《后汉书》蔡邕列传下-原文带拼音解释-汉同文

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蔡邕字伯喈，陈留圉人也。六世祖勋，好黄、老，平帝时为郿令。王莽初，授以厌戎连率。勋对印绶仰天叹曰：“吾策名汉室，死归其正。昔曾子不受季孙之赐，况可事二姓哉？”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥曰贞定公。邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔：有务世公子诲于华颠胡老曰：“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之炫，仲尼设执鞭之言，宁子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能拔萃出群，扬芳飞文。登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇庙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云，时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪？夫独未之思邪，何为守彼而不通此？”胡老傲然而笑曰：“若公子，所谓睹暖昧之利，而忘昭皙之害；专必成之功，而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛袂而兴曰：“胡为其然也？”胡老曰：“居，吾将释汝。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪宁，唐、虞之至时。三代之隆，亦有缉熙，五伯扶微，勤而抚之。于斯已降，天网纵，人纮弛，王涂坏，太极陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者骋诈，辩者驰说。武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。连衡者六印磊落，合从者骈组流离。隆贵翕习，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。夫华离蒂而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。速速方毂，夭天是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷显㔻，汦汦庶类，含甘吮滋。检六合之群品，济之乎雍熙，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，（探）〔采〕浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也。则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有馀裕。“夫世臣、门子，暬御之族，天隆其祜，主丰其禄。抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，馀官委贵。其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以况其易。夫有逸群之才，人人有优赡之智。童子不问疑于老成，瞳矇不稽谋于先生。心恬澹于守高，意无为于持盈。粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，不失所宁。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫殉财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦。暗谦盈之效，迷损益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉。荣显未副，从而颠踣，下获薰胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。予惟悼哉，害其若是！天高地厚，跼而蹐之。怨岂在明，患生不思。战战兢兢，必慎厥尤。“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。夫九河盈溢，非一凷所防；带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎？惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉！且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。是以君子推微达著，寻端见绪，履霜知冰，战露知暑。时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪。利用遭泰，可与处否，乐天知命，持神任己。群车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢，纳玄策于圣德，宣太平于中区。