄为乡人所杀，朗白日操刃报仇于县中，遂亡命到陈国。从博士郤仲信学《春秋图纬》，又诣太学受《五经》，京师长者李膺之徒争从之。初辟司徒府，再迁彭城令。时中官子弟为国相，多行非法，朗与更相章奏，幸臣忿疾，欲中之。会九真贼起，乃共荐郎为九真都尉。到官，奖厉吏兵，讨破群贼，斩首二千级。桓帝美其功，征拜议郎。顷之，迁尚书。屡陈便宜。有所补益。出为河内太守，政称三河表。尚书令陈蕃荐朗公忠亮直，宜在机密，复征为尚书。会被党议，免归家。朗性矜严，闭门整法度，家人不见堕容。后窦武等诛，朗以党被急征，行至牛渚，自杀。著书数篇，号《魏子》云。夏馥字子治，陈留圉人也。少为书生，言行质直。同县高氏、蔡氏并皆富殖，郡人畏而事之，唯馥比门不与交通，由是为豪姓所仇。桓帝初，举直言，不就。馥虽不交时宦，然以声名为中官所惮，遂与范滂、张俭等俱被诬陷，诏下州郡，捕为党魁。及俭等亡命，经历之处，皆被收考，辞所连引，布遍天下。馥乃顿足而叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自翦须变形，入林虑山中，隐匿姓名，为治家佣。亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。后馥弟静，乘车马，载缣帛，追之于涅阳市中。遇馥不识，闻其言声，乃觉而拜之。馥避不与语，静追随至客舍，共宿。夜中密呼静曰：“吾以守道疾恶，故为权宦所陷。且念营苟全，以庇性命，弟奈何载物相求，是以祸见追也。”明旦，别去。党禁未解而卒。宗慈字孝初，南阳安众人也。举孝廉，九辟公府，有道征，不就。后为修武令。时太守出自权豪，多取货赂，慈遂弃官去。征拜议郎，未到，道疾卒。南阳群士皆重其义行。巴肃字恭祖，勃海高城人也。初察孝廉，历慎令、贝丘长，皆以郡守非其人，辞病去。辟公府。稍迁拜议郎。与窦武、陈蕃等谋诛阉官，武等遇害，肃亦坐党禁锢。中常侍曹节后闻其谋，收之。肃自载诣县。县令见肃，入閤解印绶与俱去。肃曰：“为人臣者，有谋不敢隐，有罪不逃刑。既不隐其谋矣，又敢逃其刑乎？”遂被害。刺史贾琮刊石立铭以记之。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！闲以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下，余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。滂后事释，南归。始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者数千两。同囚乡人殷陶、黄穆，亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰：“今子相随，是重吾祸也。”遂遁还乡里。初，滂等系狱，尚书霍谞理之。及得免，到京师，往候谞而不为谢。或有让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色。”竟无所言。建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！子曰：“道之将废也与？命也！”尹勋字伯元，河南巩人也。家世衣冠。伯父睦为司徒，兄颂为太尉，宗族多居贵位者，而勋独持清操，不以地势尚人。州郡连辟，察孝廉，三迁邯郸令，政有异迹。后举高第，五迁尚书令。及桓帝诛大将军梁冀，勋参建大谋，封都乡侯。迁汝南太守。上书解释范滂、袁忠等党议禁锢。寻征拜将作大匠，转大司农。坐窦武等事，下狱自杀。蔡衍字孟喜，汝南项人也。少明经讲授，以礼让化乡里。乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平处，皆曰无怨。举孝廉，稍迁冀州刺史。中堂侍具瑗托其弟恭举茂才，衍不受，乃收赍书者案之。又劾奏河间相曹鼎臧罪千万。鼎者，中堂侍腾之弟也。腾使大将军梁冀为书请之，衍不答，鼎竟坐输作左校。乃征衍拜议郎、符节令。梁冀闻衍贤，请欲相见，衍辞疾不往，冀恨之。时南阳太守成瑨等以收纠宦官考廷尉，衍与议郎刘瑜表救之，言甚切厉，坐免官还家，杜门不出。灵帝即位，复拜议郎，会病卒。羊陟字嗣祖，太山梁父人也。家世冠族。陟少清直有学行，举孝廉，辟太尉李固府，举高第，拜侍御史。会固被诛，陟以故吏禁锢历年。复举高第，再迁冀州刺史。奏案贪浊，所在肃然。又再迁虎贲中郎将、城门校尉，三迁尚书令。时太尉张颢、司徒樊陵、大鸿胪郭防、太仆曹陵、大司农冯方并与宦竖相姻私，公行货赂，并奏罢黜之，不纳。以前太尉刘宠、司隶校尉许冰、幽州刺史杨熙、凉州刺史刘恭、益州刺史庞艾清亮在公，荐举升进。帝嘉之。拜陟河南尹。计日受奉，常食于饭茹菜，禁制豪右，京师惮之。会党事起，免官禁锢。卒于家。张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守，俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃，并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。建安初，征为卫尉，不得已而起。俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余卒于许下。年八十四。论曰：昔魏齐违死，虞卿解印；季布逃亡，朱家甘罪。而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵、破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。多见其不知量也。岑晊字公孝，南阳棘阳人也。父豫，为南郡太守，以贪叨诛死。晊年少未知名，往侯同郡宗慈，慈方以有道见征，宾客满门，以晊非良家子，不肯见。晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有干国器，虽在闾里，慨然有董正天下之志。太守弘农成瑨下车，欲振威严，闻晊高名，请为功曹，又以张牧为中贼曹吏。瑨委心晊、牧，褒善纠违，肃清朝府。宛有富贾张汎者，桓帝美人之外亲，善巧雕镂玩好之物，颇以赂遗中官，以此并得显位，恃其伎巧，用势纵横。晊与牧劝瑨收捕汎等，既而遇赦，晊竟诛之，并收其宗族宾客，杀二百余人，后乃奏闻。