《后汉书》左周黄列传-原文带拼音解释-汉同文

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左雄　周举　子勰　黄瓊　孙琬左雄字伯豪，南阳涅阳人也。安帝时，举孝廉，稍迁冀州刺史。州部多豪族，好请托，雄常闭门不与交通。奏案贪猾二千石，无所回忌。永建初，公车征拜议郎。时顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰“臣见方今公卿以下，类多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：白璧不可为，容容多后福。伏见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难厄，以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周公谟成王之风。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益”由是拜雄尚书，再迁尚书令。上疏陈事曰：臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是以皋陶对禹，贵在知人。“安人则惠，黎民怀之”分伯建侯，代位亲民，民用和穆，礼让以兴。故《诗》云“有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私”及幽、厉昏乱，不自为政，褒艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。故其诗云“四国无政，不用其良”又曰“哀今之人，胡为虺蜴”言人畏吏如虺蜴也。宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，刬革五等，更立郡县，县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。大汉受命，虽未复古，然克慎庶官，蠲苛救敝，悦以济难，抚而循之。至于文、景，天下康乂。诚由玄靖宽柔，克慎官人故也。降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，信赏必罚。帝乃叹曰“民所以安而无怨者，政平吏良也。与我共此者，其唯良二千石乎”以为吏数变易，则下不安业。久于其事，则民服教化。其有政理者，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之端，建中兴之功。汉初至今，三百余载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残。曲城百里，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以理已安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮，生于睚眥。覆尸之祸，成于喜怒。视民如寇仇，税之如豺虎。监司项背相望，与同疾疢，见非不举，闻恶不察，观政于停传，责成于期月，言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾匹。或考奏捕案，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤。朱紫同色，清浊不分。故使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，车马衣服，一出于民，谦者取足，贪者充家，特选横调，纷纷不绝，送迎烦费，损政伤民。和气未洽，灾眚不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，拜爵王庭，舆服有庸，而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠和有显效者，可就增秩，勿使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁，不式王命，锢之终身，虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者，宽其负算，增其秩禄，吏职满岁，宰府州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循理之吏，得成其化。率土之民，各宁其所。追配文、宣中兴之轨，流光垂祚，永世不刊。帝感其言：申下有司，考其真伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦竖擅权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已，或官寺空旷，无人案事，每选部剧，乃至逃亡。永建三年，京师、汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司、冀复有大水。雄推较灾异，以为下人有逆上之征，又上疏言“宜密为备，以俟不虞”寻而青、冀、杨、州盗贼连发，数年之间，海内扰乱。其后天下大赦，贼虽颇解，而官犹无备，流叛之余，数月复起。雄与仆射郭虔共上疏，以为“寇贼连年，死亡太半，一人犯法，举宗群亡。宜及其尚微，开令改悔。若告党与者，听除其罪。能诛斩者，明加其赏”书奏，并不省。又上言“宜崇经术，缮修太学”帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。雄又上言“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无所施用。孔子曰‘四十不惑’，《礼》称强仕。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”帝从之，于是班下郡国。明年，有广陵孝廉徐淑，年未及举，台郎疑而诘之。对曰“诏书曰‘有如颜回、子奇，不拘年齿’，是故本郡以臣充选”郎不能屈。雄诘之曰：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪”淑无以对，乃谴却郡。于是济阴太守胡广等十余人皆坐谬举免黜，唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十馀人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举。迄于永憙，察选清平，多得其人。雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。及汝南谢廉，河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。初，帝废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝，帝后以娥前有谋，遂封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰“夫裂土封侯，王制所重。高皇帝约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，遂致地震之异。永建二年，封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封爵。今青州饥虚，盗贼未息，民有乏绝，上求禀贷。陛下乾乾劳思，以济民为务。宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异。诚不宜追录小恩，亏失大典”帝不听。雄复谏曰：“臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶。贵宠，人情之所甚欲。是以时俗为忠者少，而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危亡。臣伏见诏书，顾念阿母旧德宿恩，欲特加显赏。案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣为野王君。圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为海内所欢快。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也。夷、齐贱为匹夫，而王侯争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，群僚蒸庶，莫不向风，而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为凡人之心，理不相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命，危于累卵，常惧时世复有此类。怵惕之念，未离于心。恐惧之言，未绝乎口。乞如前议，岁以千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，宜过灾厄之运，然后平议可否。会复有地震、缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰“先帝封野王君，汉阳地震，今封山阳君而京城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本节”雄言数切至，娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之。后阿母遂以交遘失爵。是时，大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：“九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。孝明皇帝始有扑罚，皆非古典”帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。自雄掌纳言，多所匡肃，每有章表奏议，台阁以为故事。迁司隶校尉。初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司隶，又举故冀州刺史冯直以为将帅，而直尝坐臧受罪，举以此劾奏雄。雄悦曰：“吾尝事冯直之父而又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也”由是天下服焉。明年坐法免。后复为尚书。永和三年卒。周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰“《五经》从横周宣光”延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓郃曰“昔郑武姜谋杀严公，严公誓之黄泉。秦始皇怨母失行，久而隔绝，后感颍考叔、茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下。如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望”郃即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。后长乐少府朱伥代郃为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县，敕洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：“朝廷在西钟下时，非孙程等岂立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸。今忘其大德，录其小过，如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之”伥曰“今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴”举曰“明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求。禄位虽全，必陷佞邪之讥。谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞”伥乃表谏，帝果从之。举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，征拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷灾伤，天子亲自露坐德阳殿东厢请雨，又下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。诏书以举才学优深，特下策问曰“朕以不德，仰承三统，夙兴夜寐，思协大中。顷年以来，旱灾屡应，稼穑焦枯，民食困乏。五品不训，王泽未流，群司素餐，据非其位。审所贬黜，变复之征，厥效何由。分别具对，勿有所讳”举对曰：臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤以定”。二仪交构，乃生万物，万物之中，以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，便男女婚娶不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞。二气否塞，则人物不昌。人物不昌，则风雨不时。风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐、虞之位，未行尧、舜之政，近废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫之女。成汤遭灾，以六事克己。鲁僖遇旱，而自责祈雨。皆以精诚，转祸为福。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰“不可。夫河伯以水为城国，鲁鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨。自是不能致也。”陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易传》曰“阳感天，不旋日”惟陛下留神裁察。因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对以为宜慎官人，去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰“百官贪污佞邪者为谁乎”举独对曰“臣从下州，超备机密，不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者，忠贞也。阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异谋，愚心在此。”其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。永和元年，灾异数见，省内恶之。诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰“言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆。”群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：“昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。”于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，南郡人也，少历显位，亦以政事称。举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上已日，商大会宾客，宴于洛水，举时称疾不往。商与亲暱酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以《薤露》之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事告举。