《后汉书》刘赵淳于江刘周赵列传-原文带拼音解释-汉同文

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刘平　王望　王扶　赵孝　淳于恭　江革　刘般　子恺　周磐　赵咨孔子曰：“夫孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”子路曰：“伤哉贫也。生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水，孝也。”夫钟鼓非乐云之本，而器不可去。三牲非致孝之主，而养不可废。存器而忘本，乐之遁也。调器以和声，乐之成也。崇养以伤行，孝之累也。修己以致禄，养之大也。故言能大养，则周公之祀，致四海之祭。言以义养，则仲由之菽，甘于东邻之牲。夫患水菽之薄，干禄以求养者，是以耻禄亲也。存诚以尽行，孝积而禄厚者，此能以义养也。中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以致孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫，父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废。积岁馀，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物取朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。建光中，公车特征，至，拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归，加礼如毛义，年八十馀，以寿终。若二子者，推至诚以为行，行信于心而感于人，以成名受禄致礼，斯可谓能以孝养也。若夫江革、刘般数公者之义行，犹斯志也。撰其行事著于篇。刘平字公子，楚郡彭城人也。本名旷，显宗后改为平。王莽时为郡吏，守菑丘长，政教大行。其后每属县有剧贼，辄令平守之，所至皆理，由是一郡称其能。更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取之，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出求食，逢饿贼，将亨之，平叩头曰：“今旦为老母求菜，老母待旷为命，愿得先归，食母毕，还就死。”因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母讫，因白曰：“属与贼期，义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士，乃今见之。子去矣，吾不忍食子。”于是得全。建武初，平狄将军庞萌反于彭城，攻败郡守孙萌。平时复为郡吏，冒白刃伏萌身上，被七创，困顿不知所为，号泣请曰：“愿以身代府君。”贼乃敛兵止，曰：“此义士也，勿杀。”遂解去。萌伤甚气绝，有顷苏，渴求饮。平倾其创血以饮之。后数日萌竟死，平乃裹创，扶送萌丧，至其本县。后举孝廉，拜济阴郡丞，太守刘育甚重之，任以郡职，上书荐平。会平遭父丧去官。服阕，拜全椒长。政有恩惠，百姓怀感，人或增赀就赋，或减年从役。刺使、太守行部，狱无系囚，人自以得所，不知所问，惟班诏书而去。后以病免。显宗初，尚书仆射钟离意上书荐平及琅邪王望、东莱王扶曰：“臣窃见琅邪王望、楚国刘旷、东莱王扶，皆年七十，执性恬淡，所居之处，邑里化之，修身行义，应在朝次。臣诚不足知人，窃慕推士进贤之义。”书奏，有诏征平等，特赐办装钱。至皆拜议郎，并数引见。平再迁侍中，永平三年，拜宗正，数荐达名士承宫、郇恁等。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。王望字慈卿，客授会稽，自议郎迁青州刺史，甚有威名，是时州郡灾旱，百姓穷荒，望行部，道见饥者，裸行草食，五百馀人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，给其廪粮，为作褐衣。事毕上言，帝以望不先表请，章示百官，详议其罪。时公卿皆以为望之专命，法有常条。钟离意独曰：“昔华元、子反，楚、宋之良臣，不禀君命，擅平二国，《春秋》之义，以为美谈。今望怀义忘罪，当仁不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。”帝嘉意议，赦其不罪。王扶字子元，掖人也。少修节行，客居琅邪不其县，所止聚落化其德。国相张宗谒请，不应，欲强致之，遂杖策归乡里。连请，固病不起。太傅邓禹辟，不至。后拜议郎，会见，恂恂似不能言。然性沈正，不可干以非义，当世高之。永平中，临邑侯刘复著《汉德颂》，盛称扶为名臣云。赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。每告归，常白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭。亭长先时闻孝当过，以有长者客，扫洒待之。孝既至，不自名，长不肯内，因问曰：“闻田禾将军子当从长安来，何时至乎。”孝曰：“寻到矣。”于是遂去。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿赢瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓曰：“可且归，更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就亨。