《后汉书》逸民列传-原文带拼音解释-汉同文

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野王二老　向长　逢萌　周党　王霸　严光　井丹　梁鸿　高凤　台佟　韩康　矫慎　戴良　法真　汉阴老父　陈留老父　庞公《易》称“《遁》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相望于岩中矣。若薛方、逢萌，聘而不肯至；严光、周党、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎！肃宗亦礼郑均而征高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘不反，同夫作者，列之此篇。野王二老者，不知何许人也。初，光武贰于更始，会关中扰乱，遣前将军邓禹西征，送之于道。既反，因于野王猎，路见二老者即禽。光武问曰：“禽何向？”并举手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也。”光武曰：“苟有其备，虎亦何患。”父曰：“何大王之谬邪！昔汤即桀于鸣条，而大城于亳；武王亦即纣于牧野，而大城于郏鄏。彼二王者，其备非不深也。是以即人者，人亦即之，虽有其备，庸可忽乎！”光武悟其旨，顾左右曰：“此隐者也。”将用之，辞而去，莫知所在。向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读《易》至《损》、《益》卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷盾叹曰：“大丈夫安能为人役哉！”遂去之长安学，通《春秋经》。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。萌素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潜藏。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀恨而使捕之。吏叩头曰：“子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。”太守怒，收之系狱，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？”即便驾归。连征不起，以寿终。初，萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。房与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：“避世墙东王君公。”周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理，及长，又不还其财。党诣乡县讼，主乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢，遂至长安游学。初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高。及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃著短布单衣，穀皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。博士范升奏毁党曰：“臣闻尧不须许由、巢父，而建号天下；周不待伯夷、叔齐，而王道以成。伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就车。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒，偃蹇骄悍，同时俱逝。党等文不能演义，武不能死君，钓采华名，庶几三公之位。臣愿与坐云台之下，考试图国之道。不如臣言，伏虚妄之罪。而敢私窃虚名，夸上求高，皆大不敬。”书奏，天子以示公卿。诏曰：“自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。”党遂隐居黾池，著书上下篇而终。邑人贤而祠之。初，党与同郡谭贤伯升、雁门殷谟君长，俱守节不仕王莽世。建武中，征并不到。王霸字儒仲，太原广武人也。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，征到尚书，拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰：“太原俗党，儒仲颇有其风。”遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户。