举叹曰：“此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎！”商至秋果薨。商疾笃，帝亲临幸，问以遗言。对曰“人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也。”由是拜举谏议大夫。时连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰“陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德。观天察人，准今方古，诚可危惧。《书》曰：僭恒旸若。夫僭差无度，则言不从而下不正。阳无以制，则上扰下竭。宜密严敕州郡，察强宗大奸，以时禽讨。”其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班，并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之。墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰“八俊”。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。迁河内太守，征为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：“《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：有事于太庙，跻僖公。《传》曰：逆祀也。及定公正其序，经曰从祀先公，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也”太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧去职，后拜光禄大夫。建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏先光禄勋、汝南太守曰“昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。故公叔见诔，翁归蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。故光禄大夫周举，性侔夷、鱼，忠逾随、管，前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩，在禁闱有密静之风。予录乃勋，用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆然。《诗》不云乎：肇敏戎功，用锡尔祉。其令将大夫以下到丧发日复会吊。加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉”子勰。勰字巨胜，少尚玄虚，以父任为郎，自免归家。父故吏河南召夔为郡将，卑身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自绝。后太太守举孝廉，复以疾去。时梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，不应。又公车征，玄纁备礼，固辞废疾。常隐处窜身，慕老聃清静，杜绝人事，巷生荆棘，十有馀岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐，及秋而梁冀诛，年终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父扬至勰孙恂，六世一身，皆知名云。黄琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在《文苑传》。琼初以父任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是，征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎。盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：“峣峣者易缺，皦皦者易污”《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎。自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。时连有灾异，琼上疏顺帝曰：“间者以来，卦位错谬，寒燠相干，蒙气数兴，日暗月散。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案《河》、《洛》，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈灾眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。宜更见引致，助崇大化。”于是有诏公车征错等。三年，大旱。琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。”书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏曰：“自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有姜戎之难，终损中兴之名。窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽《诗》咏成汤之不怠遑，《书》美文王之不暇食，诚不能加。今庙祀适阕，而祈谷絜斋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除坛。先时五日，有协风之应，王即斋官，飨醴载耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以逆和气，以致时风。《易》曰：“君子自强不息”斯其道也。书奏，帝从之。顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义，犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏先试之于公府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科。琼复上言“覆试之作，将以澄洗清浊，覆实虚滥，不宜改革”帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选入侍讲禁中。元嘉元年，迁司空。桓帝欲褒崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勋德，其制度赍赏，以宜比周公，锡之山川、土田、附庸。琼独建议曰“冀前以亲迎之劳，增邑三千，又其子胤亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大启土宇，开地七百。今诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何识高祖于泗水，霍光定倾危以兴国，皆益户增封，以显其功。冀可比邓禹，合食四县，赏赐之差，同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德。”朝廷从之。冀意以为恨。会以地动策免。复为太仆。永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人而为冀所饰举者，亦不加命。延熹元年，以日食免。复为大司农。明年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉。以师傅之恩，而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，邑千户。琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙者十余人，海内由是翕然望之。寻而五侯擅权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。四年，以寇贼免。其年复为司空。秋，以地震免。七年，疾笃，上疏谏曰：“臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安。履危任力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为首。涉危蹈倾，则以贤者为力。唐尧以德化为寇冕，以稷、契为筋力。高而益崇，动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。昔高皇帝应天顺民，奋剑而王，埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使奸佞擅朝，外戚专恣。所寇不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝汉祚。天维陵弛，民鬼惨怆，赖皇乾眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。擢贤于众愚之中，画功于无形之世。崇礼义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累积，倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，富拟王府，势回天地。言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国妄身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知云所言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。而云既不辜，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔。刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威势，坐事当罪，越拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取侯封。又黄门协邪，群辈相党，自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复兴忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈母投杼。伯奇至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升。阿党相抑，无深而不可沦。可不察欤。臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。”其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去，允甚奇之。稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者以穷退见遗，京师为之谣曰：“欲得不能，光禄茂才。”于是琬、蕃同心，显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。蕃、琬遂为权富郎所见中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。韪字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼韪，复拜议郎，迁尚书。在朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。性抗厉，有明略，所在称神。常以法度自整，家人莫见墯容焉。琬被废弃几二十年。至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆。又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，封关内侯。及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太尉，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏不从。琬退而驳议之曰：“昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东郡以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望？”时人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰：“昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前。崔杼弑君于齐，晏婴不惧其盟。吾虽不德，诚慕古人之节。”琬竟坐免。卓犹敬其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。论曰：古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵士。升之司马，辩论其才，论定然后官之。任官然后禄之。故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，互相诡驳，循名者屈其短，算实者挺其效。故雄在尚书，天下不敢妄选，十馀年间，称为得人，斯亦效实之征乎？顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄纁玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉，杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，吴祐、苏章、种嵩、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，彊场宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则武、宣之轨，岂其远而。《诗》云：“靡不有初，鲜克有终”可为恨哉！及孝桓之时，硕德继兴，陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺弥缝衮阙，朱穆、刘陶献替匡时，郭有道奖鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其馀宏儒远智，高心洁行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾。往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。登朝理政，并纾灾昏。琼名夙知，累章国疵。琬亦早秀，位及志差。

译文

