<p>吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢及止，抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣。”及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长坦泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祐辞谢而已，守志如初。</p><p>后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐越坛共小史雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。</p><p>祐以光禄四行迁胶东侯相。时济北戴宏父为县丞，宏年十六，从在丞舍。祐每行园，常闻讽诵之音，奇而厚之，亦与为友，卒成儒宗，知名东夏，官至酒泉太守。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭閤自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏人怀而不欺。啬夫孙性私贼民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祐屏左右问其故，性具谈父言。祐曰：“掾以亲故，受污秽之名，所谓‘观过斯知人矣’。”使归谢其父，还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。祐呼长谓曰：“子母见辱，人情所耻。然孝子忿必虑难，动不累亲。今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”长以械自系，曰：“国家制法，囚身犯之。明府虽加哀矜，恩无所施。”祐问长有妻子乎？对曰：“有妻未有子也。”即移安丘逮长妻，妻到，解到桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰：“负母应死，当何以报吴君乎？”乃啮指而吞之，含血言曰：“妻若生子，名之'吴生'，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。”因投缳而死。</p><p>祐在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，祐闻而请见，与冀争之，不听。时扶风马融在坐，为冀章草，祐因谓融曰：“李公之罪，成于卿手。李公即诛，卿何面目见天下之人乎？”冀怒而起入室，祐亦径去。冀遂出祐为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。</p><p>长子凤，官至乐浪太守；少子恺，新息令；凤子冯，鲷阳侯相：皆有名于世。</p><p>延笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》，旬日能讽之，典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。</p><p>举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。</p><p>桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡辞密对，动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹，其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：“前有赵张三王，后有边延二君。”</p><p>时皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎？”遂杀之。冀惭而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家巷。时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：</p><p>“观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓笃论矣。夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而加欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于已。于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，则耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有本根也。圣人知之，故曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”然体在难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也。若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。夫曾、闵以孝悌为至德，管仲以九合为仁功，未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也。</p><p>前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：“延叔坚王佐之才，奈何屈千里之足乎？”