《后汉书》卓鲁魏刘列传-原文带拼音解释-汉同文

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卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算。究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝浊不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。“人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不能嫌，理事自若。数年，教化大行，道不拾遗。平帝时，天下大蝗，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界。督邮言之，太守不信，自出案行，见乃服焉。是时，王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑。迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。及莽居摄，以病免归郡，常为门下掾祭酒，不肯作职吏。更始立，以茂为侍中祭酒，从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。时光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏曰“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖车马，衣一袭，絮五百斤。“复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。建武四年，薨，赐棺椁冢地，车驾素服亲临送葬。子崇嗣，徙封汎乡侯，官至大司农。崇卒，子棽嗣。棽卒，子诉嗣。诉卒，子隆嗣。永元十五年，隆卒，无子，国除。初，茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志，不仕王莽时，并名重当时。休字子泉，哀帝初，守新都令。后王莽秉权，休去官归家。及莽篡位，遣使赍玄纁、束帛，请为国师，遂欧血托病，杜门自绝。光武即位，求休、勋子孙，赐谷以旌显之。刘宣字子高，安众侯崇之从弟，知王莽当篡，乃变名姓，抱经书隐避林薮。建武初乃出，光武以宣袭封安众侯。擢龚胜子赐为上谷太守。胜、鲍宣事在《前书》。勋事在玄孙邕传。论曰：建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥偬不暇给之日。卓茂断断小宰，无它庸能，时已七十余矣，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？于是蕴愤归道之宾，越关阻，捐宗族，以排金门者众矣。夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！鲁恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀平间，自鲁而徙。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰“智囊”。父某。建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举方正，恭始为郡吏。太傅赵憙闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。憙复举恭直言，待诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即徵方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。后拜侍御史。和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰：陛下亲劳圣思，日昃不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。臣伏独思之，未见其便。社稷之计，万人之命，在于一举。