左雄　周举　儿子周勰　黄琼　孙子黄琬左雄字伯豪，是南阳涅阳人。安帝时，被举荐为孝廉，逐渐迁任冀州刺史。州内多豪族，喜好请托，左雄常常闭门不与他们交往。上奏查办贪猾的二千石官员，毫不回避顾忌。永建初年，左雄被公车征召任命为议郎。当时顺帝刚即位，大臣懈怠，朝廷多有缺失的政务，左雄多次上书言事，言辞深切。尚书仆射虞诩认为左雄有忠公气节，上疏推荐他说：“臣见当今公卿以下，大多拱手沉默，以树恩为贤能，以尽节为愚蠢，甚至相互告诫说：白璧不可做，随波逐流多后福。臣见议郎左雄，多次上封事，甚至引陛下亲身遭遇的危难，作为警戒，实在有王臣正直的气节，周公辅佐成王的风范。应提拔他担任负责进言的官职，必定有匡正辅佐的益处。”因此左雄被任命为尚书，又迁任尚书令。他上疏陈事说：臣听说安抚远方和睦近处，没有比安定百姓更重要的，安定百姓的要务，没有比任用贤才更重要的，任用贤才的方法，必须有考核罢免制度。所以皋陶对禹说，贵在知人。“安定百姓就有恩惠，百姓会怀念他”分封诸侯，更替职位亲近百姓，百姓因此和睦，礼让兴起。所以《诗经》说“阴云凄凄，细雨绵绵。滋润公田，惠及私田”到周幽王、厉王昏乱，不亲自为政，宠幸艳妃专权，七子结党进用，贤愚混乱，深谷变为丘陵。所以诗中说“四方没有善政，不任用贤良”又说“可悲现在的人，为何像虺蜴”说的是百姓害怕官吏像害怕虺蜴一样。宗周灭亡后，六国被秦吞并，坑杀儒生毁灭典籍，废除五等爵位，改设郡县，县设令长，郡置守尉，什伍互相监督，像大猪一样掠夺百姓。大汉受命，虽然没有恢复古代制度，但能慎重选择官吏，废除苛政补救弊端，以和悦度过危难，安抚百姓。到文帝、景帝时，天下安定。实在是因为清静宽柔，慎重任官的缘故。到宣帝时，从低微之处兴起，考核名实，知道当时的弊病，刺史守相，常常亲自引见，考察言行，赏罚分明。宣帝感叹说：“百姓之所以安定而没有怨恨，是因为政治公平官吏贤良。与我共同做到这些的，难道不是贤良的二千石吗？”认为官吏频繁变动，百姓就不能安心本业。长久任职，百姓就会服从教化。对有政绩的，就用玺书勉励，增加俸禄赏赐金钱，有的封爵至关内侯，公卿有缺就按次序任用。因此官吏称职，百姓安业。汉代的良吏，在这时最盛，所以能招来凤凰来仪，建立中兴之功。汉初到现在，三百多年，风俗逐渐败坏，巧伪滋生，下面掩饰欺诈，上面肆意残暴。方圆百里的城邑，政令变动无常，各怀短见，不考虑长久。把杀害无辜当作威风，把聚敛整顿当作贤能，把治理百姓安定百姓当作懦弱，把奉法循理当作不开化。髡钳的刑罚，因小怨产生。杀身之祸，因喜怒而成。把百姓当作寇仇，征税像豺虎。监司前后相望，与他们同病相怜，见到错误不举报，听到恶行不调查，在驿站观察政绩，在短期内要求成效，称赞善举不依据德行，评定功劳不根据实际，虚诞的人获得赞誉，谨慎的人遭受诋毁。有的因罪而抬高自己，有的见机求名。州宰不审查，竞相征召，踊跃升迁，超越等级。有的被考奏逮捕，却逃亡不受罪，遇到大赦行贿，又被赦免。朱紫同色，清浊不分。所以使奸猾之人泛滥，轻视去留，授官像流水一样，空缺动不动就上百。乡官部吏，职位低俸禄薄，车马衣服，都来自百姓，清廉的人仅够自用，贪婪的人装满家室，额外的征调，纷纷不绝，送迎的费用，损害政务伤害百姓。和气不融洽，灾异不消除，过错都在这里。现在的县令，如同古代的诸侯，在王庭拜爵，车马服饰有规定，却与匹夫等同，违背命令逃避责任，这不是用来崇宪明理，惠育百姓的方法。臣愚以为守相长吏，惠和有显著成效的，可就地增加俸禄，不让他们迁移，不是父母丧不能离职。那些不遵守法禁，不遵循王命的，终身禁锢，即使遇到赦令，也不能按等级任用。如果被弹劾，逃亡不伏法的，把家迁到边郡，以警戒后人。乡部亲民的官吏，都用儒生中清白能从政的人，放宽他们的赋税，增加他们的俸禄，任职满一年，宰府州郡才能征召举荐。这样，威福之路堵塞，虚伪的根源断绝，送迎的劳役减少，赋敛的源头止息。循理的官吏，能完成他们的教化。天下的百姓，各安其业。追配文帝、宣帝中兴的轨迹，流传光辉福泽后代，永世不变。顺帝被他的话感动，下令有关部门，考察真假，详细施行。左雄所说的，都明达政体，而宦官专权，最终不能采用。从此选拔更替交互进行，令长每月更换，迎新送旧，劳扰不止，有的官署空旷，没人处理事务，每次选官繁忙，甚至有人逃亡。永建三年，京师、汉阳的地面都震裂，水泉涌出。四年，司、冀又有大水。左雄推究灾异，认为是下人有逆上的征兆，又上疏说“应秘密防备，以防不测”不久青、冀、杨、州盗贼接连起事，几年之间，海内扰乱。后来天下大赦，贼寇虽有所缓解，但官府仍无防备，流亡叛乱的残余，几个月后又起兵。左雄与仆射郭虔共同上疏，认为“寇贼连年，死亡过半，一人犯法，全族逃亡。应在他们还微弱时，下令让他们改悔。如果告发同伙的，允许免除其罪。能诛杀贼寇的，明确给予赏赐”书奏上后，都不被理会。左雄又上言“应推崇经术，修缮太学”顺帝听从了他的建议。阳嘉元年，太学新建成，诏试明经的人补为弟子，增加甲乙之科，各十人名额。任命京师及郡国六十岁以上的老儒为郎、舍人、诸王国郎的有一百三十八人。左雄又上言“郡国孝廉，是古代的贡士，出去就治理百姓，宣扬风教。如果他们目不识丁，就没有什么用处。孔子说‘四十不惑’，《礼》称四十强仕。请从现在起孝廉年龄不满四十，不得察举，都先到公府，诸生试家法，文吏考笺奏，在端门验证，考察虚实，以观察异能，以美风俗。有不遵守科令的，按罪法处置。如果有茂才异行，自然可以不拘年龄。”顺帝听从了他的建议，于是向郡国颁布。第二年，有广陵孝廉徐淑，年龄不够被举荐，台郎怀疑而诘问他。徐淑回答说“诏书说‘如有颜回、子奇，不拘年龄’，所以本郡以臣充选”郎官不能反驳。左雄诘问他说：“从前颜回闻一知十，孝廉闻一知几呢”徐淑无法回答，于是被遣回郡里。于是济阴太守胡广等十多人都因谬举被免黜，只有汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十多人得以拜为郎中。从此牧守畏惧，不敢轻易举荐。到永憙年间，察选清平，得到很多人才。左雄又奏请征召海内名儒为博士，让公卿子弟为诸生。有志向操守的，增加他们的俸禄。到汝南谢廉，河南赵建，年龄刚十二岁，各自能通经，左雄一并奏请拜为童子郎。于是背着书来学习的人，云集京师。起初，顺帝曾被废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共同商议立顺帝，顺帝后来因宋娥先前有功劳，于是封她为山阳君，食邑五千户。又封大将军梁商的儿子梁冀为襄邑侯。左雄上封事说“裂土封侯，是王制所重视的。高皇帝约定，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，于是导致地震的灾异。永建二年，封有阴谋之功的人，又有日食的变异。数术之士，都归咎于封爵。现在青州饥荒空虚，盗贼未息，百姓有匮乏断绝的，向上请求救济。陛下勤勉操劳，以救济百姓为要务。应遵循古法，宁静无为，以祈求天意，消除灾异。实在不应追录小恩，损害大典”顺帝不听。左雄又劝谏说： “臣听说人君没有不好忠正而恶谗谀的，然而历代的祸患，没有不是因忠正获罪，谗谀蒙幸的，大概是听忠言难，从谀言易。刑罚，是人情所极其厌恶的。贵宠，是人情所极其想要的。因此时俗做忠臣的少，而习于谀言的多。所以让君主多次听到自己的优点，很少知道自己的过错，迷惑而不醒悟，直到危亡。臣见诏书，顾念阿母旧德宿恩，想特加显赏。案尚书旧例，没有乳母爵邑的制度，只有先帝时阿母王圣为野王君。王圣制造谗贼废立之祸，生前被天下人唾弃，死后被海内人欢快。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与他们相比，因为他们无义。夷、齐贱为匹夫，而王侯争与他们为伍，因为他们有德。现在阿母亲自实行节俭，以身作则，群僚百姓，无不向往，却与王圣同享爵号，恐怕违背她的本操，失去她的常愿。臣愚以为凡人之心，道理相差不远，他们所不安的，古今一样。百姓深深以王圣倾覆之祸为戒，百姓的命运，危如累卵，常怕时世再有此类事情。恐惧的念头，未离于心。恐惧的言语，未绝于口。请求按先前的建议，每年给阿母一千万钱，对内足以尽恩爱之欢，对外可不让吏民奇怪。梁冀的封爵，事情不急，应等灾厄过去，然后再商议可否。恰逢又有地震、缑氏山崩的灾异，左雄又上疏劝谏说“先帝封野王君，汉阳地震，现在封山阳君而京城又地震，专政在阴，灾异更大。臣前后瞎说封爵至关重要，王者可私人以财，不可以官，应收回阿母的封爵，以堵塞灾异。现在梁冀已极力辞让，山阳君也应崇尚她的本节”左雄的话多次恳切至极，宋娥也畏惧辞让，而顺帝恋恋不舍，最终还是封了她。后来阿母因交结获罪失爵。这时，大司农刘据因职事被谴责，召到尚书府，传呼催促快走，又加以捶打。左雄上言：“九卿位亚三事，位列大臣，行动有佩玉的礼节，举止有庠序的仪规。孝明皇帝开始有捶罚，都不合古代制度”顺帝听从并改正，此后九卿不再有捶打的情况。自从左雄掌管纳言，多有匡正整肃，每次有章表奏议，台阁都作为范例。迁任司隶校尉。起初，左雄推荐周举为尚书，周举任职称职，议论的人都称赞。到左雄任司隶校尉，又举荐前冀州刺史冯直为将帅，而冯直曾因贪赃获罪，周举因此劾奏左雄。左雄高兴地说：“我曾侍奉冯直的父亲而又与冯直交好，现在宣光以此奏我，这是韩厥的行为啊”因此天下人都佩服他。第二年因法免官。后来又任尚书。永和三年去世。周举字宣光，是汝南汝阳人，陈留太守周防的儿子。