计合谋从，已之图也；勋绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。不我知者，将谓之迂。修业思真，弃此焉如？静以俟命，不斁不渝。‘百岁之后，归乎其居。’幸其获称，天所诱也。罕漫而已，非己咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，佽非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。”于是公子仰首降阶，忸怩而避。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。歌曰：“练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。”建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难。幽、冀二州，久缺不补。邕上疏曰：伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。臣经怪其事，而论者云‘避三互’。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州。岂复顾循三互，继以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝；而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。书奏不省。初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，熹陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所从教人也。夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。《鸿范传》曰：“政悖德隐，厥风发屋折木。”《坤》为地道，《易》称安贞。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。”又元和故事，复申先典。前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”之言。三事：夫求贤之道，未必一涂。或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤多。馀皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议。所因寝息。昔刘向奏曰：“夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。”今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文、武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，臧否无章？先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以核真伪。七事：伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，侧隐思慕，情何缘生？而群聚山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗；或经年陵次，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪。书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。时妖异数见，人相惊扰。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对，事在《五行》《天文志》。又特诏问曰：“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。每访郡公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。具对经术，以皂囊封上。”邕对曰：臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉！臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出祅变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。今灾眚之发，不于它所，远则门垣，近在寺署，其为监戒，可谓至切。蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡；续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高为堤防，明设禁令，深惟赵、霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而闻太尉张颢，为玉所进；光禄勋姓璋，有名贪浊；又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足。宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成；光禄大夫桥玄，聪达方直；故太尉刘宠，忠实守正：并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。《诗》云：“畏天之怒，不敢戏豫。”天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选。近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而绝之，思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚赣，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。初，邕与司徒刘郃素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠阳球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于郃，郃不听，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚书，召邕诘状。邕上书自陈曰：臣被召，问以大鸿胪刘郃前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，郃为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非结恨之本。与陟姻家，岂敢申助私党？如臣父子欲相伤陷，当明言台阁，具陈恨状所缘。内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与郃参验。臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心。今年七月，召诣金商门，问以灾异，齎诏申旨，诱臣使言。臣实愚赣，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之计。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。尽心之吏，岂得容哉？诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。今皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎？臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见访逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有馀荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧没，并入坑埳，诚冤诚痛。臣一入牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻？死期垂至，冒昧自陈。愿身当辜戮，丐质不并坐，则身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，为万姓自爱。于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强愍邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，乃宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，可也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中。初平元年，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳乡侯。董卓宾客部典议欲尊卓比太公，称尚父。卓谋之于邕，邕曰：“太公辅周，受命翦商，故特为其号。今明公威德，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以为未可。宜须关东平定，车驾还反旧京，然后议之。”卓从其言。（初平）二年六月，地震，卓以问邕。邕对曰：“地动者，阴盛侵阳，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”卓于是改乘皂盖车。卓重邕才学，厚相遇待，每集造䜩，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：“董公性刚而遂非，终难济也。吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？”谷曰：“君状异恒人，每行观者盈集。以此自匿，不亦难乎？”邕乃止。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”日磾退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎！”邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”兖州、陈留间皆画像而颂焉。其撰集汉事，未见录以继后史。适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》《劝学》《释诲》《叙乐》《女训》《篆艺》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。论曰：意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也。当伯喈抱钳扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日幸全人哉！及解刑衣，窜欧越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎？董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。屡其庆者，夫岂无怀？君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党？执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。赞曰：季长戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悦音伎。邕实慕静，心精辞绮。斥言金商，南徂北徙，籍梁怀董，名浇身毁。

译文

蔡邕字伯喈，是陈留圉人。六世祖蔡勋，喜好黄老之学，平帝时担任郿令。王莽初年，授予他厌戎连率之职。蔡勋对着印绶仰天叹息说：“我在汉室做官，死也要归于正道。从前曾子不接受季孙的赏赐，何况可以侍奉二姓呢？”于是携带家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等人一同不仕新朝。父亲蔡棱，也有清白的品行，谥号贞定公。蔡邕生性极其孝顺，母亲常患病三年，蔡邕如果不是寒暑节气变化，不曾解开衣襟衣带，有七十天没有安睡。母亲去世后，他在墓旁筑庐居住，一举一动都依照礼仪。有兔子温顺地在他的屋旁活动，又有树木长出连理枝，远近的人都觉得奇异，多来观看。他与叔父堂弟同住，三代不分家，乡党称赞他的义行。年轻时博学，师从太傅胡广。喜好辞章、数术、天文，精通音律。桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯专权放纵，听说蔡邕擅长鼓琴，于是禀告天子，敕令陈留太守督促发送他进京。蔡邕不得已，走到偃师，称病返回。闲居研习古学，不与当世交往。有感于东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃等人设疑自通，于是斟酌众人言论，肯定正确的纠正错误的，作《释诲》来告诫勉励自己。有位务世公子向华颠胡老请教说：“听说圣人最宝贵的是地位，所以用仁守住地位，用财聚集众人。既然这样，那么有地位就尊贵，有财富就富裕，施行仁义通达道义，是士人的职责。所以伊挚有负鼎进谏的炫耀，仲尼有愿做执鞭之士的言论，宁子有清商之歌，百里奚有喂牛之事。像这样，是圣哲的共同志趣，古人的明确志向。先生生在清和的时代，禀受醇和的灵气，深入思考典籍，珍藏《六经》，安贫乐贱，与世无争，精神沉于深渊，志向高于苍穹，包容无外，分析无形，已经很久了。却不能拔萃出群，扬芳飞文。登上朝廷，整顿伦常，扫除天下的邪恶，清除宗庙的尘埃，让光芒与白日相连，让热气附于景云，时逝岁暮，默默无闻。小子疑惑，因此有这些话。当今圣上宽明，辅弼贤智，尊崇英才，不让他们沉沦，德行宏大的人登上宰相之位而分封土地，才能出众的人承受荣禄而蒙恩赐。何不回头寻求正路，俯仰取容，聚集当世的利益，建立不拔的功勋，在此时荣耀家宗，留下不灭的美名？难道没有想到这些吗，为什么守着那些而不通达这些？” 胡老傲然笑道：“像公子这样，就是所说的看到模糊的利益，而忘记明显的危害；专注于必成的功劳，而忽视挫折的失败。”公子肃然整理衣袖起身说：“为什么会这样呢？”胡老说：“坐下，我将解释给你听。从前从太极开始，君臣初步建立，有羲皇的大安宁，唐、虞的好时代。三代的兴隆，也有光明，五霸扶持微弱，勤劳安抚。自此以后，天网放纵，人伦松弛，王道败坏，太极倾斜，君臣土崩，上下瓦解。于是智者施展欺诈，辩者奔走游说。武夫发挥谋略，战士训练精锐。如电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。有的画一策而挂印封侯，有的谈一朝而赐瑞珪。连衡的人印绶众多，合纵的人组绶华丽。尊贵兴盛，财富无限，投机取巧，忘记危险。花离蒂就枯萎，枝离干就干枯，女子修饰容貌就淫乱，士人背离道义就获罪。人憎恶自满，神痛恨邪恶，利端开始萌生，祸害逐渐产生。车子快速并排行驶，灾祸就会降临，想扩建房屋，却遮蔽家族。所以天地闭塞，圣哲潜藏，石门守晨，沮、溺并耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子出行，雍渠陪乘，逝去不留轻慢。难道是傲慢君主背叛国家吗？是道义不可以倾斜。 “况且我听说，冬至则黄钟相应，融风动则鱼上冰，蕤宾统领则微阴萌生，蒹葭苍则白露凝结。寒暑相推，阴阳交替兴起，运极则变化，理乱相承。