众异之，遂不害。乡常服其义。州郡辟召，进退必以礼。举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。复征弟礼为御史中丞。礼亦恭谦行己，类于孝。帝嘉其兄弟笃行，欲宠异之，诏礼十日一就卫尉府，太官送供具，令共相对尽欢。数年，礼卒，帝令孝从官属送丧归葬。后岁馀，复以卫尉赐告归，卒于家。孝无子，拜礼两子为郎。时，汝南有王琳巨尉者，年十馀岁丧父母。因遭大乱，百姓奔逃，惟琳兄弟独守冢庐，号泣不绝。弟季，出遇赤眉，将为所哺，琳自缚，请先季死，贼矜而放遣，由是显名乡邑。后辟司徒府，荐士而退。琅邪魏谭少閒者，时亦为饥寇所获，等辈数十人皆束缚，以次当亨。贼见谭似谨厚，独令主爨，暮辄执缚。贼有夷长公，特哀念谭，密解其缚，语曰：“汝曹皆应就食，急从此去。”对曰：“谭为诸君爨，恒得遗余，馀人皆菇草莱，不如食我。”长公义之，相晓赦遣，并得俱免。谭永平中为主家令。又齐国儿萌子明、梁郡车成子威二人，兄弟并见执于赤眉，将食之，萌、成叩头，乞以身代，贼亦哀而两释焉。淳于恭字孟孙，北海淳于人也。善说《老子》，清静不慕荣名。家有山田果树，人或侵盗，辄助为收采。又见偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盗去乃起，里落化之。王莽末，岁饥兵起，恭兄崇将为盗所亨，恭请代，得俱免。后崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠，以感悟之，儿惭而改过。初遭贼寇，百姓莫事农桑。恭常独力田耕，乡人止，之曰：“时方淆乱，死生未分，何空自苦为？”恭曰：“纵我不得，他人何伤。”垦耨不辍。后州郡连召，不应，遂幽居养志，潜于山泽。举动周旋，必由礼度。建武中，郡举孝廉，司空辟，皆不应，客隐琅邪黔陬山，遂数十年。建初元年，肃宗下诏美恭素行，告郡赐帛二十匹，遣诣公车，除为议郎。引见极日，访以政事，迁侍中骑都尉，礼待甚优。其所荐名贤，无不征用。进对陈政，皆本道德，帝与之言，未尝不称善。五年，病笃，使者数存问，卒于官。诏书褒叹，赐谷千斛，刻石表闾。除子孝为太子舍人。江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，备经阻险，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄涕泣求哀，言有老母，辞气愿款，有足感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于难。革转客下邳，穷贫裸跣，行佣以供母，便身之物，莫不必给。建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召，革以母老不应。及母终，至性殆灭，尝寝伏冢庐，服竟，不忍除。郡守遣丞掾释服，因请以为吏。永平初，举孝廉为郎，补楚太仆。月馀，自劾去。楚王英驰遣官属追之，遂不肯还。复使中傅赠送，辞不受。后数应三公命，辄去。建妆初，太尉牟融举贤良方正。再迁司空长史。肃宗甚崇礼之，迁五官中朗将。每朝会，帝常使虎贲扶侍，及进拜，恒目礼焉。时有疾不会，辄太官送醪膳，恩宠有殊。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪慕其行，各奉书致礼，革无所报受。帝闻而益善之。后上书乞骸骨，转拜谏议大夫，赐告归，因谢病称笃。元和中，天子思革至行，制诏齐相曰：“谏议大夫江革，前以病归，今起居何如？夫孝，百行之冠，众善之始也。国家每惟志士，未尝不及革。县以见谷千斛赐‘巨孝’，常以八月长吏存问，致羊酒，以终厥身。如有不幸，祠以中牢。”由是“巨孝”之称，行于天下。及卒，诏复赐谷千斛。刘般字伯兴，宣帝之玄孙也。宣帝封子嚣于楚，是为孝王。孝王生思王衍，衍生王纡，纡生般。自嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃。早失母，同产弟原乡侯平尚幼，纡亲自鞠养，常与共卧起饮食。及成人，未尝离左右。平病卒，纡哭泣欧血，数月亦殁。初，纡袭王封，因值王莽篡位，废为庶人，因家于彭城。般数岁而孤，独与母居。王莽败，天下乱，太夫人闻更始即位，乃将般俱奔长安。会更始败，复与般转侧兵革中，西行上陇，遂流至武威。般虽尚少，而笃志修行，讲诵不怠。其母及诸舅，以为身寄绝域，死生未必，不宜苦精若此，数以晓般，般犹不改其业。建武八年，隗嚣败，河西始通，般即将家属东至洛阳，修经学于师门。明年，光武下诏，封般为菑丘侯，奉孝王祀，使就国。后以国属楚王，徙封杼秋侯。十九年，行幸沛，诏问郡中诸侯行能。太守荐言般束修至行，为诸侯师。帝闻而嘉之，乃赐般绶，钱百万，缯二百匹。二十年，复与车驾会沛，因从还洛阳，赐谷什物，留为侍祠侯。永平元年，以国属沛，徙封居巢侯，复随诸侯就国。数年，扬州刺史观恂荐般在国口无择言，行无怨恶，宜蒙旌显。显宗嘉之。十年，征般行执金吾事，从至南阳，还为朝侯。明年，兼屯骑校尉。时五校官显职闲，而府寺宽敞，舆服光丽，伎巧毕给，故多以宗室肺腑居之。每行幸郡国，般常将长水胡骑从。帝曾欲置常平仓，公卿议者多以为便。般对以“常平仓外有利民之名，而内实侵刻百姓，豪右因缘为奸，小民不能得其平，置之不便”。帝乃止。是时下令禁民二业，又以郡国牛疫，通使区种增耕，而吏下检结，多失其实，百姓患之。