于是中常侍侯览使汎妻上书讼其兔。帝大震怒，征瑨，下狱死。晊与牧亡匿齐鲁之间。会赦出。后州郡察举，三府交辟，并不就。及李、杜之诛，因复逃窜，终于江夏山中云。陈翔字子麟，汝南邵陵人也。祖父珍，司隶校尉。翔少知名，善交结。察孝廉，太尉周景辟举高第，拜侍御史。时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整。翔奏冀恃贵不敬，请收案罪，时人奇之。迁定襄太守，征拜议郎，迁扬州刺史。举奏豫章太守王永奏事中官，吴郡太守徐参在职贪秽，并征诣廷尉。参，中常侍璜之弟也。由此威名大振。又征拜议郎，补御史中丞。坐党事考黄门北寺狱，以无验见原，卒于家。孔昱字元世，鲁国鲁人也。七世祖霸，成亲时历九卿，封褒成侯。自霸至昱，爵位相系，其卿相牧守五十三人，列侯七人。昱少习家学，大将军梁冀辟，不应。太尉举方正，对策不合，乃辞病去。后遭党事禁锢。灵帝即位，公车征拜议郎，补洛阳令，以师丧弃官，卒于家。苑康字仲真，勃海重合人也。少受业太学，与郭林宗亲善。举孝廉，再迁颍阴令，有能迹。迁太山太守。郡内豪姓多不法，康至，奋威怒，施严令，莫有干犯者。先所请夺人田宅，皆遽还之。是时山阳张俭杀常侍侯览母，案其宗党宾客，或有迸匿太山界者，康既常疾阉官，因此皆穷相收掩，无得遗脱。览大怨之，诬康与兖州刺史第五种及都尉壶嘉诈上贼降，征康诣廷尉狱，减死罪一等，徙日南。颍阴人及太山羊陟等诣阙为讼，乃原还本郡，卒于家。檀敷字文有，山阳瑕丘人也。少为诸生，家贫而志清，不受乡里施惠。举孝廉，连辟公府，皆不就。立精舍教授，远方至者常数百人。桓帝时，博士征，不就。灵帝即位，太尉黄琼举方正，对策合时宜，再迁议郎，补蒙令。以郡守非其人，弃官去。家无产业，子孙同衣而出。年八十，卒于家。刘儒字叔林，东郡阳平人也。郭林宗常谓儒口讷心辩，有珪璋之质。察孝廉，举高第，三迁侍中。桓帝时，数有灾异，下策博求直言，儒上封事十条，极言得失，辞甚忠切。帝不能纳，出为任城相。顷之，征拜议郎。会窦武事，下狱自杀。贾彪字伟节，颍川定陵人也。少游京师，志节慷慨，与同郡苟爽齐名。初仕州郡，举孝廉，补新息长。小民困贫，多不养子，彪严为其制，与杀人同罪。城南有盗劫害人者，北有妇人杀子者，彪出案发，而掾吏欲引南。彪怒曰：“贼寇害人，此则常理，母子相残，逆天违道。”遂驱车北行，案验其罪。城南贼闻之，亦面缚自首。数年间，人养子者千数，佥曰：“贾父所长”，生男名为“贾子”，生女名为“贾女”。延熹九年，党事起，太尉陈蕃争之不能得，朝廷寒心，莫敢复言。彪谓同志曰：“吾不西行，大祸不解。”乃入洛阳，说城门校尉窦武、尚书霍谞，武等讼之，桓帝以此大赦党人。李膺出，曰：“吾得免此，贾生之谋也。”先是，岑晊以党事逃亡，亲友多匿焉，彪独闭门不纳，时人望之。彪曰：“《传》言‘相时而动，无累后人’。公孝以要君致衅，自遗其咎，吾以不能奋戈相待，反可容隐之乎？”于是咸服其裁正。以党禁锢，卒于家。初，彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰“贾氏三虎，伟节最怒”。何颙字伯求，南阳襄乡人也。少游学洛阳。颙虽后进，而郭林宗、贾伟节等与之相好，显名太学。友人虞伟高有父仇未报，而笃病将终，颙往候之，伟高泣而诉。颙感其义，为复仇，以头醊其墓。及陈蕃、李膺之败，颙以与蕃、膺善，遂为宦官所陷，乃变姓名，亡匿汝南间。所至皆亲其豪桀，有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。是时，党事起，天下多离其难，颙常私人洛阳，从绍计议。其穷困闭戹者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。及党锢解，颙辟司空府。每三府会议，莫不推颙之长。累迁。及董卓秉政，逼颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋卓。会爽薨，颙以他事为卓所系，忧愤而卒。初，颙见曹操，叹曰：“汉家将亡，安天下者必此人也。”操以是嘉之。尝称“颍川荀彧，王佐之器”。及彧为尚书令，遣人西迎叔父爽，并致颙尸，而葬之爽之冢傍。赞曰：渭以泾浊，玉以砾贞。物性既区，嗜恶从形。兰莸无并，销长相倾。徒恨芳膏，煎灼灯明。

译文

刘淑、李膺、杜密、刘祐、魏朗、夏馥、宗慈、巴肃、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟、张俭、岑晊、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、刘儒、贾彪、何颙孔子说：“人的本性是相近的，后天的习惯却让彼此差距变大。”这是说人喜好和厌恶的本质相同，但受到外界影响的途径不同。刻意约束自己，行为就不会放纵；被外物诱惑，志向就会动摇。所以圣人引导人端正心性，抑制放纵的行为，谨慎选择交往的人，节制自己的偏好。虽然人的性情、品行有千万种，质朴和文采的程度也不同，但要陶冶人心、改变风俗，方法是一致的。到了末世，风气浮薄虚伪，帝王的治国之道衰败缺失，可人们还是会借仁义之名来实现自己的目的，依靠道义来成就功业。言行符合道义，强横的人也会收敛气焰；一句话违背正道，连奴仆也会灰心失望。前代贤人的遗风，还是有值得学习的地方。春秋五霸的功业衰落之后，狡诈的手段开始兴起。强者靠打仗取胜称雄，弱者因狡诈拙劣而受辱。甚至有人献上半条计策就得到万金赏赐，提出一个主张就获得美玉嘉奖；有人从平民起家，最终当上手持玉珪的高官；有人脱下粗布衣服，一跃成为卿相。读书人纷纷修饰言辞、施展辩才，来谋求才能认可、获取利益，不用号召就像影子一样跟从。从此，人们对“好”的崇尚相互争夺，随时代变化而改变，这种风气无法挽留，它的弊端也无法挽回。等到汉高祖起兵，武将们纷纷崛起，当时法令宽松，礼仪简化，还残留着战国四公子的豪侠遗风，人人都有凌驾于上级之上的心思。人们轻视死亡、看重义气，恩怨必定报复，政令在私人庭院中施行，权力转移到平民手中，行侠仗义的做法，成了当时的风俗。从汉武帝以后，朝廷崇尚儒学，精通经书、身怀技艺的人，到处聚集，甚至出现了石渠阁会议上的学术争论，以及结党同、攻击异己的说法，固守经文的儒生，在当时十分兴盛。到王莽专权行骗，最终篡夺皇位，忠诚正义的人，耻于为他做官，于是隐居在山林丘壑中，甘愿过着贫寒困苦的生活。