连征，不至，以寿终。严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》，善谈论，故京师为之语曰：“《五经》纷纶井大春。”性清高，未尝修刺修人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？”更置盛馔，乃食。及就起，左右进辇。丹笑曰：“吾闻桀驾人车，岂此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去辇。自是隐闭，不关人事，以寿终。梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林宛中。曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴。将行，作诗曰：逝旧帮兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。倘云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。过季札兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。惟季春兮华阜，麦含英兮方秀。哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不获，长委结兮焉究！口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留？遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。初，鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中。及鸿东游思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，相念恢兮爰集兹。”二人遂不复相见。恢亦高抗，终身不仕。高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授于西唐山中。邻里有争财者，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰：“仁义逊让，奈何弃之！”于是争者怀感，投兵谢罪。凤年老，执志不倦，名声著闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，托病逃归。推其财产，悉与孤兄子。隐身渔钓，终于家。论曰：先大夫宣侯，尝以讲道余隙，寓乎逸士之篇。至《高文通传》，辍而有感，以为隐者也，因著其行事而论之曰：“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，耻闻禅让；孤竹长饥，羞食周粟。或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且犹不显，况怨累之为哉！与夫委体渊沙，鸣弦揆日者，不其远乎！”台佟字孝威，魏郡邺人也。隐于武安山，凿穴为居，采药自业。建初中，州辟，不就。刺史行部，乃使从事致谒。佟载病往谢。刺史乃执贽见佟曰：“孝威居身如是，甚苦，如何？”佟曰：“佟幸得保终性命，存神养和。如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不苦邪？”遂去，隐逸，终不见。韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：“公是韩伯休那？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”乃遁入霸陵山中。博士公车连征，不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，知夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长。康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止。康因中道逃遁，以寿终。矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄、老，隐遁山谷，因穴为室，仰慕松、乔导引之术。与马融、苏章乡里并时，融以才博显名，章以廉直称，然皆推先于慎。汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志曰：仲彦足下：勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！盖闻黄、老之言，乘虚入冥，藏身远遁，亦有理国养人，施于为政。