数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无畜积。会新遭大忧，人怀恐惧。陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子。一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱人者必有天报。昔太王重人命而去邠，故获上天之祐。夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已。今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫人道义于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方，夷狄重译而至矣。《易》曰：“有孚盈缶，终来有它吉。”言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣。自山之难，不绝如綖，都护陷没，士卒死者如积，迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？今始徵发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民间之急亦已甚矣。三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，咸曰不可，陛下独奈何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。书奏，不从。每政事有益于人，恭辄言其便，无所隐讳。其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召䜩见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。是时，东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉等率支党降，恭上以汉补博昌尉，其余遂自相捕击，尽破平之，州郡以安。永元九年，征拜议郎。八月，饮酎，斋会章台，诏使小黄门特引恭前。其夜拜侍中，敕使陪乘，劳问甚渥。冬，迁光禄勋，选举清平，京师贵戚莫能枉其正。十三年，代吕盖为司徒。十五年，从巡狩南阳，除子抚为郎中，赐驸马从驾。时弟丕亦为侍中。兄弟父子并列朝廷。后坐事策免。殇帝即位，以恭为长乐卫尉。永初元年，复代梁鲔为司徒。初，和帝末，下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰：臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。进柔良，退贪残，奉时令。所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，因以盛夏徵召农人，拘对考验，连滞无已。司隶典司京师，四方是则，而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无隐恻之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数，上逆时气，下伤农业。案《易》五月《姤》用事。经曰：“后以施令诰四方。”言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。行者尚止之，况于逮召考掠，夺其时哉！比年水旱伤稼，人饥流冗。今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。《朎》：“孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不熟。”又曰：“仲夏挺重囚，益其食。行秋令则草木零落，人伤于疫。”夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故时断之也。臣愚以为今孟夏之制，可从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。邓太后诏公卿以下会议，恭议奏曰：夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。