欲令引进之。笃闻，乃为书止文德曰：</p><p>夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东观，来命虽笃，所未敢当。吾尝昧爽栉梳，坐于客堂。朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。夕则消摇内阶，咏《诗》南轩。百家众氏，投闲而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，已之有躯也。虽渐离击筑，傍若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。且吾自束修已来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生也。</p><p>后遭党事禁锢。永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。</p><p>笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折中。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令，凡二十篇云。</p><p>史弼字公谦，陈留考城人也。父敞，顺帝时以佞辩至尚书、郡守。弼少笃学，聚徒数百。仕州郡，辟公府，迁北军中候。</p><p>是时，桓帝弟渤海王悝素行险辟，僭傲多不法。弼惧其骄悖为乱，乃上封事曰：</p><p>“臣闻帝王之于亲戚，爱虽隆，必示之以威；体虽贵，必禁之以度。如是，和睦之道兴，骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝骄梁孝王，而二弟阶宠，终用勃慢，卒周有播荡之祸，汉有爰盎之变。窃闻渤海王悝，凭至亲之属，恃偏私之爱，失奉上之节，有僭慢之心，外聚剽轻不逞之徒，内荒酒乐，出入无常，所与群居，皆有口无行，或家之弃子，或朝之斥臣，必有羊胜、伍被之变。州司不敢弹纠，傅相不能匡辅。陛下隆于友于，不忍遏绝。恐遂滋蔓，为害弥大。乞露臣奏，宣示百僚，使臣得于清朝明言其失，然后诏公卿平处其法。法决罪定，乃下不忍之诏。臣下固执，然后少有所许。如是，则圣朝无伤亲之讥，勃海有享国之庆。不然，惧大狱将兴，使者相望于路矣。臣职典禁兵，备御非常，而妄知藩国，干犯至戚，罪不容诛。不胜愤懑，谨冒死以闻。</p><p>帝以至亲，不忍下其事。后悝竟坐逆谋，贬为廮陶王。</p><p>弼迁尚书，出为平原相。时诏书下举钩党，郡国所奏相连及者多至数百，唯弼独无所上。诏书前后切却州郡，髡笞掾史。从事坐传责曰：“诏书疾恶党人，旨意恳恻。青州六郡，其五有党，近国甘陵，亦考南北部，平原何理而得独无？”弼曰：“先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同。它郡自有，平原自无，胡可相比？若承望上司，诬谄良善，淫刑滥罚，以逞非理，则平原之人，户可为党。相有死而已，所不能也。”从事大怒，即收郡僚职送狱，遂举奏弼。会党禁中解，弼以俸赎罪得免，济活者千余人。</p><p>弼为政特挫抑强豪，其小民有罪，多所容贷。迁河东太守，被一切诏书当举孝廉。弼知多权贵请托，乃豫敕断绝书属。中常侍侯览果遣诸生赍书请之，并求假盐税，积日不得通。生乃说以它事谒弼，而因达览书。弼大怒曰：“太守忝荷重任，当选士报国，尔何人而伪诈无状！”命左右引出，楚捶数百，府丞、掾史十馀人皆谏于廷，弼不对。遂付安邑狱，即日考杀之。侯览大怨，遂诈作飞章下司隶，诬弼诽谤，槛车征。吏人莫敢近者，唯前孝廉裴瑜送到崤渑之间，大言于道傍曰：“明府摧折虐臣，选德报国，如其获罪，足以垂名竹帛，愿不忧不惧。”弼曰：“‘谁谓荼苦，其甘如荠。’昔人刎颈，九死不恨。”及下廷尉诏狱，平原吏人奔走诣阙讼之。又前孝廉魏劭毁变形服，诈为家僮，瞻护于弼。弼遂受诬，事当弃市。劭与同郡人卖郡邸，行赂于侯览，得减死罪一等，论输左校。时人或讥曰：“平原行货以免君，无乃蚩乎！”陶丘洪曰：“昔文王牖里，闳、散怀金。史弼遭患，义夫献宝。亦何疑焉！”于是议者乃息。刑竟归田里，称病闭门不出。数为公卿所荐，议郎何休又讼弼有干国之器，宜登台相，征拜议郎。侯览等恶之。光和中，出为彭城相，会病卒。裴瑜位至尚书。</p><p>论曰：“夫刚烈表性，鲜能优宽；仁柔用情，多乏贞直。吴季英视人畏伤，发言烝烝，似夫儒者；而怀愤激扬，折让权枉，又何壮也！仁以矜物，义以退身，君子哉！”语曰：“活千人者子孙必封。”史弼颉颃严吏，终全平原之党，而其后不大，斯亦未可论也。</p><p>卢植字子幹，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞于前。植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。学终辞归，阖门教授。性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。</p><p>时皇太后父大将军窦武援立灵帝，初秉机政，朝议欲加封爵。植虽布衣，以武素有名誉，乃献书以规之曰：</p><p>植闻嫠有不恤纬之事，漆室有倚楹之戚，忧深思远，君子之情。夫士立争友，义贵切磋。《书》陈“谋及庶人”，《诗》咏'询于刍荛'。植诵先王之书久矣，敢爱其瞽言哉！今足下之于汉朝，犹旦、奭之在周室，建立圣主，四海有系。论者以为吾子之功，于斯为重。天下聚目而视，攒耳而听，谓准之前事，将有景风之祚。寻《春秋》之义，王后无嗣，择立亲长，年均以德，德均则决之卜筮。