当今大汉继承陶唐的大业，扫荡四海的残灾，增高如天的崇高，奠定大地的根基。皇道光明，帝业显著，万物和谐，含甘吮滋。治理天下的万物，达到太平，群僚在职位上恭谨，圣主在朝堂上垂拱而治。君臣和睦，以平治理，人才众多，穿戴礼帽礼服，如鸿雁渐进盈阶，如白鹭充满庭院。好比钟山的玉，泗滨的石，堆积珪璧也不满，采集浮磬也不尽。从前，洪水源头开辟而四方归附，武功平定而干戈收藏，猃狁被击退而吉甫宴饮，城濮大捷而晋军凯旋。所以当有事的时候，就蓑衣斗笠一同装载，披甲扬锋，事务繁多；当无事的时候，就舒展绅带缓垂佩饰，鸣玉而行，绰有馀裕。 “那些世臣、门子，近侍之族，上天降福，君主给予丰厚俸禄。怀抱志向从容，爵位自然到来，整理胡须，把馀官委托给贵人。他们的进取，顺倾转圆，不足以比喻其便利；徘徊放鞋，不足以比喻其容易。有逸群之才，人人有充裕之智。童子不向老成询问疑惑，蒙昧不向先生咨询谋划。内心恬淡坚守高洁，意念无为保持满盈。光明辉煌，无非荣华。明哲淡泊，不失安宁。狂淫振荡，就会扰乱性情。贪夫为财而死，夸者为权而亡。看到这些事，就会体躁心烦。不明谦盈的效验，迷惑损益的定数。在大道上驾着劣马，羡慕骐骥而加快驱赶，在戚门外卑躬屈膝，乞求近贵的赞誉。荣显没有实现，随之跌倒，下获株连之罪，上受灭家之诛。前车已翻，沿着旧轨急驰，不曾借鉴灾祸，知道畏惧。我为之哀悼，危害竟然如此！天高地厚，小心谨慎。怨恨难道在明处，祸患产生于不思考。战战兢兢，必须谨慎过失。 “况且用之则行，是圣人的训诫；舍之则藏，是最大的顺达。九河泛滥，不是一块土能防备的；百万披甲士兵，不是一人勇敢能抵抗的。现在您责备匹夫来澄清宇宙，难道可以因水旱而连累尧、汤吗？害怕烟火毁灭，怎敢扬光芒呢！况且地将震则枢星正直，井中无影则日偏食，君主宽厚则月亮盈馀，侯王肃杀则月亮亏损。所以君子从细微处推知显著，从开端看到结果，见霜知冰，遇露知暑。时行则行，时止则止，消息盈虚，取法天纪。顺利时遭安泰，可与处逆境，乐天知命，保持精神放任自己。群车正奔驰在险路，怎能与它们并轨？思考危难而自我准备，所以在卑贱而不羞耻。将要驰骋在典籍的大道，休息在仁义的深渊，盘旋在周、孔的庭院，与儒、墨作揖为友。舒展足以光照四方，收敛则没人知其所有。如果遇到千载的机遇，应和神灵的符瑞，打开天门，乘上天路，拥华盖奉皇枢，献谋略给圣德，在中原宣扬太平。计合谋从，是自己的图谋；勋绩不立，是自己的罪过。龟凤山隐，雾露不除，在草野踊跃，只见其愚。不了解我的，会说我迂腐。修业思真，抛弃这些到哪里去？静等命运，不懈怠不改变。‘百岁之后，回到居所。’有幸得到称许，是上天的诱导。茫然而已，不是自己的过错。从前伯翳从鸟语中综合声音，葛卢从牛鸣中分辨声音，董父因养龙受氏，奚仲因车辕献德，倕氏因巧工兴政，造父因骅骝登御，非子因善养马享土，狼瞫因擒囚取右，弓父因筋角精通，佽非因赴流勇敢，寿王因格五创立基业，东方朔因谈笑得宠，上官桀因执盖效力，桑弘羊因运筹居相。我不能追随这些人，所以抱璞而悠闲。” 于是公子仰头走下台阶，惭愧退避。胡老扬起头含笑，拿琴歌唱。歌词说：“纯洁我的心浸于太清，洗涤秽浊保存正灵。和液通畅神气安宁，情志淡泊心亭亭，嗜欲止息无从生。超越宇宙遗弃世俗，渺渺翩翩独自行。” 建宁三年，蔡邕被司徒桥玄府征召，桥玄很敬重对待他。出京补任河平长。召拜郎中，在东观校书。迁任议郎。蔡邕因经籍离圣人久远，文字多有错误，俗儒穿凿附会，迷惑后代学子，熹平四年，于是与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏请正定《六经》文字。灵帝允许，蔡邕于是亲自用朱砂书写在碑上，让工匠镌刻立在太学门外。于是后儒晚学，都以此为标准。到碑刚立起时，前来观看和摹写的人，每天有一千多辆车，填塞街道。起初，朝廷议论因州郡互相勾结，人情结党，于是规定婚姻之家及两州人士不得互相监督。到这时又有三互法，禁忌更加严密，选用艰难。幽、冀二州，长期缺官不补。蔡邕上疏说：臣见幽、冀旧地，是铠甲战马出产的地方，近年兵灾饥荒，逐渐空耗。现在百姓虚悬，万里萧条，职位空缺已久，吏人期待，而三府选举，过了一个月还没确定。臣常常奇怪这件事，而议论的人说“回避三互”。十一州有禁令，应只取二州而已。又二州的士人，有的又被岁月限制，犹豫拖延，以致失去机会。臣以为三互之禁，是很轻的禁令，现在只要用威灵申明，明确宪令，在职的人难道不戒惧，却要凭空设置三互，自设障碍吗？从前韩安国从囚徒中起用，朱买臣出于卑微，都因才能适宜，回守本邦。又张敞亡命，被提拔授任难治理的州。难道还要顾及三互，遵循末制吗？三公明知二州的重要，应迅速确定，应超越禁令选取贤能，以救时弊；却不顾争臣之义，苟且回避轻微的科条，选用拖延，以致失去合适的人才。臣希望陛下效法先帝，废除近禁，各州刺史中才能可用可换的，不要拘泥于日月三互，以符合中道。书奏上后没有被理会。起初，灵帝好学，自己撰写《皇羲篇》五十章，于是召引诸生中能作文赋的人。本来多以经学相招，后来诸写尺牍及擅长书写鸟篆的人，都加以召引，竟达数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引荐无行趋势之徒，都在鸿都门下等待诏命，喜欢陈述地方民间小事，灵帝很喜欢他们，给他们不按常规的职位。又有市井小民，成为宣陵孝子的，又数十人，都被任命为郎中、太子舍人。