虽然光武中兴，汉朝的德业重新兴盛，但人们还是注重保全自身、坚守道义，相互仰慕效仿，对做官或隐居的选择，在当时看得很重。到了桓帝、灵帝时期，君主昏庸、朝政混乱，国家大权落到宦官手中，读书人耻于和宦官为伍。所以平民百姓激昂愤慨，隐居的士人恣意议论朝政，于是他们宣扬名声，相互推崇，品评公卿大臣，衡量执政者的能力，刚直不阿的风气，在这时盛行起来。君主喜好什么，臣下一定会做得更过分；要纠正偏差，就难免会超过正常限度，道理本就如此。像范滂、张俭这类人，心怀清正、痛恨邪恶，最终却陷入党锢之祸，不正是这样吗？起初，桓帝还是蠡吾侯时，跟随甘陵人周福学习，等到他即位后，就提拔周福担任尚书。当时周福的同郡人、河南尹房植在朝中有名望，乡里人为此编了歌谣：“天下规矩房伯武（房植），靠师得官周仲进（周福）。”两家的宾客相互讥讽揣测，于是各自拉拢门徒，渐渐产生很深的矛盾。从此甘陵郡有了“南北部”的划分，关于“党人”的议论，也从这时开始了。后来汝南太守宗资任用功曹范滂，南阳太守成瑨也把事务托付给功曹岑晊，两郡又编出歌谣：“汝南太守范孟博（范滂），南阳宗资只签字。南阳太守岑公孝（岑晊），弘农成瑨闲坐着。”这些流言传到太学，太学里三万多名学生，以郭林宗、贾伟节为首，他们和李膺、陈蕃、王畅相互推崇敬重。太学里流传着这样的话：“天下楷模李元礼（李膺），不畏强权陈仲举（陈蕃），天下俊秀王叔茂（王畅）。”另外，渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿，都敢说正直深刻的话，不回避豪强。从公卿以下的官员，没有不害怕他们批评的，都急忙登门拜访。当时河内人张成擅长观察天象、预测吉凶，他推算出朝廷即将大赦，就教唆儿子杀人。李膺当时担任河南尹，督促手下逮捕了张成的儿子，不久后朝廷果然大赦，张成的儿子得以赦免。李膺更加愤怒，最终还是判定张成儿子的死罪，把他杀了。起初，张成凭借方术结交宦官，桓帝也常常向他询问占卜结果。张成的弟子牢修趁机上书诬告李膺等人，说他们供养太学里的游士，勾结各郡的学生门徒，相互奔走联络，结党营私，诽谤朝廷，扰乱风俗。于是桓帝震怒，向各郡国下达命令，逮捕党人，并向天下公布，让大家一起痛恨党人，随后逮捕了李膺等人。供词中牵连到陈寔等两百多人，有的党人逃跑没被抓到，朝廷就悬赏重金捉拿。派出的使者四处奔走，在路上都能相互望见。第二年，尚书霍谞、城门校尉窦武一起上表为党人求情，桓帝的怒气渐渐消解，就赦免了这些党人，让他们回到家乡，但终身不许做官，而党人的名字，还是记录在官府中。从此，正直的人被罢免流放，奸邪的人相互勾结，气焰嚣张。天下仰慕正直风气的人，就一起相互标榜，给天下名士起称号。最高一等的叫“三君”，其次是“八俊”，再其次是“八顾”“八及”“八厨”，就像古代的“八元”“八凯”一样。窦武、刘淑、陈蕃是“三君”——“君”是说他们是一代宗师。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㝢是“八俊”——“俊”是说他们是人群中的精英。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟是“八顾”——“顾”是说他们能用德行引导别人。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是“八及”——“及”是说他们能引导别人追随宗师。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章是“八厨”——“厨”是说他们能用钱财救助别人。另外，张俭的同乡朱并，迎合中常侍侯览的心意，上书诬告张俭和同乡二十四人相互起称号，结党营私，图谋危害国家。朱并把张俭和檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾称为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭称为“八顾”，朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒称为“八及”，还说他们刻石碑、建祭坛，结为党羽，而张俭是首领。灵帝下诏删除告发信中朱并的名字，下令逮捕张俭等人。大长秋曹节趁机暗示有关部门上奏，逮捕之前的党人，包括前司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱㝢、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百多人，这些人最终都死在狱中。其余党人有的已经去世，有的逃亡得以幸免。从此，那些有怨仇的人，趁机相互陷害，即使是很小的怨恨，也会诬告对方是党人。另外，州郡官员秉承宦官旨意，有的人事先没有和党人交往，也遭到灾祸。当时被处死、流放、罢免、禁锢的人，有六七百。熹平五年，永昌太守曹鸾上书极力为党人申诉，言辞恳切正直。灵帝看了奏章后大怒，立即下诏让司隶校尉、益州刺史用囚车逮捕曹鸾，把他送到槐里狱，拷打致死。随后又下诏让州郡进一步审查党人的门生、旧部下以及他们的父子兄弟，凡是在职的，全部罢免官职、终身禁锢，甚至牵连到五服以内的亲属。光和二年，上禄县长和海上书说：“按照礼仪，从祖兄弟分开居住、各自拥有财产，恩情道义已经淡薄，亲属关系也很疏远。现在党锢之祸牵连到五族，既违背了礼仪典籍的记载，也不符合常规的法律。”灵帝看了后醒悟过来，党锢的限制从从祖兄弟以下，都得以解除。中平元年，黄巾起义爆发，中常侍吕强对灵帝说：“党锢之祸积累太久，百姓大多心怀怨恨。如果长期不赦免他们，他们很可能会轻易和张角勾结，叛乱会越来越大，到时候后悔也来不及了。”灵帝害怕吕强的话应验，就大赦党人，被处死、流放的党人亲属都回到了故乡。后来黄巾军势力越来越盛，朝野分崩离析，法令制度彻底混乱了。党锢事件，最初从甘陵、汝南开始，在李膺、张俭时发展到顶峰，天下百姓遭受苦难，持续了二十多年。事件牵连的人，都是天下品行端正的人。“三君”“八俊”等三十五人，那些名声、事迹保存下来的，都记载在这篇传记里。陈蕃、窦武、王畅、刘表、度尚、郭林宗有专门的传记。荀翌附在他祖父荀淑的传记里。张邈附在《吕布传》里。胡母班附在《袁绍传》里。