今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有？岂横叨天功以为已力乎！宜辞大赏，以全身名。又比世祚不竞，仍外求嗣，可谓危矣。而四方未宁，盗贼伺隙，恒岳、勃碣，特多奸盗，将有楚人胁比，尹氏立朝之变。宜依古礼，置诸子之官，征王侯爱子，宗室贤才，外崇训道之义，内息贪利之心，简其良能，随用爵之，强干弱枝之道也。</p><p>武并不能用。州郡数命，植皆不就。建宁中，征为博士，乃始起焉。熹平四年，九江蛮反，四府选植才兼文武，拜九江太守，蛮寇宾服。以疾去官。</p><p>作《尚书章句》《三礼解诂》。时始立太学《石经》，以正《五经》文字，植乃上书曰：</p><p>臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经，发起粃谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学，中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。</p><p>会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。植深达政宜，务存清静，弘大体而已。</p><p>岁馀，复征拜议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》记传，补续《汉记》。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。光和元年，有日食之异，植上封事谏曰：</p><p>臣闻《五行传》“日晦而月见谓之朓，王侯其舒”。此谓君政舒缓，故日食晦也。《春秋传》曰“天子避位移时”，言其相掩不过移时。而间者日食自巳过午，既食之后，云雾晻暧。比年地震，彗孛互见。臣闻汉以火德，化当宽明。近色信谗，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之变，皆阳失阴侵，消御灾凶，宜有其道。谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核举贤良，随方委用，责求选举。原禁者，凡诸党锢，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。御疠者，宋后家属，并以无辜委骸横尸，不得收葬，疫疠之来，皆由于此。宜敕收拾，以安游魂。备寇者，侯王之家，赋税减削，愁穷思乱，必致非常，宜使给足，以防未然。修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。御下者，请谒希爵，一宜禁塞，迁举之事，责成主者。散利者，天子之体，理无私积，宜弘大务，蠲略细微。</p><p>帝不省。</p><p>中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜北中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员副，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。连战破贼帅张角，斩获万馀人。角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：“广宗贼易破耳。卢中郎固垒息军，以待天诛。”帝怒，遂槛车征植，减死罪一等。及车骑将军皇甫嵩讨平黄巾，盛称植行师方略，嵩皆资用规谋，济成其功。以其年复为尚书。</p><p>帝崩，大将军何进谋诛中官，乃召并州牧董卓，以惧太后。植知卓凶悍难制，必生后患，固止之。进不从。及卓至，果陵虐朝廷，乃大会百官于朝堂，议欲废立。群僚无敢言，植独抗议不同。卓怒罢会，将诛植，语在《卓传》。植素善蔡邕，邕前徙朔方，植独上书请之。邕时见亲于卓，故往请植事。又议郎彭伯谏卓曰：“卢尚书海内大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。”卓乃止，但免植官而已。</p><p>植以老病求归，惧不免祸，乃诡道从轘辕出。卓果使人追之，到怀，不及。遂隐于上谷，不交人事。冀州牧袁绍请为军师。初平三年卒。临困，敕其子俭葬于土穴，不用棺椁，附体单帛而已。所著碑、诔、表、记凡六篇。</p><p>建安中，曹操北讨柳城，过涿郡，告守令曰：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，仲尼陨涕。孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，宜有殊礼。亟遣丞掾除其坟墓，存其子孙，并致薄醊，以彰厥德。”子毓，知名。</p><p>论曰：风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。夫蜂虿起怀，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之论，未有不冘豫夺常者也。当植抽白刃严阁之下，追帝河津之间，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。</p><p>赵岐字邠卿，京兆长陵人也。初名嘉，生于御史台，因字台卿，后避难，故自改名字，示不忘本土也。岐少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。融外戚豪家，岐常鄙之，不与融相见，仕州郡，以廉直疾恶见惮。年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉！可立一员石于吾墓前，刻之曰：‘汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！’”其后疾瘳。</p><p>永兴二年，辟司空掾。议二千石得去官为亲行服，朝廷从之。其后为大将军梁冀所辟，为陈损益求贤之策，冀不纳。举理剧，为皮氏长。会河东太守刘祜去郡，而中常侍左悺兄胜代之，岐耻疾宦官，即日西归。京兆尹延笃复以为功曹。</p><p>先是中常侍唐衡兄玹为京兆虎牙都尉，郡人以玹进不由德，皆轻侮之。岐及从兄袭又数为贬议，玹深毒恨。延熹元年，玹为京兆尹，岐惧祸及，乃与从子戬逃避之。玹果收岐家属宗亲，陷以重法，尽杀之。岐遂逃难四方，江、淮、海、岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十馀，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。岐惧失色，嵩乃下帷，令骑屏行人。密问岐曰：“视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎？我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。”岐素闻嵩名，即以实告之，遂以俱归。嵩先入白母曰：“出行，乃得死友。”迎入上堂，飨之极欢。藏岐复壁中数年，岐作《厄屯歌》二十三章。</p><p>后诸唐死灭，因赦乃出。三府闻之，同时并辟。九年，乃应司徒胡广之命。会南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举岐，擢拜并州刺史。岐欲奏守边之策，未及上，会坐党事免，因撰次以为《御寇论》。</p><p>灵帝初，复遭党锢十馀岁。中平元年，四方兵起，诏选故刺史、二千石有文武才用者，征岐拜议郎。车骑将军张温西征关中，请补长史，别屯安定。大将军何进举为敦煌太守，行至襄武，岐与新除诸郡太守数人俱为贼边章等所执。贼欲胁以为帅，岐诡辞得免，展转还长安。</p><p>及献帝西都，复拜议郎，稍迁太仆。及李傕专政，使太傅马日磾抚慰天下，以岐为副。日磾行至洛阳，表别遣岐宣扬国命，所到郡县，百姓皆喜曰：“今日乃复见使者车骑。”</p><p>是时袁绍、曹操与公孙瓒争冀州，绍及操闻岐至，皆自将兵数百里奉迎，岐深陈天子恩德，宜罢兵安人之道，又移书公孙瓒，为言利害。绍等各引兵去，皆与岐期会洛阳，奉迎车驾。岐南到陈留，得笃疾，经涉二年，期者遂不至。</p><p>兴平元年，诏书征岐，会帝当还洛阳，先遣卫将军董承修理宫室。岐谓承曰：“今海内分崩，唯有荆州境广地胜，西通巴蜀，南当交阯，年谷独登，兵人差全。岐虽迫大命，犹志报国家，欲自乘牛车，南说刘表，可使其身自将兵来卫朝廷，与将军并心同力，共奖王室。此安上救人之策也。”承即表遣岐使荆州，督租粮。岐至，刘表即遣兵诣洛阳助修宫室，军资委输，前后不绝。时孙嵩亦寓于表，表不为礼，岐乃称嵩素行笃烈，因共上为青州刺史。岐以老病，遂留荆州。</p><p>曹操时为司空，举以自代。光禄勋桓典、少府孔融上书荐之，于是就拜岐为太常。年九十馀，建安六年卒。先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。敕其子曰：“我死之日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下讫便掩。”岐多所述作，著《孟子章句》、《三辅决录》传于时。</p><p>赞曰：吴翁温爱，义干刚烈。延、史字人，风和恩结。梁使显刑，诬党潜绝。子幹兼姿，逢掖临师。邠卿出疆，专命朝威。</p>
译文
吴祐字季英，是陈留郡长垣县人。他的父亲吴恢，担任南海太守。吴祐十二岁时，跟随父亲到任所。吴恢想杀青竹简来抄写经书，吴祐劝谏说：“如今父亲您跨越五岭，远在海边，这里的风俗确实简陋，但过去有很多珍奇特产，对上会被国家猜疑，对下会被权贵觊觎。这部书如果写成，就要用两辆车来装载。从前马援因为带回薏苡而招致诽谤，王阳因为携带衣囊而获取名声。在容易引起嫌疑的事情上，实在是先贤所慎重对待的。”吴恢于是停止了抄书，抚摸着他的头说：“吴氏家族世代不缺像季子这样有见识的人啊。”到吴祐二十岁时，父亲去世，他家中没有多少存粮，却不接受别人的馈赠。他常常在长垣的沼泽中放猪，一边走一边吟诵经书。遇到父亲的老朋友，对方对他说：“你是太守的儿子却自己做这种低贱的事，就算你不觉得羞耻，怎么对得起去世的父亲呢？”吴祐只是道歉而已，仍像当初一样坚守自己的志向。
后来吴祐被举荐为孝廉，将要出发时，郡里为他举行送行仪式，吴祐越过祭坛和小吏雍丘人黄真高兴地交谈了很长时间，还和他结为朋友才分别。功曹认为吴祐态度傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有识别人的眼光，你暂且不要说了。”黄真后来也被举荐为孝廉，任命为新蔡县长，世人称赞他清廉有节操。当时公沙穆来太学游学，没有钱粮，就换了衣服做了雇工，为吴祐租赁舂米的工具。吴祐和他交谈后非常惊讶，于是就在杵臼之间和他结为朋友。