当时频频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫为害。又鲜卑侵犯边境，徭役赋税加于百姓。熹平六年七月，制书引咎自责，告谕群臣各陈政要应施行的事。蔡邕上封事说：臣读圣旨，即使周成遇风，询问诸执事，宣王遭旱，勤勉敬畏，也不能超过。臣听说天降灾异，根据现象而来。雷电多次发生，大概是刑诛繁多产生的。风是上天的号令，用来教化人。恭敬事奉上帝，就会自获多福；宗庙致敬，鬼神就会显灵。国家的大事，实在以祀典为先，天子应亲自恭敬事奉。臣自从在宰府，及身穿朱衣，在五郊迎气，而车驾很少出行，四时的至敬，多次委托给有关部门，虽然有解除，还是疏废。所以皇天不悦，显示这些灾异。《鸿范传》说：“政悖德隐，就会刮风掀屋折木。”《坤》为地道，《易》称安贞。阴气愤盛，就会静反动，按法则是下叛。权不在上，就会雹伤物；政有苛暴，就会虎狼食人；贪利伤民，就会蝗虫损稼。过去六月二十八日，太白与月相迫，不利于兵事。鲜卑犯塞，由来已久，现在出师，未见其利。上违天文，下逆人事。实在应当博览众议，选择安全的做法。臣不胜愤满，谨条列应施行的七事在表左：一事：明堂月令，天子在四立及季夏之节，在郊迎五帝，用来招致神气，祈求丰年。清庙祭祀，追念往昔表示孝敬，在辟雍养老，向人显示礼化，都是帝王的大业，祖宗所恭敬奉行的。而有关部门多次因蕃国疏丧，宫内生育，及吏卒小污，屡次产生忌讳。臣见南郊斋戒，不曾废止，至于其他祭祀，总是产生异议。难道南郊卑而其他祭祀尊吗？孝元皇帝策书说：“礼的至敬，没有比祭祀更重要的，所以竭心亲奉，以表肃敬。”又元和旧例，重申先典。前后制书，推心恳切。而近来，更换由太史负责。忘记礼敬的重大，听信禁忌的书，拘泥小故，以致亏损大典。《礼》规定，妻妾生产，斋戒时不入侧室之门，没有废祭的条文。所谓宫中有丧事，三月不祭，是说士庶人的狭小房屋，共处其中，难道说的是皇宫的广阔，臣妾的众多吗？自今斋制宜如旧典，以应答风霆灾妖的变异。二事：臣听说国家将要兴盛，常听到至理之言，内知己政，外见民情。所以先帝虽有圣明之姿，还广泛征求得失。又因灾异，援引隐居之人，重视贤良、方正、敦朴、有道的选拔，危言极谏，在朝中不断。陛下亲政以来，连年灾异，却没听说特举博选的旨意。实在应当思考遵循旧事，使抱忠之臣能尽狂直之言，以解释《易传》“政悖德隐”的话。三事：求贤的途径，不一定只有一种。有的因德行显扬，有的因言论扬名。近来，朝中之士，不曾因忠信受赏，常遭谤讪诛杀，于是使群下闭口，不敢说正直的话。郎中张文，此前独自尽狂言，圣上听取采纳，以此责备三司。臣子心情舒畅，百姓喜悦。臣愚以为应提拔张文担任高职，以鼓励忠直，传扬天下，广开政路。四事：司隶校尉、诸州刺史，是用来督察奸枉，分辨黑白的。臣见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，杨熹等人所纠举的，成效很多。其余的都枉法，不能称职。有的抱罪怀瑕，与下同为过失，纲纪松弛，不互相举察，公府台阁也沉默。熹平五年制书，商议派遣八使，又令三公根据谣言奏事。当时奉公的人欣然得志，邪枉的人忧悸失色。不知这一商议，为何被搁置。从前刘向奏说：“持狐疑之计的人，开群枉之门；有不断之虑的人，招来谗邪之口。”现在刚听说善政，很快又改变，足以让海内揣测朝政。应追定八使，纠举非法，另选忠清之人，公平赏罚。三公年终，考核优劣，使吏知奉公之福，营私之祸，那么众灾的根源或许可堵塞。五事：臣听说古代取士，必让诸侯每年进贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学的选拔，于是名臣辈出，文武并兴。汉的得人，不过这几条途径。书画辞赋，是小才，匡国理政，没有这种能力。陛下即位之初，先涉经术，听政之余，观看篇章，姑且用来消遣，相当于当代的博弈，不是以教化取士的根本。而诸生竞利，作者众多。其中高明的多引经训讽喻之言；低下的则连缀俗语，类似俳优；有的窃取成文，虚冒名氏。臣常在盛化门受诏，评定等级，那些没选上的，也随辈都被拜擢。既已加恩，难再收回改变，只让他们守俸禄，于义已够，不可再让他们治理百姓及在州郡做官。从前孝宣在石渠会集诸儒，章帝在白虎聚集学士，通经释义，事情重大，文武之道，应遵从。至于小能小善，虽有可观之处，孔子认为“用来治理长远就不行”，君子应立志于大的方面。六事：墨绶长吏，职责是治理百姓，都应以惠利为功绩，以时间为辛劳。褒奖责罚的条令，应分明。而现在在职的不再能省察，到他们回来，多被召拜为议郎、郎中。如果才能优美，不应放在闲散职位。如有过失，自当加以刑诛。岂有伏罪怕考，反而求迁转，互相仿效，好坏无章？先帝旧典，不曾有这种情况。可都断绝，以核实真伪。七事：臣见前一段时间把宣陵孝子都任为太子舍人。臣听说孝文皇帝规定丧服三十六日，即使是继位的君主，父子至亲，公卿列臣，受恩深重，都屈情从制，不敢逾越。现在虚伪小人，本非骨肉，既无私人之恩，又无禄仕之实，侧隐思慕之情，从何而生？却群聚山陵，假称孝顺，行为不发自内心，义无所依，甚至有奸邪之人，混杂其中。桓思皇后出殡时，东郡有个抢别人妻子的人藏在孝子中，本县追捕，才伏罪。虚伪杂乱，难以尽言。又先前到的得以拜官，后辈被遗漏；有的在陵次多年，因暂时回去被遗漏；有的让人代替，也蒙宠荣。争讼怨恨，在路上喧闹。太子官属，应选有美德的人，怎能只取丘墓旁的凶丑之人？这是最大的不祥。应遣送他们回乡，以表明诈伪。