王考字文祖，是东平郡寿张县人，曾任冀州刺史；秦周字平王，是陈留郡平丘县人，曾任北海相；蕃向字嘉景，是鲁国人，曾任郎中；王璋字伯仪，是东莱郡曲城县人，曾任少府卿：他们的职位和事迹都不显赫。翟超曾任山阳太守，事迹记载在《陈蕃传》里，他的字和籍贯不详。朱㝢是沛郡人，和杜密等人一起死在狱中。只有赵典只有名字被记载下来。刘淑字仲承，是河间国乐成县人。他的祖父刘称，曾任司隶校尉。刘淑年轻时精通《五经》，后来隐居起来，修建精舍讲学，跟随他学习的学生常常有几百人。州郡官员以礼邀请他做官，五府接连征召他，他都没有就任。永兴二年，司徒种嵩推举刘淑为贤良方正，刘淑以生病为由推辞。桓帝听说刘淑的高名，严厉斥责州郡官员，让他们把抱病的刘淑抬到京师。刘淑没办法，只好前往洛阳，在对策考试中获得天下第一，被任命为议郎。他又向朝廷陈述时政的得失，以及对灾异的预测，后来这些事都应验了。刘淑两次升迁后担任尚书，他进献忠言、提出建议，对朝廷有很多帮助。后来又升任侍中、虎贲中郎将。他上疏认为应该罢免宦官，言辞恳切正直，桓帝虽然没有采纳，但也没有治他的罪。因为刘淑是宗室中的贤才，桓帝对他特别敬重，每当有疑难事务，常常秘密向他咨询。灵帝即位后，宦官诬陷刘淑和窦武等人合谋叛乱，刘淑被关进监狱，最终自杀。李膺字元礼，是颍川郡襄城县人。他的祖父李修，在安帝时曾任太尉。父亲李益，曾任赵国相。李膺性格简约高傲，不随便与人交往，只把同郡的荀淑、陈寔当作老师和朋友。李膺起初被推举为孝廉，受到司徒胡广的征召，考核成绩优异，两次升迁后担任青州刺史。青州的郡守、县令畏惧李膺的威严和明察，很多人听到他到任的消息就弃官而去。后来李膺被征召，又升任渔阳太守，不久后转任蜀郡太守，因为母亲年老，请求不去赴任，转而担任护乌桓校尉。鲜卑多次侵犯边塞，李膺常常冒着箭石作战，每次都击退鲜卑，鲜卑人非常害怕他。后来李膺因为公事被免官，回到纶氏居住，教授学生，常常有上千人。南阳人樊陵请求做他的门徒，李膺推辞不接受。樊陵后来因为依附宦官，当上了太尉，被有节操的人所鄙视。荀爽曾经去拜见李膺，趁机为他驾车，回来后高兴地说：“今天终于能为李君驾车了！”李膺就是这样被人仰慕。永寿二年，鲜卑侵犯云中郡，桓帝听说李膺有才能，就再次征召他担任度辽将军。在此之前，羌人以及疏勒、龟兹，多次出兵劫掠张掖、酒泉、云中各郡，百姓屡次遭受侵害。自从李膺到了边境，这些部族都望风畏惧归服，之前被劫掠的男女百姓，都被送回边塞。从这以后，李膺的名声传遍了远方。延熹二年，李膺被征召，两次升迁后担任河南尹。当时宛陵的大族羊元群从北海郡太守任上罢官，贪污罪行严重，连郡府厕所里的奇巧装饰，都用车装着带回家。李膺上表请求审查羊元群的罪行，羊元群向宦官行贿，李膺反而被治罪，罚到左校营服劳役。起初，李膺和廷尉冯绲、大司农刘祐等人志同道合，一起纠察惩罚奸邪权贵，冯绲、刘祐当时也获罪，被罚到左校营服劳役。司隶校尉应奉上疏为李膺等人申诉说： “从前秦国人到楚国观赏宝物，昭奚恤带领众贤才应对；梁惠王炫耀能照亮十二辆车的宝珠，齐威王用四位贤臣来回应。忠诚贤良的武将，是国家的核心力量。我私下看到左校营中被赦免的刑徒，前廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等人，执法不挠，诛杀检举奸邪大臣，依法惩治他们，百姓都认为做得恰当。从前季孙行父违背君主命令，驱逐莒仆，孔子认为他的功绩相当于舜的二十分之一。现在李膺等人面对强权挺身而出，竭尽全力却获罪，陛下既不考察实情，反而轻信诬陷的话，让忠臣和大恶人一起受罚。从春天到冬天，他们都没有得到宽恕，天下人看了、听了，都为他们叹息。治国的关键，在于记住人的功劳、忘记人的过失。所以汉武帝把韩安国从囚徒中提拔出来，汉宣帝把亡命在外的张敞征召入朝。冯绲之前讨伐荆州的蛮夷，立下了像尹吉甫一样的功劳；刘祐多次担任监察官员，有不欺软怕硬的节操；李膺在幽州、并州树立威严，在度辽将军任上留下爱民的政绩。现在三边边境动荡，朝廷的军队还没振作起来。《周易》说‘雷雨过后，困难得以解除，君子应该赦免过错、宽恕罪行’。请求陛下赦免李膺等人，来防备意外情况。” 奏章呈上后，朝廷才赦免了李膺等人的刑罚。李膺再次升迁后，又被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴、毫无道义，甚至杀害孕妇。张朔听说李膺执法严厉，害怕被治罪，逃回京师，躲在哥哥张让家的夹柱里。李膺知道后，率领官兵拆破夹柱，抓住张朔，把他押到洛阳狱。审讯完毕后，立即把他杀了。张让向桓帝诉冤，桓帝下诏让李膺入宫，亲自到殿前责问李膺为什么不先请示就擅自杀人。李膺回答说：“从前晋文公把卫成公押回京师，《春秋》认可这种做法。《礼记》说，公族犯罪，即使君主说赦免，有关官员也会依法执行，不服从君主的命令。从前孔子担任鲁国司寇，上任七天就诛杀了少正卯。现在我到任已经十多天了，私下担心因拖延办案而获罪，没想到却因办案太快而获罪。我确实知道自己有罪，就算死也不会退缩，只求陛下给我五天时间，让我铲除大恶人，然后再接受死刑，这就是我最大的愿望了。”桓帝没有再说话，回头对张让说：“这是你弟弟的罪过，司隶校尉有什么错？”于是让李膺退下。从此，宦官们都恭敬谨慎、屏住呼吸，连休假都不敢出宫。桓帝奇怪地问他们原因，宦官们都叩头哭着说：“我们害怕李校尉。” 当时，朝廷日益混乱，法令纲纪衰败，只有李膺坚持刚正的操守，靠名声抬高自己。士人如果能得到他的接待，就被称为“登龙门”。等到党锢事件发生，朝廷要审查李膺等人，案卷经过三府，太尉陈蕃拒绝签署，说：“现在要审查的人，都是天下人称赞、为国家担忧的忠臣。就算是十世之后的子孙犯罪，都该赦免，怎么能罪名不明就逮捕拷打呢？”陈蕃不肯签名批准。桓帝更加愤怒，把李膺等人关进黄门北寺狱。李膺等人牵扯出很多宦官子弟，宦官们非常害怕，请求桓帝说天时适宜大赦，于是朝廷大赦天下。李膺被免官回到家乡，住在阳城山中，天下的士大夫都推崇他的品行，而鄙视朝廷的污浊。等到陈蕃被免去太尉职务，朝野上下都把希望寄托在李膺身上。荀爽担心李膺名声太高会招致灾祸，想让他暂时委屈自己来在乱世中保全性命，就写信给他说：“很久没去你家拜访，没听到你的教诲，我像思念父母一样牵挂你，日子过得像年一样漫长。我知道你因坚守正道不被时世容纳，所以喜欢山水，在阳城安家。那里路途不远、道路平坦，我本应登门拜访，却偏偏生病，没能如愿。