吴祐因为具备光禄四行的品行而升任胶东侯相。当时济北人戴宏的父亲担任县丞，戴宏十六岁，跟随父亲住在丞舍。吴祐每次到园中，常常听到吟诵经书的声音，对他感到惊奇并厚待他，也和他结为朋友，戴宏最终成为儒学大师，在东方闻名，官至酒泉太守。吴祐治理政务只注重仁爱简约，以身作则。百姓有争斗诉讼的，他总是关起门来自我责备，然后再判断案件，用道理开导他们。有时亲自到乡里，着重进行调解。从此以后，争斗纠纷逐渐减少，官吏百姓心怀感恩而不欺诈。啬夫孙性私下挪用百姓的钱，买了衣服送给父亲，父亲得到衣服后生气地说：“有这样的君主，你怎么忍心欺骗他！”催促他回去认罪。孙性又惭愧又害怕，到官府拿着衣服自首。吴祐屏退身边的人询问原因，孙性把父亲的话全都告诉了他。吴祐说：“你因为孝顺亲人的缘故，蒙受了贪污的名声，这就是所说的‘看一个人的过错就能知道他的为人了’。”让他回去向父亲道歉，还把衣服赠给了他。另外，安丘男子毋丘长和母亲一起在集市上行走，路上遇到醉汉侮辱他的母亲，毋丘长杀了醉汉后逃跑，安丘县的人追踪到胶东抓到了他。吴祐叫来毋丘长对他说：“你母亲被侮辱，这是人之常情所感到羞耻的。但孝子愤怒时必定考虑后果，行动不会连累亲人。如今你却违背亲人发泄愤怒，光天化日之下杀人，赦免你不合道义，惩罚你又不忍心，该怎么办呢？”毋丘长用刑具把自己绑起来，说：“国家制定了法律，我是以身犯法。您虽然加以怜悯，但恩情无法施行。”吴祐问毋丘长有妻子儿女吗？他回答说：“有妻子还没有孩子。”吴祐立即发文书到安丘县逮捕毋丘长的妻子，妻子到了以后，解开她的脚镣手铐，让他们在狱中同住，妻子于是怀了孕。到冬天结束将要行刑时，毋丘长哭着对母亲说：“辜负了母亲我该死，该用什么来报答吴君呢？”于是咬破手指吞了下去，含着血说：“我妻子如果生下儿子，就取名叫‘吴生’，说明我临死前吞指发誓，嘱咐儿子要报答吴君。”随后上吊自杀了。
吴祐在胶东任职九年，升任齐相，大将军梁冀上表推荐他为长史。到梁冀诬陷上奏太尉李固时，吴祐听说后请求拜见梁冀，和他争辩，梁冀不听。当时扶风人马融在座，为梁冀起草奏章，吴祐于是对马融说：“李公的罪名，是通过你的手铸成的。李公如果被诛杀，你有什么脸面见天下人呢？”梁冀生气地起身进入内室，吴祐也径直离开了。梁冀于是把吴祐调出京城担任河间相，吴祐趁机自行免职回家，不再做官，亲自浇灌园中的蔬菜，用经书教授学生。他九十八岁时去世。
吴祐的长子吴凤，官至乐浪太守；小儿子吴恺，担任新息县令；吴凤的儿子吴冯，担任鲷阳侯相：都在当时有名气。
延笃字叔坚，是南阳郡犨县人。他年轻时跟随颍川人唐溪典学习《左氏传》，十天就能背诵，唐溪典非常敬重他。又跟随马融学习，博通经传和诸子百家的学说，能写文章，在京城有名气。
延笃被举荐为孝廉，担任平阳侯相。到任后，他为龚遂的坟墓立碑，建立祠堂进行祭祀，从民间提拔任用龚遂的后代。因为老师去世，他弃官奔丧，五府同时征召他，他都没有就任。
桓帝用博士的职位征召他，任命为议郎，和朱穆、边韶一起在东观著书。逐渐升任侍中。桓帝多次询问政事，延笃用委婉的言辞秘密回答，行动都依据典章道义。升任左冯翊，又调任京兆尹，他治理政务采用宽厚仁爱的方式，关心百姓，提拔任用年长有德行的人，让他们参与政事，郡中百姓都很欢悦，三辅地区的人都赞叹他。在此之前陈留人边凤担任京兆尹，也有能干的名声，郡里的人为此编了句话说：“前有赵张三王，后有边延二君。”
当时皇子生病，下令各郡县进献珍奇药材，而大将军梁冀派门客带着书信到京兆，同时贩卖牛黄。延笃打开书信后逮捕了门客，说：“大将军是皇后的外戚，皇子生病，必定应该进献医方，怎么能派门客千里之外谋取利益呢？”于是杀了门客。梁冀感到惭愧却无法辩解，有关部门秉承他的旨意想追究这件事。延笃因病免职回家，在乡里教授学生。当时有人对仁孝前后的证据表示怀疑，延笃于是论述说：
“观察关于仁孝的辩论，各种不同的观点纷然出现，互相引用典章文献，交替选取事例依据，可以说是深刻的论述了。仁与孝二者来源相同，统领各种品行，不能再分轻重，确定先后顺序。如果要区分它们的大致方面，从本体上为它们命名，那么孝在于侍奉父母，仁在于施恩万物。施恩万物就能对时代有功绩，侍奉父母就能使德行归向自身。归向自身的事情少，对时代有功绩的事情多。由此说来，仁的意义更深远。然而事物有从细微发展到显著的，事情有从隐蔽变得明显的。从自身近处来看，耳朵有听受的作用，眼睛有观察的明察，脚有走远路的辛劳，手有装饰护卫的功效，功效虽然表现在外面，根本却在于内心。从万物远处来看，草木的生长，从萌芽开始，到最终蔓延生长，枝叶茂盛，花朵繁荣，末梢虽然繁盛，使它这样的是根部。仁人的孝行，就像四肢有心脏腹部，枝叶有根本一样。圣人明白这个道理，所以说：‘孝是天的常道，地的义理，人的行为准则。’‘君子致力于根本，根本树立了，道义就产生了，孝悌就是仁的根本啊！’然而本体难以完备，事物的本性容易偏向一边，所以施行起来各不相同，很少有能两者兼顾的。如果一定要对比它们的优劣，那么仁以枝叶茂盛为大，孝以心体根本为先，这是没有争议的。有人说先有孝后有仁，这不符合孔子排列颜回、曾参的意思。大概是因为仁孝本质相同而产生，纯粹体现它们的人，就会互相用来称呼，虞舜、颜回就是这样。如果偏向一方体现它们，就各有各的名目，公刘、曾参就是这样。曾参、闵子骞把孝悌当作最高的德行，管仲把多次会合诸侯当作仁的功绩，评论德行没有不先提到颜回、曾参的，考察功绩没有不推崇管仲的。由此说来，都是各从其宜来称呼的。
前越巂太守李文德一向和延笃交好，当时在京城，对公卿大臣说：“延叔坚有辅佐帝王的才能，怎么能委屈他这能行千里的脚呢？”想让他们引荐延笃。延笃听说后，就写信阻止李文德说：
道义将要废弃，这就是所说的天命。传闻你想为我谋求回到东观，你的命令虽然恳切，但我不敢接受。我曾经天不亮就梳头，坐在客堂。早上就诵读伏羲、文王的《易经》，虞舜、夏禹的《尚书》，研究周公的典章制度，阅览孔子的《春秋》。晚上就在内阶散步，在南轩吟诵《诗经》。诸子百家的著作，趁着空闲阅读。美妙的声音充满耳朵，灿烂的文采映入眼帘，内心喜悦独自快乐。在这个时候，不知道天像盖子，地像车子；不知道世上有人，自己有身体。即使是高渐离击筑，旁若无人，高凤读书，不知道下暴雨，和我相比，都不足以比拟。而且我自从束发求学以来，作为臣子没有陷入不忠，作为儿子没有陷入不孝，对上交往不谄媚，对下交往不轻慢，这样死去，到地下见先父远祖，也不会感到惭愧。像这样如果还不停止追求善，恐怕就像教后羿射箭的人一样了。千万不要迷失根本，放弃生命。