般上言：“郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，民资渔采以助口实，且以冬春闲月，不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。又郡国以牛疫、水旱，垦田多减，故诏敕区种，增进顷亩，以为民也。而吏举度田，欲令多前，至于不种之处，亦通为租。可申敕刺史、二千石，务令实核，其有增加，皆使与夺田同罪。”帝悉从之。肃宗即位，以为长乐少府。建初二年，迁宗正。般妻卒，厚加賵赠，及赐冢茔地于显节陵下。般在位数言政事。其收恤九族，行义尤著，时人称之。年六十，建初三年卒。子宪嗣。宪卒，子重嗣。宪兄恺。恺字伯豫，以当袭般爵，让与弟宪，遁逃避封。久之，章和中，有司奏请绝恺国，肃宗美其义，特优假之，恺犹不出。积十馀岁，至永元十年，有司复奏之，侍中贾逵因上书曰：“孔子称‘能以礼让为国，于从政乎何有’。窃见居巢侯刘般嗣子恺，素行孝友，谦逊挈清，让封弟宪，潜身远迹。有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。前世扶阳侯韦玄成，近有陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪，并以高行挈身辞爵，未闻贬削，而皆登三事。今恺景仰前修，有伯夷之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。”和帝纳之，下诏曰：“故居巢侯刘般嗣子恺，当袭般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥笃。盖王法崇善，成人之美。其听宪嗣爵。遭事之宜，后不得以为比。”乃征恺，拜为郎，稍迁侍中。恺之入朝，在位者莫不仰其风行。迁步兵校尉。十三年，迁宗正，免。复拜侍中，迁长水校尉。永初元年，代周章为太常。恺性笃古，贵处士，每有征举，必先岩穴。论议引正，辞气高雅。（永初）六年，代张敏为司空。元初二年，代夏勤为司徒。旧制，公卿、二千石、刺史不得行三年丧，由是内外众职并废丧礼。元初中，邓太后诏长吏以下不为亲行服者，不得典城选举。时有上言牧守宜同此制，诏下公卿，议者以为不便。恺独议曰：“诏书所以为制服之科者，盖崇化厉俗，以弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之师，职在辩章百姓，宣美风俗，尤宜尊重典礼，以身先之。而议者不寻其端，至于牧守则云不宜，是犹浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。”太后从之。时征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副大将军邓骘，骘党护之，而太尉马英、司空李郃承望骘旨，不复先请，即独解尚臧锢，恺不肯与议。后尚书案其事，二府并受谴咎，朝廷以此称之。视事五岁，永宁元年，称病上书致仕，有诏优许焉，加赐钱三十万，以千石禄归养，河南尹常以岁八月致羊酒。时安帝始亲政事，朝廷多称恺之德，帝乃遣问起居，厚加赏赐。会马英策罢，尚书陈忠上疏荐恺曰：臣闻三公上则台阶，下象山岳，股肱元首，鼎足居职。协和阴阳，调训五品，考功量才，以序庶僚，遭烈风不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。而今上司缺职，未议其人。臣窃差次诸卿，考合众议，咸称太常朱伥、少府荀迁。臣父宠，前忝司空，伥、迁并为掾属，具知其能。伥能说经书而用心褊狭，迁严毅刚直而薄于艺文。伏见前司徒刘恺，沈重渊懿，道德博备，克让爵土，致祚弱弟，躬浮云之志，兼浩然之气，频历二司，举动得礼。以疾致仕，侧身里巷，处约思纯，进退有度，百僚景式，海内归怀。往者孔光、师丹，近世邓彪、张酺，皆去宰相，复序上司。诚宜简练卓异，以<⿰肙犬>众望。书奏，诏引恺拜太尉。安帝初，清河相叔孙光坐臧抵罪，遂增锢二世，衅及其子。是时居延都尉范邠复犯臧罪，诏下三公、廷尉议。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议依光比。恺独以为：“《春秋》之义，‘善善及子孙，恶恶止其身’，所以进人于善也。《尚书》曰：‘上刑挟轻，下刑挟重。’如今使臧吏禁锢子孙，以轻从重，惧及善人，非先王详刑之意也。”有诏：“太尉议是。”视事三年，以疾乞骸骨，久乃许之，下河南尹礼秩如前。岁馀，卒于家。诏使者护丧事，赐东园秘器，钱五十万，布千匹。少子茂，字叔盛，亦好礼让，历位出纳，桓帝时为司空。会司隶校尉李膺等抵罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘<⿰王质>下狱当死，茂与太尉陈蕃、司徒刘矩共上书讼之。帝不悦，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。建宁中，复为太中大夫，卒于宫。周磐字坚伯，汝南安成人，征士燮之宗也。祖父业，建武初为天水太守。磐少游京师，学《古文尚书》《洪范五行》《左氏传》，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。和帝初，拜谒者，除任城长，迁阳夏、重合令，频历三城，皆有惠政。后思母，弃官还乡里。及母殁，哀至几于毁灭，服终，遂庐于冢侧。教授门徒常千人。公府三辟，皆以有道特征，磐语友人曰：“昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为？”