书奏上后，灵帝于是亲自在北郊迎气，举行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人的，都改为丞尉。光和元年，于是设置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。诸生都由州郡三公举荐征召，有的出为刺史、太守，入为尚书、侍中，甚至有封侯赐爵的，士君子都以与他们同列为耻。当时妖异多次出现，人们互相惊扰。这年七月，诏召蔡邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏到金商门，引入崇德殿，派中常侍曹节、王甫询问灾异及消改变故应施行的事。蔡邕悉心回答，事情在《五行》《天文志》中记载。又特诏问说：“近来灾变不断发生，不知过错在哪，朝廷焦心，满怀恐惧。每次询问公卿士大夫，希望听到忠言，而各自闭口，不肯尽心。因蔡邕经学深奥，所以秘密特地询问，应披露得失，指陈政要，不要犹豫，自生疑讳。用经术回答，用皂囊封上。”蔡邕回答说：臣想到陛下圣德英明，深悼灾咎，褒奖臣的浅学，特地垂问，不是臣蝼蚁所能胜任的。这实在是倾尽肝胆献出生命的时候，怎能因顾虑祸患逃避，使陛下听不到最重要的告诫呢！臣思考诸异，都是亡国之怪。天对大汉，情意深厚，所以多次出现妖变，作为谴责，想让人君感悟，改危为安。现在灾异发生，不在别处，远的在门垣，近的在寺署，作为鉴戒，可以说非常切近。霓虹坠落鸡变性别，都是妇人干政导致的。此前乳母赵娆，贵重天下，生前资财与天府相等，死后丘墓超过园陵，两子受封，兄弟典郡；接着有永乐门史霍玉，依势作恶，又为奸邪。现在道路纷纷，又说有程大人，看其风声，将为国患。应高度提防，明确禁令，深思赵、霍之事，作为最大的鉴戒。现在圣上心意恳切，想明辨邪正。而听说太尉张颢，是霍玉所推荐；光禄勋姓璋，有贪浊之名；又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，都叨承时幸，荣富优厚。应考虑小人在位的过错，退而思考引身避贤的福分。臣见廷尉郭禧，纯厚老成；光禄大夫桥玄，聪达方直；故太尉刘宠，忠实守正：都应作为谋主，多次召见咨询。宰相大臣，是君主的四肢，委任责成，优劣已分，不应听纳小吏，挑剔大臣。又尚方的工技之作，鸿都的篇赋之文，可暂时停止，以表示忧虑。《诗》说：“畏惧上天的愤怒，不敢嬉戏安逸。”天戒实在不可嬉戏。宰府孝廉，是士的高选。近来因辟召不慎，严厉责备三公，而现在又因小文越级选取，开启请托之门，违背明王之典，众心不满，没人敢说。臣希望陛下忍痛断绝，思考万机，以应答天望。圣朝既已自我约束，左右近臣也应从化。人人自我抑制，以堵塞咎戒，那么天道厌恶满盈，鬼神福佑谦虚。臣因愚直，感激忘身，敢触忌讳，亲手书写回答。君臣不保密，上有漏言之戒，下有失身之祸。希望收藏臣的表，不要让尽忠之吏，被奸仇怨恨。章奏上后，灵帝看了叹息，于是起身更衣，曹节在后面偷看，把内容都告诉了左右的人，事情于是泄露。那些被蔡邕所指责的人，都侧目想报复。起初，蔡邕与司徒刘郃素来不和，叔父卫尉蔡质又与将作大匠阳球有矛盾。阳球是中常侍程璜的女婿，程璜于是派人飞章告发蔡邕、蔡质多次以私事请托刘郃，刘郃不听，蔡邕心怀怨恨，立志要中伤他。于是诏下尚书，召蔡邕诘问情况。蔡邕上书自我陈述说：臣被召，问大鸿胪刘郃从前担任济阴太守时，臣嘱托属吏张宛休假一百天，刘郃担任司隶时，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，刘郃不任用而产生怨恨的情况。臣惶恐害怕，肝胆涂地，不知性命何在。私下自我查问，确实与张宛、李奇有关，与羊陟、胡母班无关。休假小吏，不是结恨的根本。与羊陟是姻亲，怎敢申助私党？如果臣父子想陷害他，应当明言台阁，详细陈述怨恨的缘由。内无一点事情，而诽谤的文书从外面发出，应让臣的对质与刘郃互相验证。臣因学问特蒙褒奖，在秘馆任职，在御前执笔，姓名貌状，略被圣上知晓。今年七月，被召到金商门，问以灾异，奉诏申明旨意，诱导臣说话。臣实在愚直，只知尽忠，出命忘身，不顾后害，于是讥刺公卿，包括宠臣。实在想对上回答圣问，消灾异，为陛下谋划康宁之计。陛下不念忠臣直言，应加以遮掩，诽谤最终到来，便产生怀疑。尽心的官吏，怎能被容忍呢？诏书每次下达，百官各上封事，想以改政反思谴责，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，很快遭陷害之祸。现在都闭口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝呢？臣的叔父蔡质，接连被提拔，位在上列。臣蒙恩深厚，多次被访问。言事的人因此想陷害臣父子，破坏臣的门户，不再是揭发奸伏，补益国家。臣四十六岁，孤身一人，能托名忠臣，死有馀荣，恐怕陛下从此不能再听到至理之言了。臣愚笨，罪该万死，但此前的回答，蔡质没有听到，而他年老白首，横被牵连逮捕，随臣被摧毁，一同入坑，实在冤枉悲痛。臣一旦入狱，会被酷刑逼迫，很快会被定案，言辞情意怎能再被听到？死期将至，冒昧自我陈述。愿自身受戮，求蔡质不连坐，那么身死之日，就是更生之年。希望陛下多加保重，为万民自爱。于是把蔡邕、蔡质关入洛阳狱，劾以因仇怨危害奉公，议害大臣，大不敬，判处死刑。事情奏上，中常侍吕强怜悯蔡邕无罪，为他求情，灵帝也重新思考他的奏章，有诏减死一等，与家属髡钳流放到朔方，不得因赦令免除。