近来听说陛下震怒，贬黜了重臣，人与鬼神都在谋划，以为陛下会像上古君主一样明察，任用贤才，没想到却像黎明前的黑暗，光明还未普照，奸臣像彩虹一样炫耀，陛下抛弃中正、偏袒奸邪。现在天地之气闭塞，贤能之人处于逆境，有智慧的人看到危险，会远离灾祸。虽然这样会让众人失望，但却符合个人保全的心愿。想来你会欣然接受，不会有遗憾。希望你安心静养，在简陋的家中休息，任凭世事沉浮，随时代起伏。”不久后，桓帝去世。陈蕃担任太傅，和大将军窦武一起执掌朝政，谋划诛杀宦官，所以提拔天下名士，任命李膺为长乐少府。等到陈蕃、窦武失败，李膺等人再次被罢免。后来张俭的事情爆发，朝廷逮捕党人，同乡人对李膺说：“你可以逃走了。”李膺回答说：“遇到事情不躲避困难，有罪不逃避刑罚，这是臣子的节操。我已经六十岁了，生死由命，逃走又能去哪里呢？”于是主动前往诏狱。李膺最终被拷打致死，妻子儿女被流放到边疆，他的门生、旧部下以及他们的父兄，都被终身禁锢。当时侍御史、蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的门徒，但没有被记录在名册上，所以没有受到牵连。景毅却感慨地说：“我本来认为李膺贤能，才让儿子拜他为师，怎么能因为名册遗漏，就苟且偷安呢！”于是主动上表请求免官回家，当时的人都认为他讲义气。李膺的儿子李瓚，官至东平相。起初，曹操地位低微时，李瓚就看重他的才能。李瓚临终前，对儿子李宣等人说：“天下即将大乱，天下英雄没有比得上曹操的。张孟卓（张邈）和我关系好，袁本初（袁绍）是你们的外亲，但即使这样，也不要依附他们，一定要归附曹操。”李宣等人听从了父亲的话，在乱世中得以保全。杜密字周甫，是颍川郡阳城县人。他为人沉稳质朴，年轻时就有改变世俗风气的志向。杜密被司徒胡广征召，逐渐升迁为代郡太守。后来被征召，经过三次升迁，担任太山太守、北海相。凡是宦官子弟担任县令、县长且有奸邪行为的，他都会逮捕审查。杜密在春天巡视属县时，到了高密县，看到郑玄担任乡佐，知道他是个非凡的人才，就立即征召他担任郡里的职务，还送他去求学。后来杜密辞官回家，每次拜见郡守、县令，都会提出很多建议。同郡人刘胜，也从蜀郡辞官回乡，却闭门不出，不与外界交往。太守王昱对杜密说：“刘季陵（刘胜）是清高的士人，公卿大臣大多推举他。”杜密知道王昱是在委婉地批评自己，回答说：“刘胜身为大夫，受到上宾的礼遇，却看到贤才不推荐，听到恶行不直言，隐藏实情、爱惜自己，像寒蝉一样沉默，这是有罪的人。现在我推荐坚守道义、努力行善的贤才，纠察违背道义、丧失节操的士人，让您的赏罚得当，好名声传播四方，这不也是为您贡献万分之一的力量吗？”王昱感到惭愧并服气，对待杜密更加优厚。后来桓帝征召杜密担任尚书令，升任河南尹，又转任太仆。党锢事件爆发后，杜密被免官回到家乡，和李膺一起获罪，两人的名声、品行相近，所以当时的人也把他们称为“李杜”。后来太傅陈蕃辅佐朝政，杜密再次担任太仆。第二年，恰逢党锢事件被征召，杜密自杀身亡。刘祐字伯祖，是中山国安国县人，后来安国县改属博陵郡。刘祐起初被推举为孝廉，补任尚书侍郎，熟悉朝廷旧例，公文写作能力强、善于辩论，每次上奏议事，应对流畅无阻碍，深受同僚们的推崇。刘祐被任命为任城令，兖州推举他为政绩优异者，升任扬州刺史。当时会稽太守梁旻，是大将军梁冀的堂弟。刘祐上奏揭发梁旻的罪行，梁旻因此被征召问罪。刘祐又升任河东太守，当时河东郡所属的县令、县长大多是宦官子弟，百姓深受其害。刘祐到任后，罢免了那些有权势的豪强，公平处理冤案，他的政绩成为三河地区的表率。刘祐再次升迁后，在延熹四年被任命为尚书令，又出任河南尹，转任司隶校尉。当时权贵子弟从州郡罢官回到京师，每次到了边界，都会更换车马服饰，隐藏财宝，害怕被刘祐查处。刘祐的威严在朝廷中非常显著。后来刘祐担任宗正，经过三次转任，担任大司农。当时中常侍苏康、管霸在朝中掌权，霸占天下的良田美业、山林湖泽，百姓穷困潦倒，州郡官员敢怒不敢言。刘祐写信给各地官府，依照法令没收了苏康、管霸的非法财产。桓帝大怒，判处刘祐到左校营服劳役。后来刘祐得到赦免出狱，又先后担任九卿之职，但他总是以生病为由推辞，请求退休回家。朝廷下诏任命他为中散大夫，刘祐于是闭门不出，不再与外界交往。每当三公职位空缺，朝廷都想任用刘祐，但因为有人诬陷诋毁，刘祐始终没有得到任用。延笃写信给刘祐说：“从前太伯多次让位，人们不知用什么德行来称赞他；延陵季子高举辞让的旗帜，华夏之人都敬仰他的风范。您心怀蘧伯玉可屈可伸的气度，拥有宁武子装愚避祸的智慧，见解微妙、通达玄妙之道，谦虚而不自满，轻视日月星三光的明亮，没时间把天下事放在心上，您的品德多么高尚啊！” 灵帝即位后，陈蕃辅佐朝政，任命刘祐为河南尹。等到陈蕃失败，刘祐被罢免回家，在家中去世。第二年，朝廷大规模诛杀党人，刘祐幸好已经去世，没有遭受灾祸。魏朗字少英，是会稽郡上虞县人。魏朗年轻时担任县吏，他的哥哥被同乡人杀害，魏朗在白天拿着刀在县里报仇，之后逃亡到陈国。魏朗跟随博士郤仲信学习《春秋图纬》，又到太学学习《五经》，京城中的长者如李膺等人，都争相与他交往。魏朗起初被司徒府征召，两次升迁后担任彭城令。当时宦官子弟担任国相，大多行为不合法度，魏朗与他们相互上奏弹劾，受宠的宦官十分愤怒，想陷害魏朗。恰逢九真郡发生叛乱，宦官们就一起推荐魏朗担任九真都尉。魏朗到任后，鼓励官兵，讨伐打败了叛军，斩杀两千人。桓帝赞赏他的功劳，征召他担任议郎。不久后，魏朗升任尚书，多次向朝廷陈述对国家有利的建议，对朝政有很多帮助。魏朗后来出任河内太守，政绩成为三河地区的表率。尚书令陈蕃推荐魏朗公正忠诚、光明正直，适合担任机密职务，朝廷再次征召魏朗担任尚书。恰逢党锢事件爆发，魏朗被免官回家。魏朗性格庄重严肃，闭门整顿家中的法度，家人从没有见过他懈怠的样子。后来窦武等人被诛杀，魏朗因为是党人被紧急征召，走到牛渚时，自杀身亡。魏朗著有几篇文章，取名《魏子》。夏馥字子治，是陈留郡圉县人。夏馥年轻时是书生，言行质朴正直。同县的高氏、蔡氏都是富豪，郡里的人都害怕他们、依附他们，只有夏馥和他们是邻居却不与他们交往，因此遭到豪族的仇恨。桓帝初年，夏馥被推举为直言，没有就任。夏馥虽然不与当时的宦官交往，但因为名声大，被宦官忌惮，于是和范滂、张俭等人一起被诬陷，朝廷下诏让州郡逮捕他，把他列为党魁。等到张俭等人逃亡，他们所经过的地方，人们都被逮捕审查，供词牵连到的人，遍布天下。夏馥跺脚叹息说：“灾祸是自己招来的，白白玷污善良的人，一个人逃亡求生，却让上万人家遭受灾祸，我活着还有什么意义呢！”