至如登山绝迹，神不著其证，人不睹其验。吾欲先生从其可者，于意何如？昔伊尹不怀道以待尧、舜之君。方今明明，四海开辟，巢、许无为箕山，夷、齐悔入首阳。足下审能骑龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。慎不答。年七十余，竟不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。后人有见慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。慎同郡马瑶，隐于汧山，以兔罝为事。所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。曾祖父遵，字子高，平帝时，为侍御史。王莽篡位，称病归乡里。家富，好给施，尚侠气，食客常三四百人。时人为之语曰：“关东大豪戴子高。”良少诞节，母憙驴鸣，良常学之，以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。法真字高卿，扶风郿人，南郡太守雄之子也。好学而无常家，博通内外图典，为关西大儒。弟子自远方至者，陈留范冉等数百人。太守戄然，不敢复言。辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四征。真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？”遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！”温大惭。问其姓名，不告而去。陈留老父者，不知何许人也。桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而反；覆巢竭渊，龙凤逝而不至。今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子其去朝乎？夫德之不建，人之无援，将性命之不免，奈何？”因相抱而泣。老父趋而过之，植其杖，太息言曰：“吁！二大夫何泣之悲也？夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高县，去将安所？虽泣何及乎！”二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鳖鳄穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。赞曰：江海冥灭，山林长往。远性风疏，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。

译文

野王二老、向长、逢萌、周党、王霸、严光、井丹、梁鸿、高凤、台佟、韩康、矫慎、戴良、法真、汉阴老父、陈留老父、庞公《周易》说“《遁》卦所蕴含的时势意义太重大了”，又说“不侍奉王侯，把自己的操守看得很高尚”。所以尧帝被称颂为效法上天，却不能让颍阳的许由屈从；周武王的功业已经很完美了，终究还是保全了孤竹君两个儿子伯夷、叔齐的清白气节。从那以后，隐逸的风尚越来越盛行，隐居避世的行为准则没有差别，但促使人们隐居的原因却各不相同。有的人隐居是为了实现自己的志向，有的人回避官场是为了保全自己的道义，有的人让自己内心平静来平息浮躁，有的人离开危险之地来谋求安稳，有的人用鄙视世俗来彰显自己的气节，有的人指责时弊来激励自己的清高。不过看他们心甘情愿在田间劳作，在江湖上忍受困苦，难道真的是喜欢亲近鱼鸟、乐于沉迷山林草木吗？其实只是天性使然罢了。所以像柳下惠那样蒙受耻辱却多次被罢免仍不离开自己国家的人，像伯夷、叔齐那样坚守气节、即使有千乘之国的俸禄也不动心的人，倘若强迫他们改变进退的选择，他们是不会屈从的。那些隐居者虽然看起来有些像沽名钓誉的人，但他们能像蝉脱壳一样摆脱尘世的喧嚣，让自己置身于世俗之外，这和那些玩弄智谋巧术追逐虚名私利的人，难道不是完全不同吗！荀子说过：“志向坚定修养高的人会轻视富贵，重视道义的人会藐视王侯。” 汉朝中期衰落，王莽篡夺皇位，士大夫们心中积压的义愤非常深厚。当时，士人们脱下官帽、毁坏礼帽，结伴离开官场的，大概多得数不清。扬雄说：“大雁飞向高远的天空，射箭的人怎么能射得到呢？”说的就是他们远离灾祸的道理。光武帝急切地寻访隐居的贤士，生怕得不到他们，带着旌旗、丝帛和蒲草装饰的车子去征召贤士的使者，在山林中到处可见。像薛方、逢萌，朝廷征召他们却不肯来；严光、周党、王霸，虽然来了却不肯屈服。各方贤士都能顺遂自己的心意，有志向的人心怀仁爱，这难道不就是孔子所说的“推举隐居的贤士，天下人就会心悦诚服”吗！汉章帝也礼遇郑均，征召高凤，成全他们的气节。从此以后，帝王的德行逐渐衰落，奸邪之人在朝廷当权，隐居的士人坚守正直的品格，耻于和公卿大臣同列，以至于情绪激昂不顾后果，大多偏离了中庸之道。