后来延笃遭遇党锢之祸被禁锢。永康元年，在家中去世。乡里人把他的画像挂在屈原庙里。
延笃论述解释经传，有很多驳正之处，后来的儒生服虔等人把他的论述当作折中标准。他所著的诗、论、铭、书、应讯、表、教令，共二十篇。
史弼字公谦，是陈留郡考城县人。他的父亲史敞，顺帝时因为巧言善辩官至尚书、郡守。史弼年轻时专心好学，聚集了几百名学生。在州郡做官，被公府征召，升任北军中候。
当时，桓帝的弟弟渤海王刘悝一向行为阴险邪僻，僭越傲慢多有不法行为。史弼担心他骄横叛逆制造动乱，于是上密封奏章说：
“我听说帝王对于亲戚，宠爱虽然深厚，必定要显示威严；身份虽然尊贵，必定要用制度来约束。这样，和睦的道理才能兴起，骨肉的恩情才能成就。从前周襄王放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，而这两个弟弟凭借宠爱，最终变得傲慢无礼，结果周有动荡的灾祸，汉有爰盎遇刺的变故。我私下听说渤海王刘悝，凭借至亲的身份，依仗偏私的宠爱，失去了侍奉君主的礼节，有僭越傲慢的心思，在外聚集剽悍轻浮不法的人，在内沉迷酒色享乐，出入没有常规，和他一起居住的人，都有口无行，有的是家庭的弃子，有的是朝廷贬斥的臣子，必定会有羊胜、伍被那样的变乱。州司不敢弹劾纠察，傅相不能匡正辅佐。陛下对兄弟情深，不忍心阻止断绝。恐怕会逐渐蔓延，危害更大。请求公开我的奏章，向百官宣示，让我能在清明的朝廷上明确说出他的过失，然后下诏让公卿评判处理他的法令。法令判决罪名确定后，再下不忍心的诏书。臣子坚持己见，然后稍微有所应允。这样，圣朝就不会有伤害亲人的讥讽，渤海王就能有享有封国的福分。不然的话，恐怕大的案件将要兴起，使者会在路上接连不断。我掌管禁兵，防备意外情况，却擅自议论藩国，冒犯至亲，罪该万死。我无比愤慨，谨冒死上奏。
皇帝因为是至亲，不忍心把这件事交下去处理。后来刘悝最终因为谋反，被贬为廮陶王。
史弼升任尚书，出京担任平原相。当时诏书下达，要求检举钩党，各郡国上奏牵连到的人多到几百，只有史弼没有上报一个人。诏书前后严厉斥责州郡，对掾史施以髡刑和笞刑。从事坐在传舍责备史弼说：“诏书痛恨党人，旨意恳切。青州六个郡，其中五个有党人，邻近的甘陵，也考察了南北部，平原郡有什么理由唯独没有呢？”史弼说：“先王治理天下，划分疆界，水土不同，风俗各异。其他郡有，平原郡没有，怎么能相比呢？如果迎合上司，诬陷善良的人，滥用刑罚，来放纵不合理的要求，那么平原郡的人，每户都可以成为党人。我只有一死而已，不能这样做。”从事非常生气，立即收捕郡里的僚属送往监狱，于是上奏弹劾史弼。恰逢党锢禁令解除，史弼用俸禄赎罪得以幸免，被他救活的有一千多人。
史弼治理政务特别抑制豪强，那些平民百姓有罪，多有宽容赦免。升任河东太守，受到诏书的普遍命令要举荐孝廉。史弼知道有很多权贵请托，于是预先下令断绝书信请托。中常侍侯览果然派儒生带着书信来请求，并且要求借盐税，过了很多天也没能通报。儒生于是用其他事情拜见史弼，趁机送上侯览的书信。史弼非常生气说：“太守肩负重任，应当选拔贤士报效国家，你是什么人，竟敢欺诈无礼！”命令左右的人把他拉出去，打了几百鞭，府丞、掾史十多人都在朝廷上劝谏，史弼不予理睬。于是把儒生交付安邑监狱，当天就拷问处死了。侯览非常怨恨，于是伪造紧急奏章下达司隶，诬陷史弼诽谤，用囚车征召他。官吏百姓没有敢靠近的，只有前孝廉裴瑜送他到崤渑之间，在路边大声说：“您打击暴虐的臣子，选拔贤德报效国家，如果因此获罪，足以在史书上留下名声，希望您不要担忧害怕。”史弼说：“‘谁说苦菜苦，它比荠菜还甘甜。’从前有人刎颈自杀，九死不悔。”到了廷尉诏狱后，平原郡的官吏百姓奔走相告到朝廷为他申诉。又有前孝廉魏劭改变姓名服饰，假装成家僮，在史弼身边照顾他。史弼最终还是受到诬陷，被判死刑。魏劭和同郡人卖掉郡里的邸宅，向侯览行贿，史弼得以减死罪一等，判到左校做苦役。当时有人讥讽说：“平原郡人行贿来免除太守的罪，恐怕太愚蠢了吧！”陶丘洪说：“从前周文王被囚禁在牖里，闳夭、散宜生怀揣黄金去营救。史弼遭遇祸患，有义之人献上宝物，又有什么可怀疑的呢！”于是议论的人才停止。史弼刑满后回到乡里，称病闭门不出。多次被公卿举荐，议郎何休又申诉说史弼有治理国家的才能，应当登上三公之位，朝廷征召任命他为议郎。侯览等人厌恶他。光和年间，出京担任彭城相，恰逢生病去世。裴瑜官至尚书。
论曰：“性格刚烈的人，很少能优容宽厚；性情仁柔的人，大多缺乏忠贞正直。吴季英待人害怕伤害对方，说话温和，像个儒生；但心怀愤激，激昂慷慨，斥责权贵枉法，又多么豪壮啊！用仁爱怜悯万物，用道义退身自守，是君子啊！”俗话说：“救活一千人的人，子孙必定会受封。”史弼对抗严厉的官吏，最终保全了平原郡的党人，而他的后代没有兴旺，这也难以评论啊。
卢植字子幹，是涿郡涿县人。身高八尺二寸，声音像钟声一样洪亮。年轻时和郑玄一起跟随马融学习，能通晓古今的学问，喜欢深入研究精髓而不拘泥于章节字句。马融是外戚豪族，常常安排女子歌舞在面前表演。卢植陪侍讲学多年，从未回头看一眼，马融因此敬重他。学习结束后告辞回家，闭门教授学生。他性格刚毅有大节，常常怀有济世的志向，不喜欢辞赋，能喝一石酒。
当时皇太后的父亲大将军窦武拥立灵帝，刚开始执掌朝政，朝廷商议想给他加封爵位。卢植虽然是平民，因为窦武一向有名誉，于是献书规劝他说：