于是夏馥自己剪掉胡须、改变容貌，进入林虑山中，隐瞒姓名，在一户人家做雇工。他亲自烧火做饭，容貌憔悴，过了两三年，没有人知道他的真实身份。后来夏馥的弟弟夏静，乘着车马、载着丝绸，在涅阳市中追上了夏馥。夏静一开始没认出他，听到他的声音后，才认出并向他行礼。夏馥避开他，不与他说话。夏静跟随夏馥到了客舍，一起住宿。夜里，夏馥秘密叫来夏静说：“我因为坚守道义、痛恨邪恶，所以被权贵宦官陷害。我只想暂且保全性命，弟弟你为什么带着财物来找我，这是让灾祸追上我啊。”第二天一早，夏馥就告别离开。夏馥在党锢禁令解除前去世。宗慈字孝初，是南阳郡安众县人。宗慈被推举为孝廉，九次被公府征召，朝廷以“有道”的名义征召他，他都没有就任。后来宗慈担任修武令，当时的太守出身权贵豪门，收受贿赂，宗慈于是弃官离开。朝廷征召宗慈担任议郎，还没到任，就在路上生病去世。南阳郡的士人们都敬重他的道义行为。巴肃字恭祖，是勃海郡高城县人。巴肃起初被推举为孝廉，先后担任慎令、贝丘长，都因为认为郡守不称职，以生病为由辞官离开。后来巴肃被公府征召，逐渐升迁为议郎。巴肃与窦武、陈蕃等人谋划诛杀宦官，窦武等人被害后，巴肃也因为是党人被终身禁锢。中常侍曹节后来知道了巴肃的谋划，派人逮捕他。巴肃自己乘车到县府自首。县令见到巴肃，进入内室解下印绶，想和他一起逃走。巴肃说：“作为臣子，有谋划不敢隐瞒，有罪不逃避刑罚。我已经不隐瞒自己的谋划了，又怎么敢逃避刑罚呢？”于是巴肃被杀害。刺史贾琮刻石碑立铭文，来纪念巴肃。范滂字孟博，是汝南郡征羌县人。范滂年轻时就磨砺清高的节操，被州里人信服，他被推举为孝廉，又被推举为光禄四行（敦厚、质朴、逊让、节俭）。当时冀州发生饥荒，盗贼四起，朝廷任命范滂为清诏使，派他去考察情况。范滂登上马车，握住缰绳，慷慨激昂地有澄清天下的志向。等到了冀州境内，郡守、县令知道自己贪污受贿，听到范滂到来的消息，就解下印绶逃走了。范滂上奏弹劾的官员，没有不满足众人意愿的。范滂后来升任光禄勋主事，当时陈蕃担任光禄勋，范滂按照公事礼仪拜见陈蕃，陈蕃没有阻止他，范滂心怀不满，扔下笏板辞官离开。郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范孟博这样的人，怎么能用公事礼仪来约束他呢？现在你成全了他辞官的名声，难道不是给自己招来不善于用人的议论吗？”陈蕃于是向范滂道歉。范滂又被太尉黄琼征召。后来朝廷下诏让三府的属官收集民间对官吏的批评意见，范滂上奏弹劾刺史、二千石官员中依附权贵的二十多人。尚书责备范滂弹劾的人太多，怀疑他有私心。范滂回答说：“我所弹劾的人，若不是贪污腐败、奸邪残暴、深深危害百姓的人，我怎么会把他们的名字写在公文上呢！只是因为集会的日期紧迫，所以先弹劾最紧急的，那些还没查清的，我会进一步核实。我听说农夫除去杂草，好的庄稼才能茂盛；忠臣铲除奸邪，王道才能清明。如果我的话有虚假，甘愿接受死刑。”官吏无法反驳他。范滂看到当时朝政艰难，知道自己的志向无法实现，于是递上弹劾自己的文书，辞官离开。太守宗资早就听说范滂的名声，请他担任功曹，把郡里的政事托付给他。范滂在职期间，严格整顿吏治，痛恨邪恶。凡是行为违背孝悌之道、不遵守仁义规范的人，都被他清除驱逐，不与他们共事。范滂还公开推荐有特殊节操的人，提拔出身低微的贤才。范滂的外甥、西平人李颂，是王公贵族的后代，却被乡里人鄙视。中常侍唐衡向宗资推荐李颂，宗资打算任用李颂为吏。范滂认为李颂不称职，把任命文书压下，不召见李颂。宗资迁怒于书佐朱零，用鞭子打他。朱零抬头说：“范滂的公正裁决，就像用锋利的刀切割腐朽的东西。今天我宁愿被打死，也不能违背范滂的决定。”宗资于是停止发怒。郡中中层以下的官员，没有不怨恨范滂的，就把范滂所任用的人称为“范党”。后来牢修诬告范滂等人结党，范滂被关进黄门北寺狱。狱吏对他说：“凡是被关押的人都要祭祀皋陶。”范滂说：“皋陶是贤能的人，古代的正直大臣。如果他知道我无罪，会在天帝面前为我辩白；如果我有罪，祭祀他又有什么用呢！”众人因此也停止了祭祀。狱吏准备对囚犯施加拷打，范滂因为同狱的囚犯大多生病，就请求先接受拷打，于是和同郡人袁忠争相承受酷刑。桓帝派中常侍王甫依次审问囚犯，范滂等人都戴着刑具、蒙着头，暴露在台阶下。其他人在前面，有的回答，有的不回答，范滂、袁忠在后面，越过次序上前。王甫责问说：“你们作为臣子，不忠诚于国家，反而一起结党，相互推举，评论朝廷，虚构事实，你们所有的谋划勾结，都是为了什么？都要如实回答，不得隐瞒掩饰。”范滂回答说：“我听说孔子说过，‘看到善的行为，就像赶不上一样去追求；看到恶的行为，就像把手伸进热水里一样赶紧避开’。我想让好人一起保持清廉，坏人一起承担污浊，这是圣王政治所希望的，没想到反而被认为是结党。”王甫说：“你们相互提拔推举，互为唇齿，有和你们意见不合的人，就排挤他们，你们的意图是什么？”范滂于是慷慨激昂地仰天长叹：“古代遵循善道的人，为自己谋求多福；现在遵循善道的人，却要陷入死刑。我死之后，希望把我埋在首阳山旁边，上不辜负皇天，下不愧对伯夷、叔齐。”王甫被范滂的言辞感动，脸色变得温和，于是让人解开了范滂的刑具。后来范滂的案件得到解决，他向南回乡。刚从京师出发，汝南、南阳的士大夫来迎接他的车马就有几千辆。同狱的同乡人殷陶、黄穆，也被赦免一起回来，都护卫侍奉范滂，接待宾客。范滂回头对殷陶等人说：“现在你们跟随我，是加重我的灾祸啊。”于是悄悄回到家乡。起初，范滂等人被关进监狱时，尚书霍谞为他们申诉。等到范滂被赦免，回到京师，去拜访霍谞却不道谢。有人责备范滂，范滂回答说：“从前叔向获罪，祁奚救了他，没听说叔向有谢恩的话，祁奚有自夸功劳的神色。”最终范滂没有说感谢的话。建宁二年，朝廷大规模诛杀党人，下诏紧急逮捕范滂等人。督邮吴导到了县里，抱着诏书，关在驿站的房屋里，趴在床上哭泣。范滂听说后，说：“一定是为了我的事。”于是主动前往监狱。县令郭揖非常吃惊，解下印绶，想和范滂一起逃走，说：“天下这么大，你为什么一定要留在这里呢？”范滂说：“我死了，灾祸就会平息，怎么敢因为我的罪连累您，又让我的老母亲流离失所呢！”范滂的母亲来和他诀别，范滂对母亲说：“弟弟仲博孝顺，足以供养您，我跟随龙舒君（范滂的父亲，曾任龙舒侯相）去黄泉，生死各得其所。希望母亲您割舍难以忍受的恩情，不要增加悲伤。”