遂不应。建光元年，年七十三，岁朝会集诸生，讲论终日，因令其二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥。”既而长叹：“岂吾齿之尽乎。若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写《尧典》一篇，并刀笔各一，以置棺前，示不忘圣道。”其月望日，无病忽终，学者以为知命焉。磐同郡蔡顺，字君仲，亦以至孝称。顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰“有急客来，吾噬指以悟汝耳。”母年九十，以寿终。未及得葬，里中灾，火将逼其舍，顺抱伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。太守韩崇召为东阁祭酒。母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：“顺在此。”崇闻之，每雷辄为差车马到墓所。后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。年八十，终于家。赵咨字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。延憙元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少量衣粮。”妻子物馀，一无所请。盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已应召。复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱祇、萧建等，使薄敛素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕子胤曰：夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不知戚。夫亡者，元年去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。既已消仆，还合粪土。土为弃物，岂有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪。但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼埋窆之制。《易》曰：“古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁”棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于战国，渐至穨陵，法度衰毁，上下僭杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国资糜于三泉，人力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能御也。是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎。记曰：“丧虽有礼，哀为主矣。”又曰：“丧与其易也宁戚。”今则不然，并棺合椁，以为孝恺，丰资重襚，以昭恻隐，吾所不取也。昔舜葬苍梧，二妃不从。岂有匹配之会，守常之所乎。圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩，亡忠孝之道邪。况我鄙暗，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。果必行之，勿生疑异。恐尔等目 <肙犬>所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。于戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言矣。朱祇、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祇、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。赞曰：公子、长平，临寇让生。淳于仁悌，“巨孝”以名。居巢好读，遂承家禄。伯豫逡巡，方迹孤竹。文楚薄终，丧朽惟速。周能感亲，啬神养福。

译文

刘平　王望　王扶　赵孝　淳于恭　江革　刘般　儿子刘恺　周磐　赵咨孔子说：“孝没有比尊敬父亲更重要的，尊敬父亲没有比配天更重要的，周公就是这样的人。”子路说：“贫困真令人伤心啊。活着不能赡养父母，死了不能安葬。”孔子说：“吃豆子喝清水，也是孝。”钟鼓不是音乐的根本，但乐器不能缺少。三牲不是表达孝的关键，但赡养不能废除。保留乐器而忘记根本，是音乐的流失。调整乐器来调和声音，是音乐的成功。崇尚赡养而损害品行，是孝的拖累。修养自己来获得俸禄，是赡养的大端。所以说能尽大孝，那么周公的祭祀，能招致四海的祭祀。说用道义赡养，那么仲由的豆子，比东邻的三牲还甘甜。担心豆子清水的微薄，为求俸禄而赡养的，是因俸禄而对父母感到羞耻。心怀真诚来尽孝行，孝行积累而俸禄丰厚的，这是能以道义赡养。中兴时期，庐江毛义年轻时有节操，家境贫困，以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访。