这里收录那些超脱尘世不再回归、如同古代隐居者的人，把他们的事迹列在这篇列传中。野王二老，没人知道他们的来历。起初，光武帝对更始帝怀有二心，恰逢关中地区混乱，光武帝派遣前将军邓禹向西征讨，亲自在路边为他送行。返回途中，光武帝在野王县打猎，路上看到两位老人正在打猎捕兽。光武帝问他们：“野兽往哪个方向跑了？”两位老人一起抬手向西指，说：“这片区域有很多老虎，我们每次捕猎，老虎也会来追捕我们，大王您不要往西边去。”光武帝说：“如果做好防备，老虎又有什么好怕的。”其中一位老人说：“大王您怎么这么糊涂啊！从前商汤在鸣条打败夏桀，之后在亳地大修城池；周武王在牧野打败商纣，之后在郏鄏大修城池。那两位帝王，他们的防备难道不周密吗？但凡是去征服别人的人，别人也会反过来征服他，即使有防备，又怎么能疏忽呢！”光武帝领悟了他们话中的深意，回头对身边的人说：“这两位是隐居的贤士啊。”打算任用他们，可两位老人推辞后就离开了，没人知道他们去了哪里。向长字子平，是河内郡朝歌县人。他隐居不做官，性情崇尚中和之道，喜欢研究《老子》《周易》。家里贫穷，没有粮食，有热心人轮流送粮食给他，他只接受够吃的量，把剩下的还给人家。王莽时期的大司空王邑征召他，过了好几年他才去，王邑想把他推荐给王莽，向长坚决推辞，王邑才作罢。向长于是在家中隐居。他读《周易》读到《损》《益》两卦时，长叹着说：“我已经知道富裕不如贫穷，显贵不如低贱，只是还不知道死亡和生存相比，哪个更好。”建武年间，向长的儿女都完成了婚嫁，他就吩咐家人，以后家里的事不要再和他商量，就当他已经死了。之后他便随心所欲，和志同道合的北海郡人禽庆一起游历五岳名山，最终不知道去了哪里，也没人知道他的下落。逢萌字子康，是北海郡都昌县人。他家里贫穷，在县里做亭长。有一次，县尉经过亭舍，逢萌上前迎接拜见，过后却扔掉盾牌长叹说：“大丈夫怎么能被人役使呢！”于是离开亭长的职位，到长安求学，精通《春秋经》。当时王莽杀了自己的儿子王宇，逢萌对朋友说：“君臣、父子、夫妇这三纲已经断绝了！再不离开，灾祸将会降临到我们头上。”他立刻解下官帽挂在东都城门上，回到家乡，带着家人乘船渡海，客居在辽东郡。逢萌一向通晓阴阳之术，知道王莽即将败亡，不久之后，他就头顶着瓦盆，在集市上哭着说：“新朝啊新朝！”说完就躲藏起来了。等到光武帝即位，逢萌就去了琅邪郡的劳山，修养心志、修习道术，人们都被他的品德感化。北海郡太守早就听说逢萌的高尚品德，派官吏带着礼物去拜见他，逢萌没有回应。太守心怀怨恨，派人去逮捕他。派去的官吏磕头说：“子康是大贤人，天下人都知道，他所在的地方，人们像敬重父亲一样敬重他，我们去了肯定抓不到他，只会自取其辱。”太守大怒，把这个官吏关了起来，又另外派遣官吏去抓逢萌。官吏走到劳山，当地百姓果然纷纷拿起兵器弓箭阻拦。官吏被打伤流血，只好逃跑回来。后来朝廷下诏书征召逢萌，他借口年老糊涂，连东西方向都分不清，对使者说：“朝廷征召我，是因为我对政事有帮助，可我现在连方向都搞不清楚，又怎么能解救时世呢？”说完就驾车回家了。朝廷多次征召，他都不肯出山，最后寿终正寝。起初，逢萌和同郡的徐房、平原郡的李子云、王君公关系很好，他们都通晓阴阳之术，心怀仁德，不做败坏品行的事。徐房和李子云各自收了上千名弟子，王君公在乱世中唯独不离开家乡，靠做牛贩子隐藏自己。当时的人评价他说：“隐居在墙东的王君公。” 周党字伯况，是太原郡广武县人。家里有千金财产。他小时候父亲去世，被同宗的人收养，可收养他的人对他很不好，等周党长大成人，收养者还不肯把他家的财产还给她。周党到乡县官府告状，收养者才把财产归还给他。不久之后，周党把财产分给了同宗族的人，还释放了家里所有的奴婢，然后到长安游学。起初，乡佐曾在众人面前侮辱周党，周党一直记在心里。后来他读《春秋》，看到书中讲的复仇道义，就停止讲学回到家乡，给乡佐传话，约定好决斗的日期。两人交手后，周党被乡佐打伤，伤势很重，快要昏迷。乡佐佩服周党的义气，就用车把他拉回家养伤，过了好几天周党才苏醒过来，醒来后就离开了乡佐家。从那以后，周党严格要求自己，修养志向，州里的人都称赞他品德高尚。等到王莽篡夺皇位，周党借口生病，闭门不出。后来贼寇横行，攻破并残害各个郡县，却唯独到了广武县，经过县城也不进城。建武年间，周党被征召为议郎，因为生病辞去官职，带着妻子儿女住在黾池县。后来又被朝廷征召，没办法，他就穿着粗布短衣，用谷皮做头巾，去见尚书。等到光武帝召见他时，周党趴在地上不行跪拜礼，自己陈述说希望能坚守自己的志向，光武帝就答应了他的请求。博士范升上奏诋毁周党说：“我听说尧帝没有依靠许由、巢父，却能在天下建立帝号；周朝没有依靠伯夷、叔齐，却能成就王道。我看到太原郡的周党、东海郡的王良、山阳郡的王成等人，蒙受朝廷深厚的恩惠，使者多次征召，他们才肯上车前来。等到在朝廷拜见陛下时，周党不遵守礼仪屈服，趴在地上不行礼，傲慢凶悍，之后又一起辞官离开。