《朎》，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者为正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：“殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。”《易》曰：“潜龙勿用。”言十一月、十二月阳气潜臧，未得用事。虽煦嘘万物，养其根菱，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。小吏不与国同心者，率入十一月得死罪贼，不问曲直，便即格杀，虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎？《易》十一月“君子以议狱缓死”。可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。后卒施行。恭再在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰：“学之不讲，是否忧也。诸生不有乡举者乎？”终无所言。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六年，年八十一，卒于家。以两子为郎。长子谦，为陇西太守，有名绩。谦子旭，官至太仆，从献帝西入关，与司徒王允同谋共诛董卓。及李傕入长安，旭与允俱遇害。丕字叔陵，性沈深好学，孳孳不倦，遂杜绝交游，不答候问之礼。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五经》，以《鲁诗》《尚书》教授，为当世名儒。后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。建初元年，肃宗诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。时对策者百有余人，惟丕在高第，除为议郎，迁新野令。视事期年，州课第一，擢拜青州刺史。务在表贤明，慎刑罚。七年，坐事下狱司寇论。元和元年征，再迁，拜赵相。门生就学者常百余人，关东号之曰“《五经》复兴鲁叔陵”。赵王商尝欲避疾便时移住学官，丕止不听。王乃上疏自信，诏书下丕。丕奏曰：“臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。学官传五帝之道。修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游䜩，事不可听。”诏丛丕言，王以此惮之。其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。在职六年，嘉瑞屡降，吏人重之。永元二年，迁东郡太守。丕在二郡，为人修通溉灌，百姓殷富。数荐达幽隐名士。明年，拜陈留太守。视事三期，后坐禀贫人不实，征司寇论。十一年复征，再迁中散大夫。时侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。丕因上疏曰：“臣以愚顽，显备大位，犬马气衰，猥得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。法异者，各令自说师法，博观其义。览诗人之旨意，察《雅》《颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。”十三年，迁为侍中，免。永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。五年，年七十五，卒于官。魏霸字乔卿，济阴句阳人也。世有礼义。霸少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。建初中，举孝廉，八迁，和帝时为钜鹿太守，以简朴宽恕为政。掾史有过，要先诲其失，不改者乃罢之。吏或相毁诉，霸辄称它吏之长，终不及人短，言者怀惭，谮讼遂息。永元十六年，徵拜将作大匠。明年，和帝崩，典作顺陵。时盛冬地冻，中使督促，数罚县吏以厉霸。霸抚循而已，初不切责，而反劳之曰：“令诸卿被辱，大匠过也。”吏皆怀恩，力作倍功。