母亲说：“你现在能和李膺、杜密齐名，死了又有什么遗憾呢！已经有了好名声，又想追求长寿，怎么能两者兼得呢？”范滂跪下接受母亲的教诲，拜了两拜后告别。范滂回头对儿子说：“我想让你做坏事，可坏事本就不能做；想让你做好事，那我就不能算做了坏事（言下之意自己坚守正道却遭此下场，仍希望儿子继续行善）。”路上的人听到这话，没有不流泪的。范滂当时三十三岁。论曰：李膺从污浊险恶的环境中挺身而出，心怀道义、树立风气，来鼓动世俗之人，以高尚的品行让权贵感到羞耻，以清廉的节操震慑豪门势力，让天下士人振奋感慨，像波浪一样追随他，即使深陷牢狱、家破人亡也不顾惜，甚至儿子为道义而死，母亲却为儿子的气节感到欣慰。多么壮烈啊！孔子说：“道义将要废弃了吗？这是命运啊！” 尹勋字伯元，是河南郡巩县人。尹勋家世代为官，伯父尹睦曾任司徒，哥哥尹颂曾任太尉，宗族中很多人身居高位，只有尹勋坚守清廉的节操，不凭借家族势力轻视别人。州郡接连征召尹勋，他被推举为孝廉，三次升迁后担任邯郸令，执政时有突出政绩。后来尹勋因考核成绩优异被推举，五次升迁后担任尚书令。等到桓帝诛杀大将军梁冀时，尹勋参与谋划重大计策，被封为都乡侯。尹勋后来升任汝南太守，上书请求解除对范滂、袁忠等党人的禁锢。不久后，尹勋被征召担任将作大匠，转任大司农。尹勋因牵连窦武等人的事件，被关进监狱，自杀身亡。蔡衍字孟喜，是汝南郡项县人。蔡衍年轻时通晓经书，以讲学为生，用礼让教化乡里百姓。乡里有争斗诉讼的人，都会到蔡衍这里来评判，经他调解的人，都说没有怨恨。蔡衍被推举为孝廉，逐渐升迁为冀州刺史。中常侍具瑗托他的弟弟具恭请求蔡衍推举具恭为茂才，蔡衍没有接受，还逮捕了送书信的人，审查这件事。蔡衍又上奏弹劾河间相曹鼎贪污一千万钱的罪行。曹鼎是中常侍曹腾的弟弟，曹腾让大将军梁冀写信向蔡衍求情，蔡衍没有答复，曹鼎最终被判到左校营服劳役。后来朝廷征召蔡衍担任议郎、符节令。梁冀听说蔡衍贤能，请求与他见面，蔡衍以生病为由推辞不去，梁冀因此怨恨他。当时南阳太守成瑨等人因逮捕审查宦官被押到廷尉府受审，蔡衍和议郎刘瑜上表营救他们，言辞恳切激烈，蔡衍因此获罪免官回家，闭门不出。灵帝即位后，蔡衍再次被任命为议郎，恰逢生病去世。羊陟字嗣祖，是太山郡梁父县人。羊陟家是世代为官的名门望族，他年轻时清廉正直，有学识、品行端正，被推举为孝廉，受太尉李固征召进入府中，因考核成绩优异，被任命为侍御史。恰逢李固被诛杀，羊陟作为李固的旧部下，被禁锢多年。后来羊陟再次因考核成绩优异被推举，两次升迁后担任冀州刺史。他上奏审查贪污腐败的官员，所到之处，官员都十分敬畏，风气变得严肃。羊陟又两次升迁，担任虎贲中郎将、城门校尉，三次升迁后担任尚书令。当时太尉张颢、司徒樊陵、大鸿胪郭防、太仆曹陵、大司农冯方都与宦官结亲、私下交往，公开收受贿赂，羊陟上奏请求罢免他们，朝廷没有采纳。羊陟又推荐前太尉刘宠、司隶校尉许冰、幽州刺史杨熙、凉州刺史刘恭、益州刺史庞艾，称赞他们清正廉洁、忠于职守，请求提拔他们，灵帝赞赏羊陟的建议。朝廷任命羊陟为河南尹，他按日领取俸禄，日常饮食只吃蔬菜，限制豪强贵族的行为，京师的人都畏惧他。恰逢党锢事件爆发，羊陟被免官，终身禁锢，最终在家中去世。张俭字元节，是山阳郡高平县人，是赵王张耳的后代。张俭的父亲张成，曾任江夏太守。张俭起初被推举为茂才，因认为刺史不称职，以生病为由推辞，没有就任。延熹八年，太守翟超请张俭担任东部督邮。当时中常侍侯览的家在防东县，侯览残暴欺压百姓，行为不轨。张俭上奏弹劾侯览和他母亲的罪行，请求诛杀他们。侯览拦截了张俭的奏章，让奏章无法送到朝廷，张俭因此与侯览结仇。张俭的同乡朱并，一向品行奸邪，被张俭疏远，心怀怨恨，于是上书诬告张俭与同郡二十四人结党，朝廷于是删除告发信中朱并的名字，下令追捕张俭等人。张俭被迫逃亡，处境困窘，看到人家就去投奔，人们没有不敬重他的名声、品行，宁愿家破人亡也要收留他的。后来张俭辗转到了东莱郡，住在李笃家。外黄县令毛钦带着兵器来到李笃家门前，李笃拉着毛钦说：“张俭是天下闻名的贤士，他逃亡并不是因为有罪。就算您能抓到张俭，难道忍心把他抓走吗？”毛钦于是起身抚摸着李笃的肩膀说：“蘧伯玉以独自做君子为耻，您怎么能独自占有仁义之名呢？”李笃说：“我虽然崇尚道义，但今天您已经分担了一半仁义了。”毛钦叹息着离开。李笃趁机送张俭逃出边塞，张俭因此得以幸免。张俭逃亡途中所经过的地方，因收留他而被处死的人有十几个，他的宗族亲属都被灭绝，郡县也因此遭到破坏。中平元年，党锢禁令解除，张俭回到家乡。大将军、三公都征召他做官，又推举他为敦朴，朝廷派公车特地征召他，起用他担任少府，张俭都没有就任。献帝初年，百姓遭遇饥荒，而张俭的财产还算宽裕，他就拿出全部财产，和同乡人一起分享，依靠他存活下来的人有几百个。建安初年，朝廷征召张俭担任卫尉，张俭不得已才起身赴任。他看到曹氏家族的德望已经显现，就闭门不出，不再参与政事。一年多后，张俭在许县去世，享年八十四岁。论曰：从前魏齐逃亡避死，虞卿解下相印追随他；季布逃亡，朱家甘愿为他承担罪责。张俭被当时的君主怨恨，颠沛流离、寻求生路，天下听说他事迹的人，没有不怜悯他的壮志，争相收留他的。甚至有人抛弃城池、放弃爵位，不惜家族被灭、自身被杀，这样的人有几十上百个，难道不是很贤能吗！但张俭仅凭自己一人之力，却想独自堵塞天下的邪恶势力，最终陷入更严重的祸乱，可见他太不自量力了。岑晊字公孝，是南阳郡棘阳县人。岑晊的父亲岑豫，曾任南郡太守，因贪污被处死。岑晊年轻时没有名气，去拜访同郡人宗慈，宗慈当时正因“有道”被征召，宾客满门，宗慈因岑晊不是名门子弟，不肯见他。岑晊在宗慈家门前停留了几天，直到傍晚才被请进去。宗慈和岑晊交谈后，对他十分赞赏，就带他一起到洛阳，岑晊趁机进入太学学习。岑晊很有才华，郭林宗、朱公叔等人都与他交朋友，李膺、王畅称赞他有治理国家的才能，岑晊即使在民间，也慷慨激昂地有整顿天下的志向。太守、弘农人成瑨上任后，想树立威严，听说岑晊的名声，就请他担任功曹，又任命张牧为中贼曹吏。成瑨把政事托付给岑晊、张牧，两人表彰善举、纠正过错，让郡府的风气变得严肃清正。宛县有个富商叫张汎，是桓帝宠妃的亲戚，擅长雕刻精美的玩物，常常向宦官行贿，因此获得显赫的地位。张汎依仗自己的技艺和势力，横行霸道。岑晊和张牧劝成瑨逮捕张汎等人，不久后朝廷大赦，岑晊最终还是杀了张汎，还逮捕了他的宗族、宾客，杀了两百多人，之后才把这件事上奏朝廷。