周党等人文不能阐发经义，武不能为君主献身，却谋求虚名，希望能得到三公的职位。我愿意和他们坐在云台之下，比试谋划国家大事的能力。如果我说的不对，我愿意承担虚妄不实的罪名。可他们竟敢私自窃取虚名，在君主面前夸耀自己来谋求高位，这都是大不敬的行为。”奏章呈上后，光武帝把它拿给公卿大臣看。光武帝下诏说：“自古以来圣明的君主，都有不肯归顺的士人。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原郡的周党不接受我的俸禄，他们也各有自己的志向啊。赏赐周党四十匹丝帛。”周党于是在黾池县隐居，撰写了上下两篇著作，最后在家中去世。同县的人认为他贤德，为他修建祠堂祭祀。起初，周党和同郡的谭贤（字伯升）、雁门郡的殷谟（字君长），都坚守气节，不在王莽执政时期做官。建武年间，朝廷征召他们，他们都没有来。王霸字儒仲，是太原郡广武县人。他年轻时就有清高的气节。等到王莽篡夺皇位，他扔掉官帽官服，断绝和官场中人的交往。建武年间，王霸被征召到尚书台，拜见光武帝时只称自己的名字，不称“臣”。有关官员问他原因，王霸说：“天子有不把他当作臣子的人，诸侯有不把他当作朋友的人。”司徒侯霸想把自己的职位让给王霸。阎阳诋毁王霸说：“太原郡的人有结党营私的风气，儒仲很有这种风气。”于是这件事就搁置了。王霸因为生病回到家乡，隐居坚守自己的志向，住在茅草屋里。朝廷多次征召他，他都没有去，最后寿终正寝。严光字子陵，又叫严遵，是会稽郡余姚县人。他年轻时就有很高的名声，和光武帝一起游学。等到光武帝即位，严光就改换姓名，隐居起来不见光武帝。光武帝思念他的贤德，就下令按照他的外貌特征去寻访他。后来齐国上报说：“有一个男子，披着羊皮袄在湖边钓鱼。”光武帝怀疑这个人就是严光，就准备了安车和黑色、浅红色的丝帛，派遣使者去征召他。使者往返了三次，严光才来。光武帝把他安排在北军居住，供给他床褥，让太官每天早晚送来饭菜。司徒侯霸和严光一向有交情，派人送信给严光。使者趁机对严光说：“侯公听说先生来了，心里很想立刻来拜访您，但因为公务繁忙，没能如愿。希望您在傍晚的时候，能屈尊去和他说说话。”严光没有回答，而是扔给使者一张木简，口头吩咐说：“君房（侯霸字君房）先生：您的职位到了三公的地步，很好。心怀仁爱、辅佐道义，天下人就会喜悦；阿谀奉承、顺从旨意，就会掉脑袋。”侯霸收到信后，把信密封起来上奏给光武帝。光武帝笑着说：“这个狂徒还是老样子啊。”当天就亲自驾临严光的住处。严光躺着不起来，光武帝走到他的床边，抚摸着他的肚子说：“哎呀子陵，难道不能帮我治理天下吗？”严光还是躺着不回应，过了很久，才睁开眼睛仔细看着光武帝说：“从前唐尧品德高尚，巢父却因为听到尧要让位给他而洗耳朵。士人本来就有自己的志向，何必这样逼迫我呢！”光武帝说：“子陵，我终究还是不能让你屈从吗？”于是登上车子，叹息着离开了。后来光武帝又召严光进宫，和他谈论过去的事情，两人相对而坐，聊了好几天。光武帝从容地问严光：“我现在和过去相比怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”接着两人一起躺下，严光把脚放在光武帝的肚子上。第二天，太史官上奏说，有客星侵犯皇帝的星座，情况很紧急。光武帝笑着说：“那是我和老朋友严子陵一起睡觉啊。” 光武帝任命严光为谏议大夫，严光不肯接受，于是到富春山种田，后来人们把他钓鱼的地方叫做严陵濑。建武十七年，朝廷又特意征召严光，他还是没有来。严光八十岁时，在家中去世。光武帝为他的去世感到惋惜，下诏让郡县赏赐严光家人一百万钱、一千斛粮食。井丹字大春，是扶风郡郿县人。他年轻时在太学求学，精通《五经》，擅长辩论，所以京城的人给他编了句话：“《五经》渊博井大春。”井丹性情清高，从来没有写过名片去拜访别人。建武末年，沛王刘辅等五位藩王住在北宫，他们都喜欢招揽宾客，轮流派人去邀请井丹，都没能请到。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，凭借外戚的身份显贵，他就哄骗五位藩王，向他们要了一千万钱，约定好能把井丹请来，却又另外派人去劫持井丹。井丹没有办法，只好去了阴就家，阴就故意准备了麦饭和掺了葱叶的简单饭菜招待他。井丹推开饭菜说：“我因为知道君侯您能提供美味的食物，所以才来拜访您，怎么用这么简陋的饭菜招待我呢？”阴就只好换了丰盛的饭菜，井丹才吃饭。等到阴就要起身离开时，手下人把轿子抬了过来。井丹笑着说：“我听说夏桀用人当马驾车，难道就是这种轿子吗？”在座的人都吓得变了脸色。阴就没有办法，只好让人把轿子撤走。从那以后，井丹就隐居起来，不再过问世事，最后寿终正寝。梁鸿字伯鸾，是扶风郡平陵县人。他的父亲梁让，在王莽时期担任城门校尉，被封为修远伯，奉命供奉少昊的后代，后来寓居在北地郡去世。当时梁鸿还很小，因为遭遇乱世，就用席子卷着父亲的尸体埋葬了。