我听说寡妇不忧虑织布的纬线少这种小事，漆室的女子有倚着柱子的忧愁，忧愁深思远虑，这是君子的情怀。士人设立能直言规劝的朋友，道义贵在相互切磋。《尚书》说“谋划要征求百姓的意见”，《诗经》歌咏“向砍柴的人询问”。我诵读先王的书籍很久了，怎敢吝惜自己的浅陋之言呢！如今您对于汉朝，就像周公、召公在周室一样，拥立圣明的君主，天下人都有所归附。议论的人认为您的功劳，在这里最为重大。天下人都睁大眼睛看着，竖起耳朵听着，说依照从前的事例，您将会有美好的福运。考察《春秋》的义理，王后没有子嗣，就选择亲近年长的人，年龄相同就看德行，德行相同就用占卜来决定。如今在同宗中选择继承人，查阅图谱文书，按顺序确立，有什么功勋呢？难道要无端窃取上天的功劳当作自己的力量吗！应当推辞重大的赏赐，来保全自身的名声。另外，近来国家命运不顺，还要到外面寻求继承人，可以说是很危险的。而四方不安宁，盗贼伺机而动，恒山、勃海、碣石一带，特别多奸盗，将会有像楚国人胁迫子比、尹氏在朝廷专权那样的变故。应当依照古代的礼仪，设置皇子的官职，征召王侯的爱子、宗室的贤才，在外推崇教导的义理，在内平息贪利的心思，选拔其中贤能的人，根据才能授予爵位，这是强干弱枝的办法。
窦武都没有采用。州郡多次征召，卢植都没有就任。建宁年间，被征召为博士，才开始出来做官。熹平四年，九江蛮人反叛，四府推荐卢植才兼文武，任命他为九江太守，蛮人贼寇归顺臣服。后来因病离职。
卢植撰写《尚书章句》《三礼解诂》。当时开始立太学《石经》，来校正《五经》文字，卢植于是上书说：
我年轻时跟随通儒前南郡太守马融学习古学，深知如今的《礼记》有很多冗余之处。我之前对《周礼》等经书，指出了其中的错误，斗胆凭着愚笨浅薄的见识，为它们作解诂，但家境贫困，没有力量供人抄写献上。希望能带领两名有能力的书生，一起到东观，利用官府的财物粮食，专心深入研究，核对《尚书》的章句，考察《礼记》的得失，希望能裁定圣典，刊正碑文。古文蝌蚪文，接近真实，却被世俗所压制，降在小学之中，中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，都很喜爱它。如今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，它们和《春秋》相辅相成，应当设置博士，建立学官，来帮助后来的人，来弘扬圣人的旨意。
恰逢南夷反叛，因为卢植曾经在九江有恩信，任命他为庐江太守。卢植深知为政的适宜做法，力求清静无为，只抓大体而已。
一年多后，卢植又被征召任命为议郎，和谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等人一起在东观，校订宫中藏书的《五经》记传，补续《汉记》。皇帝认为这不是紧急事务，把他转为侍中，升任尚书。光和元年，发生日食的异常现象，卢植上密封奏章劝谏说：
我听说《五行传》“太阳昏暗而月亮出现叫做朓，王侯会舒缓”。这是说君主政令舒缓，所以日食在昏暗时发生。《春秋传》说“天子避开正位一段时间”，说的是日月相互遮掩不超过一段时间。而近来的日食从巳时持续到午时，日食之后，云雾昏暗。连年发生地震，彗星孛星交替出现。我听说汉朝是火德，教化应当宽厚清明。亲近女色听信谗言，忌讳很深，就像火害怕水一样。考察今年的灾变，都是阳失阴侵，消除抵御灾凶，应当有相应的办法。我简要陈述八件事：一是任用贤良，二是赦免禁锢，三是抵御瘟疫，四是防备贼寇，五是修明礼仪，六是遵循尧道，七是驾驭臣下，八是分散利益。任用贤良，就是应当让州郡核查举荐贤良之人，根据地方情况任用，要求做好选拔工作。赦免禁锢，就是所有被党锢的人，大多不是他们的罪过，可以加以赦免宽恕，申明冤屈纠正枉法。抵御瘟疫，就是宋后家属，都无辜死去抛尸荒野，不能收葬，瘟疫的到来，都因为这个原因。应当下令收拾安葬，来安抚游荡的魂魄。防备贼寇，就是王侯之家，赋税被削减，愁苦穷困想要作乱，必定会导致意外，应当让他们供给充足，以防患于未然。修明礼仪，就是应当征召有道之人，像郑玄之类，阐明《洪范》，消除灾咎。遵循尧道，就是如今郡守刺史一个月内多次调动，应当依照升降制度，来彰显才能高低，即使不到九年，也可以满三年。驾驭臣下，就是请求拜见求取爵位，应当一律禁止，升迁举荐的事情，责成主管官员负责。分散利益，就是天子的身份，按理没有私人积蓄，应当弘扬大事，忽略细微末节。
皇帝没有理会。
中平元年，黄巾贼起义，四府举荐卢植，任命他为北中郎将，持节，让护乌桓中郎将宗员做副手，率领北军五校的士兵，征调天下各郡的军队征讨黄巾贼。接连作战打败贼帅张角，斩杀俘获一万多人。张角等人逃跑据守广宗，卢植修筑营垒挖掘壕沟，制造云梯，即将攻克广宗。皇帝派遣小黄门左丰到军中观察贼军形势，有人劝卢植贿赂左丰，卢植不肯。左丰回去对皇帝说：“广宗的贼寇容易攻破。卢中郎坚守营垒按兵不动，等待上天诛杀他们。”皇帝发怒，于是用囚车征召卢植，减死罪一等。到车骑将军皇甫嵩讨伐平定黄巾贼后，极力称赞卢植的用兵策略，皇甫嵩都采用了他的谋划，才成功平定贼寇。在这一年卢植又担任尚书。
皇帝去世，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓，来恐吓太后。卢植知道董卓凶悍难以控制，必定会产生后患，坚决阻止何进。何进不听。到董卓到来后，果然欺凌暴虐朝廷，于是在朝堂召集百官，商议想要废立皇帝。百官没有敢说话的，只有卢植抗议不同意。董卓发怒停止会议，将要诛杀卢植，事情记载在《董卓传》中。卢植一向和蔡邕交好，蔡邕之前被贬到朔方，只有卢植上书为他求情。蔡邕当时被董卓亲近，所以去为卢植求情。又有议郎彭伯劝谏董卓说：“卢尚书是天下闻名的大儒，人们都敬仰他。如今先杀害他，天下人都会震惊恐惧。”董卓才停止，只是罢免了卢植的官职而已。
卢植以年老生病为由请求回家，害怕不能避免灾祸，于是绕道从轘辕出京。董卓果然派人追赶他，追到怀县，没有追上。卢植于是隐居在上谷，不与外界交往。冀州牧袁绍请他担任军师。初平三年卢植去世。临终时，他告诫儿子要把他俭朴地葬在土穴中，不用棺椁，只穿单层的丝帛衣服而已。他所著的碑、诔、表、记共六篇。