延平元年，代尹勤为太常。明年，以病致仕，为光禄大夫。永初五年，拜长乐卫尉，以病乞身，复为光禄大夫，卒于官。刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。时京师地震，特见询问。再迁，出为东海相。延熹八年，徵拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻。”吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。灵帝初，征拜太中大夫，侍讲华光殿。迁侍中，赐衣一袭。转屯骑校尉，迁宗正，转光禄勋。熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。后以日食策免。拜卫尉。光和二年，复代段颎为太尉。在职三年，以日变免。又拜永乐少府，迁光禄勋。以先策黄巾逆谋，以事上闻，封逯乡侯六百户。中平二年卒，时年六十六。赠车骑将军印绶，位特进，谥曰昭烈侯。子松嗣，官至宗正。赞曰：卓、鲁款款，情悫德满。仁感昆虫，爱及胎卵。宽、霸临政，亦称优缓。

译文

卓茂字子康，是南阳宛县人。他的父祖都官至郡守。卓茂在元帝时到长安求学，侍奉博士江生，学习《诗经》《礼记》和历算。他深入研究老师传授的学问，被称为通儒。他性情宽厚仁慈，谦恭爱人。乡里的旧友，即使品行才能和他不同，也都喜爱他，和他相处得很愉快。起初，卓茂被征召为丞相府史，侍奉孔光，孔光称赞他是长者。有一次他外出，有人认错了他的马。卓茂问：“你丢失马多久了？”那人回答：“一个多月了。”卓茂的马已经养了好几年，心里知道那人认错了，却默默地解开缰绳把马给了他，拉着车离开，回头说：“如果这不是你的马，希望你到丞相府还给我。”过了几天，马的主人在别处找到了丢失的马，就到丞相府送回马，叩头谢罪。卓茂就是这样不喜欢争执。后来，卓茂因儒学被推举为侍郎，在黄门任职，又升任密县县令。他尽心尽责，诚恳耐心，看待百姓如同自己的子女，推举善良的人并教育他们，嘴里从没有恶言恶语，官吏百姓都亲近爱戴他，不忍心欺骗他。曾经有人说卓茂部下的亭长接受了他送的米肉，卓茂屏退左右问那人：“亭长是主动向你要的，还是你有事托付他才接受的，或是平时你自己因为感激而赠送的？”那人说：“是我主动送去的。”卓茂说：“你送他接受，为什么还要说呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，能让百姓不怕官吏，官吏不索取百姓的东西。现在我害怕官吏，所以才送东西给他，官吏最终接受了，所以来告诉你。”卓茂说：“你这就不明事理了。人比禽兽可贵的地方，就是因为人有仁爱之心，知道互相尊敬往来。现在邻里长辈尚且互相赠送东西，这是人与人之间相亲相爱的表现，何况官吏和百姓呢？官吏只是不应当凭借权势强行索取罢了。人生在世，群居相处，所以有纲常礼义来互相交往。你不想修养礼义，难道能高飞远走，不在人间生活吗？亭长向来是个好官吏，每年按时赠送他东西，是合乎礼的。”那人说：“如果是这样，法律为什么禁止呢？”卓茂笑着说：“法律规定大的准则，礼顺应人情。现在我用礼教育你，你一定没有怨恨；如果用法律惩治你，你会手足无措的。在一个家庭里，小的过失可以论罪，大的过失可以处死。你姑且回去想想吧！”于是那人接受了他的教诲，官吏也感激他的恩德。起初，卓茂到密县，有一些改革措施，官吏百姓都嘲笑他，邻近县城的人也都讥讽他无能。河南郡甚至为密县设置了代理县令，卓茂并不介意，像往常一样处理政事。几年后，密县的教化盛行，道不拾遗。平帝时，天下发生严重的蝗灾，河南二十多个县都遭受蝗灾，唯独蝗虫不进入密县境内。督邮把这事上报，太守不信，亲自前来考察，看到后才信服。当时，王莽执掌朝政，设置大司农六部丞，鼓励督促农桑之事。卓茂被升任为京部丞，密县的老少百姓都流着泪沿途相送。等到王莽居摄，卓茂因病辞官回到家乡，常常担任门下掾祭酒，不肯担任具体官职。更始帝即位后，任命卓茂为侍中祭酒，卓茂跟随更始帝到长安，他知道更始朝政局混乱，就以年老为由请求退休回家。当时光武帝刚即位，先寻访卓茂，卓茂到河阳拜见。光武帝于是下诏说：“前密县县令卓茂，约束自身修养品德，坚守节操淳朴坚定，确实能做到别人做不到的事。名声冠绝天下的人，应当受到天下的重赏，所以周武王诛杀商纣后，为比干的墓封土，在商容的里门立表表彰。