后来梁鸿在太学求学，家里贫穷却崇尚气节，博览群书没有不通晓的，却不钻研章节句读。完成学业后，他就在上林苑中放猪。有一次，他不小心让火星蔓延到别人的房屋，引发了火灾。梁鸿于是寻访被烧房屋的主人，询问对方损失了多少财物，然后把自己的猪全部赔给了对方。房屋主人还觉得赔偿太少。梁鸿说：“我没有其他财产，愿意亲自到您家做工来补偿。”主人答应了他。梁鸿于是为主人辛勤劳作，从早到晚都不松懈。邻居家的老人看到梁鸿不是普通人，就一起责备房屋主人，称赞梁鸿是品德高尚的人。房屋主人这才开始敬重梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给了他。梁鸿没有接受，离开了上林苑，回到家乡。有权势的人家仰慕梁鸿的高尚气节，很多人想把女儿嫁给他，梁鸿都拒绝了。同县孟家有个女儿，身材肥胖丑陋，皮肤黝黑，力气大得能举起石臼，她挑选配偶却不肯出嫁，一直到三十岁。父母问她原因，她说：“我想找一个像梁伯鸾那样贤德的人做丈夫。”梁鸿听说后，就向孟家求婚。孟家女儿请求做粗布衣服、麻鞋，还准备了织布、编筐的工具。等到出嫁那天，孟家女儿一开始穿着华丽的衣服、打扮得漂漂亮亮地进了梁鸿家。连续七天，梁鸿都不和她说话。妻子于是跪在床前请求说：“我私下里听说先生品德高尚，拒绝过好几个女子的求婚，我也拒绝过好几个男子的追求。现在我被您选中，要是我有什么过错，斗胆向您请教。”梁鸿说：“我想找一个穿粗布衣服、能和我一起隐居深山的人。现在你却穿着华丽的丝绸衣服，涂脂抹粉，这难道是我想要的吗？”妻子说：“我只是想看看先生的志向罢了。我自己有隐居时穿的衣服。”于是她把头发梳成椎形发髻，穿上粗布衣服，像平常一样做事，走到梁鸿面前。梁鸿非常高兴，说：“这才是我梁鸿真正的妻子啊！能够侍奉我了！”他给妻子取字叫德曜，取名叫孟光。住了一段时间后，妻子说：“我常听说先生想隐居避祸，现在为什么沉默不语呢？难道是想低头去做官吗？”梁鸿说：“好。”于是他们一起进入霸陵山中，以耕种和织布为生，吟咏《诗经》《尚书》，弹奏琴曲自娱自乐。梁鸿仰慕前代品德高尚的人，为从商山四皓以来的二十四位隐士写了颂文。后来他向东出函谷关，经过京城洛阳，写了《五噫之歌》，歌词是：“登上那北邙山啊，噫！眺望那京城啊，噫！宫殿高大雄伟啊，噫！百姓辛勤劳作啊，噫！苦难无穷无尽啊，噫！”汉章帝听说后，认为这首歌有讥讽朝政之意，派人寻找梁鸿，却没能找到。梁鸿于是改姓为运期，名耀，字侯光，和妻子儿女居住在齐鲁地区。过了一段时间，梁鸿又离开齐鲁，前往吴地。出发前，他写了一首诗： “离开故乡啊远行，将要去遥远的东南方定居。心中忧伤啊憔悴，思绪纷乱啊起伏不定。想要扬鞭催马啊勇往直前，却痛恨世俗啊谗言盛行。世人都推举奸邪啊排挤正直，都先任用巧言谄媚的人啊。我本就问心无愧啊独自坚守正道，希望别的州郡啊重视贤才。姑且逍遥自在啊漫游嬉戏，效仿孔子啊周游天下。倘若能见到贤明的君主啊我会欣喜，于是放弃车马啊乘船前行。经过延陵啊拜见季札的遗迹，到海边啊寻找鲁仲连的踪迹。虽然不能亲眼见到他们的容貌啊，但有幸得到神灵的庇佑啊。正值暮春啊山花盛开，麦子抽穗啊庄稼茁壮。哀叹美好的时光啊匆匆流逝，惋惜芬芳的花草啊日渐枯萎。悲伤我的心愿啊不能实现，长久郁结的忧愁啊何时才能消散！众人喧嚣啊对我诽谤，感叹惶恐不安啊谁能留住我？” 梁鸿最终到达吴地，依附在大户人家皋伯通门下，住在堂下的廊屋里，靠给人舂米谋生。每天回到家，妻子孟光就为他准备好饭菜，她不敢在梁鸿面前抬头看他，总是把盛饭的托盘举到和眉毛一样高。皋伯通看到这种情景，觉得很奇怪，说：“这个雇工能让他的妻子如此敬重他，肯定不是普通人。”于是就把梁鸿一家安排在自己家里居住。梁鸿闭门隐居，撰写了十多篇文章。后来他病重，对皋伯通说：“从前延陵季子把儿子埋葬在嬴县和博县之间，没有送回故乡，希望你千万不要让我的儿子把我的灵柩送回故乡。”梁鸿去世后，皋伯通等人在吴地寻找安葬的地方，最终把他葬在要离的坟墓旁边。人们都说：“要离是壮烈的义士，梁伯鸾是清高的隐士，可以让他们葬在一起。”安葬完毕后，梁鸿的妻子儿女回到了扶风郡。起初，梁鸿的朋友京兆人高恢，年轻时就喜欢《老子》，隐居在华阴山中。等到梁鸿向东游历，思念高恢，写了一首诗：“鸟儿嘤嘤鸣叫啊是在期待朋友，思念高恢啊我心中牵挂，因为思念你啊我来到这里。”两人最终再也没有见面。高恢也保持着高尚的气节，一辈子没有做官。高凤字文通，是南阳郡叶县人。他年轻时是个书生，家里以种田为业，但他专心读书，日夜不停。有一次，妻子去田里劳作，把麦子摊在院子里晾晒，让高凤看守，防止鸡来啄食。当时突然下起了大雨，可高凤拿着竹竿，专心诵读经书，没有发觉雨水把麦子冲走了。妻子回来后，奇怪地问他麦子在哪里，高凤才醒悟过来。后来他成为著名的儒者，在西唐山中教授学生。邻居中有两家为争夺财产，拿着兵器打斗，高凤前去劝解，可他们还是不肯住手。