坐定后府檄正好送到，任命毛义为守令，毛义捧着檄文进入，喜形于色。张奉是有志向的士人，心中轻视他，后悔前来，坚决告辞离去。等到毛义的母亲去世，他辞官服丧。多次被公府征召，担任县令，进退必定依照礼仪。后来被举荐为贤良，公车征召，最终没有到任。张奉感叹说：“贤人本来不可揣测。往日的喜悦，是为了亲人而委屈自己。这大概就是所说的‘家贫亲老，不选择官职而做官’。”建初年间，章帝下诏褒奖宠爱毛义，赐谷千斛，常常在八月让长吏问候起居，加赐羊酒。毛义在家中寿终。安帝时，汝南薛包字孟尝，好学笃行，母亲去世，以极孝闻名。等到父亲娶后妻而憎恶薛包，把他分出家，薛包日夜号哭，不能离去，甚至被殴打。不得已，在屋舍外搭庐居住，早上进入洒扫，父亲发怒，又赶走他。于是在里门搭庐，早晚不废侍奉。过了一年多，父母惭愧而让他回家。后来行六年服丧，丧事超过哀痛。不久弟子请求分财分居，薛包不能阻止，于是平分财产。奴婢选取年老的，说：“和我共事久，你不能使唤。”田庐选取荒芜的，说：“是我年轻时打理的，心中留恋。”器物选取朽败的，说：“是我一向使用的，身心习惯。”弟子多次破产，薛包总是再次赈给。建光中，公车特征，到后，任命为侍中。薛包性情恬淡谦虚，称病不起，以死请求。有诏赐告归，加礼如同毛义，八十多岁，寿终。像这两个人，以至诚推行孝行，言行发自内心而感动他人，因成名受禄得礼，这可以说是能以孝赡养。至于江革、刘般几位的义行，也是这样的志向。撰写他们的行事著在篇中。刘平字公子，是楚郡彭城人。本名旷，显宗后改为平。王莽时担任郡吏，代理菑丘长，政教大行。后来每当属县有剧贼，就令刘平镇守，所到之处都得到治理，因此一郡称赞他的才能。更始时，天下大乱，刘平的弟弟刘仲被贼杀死。后来贼又突然到来，刘平搀扶母亲，奔走逃难。刘仲的遗腹女才一岁，刘平抱着刘仲的女儿而抛弃自己的儿子。母亲想回去取儿子，刘平不听，说：“力不能两活，刘仲不能绝后。”于是离去不顾，与母亲一起藏在野泽中。刘平早上出去求食，遇到饿贼，将要烹杀他，刘平叩头说：“今天早上为老母求菜，老母等待我活命，希望能先回去，给母亲吃完，回来就死。”于是涕泣。贼见他至诚，哀怜而放他。刘平回来，给母亲吃完后，于是说：“刚才与贼约定，道义不可欺骗。”于是返回见贼。众贼大惊，互相说：“常闻烈士，今天才见到。你走吧，我们不忍吃你。”于是得以保全。建武初，平狄将军庞萌在彭城反叛，攻败郡守孙萌。刘平当时又为郡吏，冒着白刃伏在孙萌身上，受七处创伤，困顿不知所为，号哭请求说：“愿以身代替府君。”贼于是收兵停止，说：“这是义士，不要杀。”于是解围离去。孙萌伤重气绝，过了一会儿苏醒，渴求饮。刘平倾出自己伤口的血给他喝。几天后孙萌最终死去，刘平于是包扎伤口，护送孙萌的灵柩，到他的本县。后来被举荐为孝廉，任命为济阴郡丞，太守刘育很器重他，委任郡职，上书推荐刘平。恰逢刘平遭父丧离职。服丧期满，任命为全椒长。为政有恩惠，百姓感激，有人增加资产纳税，有人减少年龄服役。刺史、太守巡视部属，狱中没有囚犯，人们各得其所，不知该询问什么，只颁布诏书而去。后来因病免官。显宗初，尚书仆射钟离意上书推荐刘平及琅邪王望、东莱王扶说：“我见琅邪王望、楚国刘旷、东莱王扶，都七十岁，性情恬淡，所居之处，乡里被他们感化，修身行义，应当在朝廷任职。我实在不才知人，私下仰慕推士进贤的道义。”书奏上，有诏征召刘平等人，特赐办装钱。到后都任命为议郎，多次被引见。刘平两次迁任侍中，永平三年，任命为宗正，多次荐举名士承宫、郇恁等。在位八年，因老病上疏请求退休，在家中去世。王望字慈卿，在会稽教授，从议郎迁任青州刺史，很有威名，当时州郡灾旱，百姓穷困，王望巡视部属，路上见到饥民，裸行吃草，五百多人，怜悯他们，于是自行决定发放所在之处的布粟，供给他们粮食，为他们做褐衣。事情完毕上言，显宗因王望不先上表请示，把奏章给百官看，详细议论他的罪。当时公卿都认为王望专命，依法有常条。钟离意独自说：“从前华元、子反，是楚、宋的良臣，不禀君命，擅自平定二国，《春秋》的义理，作为美谈。现在王望怀义忘罪，当仁不让，如果绳之以法，忽视他的本情，将违背圣朝爱育的旨意。”显宗赞赏钟离意的议论，赦免王望不加罪。王扶字子元，是掖人。年轻时修养节操，客居琅邪不其县，所住的聚落被他的品德感化。国相张宗请他，不答应，想强行招致，于是拄杖归乡里。多次请，坚决称病不起。太傅邓禹征召，不到。后来任命为议郎，被召见，恭顺好像不能说话。然而性情沉稳正直，不可用非义之事求他，当世敬重他。永平中，临邑侯刘复著《汉德颂》，盛称王扶为名臣。赵孝字长平，是沛国蕲人。父亲赵普，王莽时为田禾将军，任命赵孝为郎。每次告假回家，常穿白衣步行挑担。曾从长安返回，想在邮亭停留。亭长先前听说赵孝要经过，因有长者客人，打扫等待。赵孝到后，不自称姓名，亭长不肯接纳，于是问：“听说田禾将军的儿子从长安来，什么时候到？”赵孝说：“很快到了。”于是离去。等到天下大乱，人相食。赵孝的弟弟赵礼被饿贼抓住，赵孝听说，立即自缚去见贼，说：“赵礼长久饥饿瘦弱，不如我肥胖。”贼大惊，一起放了他们，说：“可暂且回去，再拿米糒来。”赵孝求不到，又回去报告贼，愿被烹杀。众贼认为他奇异，于是不害他。乡里常佩服他的义行。州郡征召，进退必定依照礼仪。被举荐为孝廉，不答应。永平中，被太尉府征召，显宗一向听说他的品行，诏命任命为谏议大夫，迁任侍中，又迁任长乐卫尉。又征召弟弟赵礼为御史中丞。赵礼也恭谦行事，类似赵孝。显宗赞赏他们兄弟笃行，想宠爱他们，诏命赵礼十天到卫尉府一次，太官送供具，让他们共同尽欢。几年后，赵礼去世，显宗令赵孝随从官属送丧归葬。一年多后，又以卫尉赐告归，在家中去世。