于是中常侍侯览让张汎的妻子上书申诉冤情，桓帝大怒，征召成瑨，把他关进监狱，成瑨最终死在狱中。岑晊和张牧逃亡，躲藏在齐鲁一带，恰逢大赦才出来。后来州郡推举他做官，三府也接连征召他，岑晊都没有就任。等到李膺、杜密被诛杀，岑晊再次逃亡，最终死在江夏山中。陈翔字子麟，是汝南郡邵陵县人。陈翔的祖父陈珍，曾任司隶校尉。陈翔年轻时就有名气，善于结交朋友。他被推举为孝廉，太尉周景征召他，因考核成绩优异，被任命为侍御史。当时正旦朝贺，大将军梁冀的礼仪不整齐，陈翔上奏弹劾梁冀依仗权贵、对朝廷不敬，请求逮捕审查梁冀，当时的人都认为陈翔很有胆识。陈翔后来升任定襄太守，被征召担任议郎，又升任扬州刺史。他上奏弹劾豫章太守王永向宦官上奏请托，吴郡太守徐参在职期间贪污腐败，朝廷将两人征召到廷尉府受审。徐参是中常侍徐璜的弟弟，陈翔因此威名大振。后来陈翔又被征召担任议郎，补任御史中丞。陈翔因牵连党锢事件，被关押在黄门北寺狱，因没有证据被赦免，最终在家中去世。孔昱字元世，是鲁国鲁县人。孔昱的七世祖孔霸，在汉成帝时曾任九卿，被封为褒成侯。从孔霸到孔昱，家族爵位代代相传，家族中担任卿相、牧守的有五十三人，被封为列侯的有七人。孔昱年轻时学习家族传承的学问，大将军梁冀征召他，他没有答应。太尉推举孔昱为方正，他在对策考试中因观点与朝廷不合，就以生病为由辞官离开。后来孔昱因牵连党锢事件，被终身禁锢。灵帝即位后，朝廷派公车特地征召孔昱担任议郎，补任洛阳令，孔昱因老师去世，弃官回家，在家中去世。苑康字仲真，是勃海郡重合县人。苑康年轻时在太学学习，与郭林宗关系友好。他被推举为孝廉，两次升迁后担任颍阴令，执政时有突出政绩。苑康后来升任太山太守，郡内豪强大族大多不遵守法令，苑康到任后，振作威严，颁布严厉的法令，没有人敢触犯。之前豪族强占的别人的田宅，都被苑康下令立即归还。当时山阳人张俭杀了中常侍侯览的母亲，审查侯览的宗族、宾客，有的人逃到太山郡境内躲藏，苑康一向痛恨宦官，趁机把这些人全部逮捕，没有一个人逃脱。侯览非常怨恨苑康，诬陷苑康与兖州刺史第五种以及都尉壶嘉伪造贼寇投降的文书，朝廷征召苑康到廷尉府受审，苑康被减罪一等，流放到日南郡。颍阴县百姓以及太山人羊陟等人到皇宫门前为苑康申诉，朝廷才让苑康回到本郡，苑康最终在家中去世。檀敷字文有，是山阳郡瑕丘县人。檀敷年轻时是太学生，家境贫穷却志向清高，不接受乡里人的施舍恩惠。他被推举为孝廉，接连被公府征召，都没有就任。檀敷修建精舍讲学，远方来求学的学生常常有几百人。桓帝时，朝廷征召檀敷担任博士，他没有就任。灵帝即位后，太尉黄琼推举檀敷为方正，檀敷在对策考试中提出的观点符合时宜，两次升迁后担任议郎，补任蒙令。檀敷因认为郡守不称职，弃官离开。檀敷家中没有产业，子孙们共用衣服出门。檀敷八十岁时，在家中去世。刘儒字叔林，是东郡阳平县人。郭林宗常常说刘儒虽然不善言辞，内心却很有辩才，有美玉般的品质。刘儒被推举为孝廉，因考核成绩优异被推举，三次升迁后担任侍中。桓帝时，多次发生灾异，朝廷下诏广泛征求正直的言论，刘儒呈上密封的奏章，提出十条建议，极力指出朝政的得失，言辞恳切忠诚。桓帝没有采纳，把刘儒调出京城，担任任城相。不久后，刘儒被征召担任议郎。恰逢窦武事件爆发，刘儒被关进监狱，自杀身亡。贾彪字伟节，是颍川郡定陵县人。贾彪年轻时在京师游学，志向节操慷慨激昂，与同郡人荀爽齐名。贾彪起初在州郡做官，被推举为孝廉，补任新息县长。新息县的百姓贫困，很多人不抚养孩子，贾彪严厉制定法令，将不养孩子的行为与杀人同罪。新息县城南有盗贼抢劫杀人，城北有妇人杀害自己的孩子，贾彪出去处理案件，下属想引导他先去城南，贾彪愤怒地说：“盗贼害人，是常理；母子相残，是违背天理道义的事。”于是驱车前往城北，审查妇人的罪行。城南的盗贼听说后，也自己捆绑双手前来自首。几年间，新息县抚养孩子的人有上千，百姓都说是“贾父所倡导的”，生下男孩就取名“贾子”，生下女孩就取名“贾女”。延熹九年，党锢事件爆发，太尉陈蕃劝谏桓帝，没有成功，朝廷大臣都感到心寒，没有人再敢说话。贾彪对志同道合的人说：“我如果不向西去京师，大祸就无法解除。”于是贾彪进入洛阳，劝说城门校尉窦武、尚书霍谞，窦武等人向桓帝申诉，桓帝因此大赦党人。李膺出狱后说：“我能免除这场灾祸，是贾生（贾彪）的谋划啊。” 在此之前，岑晊因牵连党锢事件逃亡，亲友大多收留他，只有贾彪闭门不接纳，当时的人都对贾彪感到失望。贾彪说：“《左传》说‘顺应时势行动，不要连累后人’。公孝（岑晊）因要挟君主招致灾祸，是自己招来的罪过，我不能出兵帮助他，反而能收留隐藏他吗？”众人于是都佩服贾彪的公正。贾彪因牵连党锢事件，被终身禁锢，在家中去世。起初，贾彪兄弟三人，都有很高的名声，其中贾彪最优秀，所以天下人称赞他们说“贾氏三虎，伟节（贾彪）最勇猛”。何颙字伯求，是南阳郡襄乡县人。何颙年轻时在洛阳游学，虽然是后辈，却与郭林宗、贾伟节等人关系友好，在太学中名声显赫。何颙的朋友虞伟高有父亲的仇没报，却病重即将去世，何颙去探望他，虞伟高哭着向何颙诉说自己的遗憾。何颙被虞伟高的道义感动，为他报了仇，还把头磕在虞伟高父亲的墓前（告慰亡灵）。等到陈蕃、李膺失败，何颙因与陈蕃、李膺关系友好，被宦官陷害，于是改名换姓，逃亡躲藏在汝南一带。何颙所到之处，都与当地的豪杰结交，在荆州、豫州一带很有名声。袁绍仰慕何颙，私下与他往来，结为能为彼此奔走的朋友。当时党锢事件爆发，天下很多人遭受灾难，何颙常常暗中进入洛阳，和袁绍商议对策。对那些穷困窘迫的人，何颙为他们请求援助，帮助他们渡过难关；对那些被逮捕的人，何颙就广泛设计谋略，让他们得以逃亡隐藏，保全性命的人很多。等到党锢禁令解除，何颙被司空府征召。每次三府开会商议政事，众人都会推崇何颙的才能。何颙多次升迁，等到董卓掌权，逼迫何颙担任长史，何颙以生病为由推辞，于是和司空荀爽、司徒王允等人一起谋划诛杀董卓。恰逢荀爽去世，何颙因其他事情被董卓关押，最终忧愁愤怒而死。起初，何颙见到曹操，感叹说：“汉朝将要灭亡，能安定天下的一定是这个人。”曹操因此赞赏何颙。何颙曾经称赞“颍川人荀彧，有辅佐帝王的才能”。等到荀彧担任尚书令，派人向西迎接他的叔父荀爽，同时把何颙的尸体运来，安葬在荀爽的坟墓旁边。赞曰：泾水因渭水而显得浑浊，美玉因碎石而显得洁净。事物的本性有区别，喜好厌恶也随之显现。兰花和臭草不能共处，一方兴盛一方就会衰败。只可惜芳香的油脂，最终却为照亮灯火而被燃烧殆尽（比喻贤才因坚守道义而遭遇灾祸）。