苏竟　杨厚 苏竟字伯况，是扶风平陵人。平帝时期，苏竟因为通晓《易经》担任博士讲《尚书》祭酒。他擅长图纬之学，能通晓百家学说。王莽时期，和刘歆等人共同掌管校勘书籍，被任命为代郡中尉。当时匈奴扰乱，北边多遭受灾祸，苏竟最终保全了整个郡。光武帝即位，就地任命他为代郡太守，让他加固边塞来抵御匈奴。建武五年冬天，卢芳夺取了北边各郡，光武帝派偏将军随弟驻守代郡。苏竟病重，把军队交给随弟，到京师谢罪。被任命为侍中，几个月后，因病免职。 起初，延岑的护军邓仲况拥兵占据南阳阴县作乱，而刘歆哥哥的儿子刘龚是他的主要谋士。苏竟当时在南阳，给刘龚写信开导他说： 您一切安好。我从前凭借校勘编订的才能，和国师公刘歆一同出入，校定秘书，私下里依恋不舍，无法疏远。听说君子怜悯同类而感伤怀才不遇。人无论愚笨聪明，无不先避害然后求利，先定志向然后求名。从前智果看到智伯穷兵黩武必定灭亡，所以改名远走，陈平知道项王被上天抛弃，所以归心高祖，都是极高的智慧。听说您先前暂时屈身，臣服延岑，后来醒悟，安闲修养德行。从前的几位贤人，又怎能超过您。您身处阴县，那里有很多贤士，如果在片刻之间，研究考察异同，根据图书，推测人事，那么得失利害，就可以清楚看到，为什么要背负叛乱的困境，不改变坚守恶名呢？这和君子之道，多么相反啊？ 世上的俗儒浅学，醒醉不分，却议论当世，迷惑视听。有人说天下更替兴起，不知谁是正统，领兵占地，可以图谋非分的希望。有人说圣王还没出现，应当观察时变，倚附强大势力，观望自守。这两种论调，难道正确吗？孔丘的秘经，是汉朝的赤制，深藏隐秘之处，文字隐晦但事理明白。况且火德继承尧，即使昏暗也必定光明，承接累世的福运，掌握无穷的符命，王氏虽然趁机篡权，最终遭受杀戮，支离破碎，宗族灭绝，不就是证明吗？皇天之所以眷顾犹豫，是担忧汉朝子孙。议论的人如果不根据天意，参考圣言，轻率地用《师旷杂事》自我迷惑，游说之士著书，扰乱大道，怎么能相信呢？ 众儒有的说：现在五星偏离轨迹，天时错乱，辰星长时间不按常规运行，太白出入过度，荧惑进退有异常表现，镇星环绕天街，岁星不离开氐、房。认为这些天象，都和国家有关。灾异不会凭空出现，都对应分野，各有主位。房、心对应宋的分野，就是东海。尾对应燕的分野，就是渔阳。东海董宪迷惑不投降，渔阳彭宠叛乱拥兵，帝王大怒，命令将领一同征讨，所以荧惑对应此事，董宪、彭宠遭殃。太白、辰星从亡新末年，运行失常，直到现在，有时停在东井，有时隐没羽林，有时在藩屏徘徊，有时在帝宫犹豫，有时经天反明，有时潜伏久沉，有时衰微昏暗，有时煌煌南北，有时盈缩成钩，有时停滞不行，都是大运荡除的祥瑞，圣帝应符的征兆。贼臣乱子，常常交错，指挥妄说，互相误导。由此说来，天文怎能遵循常规呢！ 从前，五月甲申日，天上出现白虹，从子时至午时，宽约十丈，长约万丈，正对着倚弥。倚弥就是黎丘，是秦丰的都城。当时月亮进入毕宿。毕宿是天网，主管网罗无道的君主，所以武王将要伐纣，向上在毕宿祭祀，祈求上天帮助。仲夏甲申是八魁。八魁是上帝开关的将领，主管退恶除逆。流星形状像蚩尤旗，有的叫营头，有的叫天枪，从奎宿出发向西北运行，到延岑的军营上空，分散成几百颗消失，奎宿主毒螫，主管库兵。这两种天象变化，郡中及延岑的士兵都共同看到。所以延岑于是到武当，托言发兵，实际是躲避灾祸。今年《比卦》主管岁事，《坤》主管立冬，《坎》主管冬至，水性灭火，南方的军队将遭受岁祸。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年战事结束，是中原安宁的征兆。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不在其中。为什么要奇怪迷惑，依靠他们呢？