现在任命卓茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐给几案、手杖、车马，一套衣服，五百斤丝绵。”又任命卓茂的长子卓戎为太中大夫，次子卓崇为中郎，在黄门任职。建武四年，卓茂去世，光武帝赐给棺椁墓地，亲自穿着素服前来送葬。卓茂的儿子卓崇继承爵位，后改封汎乡侯，官至大司农。卓崇去世，儿子卓棽继承爵位。卓棽去世，儿子卓诉继承爵位。卓诉去世，儿子卓隆继承爵位。永元十五年，卓隆去世，没有儿子，封国被废除。起初，卓茂和同县的孔休、陈留的蔡勋、安众的刘宣、楚国的龚胜、上党的鲍宣六人志向相同，在王莽时期都不做官，在当时都很有名望。孔休字子泉，哀帝初年，代理新都县令。后来王莽掌权，孔休辞官回家。等到王莽篡位，派遣使者带着玄纁、束帛，邀请他担任国师，他于是吐血装病，闭门与世隔绝。光武帝即位后，寻找孔休、蔡勋的子孙，赐给谷物来表彰他们。刘宣字子高，是安众侯刘崇的堂弟，他知道王莽将要篡位，就改名换姓，抱着经书隐居在山林中。建武初年才出来，光武帝让刘宣继承安众侯的爵位。提拔龚胜的儿子龚赐为上谷太守。龚胜、鲍宣的事迹记载在《前汉书》中。蔡勋的事迹记载在他玄孙蔡邕的传中。论曰：建武初年，群雄豪强正作乱，呐喊之声不断，据城坚守的人到处都是，这实在是事务繁多来不及处理的时代。卓茂只是一个谨慎的小县官，没有其他才能，当时已经七十多岁了，却首先受到聘用，光武帝用优厚的言辞和隆重的礼节对待他，这和周、燕的君主表彰里门、建立馆舍有什么不同呢？于是心怀愤懑、向往道义的贤士，越过关隘险阻，抛弃宗族，前来朝廷的人很多。本性淳厚、心胸宽广接近于仁，被冒犯而不计较接近于恕，遵循这样的道理，怨恨悔恨怎么会到来呢！鲁恭字仲康，是扶风平陵人。他的先祖出自鲁顷公，鲁国被楚国灭亡后，迁居到下邑，于是以鲁为姓。世代担任二千石的官职，哀帝、平帝年间，从鲁地迁徙过来。祖父鲁匡，王莽时担任羲和，有权谋智数，号称“智囊”。父亲某，建武初年，担任武陵太守，在任上去世。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，兄弟俩日夜痛哭不止，郡中赠送的丧葬财物都不接受，回家守丧，礼仪超过成年人，乡里人都觉得他们不一般。十五岁时，鲁恭和母亲及弟弟鲁丕一起住在太学，学习《鲁诗》，闭门读书，断绝与外界的交往，兄弟俩都被儒生们称赞，求学的人都争相归附他们。太尉赵憙仰慕他的志向，每年按时派儿子送酒和粮食给他，他都推辞不接受。鲁恭怜爱鲁丕年幼，想先让弟弟成名，就借口生病不做官。郡里多次以礼相请，他都辞谢不肯答应，母亲强行打发他去，鲁恭不得已向西而行，于是留在新丰教书。建初初年，鲁丕被推举为方正，鲁恭才开始担任郡吏。太傅赵憙听说后征召他。肃宗在白虎观召集儒生，鲁恭特别因通晓经书被召见，参与讨论。赵憙又举荐鲁恭为直言，在公车待命，被任命为中牟县令。鲁恭专门用道德教化来治理地方，不使用刑罚，诉讼人许伯等人争夺田地，几任县令都不能判决，鲁恭为他们评判是非曲直，他们都回去自责，停止耕种互相谦让。亭长从别人那里借牛却不肯归还，牛的主人向鲁恭告状。鲁恭召见亭长，多次命令他归还牛，他还是不听。鲁恭叹息说：“这是教化行不通啊。”想要解下官印绶带离开。掾史们流着泪挽留他，亭长才感到惭愧后悔，归还了牛，到监狱请罪，鲁恭宽恕了他不再追究。于是官吏百姓都信服他。建初七年，郡国发生螟虫灾害，危害庄稼，螟虫像犬牙一样分布在郡界边缘，却不进入中牟县。河南尹袁安听说后，怀疑这事不真实，派仁恕掾肥亲前去查访。鲁恭陪同肥亲在田间行走，一起坐在桑树下，有野鸡经过，停在他们旁边。旁边有个小孩，肥亲说：“小孩为什么不捕捉野鸡？”小孩说：“野鸡正在孵雏。”肥亲惊讶地站起来，和鲁恭告别说：“我来这里，是想考察您的政绩。现在蝗虫不侵犯中牟县境，这是第一个奇异之处；教化施加到鸟兽身上，这是第二个奇异之处；小孩有仁爱之心，这是第三个奇异之处。我久留这里，只会打扰贤者。”肥亲回到府中，把情况详细告诉袁安。这一年，有嘉禾生长在鲁恭办公的厅堂中，袁安于是上书说明情况，皇帝觉得很奇异。恰逢下诏让百官举荐贤良方正，鲁恭举荐中牟名士王方，皇帝立即征召王方到公车，对他的礼遇和公卿所举荐的人相同，王方官至侍中。鲁恭在中牟任职三年，州里举荐他为政绩优异者，恰逢他因母亲去世辞官，官吏百姓都思念他。后来鲁恭被任命为侍御史。