赵孝没有儿子，任命赵礼的两个儿子为郎。当时，汝南有个叫王琳字巨尉的人，十多岁时父母去世。因遭大乱，百姓奔逃，只有王琳兄弟独守冢庐，号哭不绝。弟弟王季，出去遇到赤眉，将被吃掉，王琳自缚，请求先杀自己而放过王季，贼怜悯而放了他们，由此在乡邑显名。后来被司徒府征召，荐举士人后退隐。琅邪魏谭字少閒，当时也被饥寇抓住，同辈数十人都被束缚，按顺序将被烹杀。贼见魏谭好像谨厚，独让他主管烧火，晚上就捆绑他。贼有个叫夷长公的，特别哀念魏谭，秘密解开他的束缚，说：“你们都将被吃，赶快从这里离开。”魏谭回答说：“我为诸君烧火，常能得到剩余食物，其他人都吃野菜，不如吃我。”长公认为他有义，告知并赦免释放，都得以幸免。魏谭永平中为主家令。又有齐国儿萌字子明、梁郡车成字子威二人，兄弟都被赤眉抓住，将被吃，儿萌、车成叩头，请求以身代替，贼也哀怜而都释放了他们。淳于恭字孟孙，是北海淳于人。善于讲说《老子》，清静不慕荣名。家有山田果树，有人侵盗，总是帮助他们收采。又见到偷割禾苗的人，淳于恭念他惭愧，于是伏在草中，盗走后才起来，乡里被感化。王莽末，饥荒兵起，淳于恭的哥哥淳于崇将被贼烹杀，淳于恭请求代替，得以都免。后来淳于崇去世，淳于恭抚养孤幼，教诲学问，有不守法的，总是反用杖打自己，来感悟他们，孩子惭愧而改过。起初遭遇贼寇，百姓没有人从事农桑。淳于恭常常独自努力耕田，乡人阻止他说：“时局混乱，死生未卜，何必空自受苦？”淳于恭说：“即使我不能收获，对他人有什么伤害。”耕种不辍。后来州郡接连征召，不答应，于是幽居养志，隐居山泽。举动周旋，必定遵循礼度。建武中，郡举荐孝廉，司空征召，都不答应，客居隐居琅邪黔陬山，达数十年。建初元年，肃宗下诏赞美淳于恭的素行，告知郡赐帛二十匹，派遣到公车，任命为议郎。被引见多日，询问政事，迁任侍中骑都尉，礼待优厚。他所荐举的名贤，无不被征用。进对陈说政事，都本于道德，肃宗与他说话，未尝不称好。建初五年，病重，使者多次问候，在官任上去世。诏书褒叹，赐谷千斛，刻石表彰乡里。任命儿子淳于孝为太子舍人。江革字次翁，是齐国临淄人。年轻时失去父亲，独与母亲居住。遭天下大乱，盗贼并起，江革背着母亲逃难，历经险阻，常常采拾来供养母亲。多次遇到贼，有的劫持想带他走，江革总是涕泣哀求，说有老母，言辞诚恳，足以感动人。贼因此不忍侵犯他，有的指明避兵的方向，于是得以在难中保全。江革辗转客居下邳，穷困到裸足，做佣工来供养母亲，便利身体的物品，没有不供给的。建武末年，与母亲回到乡里。每到岁时，县中应当案比，江革因母亲年老，不想让她摇动，自己在辕中拉车，不用牛马，因此乡里称他为“江巨孝”。太守曾备礼召见，江革因母亲年老不答应。等到母亲去世，极度哀痛几乎毁灭自身，曾在冢庐居住，服丧期满，不忍除去丧服。郡守派遣丞掾劝他除去丧服，趁机请他为吏。永平初，被举荐为孝廉担任郎，补楚太仆。一个多月后，自我弹劾离去。楚王刘英派人快马遣官属追他，最终不肯返回。又派中傅赠送财物，推辞不接受。后来多次应三公的任命，总是离去。建初初，太尉牟融举荐贤良方正。两次迁任司空长史。肃宗很崇礼他，迁任五官中郎将。每次朝会，肃宗常让虎贲搀扶，等到进拜，总是目送行礼。有时生病不到，总是让太官送酒食，恩宠特殊。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪仰慕他的品行，各奉书致礼，江革没有回报接受。肃宗听说后更加赞赏他。后来上书请求退休，转任谏议大夫，赐告归，于是称病重谢罪。元和中，天子思念江革的至行，制诏齐相说：“谏议大夫江革，先前因病归乡，现在起居如何？孝，是百行之首，众善之始。国家常思念志士，未尝不想到江革。县中用现谷千斛赐‘巨孝’，常在八月让长吏问候，致送羊酒，直到终身。如有不幸，用中牢祭祀。”由此“巨孝”的称号，传遍天下。等到去世，诏命又赐谷千斛。刘般字伯兴，是宣帝的玄孙。宣帝封儿子刘嚣于楚，就是孝王。孝王生思王刘衍，刘衍生王刘纡，刘纡生刘般。从刘嚣到刘般，积累仁义，世代有名节，而刘纡尤其慈笃。早年失去母亲，同母弟原乡侯刘平还年幼，刘纡亲自抚养，常与他一起起居饮食。等到成人，未尝离开左右。刘平病卒，刘纡哭泣呕血，几个月也去世。起初，刘纡袭王封，因王莽篡位，废为庶人，于是在彭城安家。刘般几岁时成孤儿，独与母亲居住。王莽败亡，天下大乱，太夫人听说更始即位，于是带刘般一起奔长安。恰逢更始败亡，又与刘般在战乱中辗转，西行上陇，于是流落到武威。刘般虽然还年少，却笃志修行，讲诵不怠。他的母亲及诸舅，认为身处绝域，死生未卜，不宜这样苦精学习，多次劝说刘般，刘般还是不改变学业。建武八年，隗嚣败亡，河西才通，刘般就带家属东到洛阳，在师门修习经学。第二年，光武下诏，封刘般为菑丘侯，奉孝王祭祀，让他就国。后来因国属楚王，徙封杼秋侯。建武十九年，光武亲临沛，诏问郡中诸侯的品行才能。太守荐说刘般修身至行，是诸侯的表率。光武听说后赞赏他，于是赐刘般绶带，钱百万，缯二百匹。建武二十年，又与车驾在沛相会，趁机跟从返回洛阳，赐谷什物，留为侍祠侯。永平元年，因国属沛，徙封居巢侯，又随诸侯就国。几年后，扬州刺史观恂荐刘般在国说话无不当，行为无怨恨，应当被表彰。显宗赞赏他。永平十年，征召刘般行执金吾事，跟从到南阳，返回为朝侯。第二年，兼屯骑校尉。当时五校官职位显赫事务清闲，而府寺宽敞，舆服华丽，伎巧完备，所以多以宗室亲信担任。每次光武亲临郡国，刘般常带领长水胡骑跟从。显宗曾想设置常平仓，公卿议论者多认为便利。刘般对答说“常平仓外有利民之名，而内实侵刻百姓，豪右趁机作奸，小民不能得到公平，设置不便”。显宗于是停止。