葛累诗说“求福不违背”，大概就是这样吧！ 图谶的占验，各种变化的应验，都是您所明白的。善恶的分别，去留的决定，不可不明察。不要忽视我的话！ 周公善待康叔，因为他不参与管蔡之乱；景帝喜欢济北王，因为他不跟随吴濞叛乱。自从更始以来，背弃恩义反叛，归顺义理向善，好坏分明，能不明察吗！良医不能救活没救的人，强梁不能和天争，所以天要毁灭的，人不能支撑。应当秘密和太守刘君共同谋划投降。孔丘忙碌，墨子匆忙，是非常担忧百姓。屠羊说救楚，不是求爵禄；茅焦谏秦，难道求报偿？都是尽忠博爱的诚心，愤懑不已罢了。 又给邓仲况写信劝谏，文字多不记载，于是邓仲况和刘龚投降。 刘龚字孟公，长安人，擅长议论，扶风马援、班彪都器重他。苏竟始终不夸耀自己的功劳，潜心乐道术，作《记诲篇》及文章传于世。七十岁，在家中去世。 杨厚字仲桓，是广汉新都人。祖父杨春卿，擅长图谶学，是公孙述的将领。汉军平定蜀地，杨春卿自杀，临死告诫儿子杨统说：“我的丝套书衣中有先祖所传的秘记，为汉朝所用，你要研习它。”杨统被父亲的遗言感动，服丧期满，离家跟从犍为周循学习先法，又向同郡郑伯山学习《河洛书》及天文推步之术。建初年间担任彭城令，一州大旱，杨统推究阴阳消长，县界蒙受恩泽。太守宗湛让杨统为郡求雨，立即降下甘霖。从此朝廷有灾异，多向他咨询。杨统作《家法章句》及《内谶》二卷解说，官至光禄大夫，担任国三老。九十岁去世。 杨统生杨厚。杨厚的母亲起初和前妻的儿子杨博不和，杨厚九岁，想让他们和好，于是装病不说话不吃饭。母亲知道他的用意，惊讶地改变心意，恩养更加深厚。杨博后来官至光禄大夫。 杨厚年轻时学习杨统的学业，精心思考阐述。起初，安帝永初三年，太白星进入斗宿，洛阳发大水。当时杨统担任侍中，杨厚跟随在京师。朝廷以此询问杨统，杨统回答“年老耳目不明，儿子杨厚通晓图书，大致知道意思”。邓太后派中常侍秉承旨意询问他，杨厚回答认为“诸王子多在京师，可能有异常，应当赶快打发他们各自回到本国”。太后听从了他，星象不久消失不见。又预测水退的日期，都像他说的那样。被任命为中郎。太后特意召见，询问图谶，杨厚的回答不合旨意，被免官回家。又在犍为学习，不响应州郡、三公的任命，方正、有道、公正的特别征召，都不就任。 永建二年，顺帝特别征召，诏令郡县督促发送。杨厚不得已，走到长安，以病自己上书，趁机陈述汉朝三百五十年的厄运，应当免除旧制改革法令，及消除灾异的方法，共五件事。制书褒奖，诏令太医送药，太宫赐羊酒。到京师后，被任命为议郎，三次升迁为侍中，特别受到召见，询问时政。永建四年，杨厚上言“今年夏天必定极寒，会有疾疫蝗虫灾害”。这一年，果然六州发生大蝗灾，瘟疫流行。后来又接连上言“西北二方有兵气，应当防备边寇”。皇帝将要西巡，被杨厚的话感动而停止。到阳嘉三年，西羌侵犯陇右，第二年，乌桓包围度辽将军耿晔。永和元年，又上言“京师会有水患，又会有火灾，三公有被免职的，蛮夷会反叛”。这年夏天，洛阳突发洪水，淹死一千多人；到冬天，承福殿火灾，太尉庞参被免职；荆、交二州蛮夷贼寇杀死长吏，侵犯城郭。又说“阴臣、近戚、妃党会受祸”。第二年，宋阿母和宦官褒信侯李元等人因奸情被废退；后二年，中常侍张逵等人又因诬陷大将军梁商专权，都被处死。每次有灾异，杨厚总是上言消除的方法，而宦官专政，他的话不被相信。 当时大将军梁冀威权倾朝，派弟弟侍中梁不疑用车马、珍玩赠送杨厚，想和他相见。杨厚不回应，坚决称病请求退休。皇帝允许，赐车马钱帛回家。修习黄老之术，教授门生，登记在册的有三千多人。太尉李固多次推荐他。本初元年，梁太后诏令准备古礼聘请杨厚，他于是称病不就任。建和三年，太后又诏令征召，过了四年不到。八十二岁，在家中去世。策书吊祭。乡人谥号为文父。门生为他立庙，郡文学掾史春秋飨射时常祭祀他。