和帝刚即位，商议派遣车骑将军窦宪和征西将军耿秉攻打匈奴，鲁恭上疏劝谏说：陛下亲自劳费心思，太阳西斜还顾不上吃饭，担忧军役之事，实在是想安定北方边境，为百姓消除祸患，制定万世的计划。我私下思考，没有看到这样做的好处。国家的大计，万人的性命，都系于此举。几年来，秋季的庄稼收成不好，百姓粮食不足，仓库空虚，国家没有储备。又刚遭受大丧，人们心怀恐惧。陛下具有大圣的品德，践行至孝的行为，守丧三年，政事听凭冢宰处理。百姓心中不安，三个季节没有听到陛下出行的警戒之声，无不心怀思念，好像有所求而得不到。现在却在盛春之月，征发军役，扰动天下，去对付戎夷，这实在不是向中原施恩、更改年号修正时令、由内及外施行仁政的做法。万民是上天所生。上天爱护它所生的万物，就像父母爱护自己的子女。一种事物不能得到合适的安置，天气就会因此错乱，何况是人呢？所以爱护百姓的人必定会得到上天的回报。从前太王重视人命而离开邠地，所以获得上天的保佑。戎狄是四方的异族，行为粗鲁放肆，和鸟兽没有区别。如果让他们和中原人杂居，就会扰乱天气，玷污善人，所以圣王的制度，只是对他们加以笼络而不中断联系罢了。现在边境无事，应当修养仁德推行道义，崇尚无为而治，让百姓家给人足，安居乐业。百姓在下面讲求道义，阴阳在上面就会调和，祥风时雨就会覆盖远方，夷狄也会通过重重翻译前来归附。《易经》说：“有诚信如同装满的酒器，最终会有意外的吉祥。”是说甘雨滋润万物，诚信会带来吉祥。靠德行战胜别人的人会昌盛，靠武力战胜别人的人会灭亡。现在匈奴被鲜卑打败，远远地躲藏在史侯河西，距离边塞几千里，却想趁他们虚弱疲惫，利用他们的弱小加以攻击，这不是正义之举。从前太仆祭肜远出塞外，最终没有见到一个胡人而军队已经困乏了。自从山之战以后，危难不断，都护陷落，士兵死亡堆积如山，至今还受其毒害。孤儿寡母的哀思没有消除，有仁爱的人想到这些，都为之叹息，怎么又想重蹈覆辙，不顾及患难呢？现在刚开始征发，大司农的调度就不足，使者在路上，分头督促，上下互相逼迫，民间的急难也已经很严重了。三辅、并州、凉州少雨，小麦根部枯焦，牛死亡的日益增多，这是不符合天意的证明。群臣百姓，都说不可以，陛下为什么唯独要凭着一个人的计谋，抛弃万人的性命，不体恤他们的意见呢？上观天意，下察民心，足以知道事情的得失。我担心中原将不再是中原，难道只是匈奴的问题吗！希望陛下留下圣恩，停止征发士兵，来顺应天意。奏书呈上，和帝没有听从。每当政事有对百姓有利的，鲁恭总是说明它的好处，没有什么隐瞒避讳的。后来鲁恭被任命为《鲁诗》博士，从此学习他家学说的人日益增多。升任侍中，多次被召见参加宴会，皇帝向他询问政事得失，赏赐的恩宠礼遇特别优厚。又升任乐安相。当时，东州有很多盗贼，成群结队抢劫，各郡都以此为患。鲁恭到任后，重金悬赏，广施恩信，盗贼首领张汉等人率领党羽投降，鲁恭上书推荐张汉担任博昌尉，其余的盗贼于是互相捕捉攻击，盗贼全部被平定，州郡得以安定。永元九年，鲁恭被征召任命为议郎。八月，举行饮酎礼，在章台斋会，诏令小黄门专门引鲁恭上前。当天夜里任命他为侍中，命令他陪同乘车，慰劳问候非常优厚。冬天，升任光禄勋，选拔举荐清廉公正，京师的贵戚没有人能歪曲他的公正。永元十三年，代替吕盖担任司徒。永元十五年，跟随皇帝巡视南阳，任命他的儿子鲁抚为郎中，赐给驸马跟随车驾的待遇。当时他的弟弟鲁丕也担任侍中。兄弟父子同时在朝廷任职。后来因事被策免。殇帝即位，任命鲁恭为长乐卫尉。永初元年，又代替梁鲔担任司徒。起初，和帝末年，下令在麦秋时节可以审理轻罪案件，而州郡喜欢以苛刻考察为政绩，因此在盛夏判决案件。鲁恭上疏劝谏说：我看到诏书，敬重天时，担忧万民，为了崇尚和气，规定不是死罪，暂且不要审理。提拔贤良之人，斥退贪婪残暴之徒，遵奉时令。这是用来辅助仁德，顺应上天，招致和气，有利于百姓的做法。旧制到立秋才审理轻罪案件，从永元十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深入思考安抚百姓、平息事务的根本，不推行提拔贤良、斥退残暴的教化，却趁盛夏征召农民，拘留对质审查，案件积压不断。司隶主管京师，是四方的榜样，却在春天分别巡视各部，借口慰劳贫穷百姓，却没有怜悯的实际行动，烦扰郡县，查访的不是紧急之事，逮捕一个人，罪行牵连十几人，上违时令节气，下伤农业生产。考察《易经》五月《姤》卦用事。经说：“君主在夏至之日发布命令告知四方。”是说君主在夏至这天，发布命令让四方的行人停止，是用来辅助微弱的阴气。