高凤于是摘下头巾，跪地磕头，坚持请求说：“仁义谦让是做人的根本，为什么要抛弃它呢！”争斗的人被高凤的诚意感动，放下兵器，向他道歉请罪。高凤年老后，依然坚守志向，读书从不疲倦，名声传遍四方。太守多次征召他，高凤担心无法推辞，就谎称自己原本是巫师世家，不应该做官，又假装和守寡的嫂子争夺田地，借此推脱，最终没有做官。建初年间，将作大匠任隗推荐高凤为直言敢谏之士，高凤到了公车府后，又借口生病逃回了家乡。他把自己的财产全部送给了亡兄的儿子，然后隐居起来，靠钓鱼为生，最后在家中去世。论曰：先父宣侯，曾经在讲授儒家学说的空闲时间，撰写关于隐逸之士的篇章。写到《高文通传》时，停下笔来有所感慨，认为高凤是真正的隐士，于是记录下他的事迹，并评论说：“古代的隐逸之风，已经非常盛行。颍阳的许由洗耳，是耻于听到禅让之事；孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐宁愿饿死，也羞于吃周朝的粮食。有的隐士隐居高处来避开世俗的行为，有的隐士痛恨时弊来坚守自己的节操，虽然他们的行为方式不同，但远离官场、坚守本心是一致的。像高凤这样的人，志向高远如青云之上，身处却卑微如泥土之下，连内心的志向和名声都不愿显露，更何况是怨恨和牵累呢！这和那些投身官场、追求功名利禄的人相比，差距难道不是很大吗！” 台佟字孝威，是魏郡邺县人。他隐居在武安山中，凿山洞作为住所，靠采药为生。建初年间，州府征召他做官，他没有答应。刺史巡视所属郡县时，派从事去拜见他。台佟带着病去答谢。刺史于是拿着礼物去见台佟，说：“孝威您这样居住，太辛苦了，为什么要这样呢？”台佟说：“我有幸能保全性命，保养精神、颐养身心。像您这样的贤明刺史，奉命宣读诏书，日夜谨慎处理各种事务，难道不更辛苦吗？”说完就离开了，继续隐居，再也没有露面。韩康字伯休，又叫韩恬休，是京兆郡霸陵县人。他家世代是有名望的家族。韩康经常在名山中采药，然后到长安的集市上售卖，卖药时定价固定，从不讲价，这样过了三十多年。有一次，一个女子来买韩康的药，韩康坚持价格不改变。女子生气地说：“您难道是韩伯休吗？竟然卖药不讲价！”韩康长叹着说：“我本来想隐藏姓名，现在连小女子都知道我的名字了，还卖药做什么呢？”于是就逃到霸陵山中隐居起来。博士和公车府多次征召他，他都没有去。桓帝于是准备了黑色和浅红色的丝帛作为礼物，用安车去征召他。使者捧着诏书来到韩康家，韩康没有办法，只好答应出山。他推辞了安车，自己乘坐简陋的柴车，冒着清晨的寒气，比使者先出发。到了一个亭舍，亭长因为知道韩征君（对韩康的尊称）要路过，正派人牵牛修路架桥。等到看到韩康乘坐柴车、头戴幅巾，亭长以为他是普通的农夫，就派人抢走了他的牛。韩康立刻卸下牛，把牛给了亭长。过了一会儿，使者赶到，才知道被抢走牛的老人就是韩康。使者想上奏朝廷，请求处死亭长。韩康说：“这是我自己把牛给他的，亭长有什么罪呢！”使者才作罢。韩康趁机在中途逃走，最终寿终正寝。矫慎字仲彦，是扶风郡茂陵县人。他年轻时就喜欢黄帝、老子的学说，隐居在山谷中，靠凿山洞作为住所，仰慕赤松子、王子乔的导引养生之术。矫慎和马融、苏章是同乡，又生活在同一时代，马融因为才华渊博闻名，苏章因为廉洁正直著称，但他们都推崇矫慎，认为自己不如他。汝南郡的吴苍非常敬重矫慎，于是写信给他，想了解他的志向，信中说： “仲彦先生：您辛勤地在隐居生活中坚守本心，虽然您和我就像浮云在天、泥尘在地，栖息的地方不同，但每当刮起西风，我总会为您感叹！我听说黄帝、老子的学说，既能让人乘虚进入玄妙的境界、隐居避世，也有治理国家、养育百姓、应用在政务上的道理。至于那些登上高山就消失踪迹的说法，既没有神灵显灵的证据，也没有人亲眼看到过。我希望先生能听从那些可行的建议，您觉得怎么样呢？从前伊尹没有怀揣道术等待尧、舜那样的君主（而是主动辅佐商汤）。现在天下清明，四海安定，巢父、许由那样的人不必再隐居箕山，伯夷、叔齐也会后悔隐居首阳山。您如果真能像传说中那样骑龙驾凤、在云端嬉戏，那也不是狐狸、兔子、燕子、麻雀之类的小动物敢奢望的。” 矫慎没有回信。他七十多岁时，始终不肯娶妻。后来他突然回到家乡，自己说出了去世的日期，到了那天果然去世了。后来有人在敦煌看到过矫慎，所以前代的人觉得他很奇异，有人说他成了神仙。矫慎的同郡人马瑶，隐居在汧山，靠设置兔网捕捉兔子为生。他所居住的地方，民风受到他的感化，百姓都称赞他，称他为马牧先生。戴良字叔鸾，是汝南郡慎阳县人。他的曾祖父戴遵，字子高，汉平帝时期担任侍御史。王莽篡夺皇位后，戴遵称病回到家乡。戴遵家里富裕，喜欢施舍财物，崇尚侠义，家中的食客常常有三四百人。当时的人给他编了句话：“关东的大豪强戴子高。” 戴良年轻时行为放诞，不拘小节，他的母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫，逗母亲开心。