周防在《儒林传》中有传。周举身材矮小相貌丑陋，但博学多闻，被儒者所尊崇，所以京师流传话说“《五经》纵横周宣光” 延光四年，周举被司徒李郃府征召。当时宦者孙程等立顺帝后，诛灭诸阎，议郎陈禅认为阎太后与顺帝无母子恩，应迁到别馆，断绝朝见。群臣议论都认为应该这样。周举对李郃说“从前郑武姜谋杀庄公，庄公发誓不到黄泉不相见。秦始皇怨恨母亲失行，长久隔绝，后来被颍考叔、茅焦的话感动，恢复母子之道。书传赞美他们。现在诸阎刚被诛杀，太后幽居离宫，如果因悲愁生病，一旦有不测，主上将以什么号令天下。如果听从陈禅的建议，后世会归罪明公。应秘密上表朝廷，让奉养太后，率领群臣，像以前一样朝觐，以满足天心，回答人望”李郃立即上疏陈述。第二年正月，顺帝于是到东宫朝见太后，太后因此安定。后来长乐少府朱伥代替李郃为司徒，周举仍为吏。当时孙程等因怀表上殿争功，顺帝发怒，把他们都迁封到远县，敕令洛阳令限期发送。周举劝说朱伥说：“朝廷在西钟下时，不是孙程等人怎能立帝？即使韩、彭、吴、贾的功劳，也不能超过他们。现在忘记他们的大德，记他们的小过，如果他们在路上夭折，帝会有杀功臣的讥讽。趁现在还没走，应赶紧上表”朱伥说“现在诏命发怒，二尚书已奏此事，我独自表奏，必定获罪”周举说“明公年过八十，位居台辅，不在现在竭忠报国，惜身安宠，想追求什么。禄位虽全，必定陷入佞邪的讥讽。进谏而获罪，还有忠贞的名声。如果我的话不值得采纳，请从此告辞”朱伥于是上表劝谏，顺帝果然听从。周举后来被举荐为茂才，任平丘令。上书言当世得失，言辞恳切正直。尚书郭虔、应贺等见了叹息，共同上疏称赞周举忠直，想让顺帝把奏章放在御座，作为规诫。周举逐渐迁任并州刺史。太原一郡，旧俗因介子推被焚，有龙忌的禁忌。到他死的那个月，都说神灵不喜欢举火，因此士民每年冬天有一个月寒食，没人敢生火做饭，老小不堪忍受，每年有很多人死去。周举到州后，于是写吊书放在介子推庙，说严冬去火，残害百姓性命，不是贤者的意思，向愚民宣示，让他们恢复温食。于是众人的疑惑逐渐解开，风俗颇有改变。周举转任冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄推荐周举，征召任命为尚书。周举与仆射黄琼同心辅政，在朝廷名声很重，左右的人都畏惧他们。这年河南、三辅大旱，五谷受灾，天子亲自露天坐在德阳殿东厢求雨，又下令司隶、河南祈祷祭祀河神、名山、大泽。诏书因周举才学优深，特下策问说“朕因不德，继承三统，夙兴夜寐，想协调大中之道。近年以来，旱灾屡现，庄稼焦枯，百姓食物困乏。五品不训，王泽未流，群司尸位素餐，占据不该有的职位。审查贬黜，灾变恢复的征兆，效果从何而来。分别详细回答，不要有所忌讳”周举回答说：臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤由此确定”。二仪交合，才生万物，万物之中，人最尊贵。所以圣人以君养育他们，以化成就他们，顺应四节的适宜，调和阴阳的和谐，使男女婚娶不超过时节。用仁恩包容，用德教引导，用灾异警示，用嘉祥训诫。这是先圣承天养物的开始。阴阳闭隔，二气就阻塞。二气阻塞，人物就不昌盛。人物不昌盛，风雨就不及时。风雨不及时，就会发生水旱灾害。陛下处于唐、虞的位置，未行尧、舜的政，近废文帝、光武的法，而循亡秦的奢侈欲望，内积怨女，外有旷夫。现在皇嗣不兴，东宫未立，是伤和逆理，断绝人伦导致的。不仅陛下行此，宦官之人，也虚张形势，威侮良家，掠取女子禁闭，甚至有白头而无配偶的，违背天心。从前武王入殷，放出倾宫的女子。成汤遭灾，以六事克己。鲁僖遇旱，自责祈雨。都以精诚，转祸为福。自干旱以来，多年过去，未闻陛下改过的成效，徒劳至尊暴露风尘，实在无益。又下令州郡祈神求请。从前齐有大旱，景公想祀河伯，晏子劝谏说“不可。河伯以水为城国，以鱼鳖为百姓。水尽鱼枯，难道不想要雨。自是不能招来”陛下所做的，只务表面，不寻实际，如同缘木求鱼，倒退求前。实在应推信改政，崇道变惑，放出后宫不被宠幸的女子，审理天下冤枉的案件，除去太官厚重的膳食费用。五品不训，责任在司徒，有不称职的，应赶紧斥退。臣从藩外提拔掌管纳言，学问浅薄智慧不足，不足以应对。《易传》说“阳感动天，不超过一天”希望陛下留神裁察。顺帝于是召见周举及尚书令成翊世、仆射黄琼，询问得失。周举等一同回答认为应慎重任官，斥退贪污，远离佞邪，遵循文帝的节俭，尊崇孝明的教化，那么时雨必应。顺帝说“百官中贪污佞邪的是谁”周举独自回答说“臣从下州，越级担任机密之职，不足以辨别群臣。但公卿大臣中多次直言的，是忠贞的人。阿谀苟容的，是佞邪的人。司徒任职六年，未闻有忠言异谋，我的愚见就在这里。”后来司徒刘崎因事被免，迁周举为司隶校尉。永和元年，灾异多次出现，宫内厌恶。诏召公、卿、中二千石、尚书到显亲殿，问说“言事的人多称，从前周公摄天子事，到去世，成王想以公礼葬他，天为此变动。到改以天子之礼安葬，就有反风的感应。北乡侯亲自为天子而以王礼安葬，所以多次有灾异，应加尊谥，列入昭穆。”群臣议论多认为应按诏旨，唯独周举回答说：“从前周公有请求天命的感应，建立太平的功劳，所以皇天动威，以彰显圣德。北乡侯本非正统，是奸臣所立，在位不到一年，年号未改，皇天不保佑，早早夭折。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。现在北乡侯没有其他功德，以王礼安葬，事情已够隆重，不应称谥。灾异的到来，不是因为这个。”于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同意周举的议论，顺帝听从了。黄尚字伯河，南郡人，年轻时历任显位，也以政事著称。周举出任蜀郡太守，因事免官。大将军梁商上表推荐他为从事中郎，非常敬重他。永和六年三月上巳日，梁商大会宾客，在洛水宴饮，周举当时称病不去。梁商与亲近的人酣饮极欢，到酒阑歌罢，接着唱《薤露》之歌，座中听到的人，都为之掩涕。太仆张种当时也在，回来后，把事情告诉周举。周举叹息说：“这就是所说的哀乐失时，不合场合，灾祸将要到来了！”梁商到秋天果然去世。梁商病重，顺帝亲自探望，问他遗言。梁商回答说“人之将死，其言也善。臣的从事中郎周举，清高忠正，可重任。”因此周举被任命为谏议大夫。当时接连有灾异，顺帝想起梁商的话，召周举到显亲殿，问灾异之事。周举回答说“陛下初立，遵循旧典，兴化致政，远近肃然。近年以来，稍违从前，朝多宠幸，俸禄不按德分配。观天察人，准今比古，实在令人危惧。《书》说：僭差无度就会常阳。僭差无度，就会言不从而下不正。阳无法控制，就会上扰下竭。应秘密严令州郡，察访强宗大奸，及时擒讨。”后来江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，正像周举所说的。当时诏遣八使巡行风俗，都选素有威名的人，于是任命周举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班，都守光禄大夫，分别巡视天下。刺史、二千石有明显贪赃罪的，驿马上报。县令以下，可立即收捕。有清忠惠利，被百姓所安，应表彰的，都上报情况。于是八使同时被任命，天下称他们为“八俊”。周举于是劾奏贪猾，表荐公正清廉的人，朝廷称赞他。迁任河内太守，征召为大鸿胪。到梁太后临朝，诏因殇帝年幼去世，庙次应在顺帝之下。太常马访奏请按诏书，谏议大夫吕勃认为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿议论。周举议说：“《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，他的儿子文公就把僖公的神位升到闵公之上。孔子讥刺，书说：有事于太庙，跻僖公。《传》说：这是逆祀。到定公纠正顺序，经说从祀先公，成为万世法则。现在殇帝在先，按秩是父，顺帝在后，按亲是子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃的议论是对的”太后下诏听从。周举迁任光禄勋，恰逢遭母忧离职，后来被任命为光禄大夫。建和三年周举去世。朝廷因周举清公亮直，正要让他担任宰相，深为痛惜。于是诏先光禄勋、汝南太守说“从前前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光大贤哲。