行人尚且要停止，何况逮捕审讯拷打，剥夺他们的农时呢！近年来水旱灾害伤害庄稼，百姓饥饿流亡。现在刚入夏，各种谷物开始生长，正是阳气孕育滋养的时候。从三月以来，天气阴冷不暖和，万物应当变化却没有受到和气的滋养。《月令》说：“孟夏审理轻罪，释放轻罪犯人。如果施行秋季的政令，就会多下苦雨，五谷不丰收。”又说：“仲夏宽待重罪犯人，增加他们的食物。如果施行秋季的政令，就会草木零落，人遭受瘟疫。”审理轻罪，是说那些轻罪已经判定，不想让他们长久关押，所以及时审理。我认为现在孟夏的制度，可以遵循这个命令，判决案件审查罪状，都以立秋为界限，来顺应时节，培育万物，那么天地就会调和，刑罚就会清明。起初，肃宗时，判决案件都在冬至之前，此后议论的人多有不同意见。邓太后诏令公卿以下官员集会商议，鲁恭议论上奏说：阴阳之气，互相扶持运行，发动用事，各有时节。如果不合时节，万物就会随之受到伤害。帝王虽然质朴和文采不同，但这个道理没有变化，四季的政令，执行起来都是一样的。《月令》是周代制定的，所依据的都是夏朝的时令，它的变化只是正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。所以说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪，周朝沿袭殷朝的礼仪，其中的增减是可以知道的。”《易经》说：“潜龙勿用。”是说十一月、十二月阳气潜藏，不能发挥作用。虽然能滋养万物，培育它们的根系，但还是盛阴在上，地冻冰结，阳气阻隔，形成冬天。所以说：“踩着霜就知道坚冰将要到来，阴气开始凝结。逐渐发展，就到了坚冰的时候。”是说五月微弱的阴气开始产生，到十一月坚冰就形成了。帝王的作为，依据时令制定法则。孝章皇帝深思古人的道理，辅助三正的微弱之气，制定法律命令，希望承接天意，顺应万物性命，达到时世太平。然而自从改变制度以来，年成不好，谷价常常昂贵，百姓不安宁。不与国家同心的小吏，大多在十一月抓到死罪盗贼，不问是非曲直，就立即打死，即使有可疑的罪行，也不再审核纠正。一个人叹息，王道就有了亏缺，何况众人呢？《易经》说十一月“君子商议案件减缓死刑”。可以让可疑的罪行详细审理，死刑案件，都在冬月才判决。如果立春在十二月中，就不要像旧例那样上报囚犯。后来最终按他的建议施行。鲁恭两次位居三公，选拔征召成绩优异的人，官至列卿郡守的有几十人。而那些年老的大族，有的没有被举荐，甚至有怨恨的人。鲁恭听说后，说：“学问不讲习，才是我担心的。儒生们不是有乡举吗？”最终没有说别的话。鲁恭性情谦让，奏议依据经书，暗中有补益，却始终不自我显扬，所以不以刚直著称。永初三年，因年老多病被策免。永初六年，八十一岁，在家中去世。他的两个儿子被任命为郎。长子鲁谦，担任陇西太守，有名望政绩。鲁谦的儿子鲁旭，官至太仆，跟随献帝西入关，和司徒王允共同谋划诛杀董卓。等到李傕进入长安，鲁旭和王允一起遇害。鲁丕字叔陵，性情深沉好学，孜孜不倦，于是断绝交游，不回应问候礼节。士友常常因此批评他，而鲁丕欣然自得。他兼通《五经》，以《鲁诗》《尚书》教授学生，是当世名儒。后来回到郡中，担任督邮功曹，他所侍奉的将领，无不以师友之礼对待他。建初元年，肃宗下诏举荐贤良方正，大司农刘宽举荐鲁丕。当时对策的有一百多人，只有鲁丕名列前茅，被任命为议郎，升任新野令。任职一年，州里考核第一，被提拔为青州刺史。致力于表彰贤明，谨慎使用刑罚。建初七年，因事获罪被判司寇刑。元和元年被征召，两次升迁，被任命为赵相。前来求学的门生常常有一百多人，关东称他为“《五经》复兴鲁叔陵”。赵王刘商曾经想为了避疾病选个吉利日子移住到学官，鲁丕阻止不允许。赵王于是上疏为自己辩解，诏书下达给鲁丕。鲁丕上奏说：“我听说《礼记》规定，诸侯死在路寝，大夫死在嫡室，死生有命，没有逃避的制度。学官是传授五帝之道、修习先王礼乐教化的地方，赵王想废弃堵塞它来扩大游乐场所，这事不能听从。”诏书听从了鲁丕的意见，赵王因此畏惧他。后来皇帝巡视到赵国，鲁丕特别被召见，皇帝向他询问经传内容，厚加赏赐。在任六年，祥瑞多次出现，官吏百姓敬重他。永元二年，升任东郡太守。鲁丕在两郡任职时，为百姓修建灌溉渠道，百姓富裕。多次举荐隐居的名士。第二年，被任命为陈留太守。任职三年，后来因赈济贫人不实获罪，被判司寇刑。永元十一年再次被征召，两次升迁，担任中散大夫。当时侍中贾逵举荐鲁丕通晓经术，应当被任用。