等到母亲去世，他的哥哥戴伯鸾住在守丧的茅屋里，只喝稀粥，不做不符合礼仪的事；戴良却照样吃肉喝酒，只是在悲伤到极点时才哭，兄弟两人都因为悲伤过度而身形消瘦。有人问戴良：“你这样守丧，符合礼仪吗？”戴良说：“符合。礼仪是用来克制放纵情感的。如果情感没有放纵，又何必谈论礼仪呢！吃美味的食物不觉得香甜，所以才会因为悲伤而消瘦。如果吃食物尝不出味道，吃了也没什么妨碍。”议论的人无法反驳他。戴良才华出众，见解却与众不同，常常让世俗之人感到震惊。同郡的谢季孝问他：“你自己觉得天下谁能和你相比？”戴良说：“我就像孔子在东鲁那样（独一无二），大禹从西羌出来那样（与众不同），在天下独一无二，谁能和我相提并论！” 戴良被推举为孝廉，没有去任职。又被征召到司空府，过了一年也没去，州郡官府强迫他去，他就找借口到司空府报到，却带着妻子儿女一起去，走在半路上，趁机逃到江夏山中。他在山中悠闲自在，不做官，最后寿终正寝。起初，戴良的五个女儿都很贤德，每当有人来求婚，戴良就答应下来，把粗布衣服、粗布被子、竹制食盒、木制鞋子作为嫁妆送给女儿。五个女儿都能遵守父亲的教诲，都有隐士的风范。法真字高卿，是扶风郡郿县人，是南郡太守法雄的儿子。他喜欢学习，没有固定的老师，博览群书，通晓儒家内外典籍，是关西地区的大儒。从远方来求学的弟子，像陈留郡的范冉等，有几百人。太守对他非常敬重，不敢再提征召他做官的事。法真被公府征召，又被推举为贤良，都没有去任职。同郡的田弱推荐法真说：“处士法真，兼具德行、言语、政事、文学四种才能，学问穷尽典籍的深奥之处，隐居生活恬淡淡泊，以追求道义为乐而忘记忧愁。他将要追随老子的足迹，不会被朝廷的玄纁之礼所屈服。我希望圣明的朝廷能授予他三公的职位，他一定能像周公那样吟唱《清庙》之歌，招来凤凰来仪的吉祥征兆。”恰逢汉顺帝向西巡视，田弱又推荐法真。顺帝真心想征召法真，前后四次征召他。法真说：“我既然不能隐藏身形、远离尘世，难道还能去喝许由那样的洗耳之水吗（意为不愿像许由那样故作清高拒绝征召，而是真心不愿出仕）？”于是他彻底隐居，始终不肯屈服出仕。友人郭正称赞他说：“法真的名声能让人听到，却难得见到他本人；他逃避名声，名声却追随着他；他躲避名声，名声却追赶着他，可以称得上是百代的师表啊！”于是人们一起刻石碑歌颂他，称他为玄德先生。法真八十九岁时，在中平五年寿终正寝。汉阴老父，没人知道他的来历。桓帝延熹年间，桓帝巡游竟陵，经过云梦泽，来到沔水边，百姓没有不前来观看的，只有一位老人还在不停地耕种。尚书郎南阳人张温觉得他很奇怪，派人问他：“大家都来观看皇帝巡游，您却还在耕种不停，为什么呢？”老人笑着不回答。张温于是离开道路，走了一百多步，亲自去和老人说话。老人说：“我是个山野之人，听不懂您说的这些话。请问是天下混乱的时候才设立天子，还是天下太平的时候设立天子呢？设立天子是让他像父亲一样爱护天下百姓，还是让天下百姓劳作来侍奉天子呢？从前圣明的君主统治天下，用茅草盖屋顶，用柞木做屋椽，却能让万民安宁。现在您的君主，劳累百姓来放纵自己，毫无顾忌地游乐。我真为您感到羞耻，您怎么忍心让别人来观看呢！”张温非常惭愧。问老人的姓名，老人没有告诉就离开了。陈留老父，没人知道他的来历。桓帝时期，党锢之祸发生，担任外黄县令的陈留人张升辞去官职，回到家乡，在路上遇到友人，两人坐在草地上交谈。张升说：“我听说从前赵简子杀了贤臣鸣犊，孔子走到黄河边就返回了；把鸟巢掀翻、把鱼潭淘干，龙凤就会飞走不再回来。现在宦官日益作乱，陷害忠良大臣，贤能的君子大概会离开朝廷吧？品德不能建立，又没有人援助，性命都难以保全，该怎么办呢？”两人于是相拥而哭。陈留老父快步从他们身边走过，放下拐杖，长叹着说：“唉！你们两位大夫为什么哭得这么悲伤呢？龙不隐藏鳞片，凤不收起羽毛，罗网高高悬挂，你们离开朝廷又能去哪里呢？即使哭泣，又有什么用呢！”两人想和他说话，老父却头也不回地离开了，没人知道他去了哪里。庞公，是南郡襄阳县人。他居住在岘山的南边，从来没有进过城。夫妻之间相敬如宾。荆州刺史刘表多次邀请他，都不能让他屈从，于是刘表亲自去拜访他，对他说：“保全自己一个人，怎么比得上保全天下呢？”庞公笑着说：“鸿鹄在高高的树林上筑巢，傍晚就能找到栖息的地方；鳖和鳄鱼在深深的水潭里打洞，夜晚就能找到住宿的地方。一个人的取舍和行为，就像鸟兽有自己的巢穴一样。每个人只要能找到自己的栖息之地就行了，天下不是某个人能保全的。”说完就在田埂上放下农具，他的妻子儿女则在田地里耕作。刘表指着他们，问庞公：“先生您辛苦地在田间劳作，却不肯接受官职和俸禄，将来把什么留给子孙呢？”庞公说：“世上的人都把危险留给子孙，现在我却把安宁留给子孙。虽然留下的东西不同，但并不是没有留下什么。”刘表叹息着离开了。后来庞公带着妻子儿女登上鹿门山，靠采药为生，再也没有回来。赞曰：隐逸之士像江海一样隐匿不见，像山林一样长久居留。他们的性情高远如清风疏朗，闲逸的情怀高过云端。他们坚守道义来保全自己的本性，远离尘世的污浊与邪恶。