建安年间，曹操北征柳城，路过涿郡，告诉郡守县令说：“已故北中郎将卢植，名声传遍天下，学问成为儒者宗师，是士人的楷模，国家的栋梁。从前武王进入殷朝，封赏商容的住处；郑国失去子产，孔子为之流泪。我来到这个州，赞赏他的遗风。依照《春秋》的义理，贤人的后代，应当有特殊的礼遇。赶快派遣丞掾清理他的坟墓，慰问他的子孙，并且致以微薄的祭祀，来彰显他的德行。”卢植的儿子卢毓，有名望。
论曰：风霜用来区别草木的本性，危乱时能显现贞良的节操，那么卢公的心意就可以知道了。蜂虿的毒刺令人心怀恐惧，雷霆的轰鸣令人耳朵惊骇，即使是孟贲、夏育、荆轲、专诸这样的勇士，也没有不犹豫失常的。当卢植在严阁之下抽出利刃，在河津之间追赶皇帝，推开戈刃，奔赴危险，难道是预先策划的吗？君子对于忠义，在仓促之间必定这样做，在颠沛流离时也必定这样做。
赵岐字邠卿，是京兆长陵县人。起初名叫赵嘉，出生在御史台，所以字台卿，后来避难，因此自己改了名字，以示不忘记本土。赵岐年轻时通晓经书，有才华技艺，娶了扶风人马融哥哥的女儿。马融是外戚豪族，赵岐常常鄙视他，不与马融相见，在州郡做官，因为廉洁正直、痛恨恶行而被人忌惮。三十多岁时，得了重病，卧病在床七年，自己担心会突然去世，于是立下遗令告诫侄子说：“大丈夫生在世上，隐居没有箕山那样的节操，做官没有伊尹、吕尚那样的功勋，上天不帮助我，又有什么可说的呢！可以在我的墓前立一块圆石，刻上：‘汉有逸人，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！’”后来他的病痊愈了。
永兴二年，赵岐被征召为司空掾。他提议二千石官员可以离职为父母服丧，朝廷听从了他的建议。后来被大将军梁冀征召，向梁冀陈述兴利除弊、寻求贤才的策略，梁冀没有采纳。他被举荐处理繁难事务，担任皮氏县长。恰逢河东太守刘祜离开郡里，而中常侍左悺的哥哥左胜代替他，赵岐以与宦官共事为耻，当天就向西回家。京兆尹延笃又任命他为功曹。
在此之前中常侍唐衡的哥哥唐玹担任京兆虎牙都尉，郡里的人因为唐玹不是凭借德行晋升，都轻视侮辱他。赵岐和堂兄赵袭又多次对他进行贬斥议论，唐玹深深痛恨他们。延熹元年，唐玹担任京兆尹，赵岐害怕灾祸降临，于是和侄子赵戬逃跑躲避。唐玹果然收捕了赵岐的家属宗亲，用重罪陷害他们，把他们全都杀了。赵岐于是四处逃难，江、淮、海、岱等地，没有他没去过的。他隐瞒姓名，在北海的集市上卖饼。当时安丘人孙嵩二十多岁，在集市上游逛看到赵岐，察觉到他不是普通人，停下车叫他一起乘车。赵岐吓得变了脸色，孙嵩于是放下车帷，让骑兵屏退行人。秘密问赵岐说：“看你不是卖饼的人，又被询问就脸色变化，不是有深仇大恨，就是亡命之徒吧？我是北海孙宾石，全家有一百口人，有能力帮助你。”赵岐一向听说过孙嵩的名声，就把实情告诉了他，于是和他一起回家。孙嵩先进去告诉母亲说：“出去一趟，找到了生死之交。”把赵岐迎进上堂，非常高兴地招待他。把赵岐藏在夹壁中几年，赵岐创作了《厄屯歌》二十三章。
后来唐氏家族灭亡，赵岐因为大赦才出来。三府听说后，同时征召他。九年，他才接受司徒胡广的任命。恰逢南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举荐赵岐，提拔他为并州刺史。赵岐想上奏防守边疆的策略，还没来得及上奏，就因党事被免职，于是编撰整理成《御寇论》。
灵帝初年，赵岐又遭遇党锢十多年。中平元年，四方起兵，诏书选拔从前的刺史、二千石中具有文武才能的人，征召赵岐任命为议郎。车骑将军张温西征关中，请求补任他为长史，另外驻扎在安定。大将军何进举荐他为敦煌太守，走到襄武，赵岐和新任的几个郡太守一起被贼寇边章等人抓获。贼寇想胁迫他做主帅，赵岐用委婉的言辞得以幸免，辗转回到长安。
到献帝西迁都城，赵岐又被任命为议郎，逐渐升任太仆。到李傕专权时，派太傅马日磾安抚天下，让赵岐做副手。马日磾走到洛阳，上表另外派遣赵岐宣扬国家命令，所到的郡县，百姓都高兴地说：“今天又见到使者的车马了。”
当时袁绍、曹操和公孙瓒争夺冀州，袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自率领士兵到几百里外迎接，赵岐极力陈述天子的恩德，以及应当停战安民的道理，又写信给公孙瓒，向他说明利害。袁绍等人各自领兵离开，都和赵岐约定在洛阳会面，迎接天子的车驾。赵岐向南走到陈留，得了重病，经过两年，约定的人最终没有到来。
兴平元年，诏书征召赵岐，恰逢皇帝将要返回洛阳，先派遣卫将军董承修理宫室。赵岐对董承说：“如今天下分崩离析，只有荆州地域广阔、地势优越，向西通往巴蜀，向南对着交阯，年成唯独丰收，士兵较为齐全。我虽然临近生命尽头，仍然立志报效国家，想亲自乘坐牛车，向南劝说刘表，可以让他亲自领兵来保卫朝廷，和将军同心协力，共同辅助王室。这是安定君主、拯救百姓的策略。”董承立即上表派遣赵岐出使荆州，督察租粮。赵岐到达后，刘表立即派兵到洛阳帮助修理宫室，军事物资的运送，前后不断。当时孙嵩也寄居在刘表那里，刘表对他不礼遇，赵岐于是称赞孙嵩一向品行笃厚刚烈，趁机一起上奏推荐他为青州刺史。赵岐因为年老生病，于是留在荆州。
曹操当时担任司空，举荐赵岐代替自己。光禄勋桓典、少府孔融上书推荐他，于是朝廷派人到荆州任命赵岐为太常。赵岐九十多岁时，建安六年去世。他预先为自己修建了坟墓，画了季札、子产、晏婴、叔向四人的画像放在宾客的位置，又画了自己的画像放在主人的位置，都写了赞颂的文字。他告诫儿子说：“我死的时候，墓中用沙子堆成床，铺草席穿白衣，把头发散在上面，用单被覆盖，当天就下葬，下葬后就封墓。”赵岐有很多著作，所著的《孟子章句》《三辅决录》在当时流传。
赞曰：吴翁温和仁爱，有义节而性格刚烈。延笃、史弼安抚百姓，如风般和煦，恩情深厚。梁冀使者被处刑，诬陷的党人暗中断绝。子幹多才多艺，身着儒服担任老师。邠卿出使边疆，专行使命显扬朝廷威严。