和帝趁朝会之机，召见儒生，鲁丕和侍中贾逵、尚书令黄香等人互相辩难几件事，皇帝认为鲁丕说得好，退朝后，特意赐给他冠帻、鞋袜、衣服一套。鲁丕趁机上疏说：“我以愚顽之身，担任重要职位，年老体衰，能得以进见，在皇上面前辩论，没有什么明辨之处，赏赐衣服，实在是过分优待。我听说讲解经书的人，传授先师的言论，不是自己编造的，不能互相谦让；谦让就会使道义不明，就像规矩权衡不能歪曲一样。辩难的人必须明确依据，讲解的人务必确立义理，浮华无用的话不要在皇上面前陈述，所以精心思考不劳累而道术更加彰显。学说不同的，让他们各自说明自己的师法，广泛观察它们的义理。观览诗人的旨意，考察《雅》《颂》的始末，阐明舜、禹、皋陶的告诫，彰显周公、箕子的陈述，观察人文，教化天下。陛下已经广泛采纳正直的言论来开阔视听，不要让平民因进言获罪；已经显扬隐居之士来寻求仁贤，不要让偏远之地有遗漏的人才。” 永元十三年，升任侍中，后被免职。永初二年，诏令公卿举荐精通儒术的人，大将军邓骘举荐鲁丕，两次升迁，再次担任侍中、左中郎将，又担任三老。永初五年，七十五岁，在任上去世。魏霸字乔卿，是济阴句阳人。世代讲究礼义。魏霸年轻时失去父母，兄弟同居，州里人羡慕他们的和睦。建初年间，被举荐为孝廉，八次升迁，和帝时担任钜鹿太守，以简朴宽恕治理政务。掾史有过错，总是先教诲他们的过失，不改的才罢免。官吏有的互相诋毁诉讼，魏霸总是称赞其他官吏的长处，始终不提及别人的短处，说的人心怀惭愧，诬告诉讼于是平息。永元十六年，被征召任命为将作大匠。第二年，和帝去世，掌管修建顺陵。当时是严冬地冻，中使督促，多次惩罚县吏来警告魏霸。魏霸只是安抚而已，从不严厉责备，反而慰劳他们说：“让各位受辱，是我的过错。”官吏都心怀感恩，努力工作加倍出力。延平元年，代替尹勤担任太常。第二年，因病退休，担任光禄大夫。永初五年，被任命为长乐卫尉，因病请求退休，再次担任光禄大夫，在任上去世。刘宽字文饶，是弘农华阴人。父亲刘崎，顺帝时担任司徒。刘宽曾经出行，有个人丢失了牛，就到刘宽的车中认领。刘宽没有说话，下车步行回家。过了一会儿，认领的人找到了自己的牛，把牛送还，叩头谢罪说：“我对不起长者，任凭您处罚。”刘宽说：“事物有相似的，事情也允许有失误，幸亏辛苦你送回来，为什么要谢罪呢？”州里人佩服他不计较。桓帝时，大将军征召他，五次升迁担任司徒长史。当时京师地震，特别被召见询问。又升迁，出京担任东海相。延熹八年，被征召任命为尚书令，升任南阳太守。先后掌管三郡，温和仁爱多宽恕，即使在匆忙中，也从未说话急躁、脸色严厉。常常认为“用刑罚来整治百姓，百姓只求免于惩罚而没有羞耻之心。”官吏百姓有过错，只用蒲鞭惩罚，只是表示羞辱而已，始终不加酷刑。事情有功劳善行，归功于下属。有灾异出现，就引咎自责。每次巡视属县停在亭传，总是召来学官祭酒及处士诸生手持经书讲解讨论。见到父老用农乡的话语安慰，对少年用孝悌的道理勉励。人们被他的德行感化，行为日益改善。灵帝初年，被征召任命为太中大夫，在华光殿侍讲。升任侍中，赐给一套衣服。转任屯骑校尉，升任宗正，转任光禄勋。熹平五年，代替许训担任太尉。灵帝很好学艺，每次召见刘宽，常常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上因醉酒睡着了。皇帝问：“太尉醉了吗？”刘宽抬头回答说：“我不敢醉酒，只是责任重大，忧虑得像醉了一样。”皇帝看重他的话。刘宽性情简略喜欢喝酒，不喜欢洗漱，京师把这作为谚语。曾经招待客人，派仆人去买酒，过了很久，仆人大醉而回。客人受不了，骂道：“畜生。”刘宽过了一会儿派人去看仆人，担心他必定自杀。对左右的人说：“他也是人，骂他是畜生，侮辱实在太严重了！所以我担心他会死。”夫人想试试让刘宽发怒，趁他将要参加朝会，装束整齐完毕，让侍婢端着肉羹，故意打翻弄脏他的朝衣。侍婢急忙收拾，刘宽神色不变，竟然缓缓地说：“羹烫坏你的手了吗？”他的性情气度就是这样。天下人称他为长者。后来因日食被策免。被任命为卫尉。光和二年，再次代替段颎担任太尉。在职三年，因日蚀被免官。又被任命为永乐少府，升任光禄勋。因事先察觉黄巾逆谋，上奏朝廷，被封为逯乡侯，食邑六百户。中平二年去世，时年六十六岁。追赠车骑将军印绶，位特进，谥号为昭烈侯。儿子刘松继承爵位，官至宗正。赞曰：卓茂、鲁恭真诚，性情朴实品德高尚。仁德感化昆虫，慈爱遍及胎卵。刘宽、魏霸治理政务，也被称赞宽厚和缓。