阳球派门客追路刺杀蔡邕，门客被他的义行感动，都不为所用。阳球又贿赂他所在部的主管使加毒害，受贿的人反而把情况告诫蔡邕，所以每次都得以免祸。住在五原安阳县。蔡邕此前在东观，与卢植、韩说等撰写补编《后汉记》，恰逢遭事流离，没能完成，于是上书自我陈述，奏上所著的十意，分别篇目，附在章左。灵帝嘉赏他的才高，恰逢第二年大赦，于是赦免蔡邕回本郡。蔡邕从流放至归来，共九个月。将要上路，五原太守王智为他饯行。酒酣，王智起舞劝蔡邕，蔡邕不回礼。王智是中常侍王甫的弟弟，素来尊贵骄横，在宾客面前感到惭愧，骂蔡邕说：“囚徒竟敢轻视我！”蔡邕拂衣而去。王智怀恨，密告蔡邕被流放后心怀怨恨，诽谤朝廷。内宠厌恶他。蔡邕担心最终不能免祸，于是亡命江海，远往吴会。往来依靠太山羊氏，共十二年，在吴地。吴人有烧桐木做饭的，蔡邕听到火烈的声音，知道是良木，于是请求裁为琴，果然有美妙的声音，而琴尾仍焦，所以当时人称它为“焦尾琴”。起初，蔡邕在陈留时，邻人有用酒食召请蔡邕的，等到他去时酒已喝得很酣。有客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口试着偷听，说：“奇怪！用乐声召我却有杀心，为什么？”于是返回。奉命的人告诉主人说：“蔡君刚来过，到门口又离开了。”蔡邕素来被乡邦所敬重，主人立即亲自追去问原因，蔡邕把情况都告诉了他，众人都很惊讶。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，见螳螂正对着鸣蝉，蝉将要离开而未飞，螳螂为此一进一退。我心里紧张，唯恐螳螂失去机会。这难道是杀心表现在声音上吗？”蔡邕笑着说：“这足以当之了。” 中平六年，灵帝去世，董卓为司空，听说蔡邕名气大，征召他，蔡邕称病不就。董卓大怒，骂道：“我能灭族，蔡邕竟敢傲慢，不会有好结果。”又严厉敕令州郡举荐蔡邕到府，蔡邕不得已，到后，暂任祭酒，很受敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三天之间，遍历三台。迁巴郡太守，又留为侍中。初平元年，蔡邕被任命为左中郎将，跟随献帝迁都长安，封高阳乡侯。董卓的宾客部属商议想尊董卓比太公，称尚父。董卓与蔡邕商议，蔡邕说：“太公辅佐周朝，受命翦商，所以特为其号。现在明公威德，确实巍巍，但比作尚父，愚意以为不可。应等关东平定，车驾返回旧京，然后再商议。”董卓听从了他的话。初平二年六月，地震，董卓以此问蔡邕。蔡邕回答说：“地动是阴盛侵阳，臣下逾制导致的。前春郊天，公奉引车驾，乘坐金华青盖，爪画两轓，远近认为不合适。”董卓于是改乘皂盖车。董卓看重蔡邕的才学，厚待他，每次集会宴饮，总让蔡邕鼓琴赞事，蔡邕也常加以匡正补益。但董卓多刚愎自用，蔡邕遗憾自己的话很少被听从，对堂弟蔡谷说：“董公性格刚愎而坚持错误，最终难成大事。我想东奔兖州，如道路遥远难达，就暂且逃到山东等待，怎么样？”蔡谷说：“您相貌不同于常人，每次出行观者云集。以此自匿，不是很难吗？”蔡邕于是作罢。到董卓被诛，蔡邕在司徒王允座上，竟不经意地谈及董卓而叹息，脸色有所变化。王允勃然大怒叱责他说：“董卓是国家大贼，几乎倾覆汉室。您身为王臣，应当同仇敌忾，却怀念他的私人待遇，忘记大节！现在天诛有罪，反而为之伤痛，难道不是共同叛逆吗？”立即收捕交付廷尉治罪。蔡邕陈辞谢罪，乞求黥首刖足，以求继续完成汉史。士大夫多怜惜救助他，没能成功。太尉马日磾驰往对王允说：“伯喈是旷世逸才，多知汉事，应当续成后史，作为一代大典。且忠孝素来显著，而所犯罪名不明，诛杀他恐怕会失人望吧？”王允说：“从前武帝不杀司马迁，使他作谤书，流传后世。现在国祚中衰，神器不固，不可让佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，又使吾党受他讪议。”马日磾退下后告诉别人说：“王公不能长久了吧？善人是国家的纲纪；制作是国家的典籍。灭纪废典，能长久吗！”蔡邕于是死在狱中。王允后悔，想阻止已来不及。当时六十一岁。士大夫诸儒无不流涕。北海郑玄闻知叹息说：“汉世之事，谁来订正！”兖州、陈留间都画像歌颂他。蔡邕撰集的汉事，没被收录以继后史。刚作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》《劝学》《释诲》《叙乐》《女训》《篆艺》、祝文、章表、书记，共一百零四篇，流传于世。论曰：意气的感发，是士人不能忘记的。命运的极端，是有生之人共同深悲的。当伯喈戴着刑具，流放边远之地，仰日月而不见照耀，临风尘而不得经过，他的心意哪里还能谈到平日侥幸保全的人呢！等到解除刑衣，逃窜欧越，在江壑潜舟，不知远近，在深林快步，还苦于不隐秘，只希望北归旧丘，归骸先垄，又怎么能做到呢？董卓一旦入朝，辟书先下，分明的冤屈，两夜之间三次升迁。匡导得以申述，狂僭多次改正，借助《同人》的先号，得到北叟的后福。屡次庆幸，难道没有怀念？君子断刑，尚且或许为之不举乐，何况国宪仓促，考虑不先谋划，怜惜之情显露，而惩罚与邪党相同？执政者竟追怨子长的谤书流传后世，因此杀戮，没听说过这样的典刑。赞曰：马融（字季长），属于戚氏家族，才华通达而性情奢侈。他广建园林，研习典籍文献，沉溺于音乐歌舞。蔡邕（字伯喈）实在仰慕清静，心思精深而文辞华丽。他直言批评金商门之事，因而南来北往地迁徙，依附梁冀，怀念董卓，名声败坏，自身毁灭。