所以公叔见诔，翁归蒙述，用来昭显忠诚砥砺风俗，为后代作榜样。前光禄大夫周举，性情等同伯夷、史鱼，忠诚超过随会、管仲，前授牧守，及回朝担任纳言，出入京城，有可敬的功绩，在宫中有密静的作风。我记录他的功勋，提拔到九卿。正要让他整顿百官，辅助三事，不幸早逝，违背了长远的计划。朝廷哀悼，实在悲伤。《诗》不是说吗：开始敏捷建立军功，因此赐你福禄。令将大夫以下到发丧日复会吊唁。加赐钱十万，以表彰他如素丝般的正直节操”儿子周勰。周勰字巨胜，年轻时崇尚玄虚，因父亲的关系被任命为郎，自己请求免职回家。父亲的旧吏河南召夔为郡将，卑身降礼，向周勰致敬。周勰以与他交往为耻，于是闭门自绝。后来太守举荐他为孝廉，又以病辞去。当时梁冀贵盛，被他征命的人，没人敢不应，只有周勰前后三次被征召，最终不能使他屈服。后来被举荐为贤良方正，不应。又公车征召，备玄纁之礼，他坚决以病推辞。常隐居避世，仰慕老聃的清静，断绝人事，巷中生出荆棘，十多年。到延熹二年，才开门延请宾客，游谈宴乐，到秋天梁冀被诛，当年年底周勰去世，时年五十。蔡邕认为他知命。从周勰的曾祖父周扬到周勰的孙子周恂，六世都是单传，都知名。黄琼字世英，是江夏安陆人，魏郡太守黄香的儿子。黄香在《文苑传》中有传。黄琼起初因父亲的关系被任命为太子舍人，称病不就。遭父丧，服阕，五府都征召，连年不应。永建年间，公卿多推荐黄琼，于是与会稽贺纯、广汉杨厚一同被公车征召。黄琼到纶氏，称病不进。有关部门劾奏他不敬，诏下县以礼慰遣，于是不得已前行。此前，征召的处士多不称望，李固素来仰慕黄琼，于是写信迎接他说：听说你已过伊、洛，近在万岁亭，难道是事情有转机，将要顺从王命吗。君子说伯夷狭隘，柳下惠不恭，所以传曰“不做伯夷也不做柳下惠，在可否之间”。这是圣贤立身所珍视的。如果真的想枕山栖谷，效仿巢父、许由，这是可以的。如果要辅政济民，现在正是时候。自从有百姓以来，善政少而乱俗多，必等尧、舜之君，这会让志士永无机会。常听说“峣峣者易缺，皦皦者易污”《阳春》之曲，和者必少，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，被征初到，朝廷设坛席，如同对待神明。虽无大异，而言行所守无缺。但毁谤流传，声望应时折减，难道不是观听期望太深，声名太盛吗。近来被征聘的士人，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，他们的功业都无可取，所以俗论都说处士纯盗虚声。希望先生施展远谋，让众人叹服，一雪此言。黄琼到后，立即被任命为议郎，逐渐迁任尚书仆射。起初，黄琼随父在台阁，习见旧例。后来任职，通晓熟悉官曹事务，在朝堂争议，没人能抗衡。当时接连有灾异，黄琼上疏顺帝说：“近来，卦位错谬，寒暑相犯，蒙气多次兴起，日暗月散。推究天意，恐怕不是虚的。陛下应开石室，案《河》《洛》，外命史官，全部条上永建以前到汉初的灾异，与永建以后到现在的，哪个多少。又让近臣儒者参考政事，多次召见公卿，察问得失。诸无功德的，应都斥黜。臣前颇陈灾异，并推荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御览。臣见处士巴郡黄错、汉阳任棠，都已年老，有作者七人的志向。应再加以引进，助崇教化。”于是有诏公车征召黄错等。永建三年，大旱。黄琼又上疏说：“从前鲁僖遇旱，以六事自责，亲自节俭，杜绝女谒，流放谗佞十三人，诛杀税民受货九人，退居南郊，天立即下大雨。现在也应察看政事，有所减损，务必保持质俭，以改变百姓的看法。尚方御府，停止烦费。明确敕令近臣，让他们遵法度，如有不改，以示好恶。多次召见公卿，引进儒士，询问政化，让他们陈述得失。又囚徒积压，多导致死亡，也足以感伤和气，招来旱灾。如果改敝从善，择用嘉谋，那么灾消福至。”书奏上后，黄琼在德阳殿被引见，使中常侍把黄琼的奏书交给主者施行。自从顺帝即位后，不举行籍田之礼。黄琼认为国之大典不应久废，上疏奏说：自古圣帝哲王，无不敬恭明祀，增添福祥，所以必亲自郊庙之礼，亲行籍田之勤，以率先百姓，鼓励农功。从前周宣王不籍千亩，虢文公认为大错，最终有姜戎之难，终损中兴之名。臣见陛下遵循稽古的大业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕在路上奔波，早晚处理政务以体恤百姓。即使《诗》咏成汤的不怠遑，《书》美文王的不暇食，也不能超过。现在庙祀刚完，而祈谷洁斋之事，近在明日。臣担心左右之心，不想多次烦动圣躬，认为亲耕之礼，可废。臣闻先王制典，籍田有固定日期，司徒告诫，司空除坛。提前五天，有协风之应，王即斋官，飨醴载耒，实在重视。自癸巳以来，仍刮西北风，甘泽未集，寒凉未解。迎春东郊，既不亲去，先农之礼，应亲自勉力，以迎和气，招来时风。《易》曰：“君子自强不息”这是正道。书奏上后，顺帝听从。不久，黄琼迁任尚书令。黄琼认为前左雄所上的孝廉之选，专用儒学文吏，在取士的意义上，还有所遗漏，于是奏请增加孝悌及能从政者为四科，事情最终施行。又左雄前议举吏先在公府考试，又在端门复查，后来尚书张盛奏请废除这一科。黄琼又上言“复查的做法，是用来澄清清浊，核实虚滥，不应改革”顺帝于是停止。黄琼出京任魏郡太守，逐渐迁任太常。和平中，因选拔入侍讲禁中。元嘉元年，黄琼迁任司空。桓帝想褒崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议他的礼仪。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，都称梁冀的勋德，其制度赏赐，应比周公，赐给他山川、土田、附庸。唯独黄琼建议说“梁冀前因亲迎之劳，增邑三千，又他的儿子梁胤也加封赏。从前周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，因此大启土宇，开地七百。现在诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何在泗水识高祖，霍光定倾危兴国，都益户增封，以显其功。梁冀可比邓禹，合食四县，赏赐的等级，同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德。”朝廷听从。梁冀心中怀恨。恰逢因地震被策免。复任太仆。永兴元年，黄琼迁任司徒，转任太尉。梁冀前后所托的征召，黄琼一概不用。即使有善人而被梁冀装饰举荐的，也不加任命。延熹元年，因日食免官。复任大司农。第二年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗都因阿附被免废，复拜黄琼为太尉。因有师傅之恩，而不阿附梁氏，于是被封为邟乡侯，邑千户。黄琼称病辞让封爵六七次，言辞恳切，才被允许。梁冀被诛后，黄琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙的十多人，海内因此一致敬仰他。不久五侯专权，倾动内外，黄琼自度力不能匡正，于是称病不起。延熹四年，因寇贼被免官。当年复任司空。秋天，因地震免官。延熹七年，黄琼病重，上疏劝谏说： “臣闻天要刚其气，君要强其政。所以王者居高位要自持，不可不安。处危要用力，不可不据。自持不安就会颠覆，用力不据就会危险。所以圣人升高据上，以道德仁义为首。涉危蹈倾，以贤人为力。唐尧以德化作为冠冕，以稷、契作为筋力。越高越崇，越动越据，这是先圣所以长守万国，保其社稷的原因。从前高皇帝应天顺民，奋剑称王，扫除秦、项，革命创制，降德流祚。到哀、平，帝道不纲，政日益乱，于是使奸佞擅朝，外戚专恣。所戴的不以仁义为冠，所行的不以贤佐为力，最终颠覆，灭绝汉祚。天维松弛，民鬼惨怆，赖皇天眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统兴业，在冰泮上创基，在枳棘林中立足。从众人中提拔贤才，在无形中立功。在交争中崇礼义，在乱离中循道化。所以自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中兴，光被八方，垂名无穷。