当时下令禁止百姓兼营二业，又因郡国牛疫，派使者推广区种法增加耕种，而吏下检查，多失其实，百姓担忧。刘般上言：“郡国以官禁二业，致使有田的人不得渔捕。现在滨江湖的郡大多少蚕桑，百姓依靠渔采来补助粮食，且在冬春闲月，不妨农事。渔猎的利益，为田除害，有助于谷食，与二业无关。又郡国因牛疫、水旱，垦田多减少，所以诏命区种，增加顷亩，是为了百姓。而吏举度田，想让比以前多，至于不种的地方，也通为租。可告谕刺史、二千石，务必令实核，有增加的，都使与夺田同罪。”显宗全部听从。肃宗即位，任命为长乐少府。建初二年，迁任宗正。刘般的妻子去世，厚加馈赠，及赐冢茔地于显节陵下。刘般在位多次谈论政事。他收恤九族，行义尤其显著，当时人称道他。建初三年，刘般六十岁时去世。儿子刘宪继承爵位。刘宪去世，儿子刘重继承。刘宪的哥哥刘恺。刘恺字伯豫，应当继承刘般的爵位，让给弟弟刘宪，逃避封爵。很久后，章和中，有关部门奏请废除刘恺的封国，肃宗赞赏他的义行，特加优待，刘恺还是不出仕。过了十多年，到永元十年，有关部门又上奏，侍中贾逵趁机上书说：“孔子称‘能以礼让治国，从政还有什么难的’。我见居巢侯刘般的嗣子刘恺，素行孝友，谦逊清白，让封给弟弟刘宪，潜身远迹。有关部门不推究他乐善之心，而按常规之法处理，恐怕不能助长克让之风，成就包容的教化。前世扶阳侯韦玄成，近有陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪，都以高行辞官辞爵，没听说被贬削，而都登上三公之位。现在刘恺仰慕前贤，有伯夷的气节，应当蒙怜宥，保全他先人的功绩，以增加圣朝尚德之美。”和帝采纳，下诏说：“故居巢侯刘般的嗣子刘恺，应当继承刘般的爵位，而称说父亲的遗愿，把封国让给弟弟刘宪，逃亡七年，坚守其志更加笃诚。王法崇尚善举，成人之美。听任刘宪继承爵位。这是因事而宜，以后不得以此为例。”于是征召刘恺，任命为郎，逐渐迁任侍中。刘恺入朝，在位者无不仰慕他的风范品行。迁任步兵校尉。永元十三年，迁任宗正，后被免官。又任命为侍中，迁任长水校尉。永初元年，代替周章为太常。刘恺性情笃信古道，看重处士，每次征召举荐，必定先从隐居之人中选拔。论议引经据典，辞气高雅。永初六年，代替张敏为司空。元初二年，代替夏勤为司徒。旧制，公卿、二千石、刺史不得行三年丧，因此内外众职都废弃丧礼。元初年间，邓太后诏命长吏以下不为父母行服的，不得掌管城邑选举。当时有人上言牧守应当同此制，诏命下交公卿，议论者认为不便。唯独刘恺议论说：“诏书制定服丧的科条，是为了崇化厉俗，弘扬孝道。现在刺史是一州的表率，二千石是千里的导师，职责在于辨别百姓善恶，宣扬美好风俗，尤其应当尊重典礼，以身作则。而议论者不探寻根源，至于牧守却说不宜，这如同浑浊源头而希望水流清澈，弯曲形体而想要影子正直，是不可能的。”太后听从他的意见。当时征西校尉任尚因奸利被征召抵罪。任尚曾辅佐大将军邓骘，邓骘袒护他，而太尉马英、司空李郃迎合邓骘的旨意，不再先请示，就独自解除任尚的禁锢，刘恺不肯参与议论。后来尚书审查此事，二府都受谴责，朝廷因此称赞刘恺。任职五年，永宁元年，称病上书退休，有诏优待允许，加赐钱三十万，以千石禄归养，河南尹常在每年八月致送羊酒。当时安帝开始亲政，朝廷多称赞刘恺的品德，安帝于是派人问候起居，厚加赏赐。恰逢马英被策免，尚书陈忠上疏推荐刘恺说：我听说三公上则比于台阶，下则如同山岳，是元首的股肱，鼎足而立。调和阴阳，训育五品，考功量才，以序百官，遭遇烈风不迷惑，遇到暴雨不困惑，职位没有比这更重要的。现在上司缺职，未议定人选。我私下排列诸卿，考察众议，都称太常朱伥、少府荀迁。我父亲陈宠，从前忝任司空，朱伥、荀迁都为掾属，我深知他们的才能。朱伥能说经书而用心褊狭，荀迁严毅刚直而在艺文方面薄弱。我见前司徒刘恺，深沉渊博，道德完备，辞让爵土，把福祚给弱弟，心怀浮云之志，兼具浩然之气，多次担任二司，举动合礼。因病退休，侧身里巷，处约思纯，进退有度，百官效法，海内归心。从前孔光、师丹，近世邓彪、张酺，都离开宰相之位，又担任上司。实在应当选拔卓异之人，以满足众望。书奏上，诏命召刘恺任命为太尉。安帝初，清河相叔孙光因贪赃抵罪，于是增加禁锢二世，牵连到他的儿子。当时居延都尉范邠又犯贪赃罪，诏命下交三公、廷尉议论。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议论依照叔孙光的例子。唯独刘恺认为：“《春秋》的义理，‘善善及子孙，恶恶止其身’，是为了鼓励人向善。《尚书》说：‘上刑挟轻，下刑挟重。’现在让贪赃官吏禁锢子孙，以轻从重，恐怕累及善人，不是先王详刑的意思。”有诏：“太尉的议论正确。” 任职三年，因病请求退休，很久才被允许，下命河南尹按前例给予礼秩。一年多后，在家中去世。诏命使者料理丧事，赐东园秘器，钱五十万，布千匹。小儿子刘茂，字叔盛，也喜好礼让，历任出纳之职，桓帝时为司空。恰逢司隶校尉李膺等人抵罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘暧下狱当死，刘茂与太尉陈蕃、司徒刘矩共同上书讼冤。桓帝不悦，有关部门迎合旨意劾奏三公，刘茂于是获罪被免官。建宁中，又为太中大夫，在官任上去世。周磐字坚伯，是汝南安成人，是征士周燮的宗族。祖父周业，建武初为天水太守。周磐年轻时游京师，学习《古文尚书》《洪范五行》《左氏传》，好礼有品行，不是典谟不说，诸儒尊崇他。家境贫困赡养母亲，俭薄不足。曾诵《诗》到《汝坟》的卒章，慨然而叹，于是解下韦带，接受孝廉的举荐。和帝初，任命为谒者，任命为任城长，迁任阳夏、重合令，接连担任三城长官，都有惠政。