到中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，升帝位，天下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，宦官充朝，重封累积，倾动朝廷，卿校牧守的选拔，都出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，堆满其室，富拟王府，势回天地。言者必族，附者必荣。忠臣惧死而闭口，万夫怖祸而不言，堵塞陛下耳目之明，使您成为聋瞽之主。前太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国忘身，陨殁相报，却因陈国议，被残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马令李云，指言宦官罪秽应诛，都是顺应众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知李云所言宜行，怕李云以忠获罪，所以上书陈理，乞同日而死，想感悟国家，希望李云获免。而李云无辜，杜众同坐，天下更痛，怨结更深，所以朝野之人，以忠为讳。从前赵杀鸣犊，孔子临河而返。覆巢破卵，凤凰不翔。刳牲夭胎，麒麟不臻。实在是物类相感，理当如此。尚书周永，从前为沛令，素来事梁冀，仗其威势，坐事当罪，越级拜令职。见梁冀将衰，就假装毁谤以示忠，于是因奸计，也取侯封。又黄门协同为邪，群辈结党，自梁冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。到梁冀当诛，无计可施，又记其恶，以邀爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，又让忠臣同时显封，使朱紫同色，粉墨混杂，所谓把金玉扔到沙砾，把珪璧碎到泥涂。四方闻之，莫不愤叹。从前曾子大孝，慈母因谗言投杼。伯奇至贤，最终被流放。谗谀所举，再高也能升；阿党相抑，再深也能沦。能不考察吗？臣极顽钝，世荷国恩，身轻位重，勤劳不能补过，然怕永逝，负罪更深。敢在临终之日，陈不讳之言，希望有万分之一的益处，无恨九泉。” 当年黄琼去世，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙子黄琬。黄琬字子琰。年少失父。早年聪慧善辩。祖父黄琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师看不见而黄琼把情况上报。太后诏问日食多少，黄琼思考回答却不知如何描述。黄琬七岁，在旁边，说“为何不说日食之余，像月初的月亮？”黄琼大惊，立即用他的话回应诏书，而深奇爱他。后来黄琼为司徒，黄琬以公孙身份被拜为童子郎，称病不就，在京师知名。当时司空盛允有疾，黄琼派黄琬问候，恰逢江夏上报蛮贼事的文书到府，盛允看书完毕，轻微戏耍黄琬说：“江夏是大郡，而蛮多士少。”黄琬拱手回答说：“蛮夷侵扰华夏，责任在司空。”于是拂衣辞去，盛允很惊奇。黄琬逐渐迁任五官中郎将。当时陈蕃为光禄勋，深相敬待，多次与他议事。旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异的为茂才四行。当时权富子弟多以人事得举，而贫约守志的因穷困被遗落，京师为此谣说：“欲得不能，光禄茂才。”于是黄琬、陈蕃同心，重用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等都以才行被举。陈蕃、黄琬于是被权富郎所中伤，事情下交御史中丞王畅、侍御史刁韪。刁韪、王畅素来敬重陈蕃、黄琬，不举其事，而左右又诬陷他们结党，王畅因罪左转议郎而免陈蕃官，黄琬、刁韪都被禁锢。刁韪字子荣，彭城人。后来陈蕃被征，而言事的多为刁韪讼理，复拜议郎，迁尚书。在朝有鲠直气节，出为鲁、东海二郡相。性刚厉，有明略，所在称神。常以法度自我约束，家人不见他懈怠的样子。黄琬被废弃近二十年。到光和末，太尉杨赐上书推荐黄琬有拨乱之才，因此被征拜为议郎，擢升青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大匠、少府、太仆。又为豫州牧。当时寇贼横行，州境残破，黄琬讨击平定，威声大震。政绩为天下表率，封关内侯。到董卓秉政，因黄琬是名臣，征为司徒，迁太尉，更封阳泉乡侯。董卓议迁都长安，黄琬与司徒杨彪同谏不从。黄琬退而反驳说：“从前周公营洛邑以安定周，光武卜东郡以兴盛汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄自迁动，以辜负四海之望？”当时人怕董卓暴怒，黄琬必遭害，坚决劝谏他。黄琬回答说：“从前白公在楚作乱，屈庐冒刃而前。崔杼在齐弑君，晏婴不惧其盟。我虽不德，实在仰慕古人的气节。”黄琬最终因罪免官。董卓仍敬他的名德旧族，不敢加害。后来与杨彪同拜光禄大夫，到徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛董卓。到董卓部将李傕、郭汜攻破长安，于是收捕黄琬下狱死，时年五十二。论曰：古时候诸侯每年向朝廷推荐人才，推荐了贤才的受到上等赏赐，推荐的不是贤才的就削减他的爵位封地。推荐上来的人送到司马那里，辨析论定他们的才能，评定之后再任命官职。任命官职之后再给予俸禄。所以帝王能得到合适的人才，进身做官的人努力做好自己的品行，治理国家、弘扬政务，这种做法由来已久了。汉朝初年，诏令各地举荐贤良、方正，州郡察举孝廉、秀才，这也是举荐人才的方式。东汉建立以后，又增加了敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚等科目的举荐。做官的门路变宽了，人们的非分期望难以遏制，从此就有了窃取名声、伪装品行的人，渐渐地形成了竞相追逐名利的风气。权贵豪门、达官显贵之家，请托拜见的人越来越多。自从左雄任职后，规定了举荐人才的年龄限制，考核他们的才能，虽然有不少不够周密的地方，但确实是顺应了当时的情况。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗这些人，拘泥于旧的制度，互相诡辩驳斥，讲究虚名的人被指出了短处，注重实际的人则显示出了成效。所以左雄在尚书任上时，天下人不敢胡乱举荐，十多年间，被认为选到了合适的人才，这也是注重实际成效的证明啊。顺帝开始时以年幼之身亲政，政令由自己发出，能够任用有才能的人，所以士人能够各尽其才，天下人都殷切地仰慕他的风采。于是准备了黑色、浅红色的币帛等礼物，去聘请南阳的樊英，天子亲自到寝殿，设置坛席，尚书在前面引导，向樊英询问政事的得失。急切地施行举荐贤才的举措，虚心降低自己的礼仪，于是那些隐居不仕的人和乡野书生，忘记了自己拘谨的儒生身份，拂去头巾和粗布衣服上的尘土，期待着朝廷使者的招募。以至于有才能的人能顺应时势，贤能之士都出来做事，像李固、周举有着深远宏大的谋略，左雄、黄琼在政事上正直坚定，桓焉、杨厚凭借儒学得以进用，崔瑗、马融因为文章而显名，吴祐、苏章、种嵩、栾巴是治理百姓的优秀人才，庞参、虞诩有着将帅的远大谋略，王龚、张皓虚心推举士人，张纲、杜乔以正直之道纠正过失，郎顗对阴阳之学了解详尽周密，张衡在机械技艺方面特别精妙，东汉的士人，在这个时期最为兴盛。假使朝廷能采纳他们高明的谋略，让他们在边疆施展智慧和力量，在朝廷上能容忍他们正直的言辞，各项举措都遵循他们确定的准则，那么汉武帝、汉宣帝时的治世盛况，难道还会遥远吗？《诗经》说：“开始时没有谁不这样，但很少能有好的结局”，这真让人感到遗憾啊！到了汉桓帝时期，有大德的人相继兴起，陈蕃、杨秉在朝被称为贤明的宰相，皇甫规、张奂、段颎在外被称为著名的将领，王畅、李膺弥补朝廷的过失，朱穆、刘陶进献良策、匡正时弊，郭泰善于品评鉴别人才，陈寔在地方弘扬道义。其余的大儒、有远见的智者，高尚纯洁的人，能够激浊扬清、引领风气的人，多得说不完。但这种良好的风尚没有得到振兴，文武之道日益衰落，在朝廷的人因为正直的言论而遭杀戮，辞官的人因为党锢之祸而受灾。前面的车子虽然已经倾覆，后面的车子还在快速前行。国家之所以倾斜而没有倒塌，濒临崩溃而没有垮掉，难道不是仁人君子用尽心力的结果吗？唉！赞曰：左雄担任纳言，如同古代的八元。他举荐人才，汇聚贤能，这些人来自四方边远之地。登上朝廷处理政务，都缓解了当时的灾祸与昏乱。黄琼的名声早就为人所知，多次上书指出国家的弊病。黄琬也早年显露才华，职位达到了很高的程度，但志向未能完全实现。