后来思念母亲，弃官回乡里。等到母亲去世，哀痛几乎毁灭自身，服丧期满，于是在冢侧搭庐居住。教授门徒常千人。公府三次征召，都以有道特征，周磐对友人说：“从前方回、支父爱惜精神保养平和，不因荣利扰乱他们的养生之术。我的母亲已经去世，追求外物做什么？”于是不答应。建光元年，七十三岁，岁朝会集诸生，讲论终日，于是对他的两个儿子说：“我前些日子梦见先师东里先生，和我在阴堂的深处讲学。”接着长叹：“难道我的寿数到了。如果我去世，桐棺足以周身，外椁足以围棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写《尧典》一篇，连同刀笔各一，放在棺前，以示不忘圣道。”当月十五日，无病忽然去世，学者认为他知命。周磐的同郡人蔡顺，字君仲，也以极孝著称。蔡顺年少丧父，赡养母亲。曾出去求薪，有客人突然到来，母亲盼望蔡顺不回，于是咬自己的手指，蔡顺立即心动，弃薪驰归，跪问原因。母亲说“有急客来，我咬指来让你醒悟”。母亲九十岁，寿终。没来得及安葬，里中发生火灾，火将烧到他家，蔡顺抱着棺柩，号哭叫天，火于是越过烧到其他房屋，只有蔡顺得免。太守韩崇召为东阁祭酒。母亲平生怕雷，自去世后，每有雷震，蔡顺就绕冢哭泣，说：“顺在这里。”韩崇听说，每有雷震就为他派车马到墓所。后来太守鲍众举荐为孝廉，蔡顺不能远离坟墓，于是不就任。八十岁，在家中去世。赵咨字文楚，是东郡燕人。父亲赵畅，为博士。赵咨年少丧父，有孝行，州郡召举孝廉，都不就任。延熹元年，大司农陈奇举荐赵咨至孝有道，于是迁任博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官诛杀，赵咨于是称病离去。太尉杨赐特辟，让他戴巾出入，请他参与讲议。被举荐为高第，多次迁任敦煌太守。因病免官返回，亲自带领子孙耕农为生。盗贼曾夜往抢劫，赵咨担心母亲惊惧，于是先到门口迎接盗贼，趁机请他们设食，谢罪说：“老母八十，疾病需要赡养，家境贫困，早晚没有储备，求少量衣粮。”妻子儿女的多余物品，一无所请。盗贼都惭愧感叹，跪而告辞说：“我们所犯无状，侵扰贤者。”说完奔出，赵咨追着给他们东西，没追上。由此更加知名。征召任命为议郎，称病不到，诏书严厉责备，州郡以礼发送，前后再三，不得已应召。又任命为东海相。赴任，路过荥阳，敦煌令曹暠，是赵咨从前举荐的孝廉，在路迎接，赵咨不逗留。曹暠送到亭次，望尘莫及，对主簿说：“赵君名重，现在过界不见，必被天下笑！”立即弃印绶，追到东海。拜见赵咨后，告辞回家。他被当时人看重如此。赵咨在官清廉简约，按日接受俸禄，豪党畏惧他的俭节。任职三年，因病自请退休，征召任命为议郎。在京师带病任职，将要去世，告知他的旧吏朱祇、萧建等，让他们薄敛素棺，用黄壤铺垫，想让尸体速朽，早归后土，不让子孙改变。于是遗书告诫儿子赵胤说：有气息的生物，有生必有死，这是天地的常期，自然的定数。所以通人达士，明察性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，所以生不为娱乐，死不知悲伤。死亡，是元气离开身体，贞魂游散，返归本初，归于无形。既已消亡，还合于粪土。土是弃物，哪有性情，而想控制它的厚薄，调和它的燥湿呢。只是以生者的情感，不忍见形体毁坏，才有掩骼埋窆的制度。《易》说：“古代安葬，用薪草裹尸，藏在荒野，后世圣人用棺椁代替”棺椁的制造，从黄帝开始。从陶唐，到虞、夏，还崇尚简朴，有的用瓦有的用木，到殷人有所增加。周室因袭，制度兼取二代。又加上墙翣的装饰，用旌铭的礼仪表识，招魂含敛的礼节，殡葬宅兆的期限，棺椁周重的制度，衣衾称袭的数目，这些事情繁琐而损害实际，物品细碎而难以备办。然而秩爵不同等级，贵贱不同等次。自成、康以下，典章逐渐违背。到战国，逐渐衰败，法度毁坏，上下僭越混杂。最终使晋侯请求隧葬，秦伯用人殉葬，陈大夫设置参门之木，宋司马造石椁的奢侈。到暴秦，违道废德，毁灭三代制度，兴起淫邪之法，国家资财耗费在三泉之下，人力穷尽在郦山陵墓，玩好埋在粪土，伎巧浪费在墓穴。自从有人类以来，厚葬的弊端，没有像这样的。即使有仲尼重申周礼，墨子劝行古道，还是不能抵御。因此华夏之士，争相崇尚，违背礼的根本，从事礼的末节，追求礼的浮华，抛弃礼的实质，倾尽家产，争相营办。废弃养生而营办丧葬，放弃赡养而追求厚葬，难道是圣人制礼的意思吗。记说：“丧虽有礼，哀是主。”又说：“丧与其易不如戚。”现在却不是这样，合并棺椁，认为是孝恺，丰厚资财多重寿衣，以显示恻隐，这是我所不取的。从前舜葬苍梧，二妃不随从。哪有夫妻之会，守常之处呢。圣主明王，尚且如此，何况平民，礼所不及。古人时同则会，时异则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，都通达性理，贵在速变。梁伯鸾父亲去世，卷席而葬，自身死亡不返回尸身。这几个人难道薄待至亲之恩，丧失忠孝之道吗。何况我鄙暗，无德不敏，心意内明，有志所慕，上同古人，下不获咎。果必实行，不要生疑。恐怕你们被所见所闻限制，必定想改殡，以违背我的志向，所以远采古圣，近揆行事，以悟你们的心。只想挖坎，能容棺椁，棺到即葬，平地无坟。不卜时日，葬不设奠，不留墓侧，不建封树。唉，小子，努力吧，我没有别的话了。朱祇、萧建送丧到家，儿子赵胤不忍父亲的身体与土合并，想更改殡葬，朱祇、萧建用遗命晓喻，于是奉行，当时称赵咨明达。赞曰：刘公子、赵长平，面对寇贼让生。淳于恭仁悌，“巨孝”得名。居巢侯好读书，继承家禄。刘伯豫谦让，追踪孤竹。赵文楚薄葬，丧葬求速朽。周磐能感亲，啬神养福。