《后汉书》朱乐何列传-原文带拼音解释-汉同文

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朱晖　孙穆　乐恢　何敞朱晖字文季，南阳宛人也。家世衣冠。晖早孤，有气决。年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田间奔入宛城。道遇群贼，白刃劫诸妇女，掠夺衣物。昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰：“财物皆可取耳，诸母衣不可得。今日朱晖死日也！”贼见其小，壮其志，笑曰：“童子内刀。”遂舍之而去。初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。永平初，显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往侯之，晖避不见。复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻，叹曰：“志士也，勿夺其节。”后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。”骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏慠不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属曰：“若之何？”晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱椽义士，勿复求。”更以他璧朝。苍既罢，召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如？”帝闻壮之。及当幸长安，欲严宿卫，故以晖为卫士令。再迁临淮太守。晖好节概，有所拔用，皆厉行士。其诸报怨，以义犯率，皆为求其理，多得生济。其不义之囚，即时僵仆。吏人畏爱，为之歌曰：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。”数年，坐法免。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千馀，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。初，晖同县张堪素有名称，尝干太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”晖又与同郡陈揖交善，揖早卒，有遗腹子友，晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友。虞叹息，遂召之。其义烈若此。元和中，肃宗巡狩，告南阳太守问晖起居，召拜为尚书仆射。岁中迁太山太守。晖上疏乞留中，诏许之。因上便宜，陈密事，深见嘉纳。诏报曰：“补公家之阙，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏苟合，阿意面从，进无謇謇之志，却无退思之念，患之甚久。惟今所言，适我愿也。生其勉之！”是时谷贵，县官经用不足，朝廷忧之。尚书张林上言：“谷所以贵，由钱贱故也。可尽封钱，一取布帛为租，以通天下之用。又盐，食之急者，虽贵，人不得不须，官可自鬻。又宜因交阯、益州上计吏往来，市珍宝，收采其利，武帝时所谓均输者也。”于是诏诸尚书通议。晖奏据林言不可施行，事遂寝。后陈事者复重述林前议，以为于国诚便，帝然之，有诏施行。晖复独奏曰：“王制，天子不言有无，诸侯不言多少，禄食之家不与百姓争利。今均输之法与贾贩无异，盐利归官，则下人穷怨，布帛为租，则吏多奸盗，诚非明主所当宜行。”帝卒以林等言为然，得晖重议，因发怒，切责诸尚书。晖等皆自系狱。三日，诏敕出之。曰：“国家乐闻驳议，黄发无愆，诏书过耳，何故自系？”晖因称病笃，不肯复署议。尚书令以下惶怖，谓晖曰：“今临得谴让，奈何称病，其祸不细！”晖曰：“行年八十，蒙恩得在机密，当以死报。若心知不可而顺旨雷同，负臣子之义。今耳目无所闻见，伏待死命。”遂闭口不复言。诸尚书不知所为，乃共劾奏晖。帝意解，寝其事。后数日，诏使直事郎问晖起居，太医视疾，太官赐食。晖乃起谢，复赐钱十万，布百匹，衣十领。后迁为尚书令，以老病乞身，拜骑都尉，赐钱二十万。和帝即位，窦宪北征匈奴，晖复上疏谏。顷之，病卒子颉，修儒术，安帝时至陈相。颉子穆。穆字公叔。年五岁，便有孝称。父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵，或时思至，不自知亡失衣冠，颠队坑岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼群起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰：“朱公叔兼资文武，海内奇士，若以为谋主，贼不足平也。”冀亦素闻穆名，乃辟之，使典兵事，甚见亲任。及桓帝即位，顺烈太后临朝，穆以冀埶地亲重，望有以扶持王室，因推灾异，奏记以劝诫冀曰：穆伏念明年丁亥之岁，刑德合于乾位，《易》经龙战之会，其文曰：“龙战于野，其道穷也。”谓阳道将胜而阴道负也。今年九月天气郁冒，五位四侯连失正气，此互相明也。夫善道属阳，恶道属阴，若修正守阳，摧折恶类，则福从之矣。穆每事不逮，所好唯学，传受于师，时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，而亲其忠正，绝其姑息，专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远佞恶。夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！今年夏，月晕房星，明年当有小戹。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎，议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟将军察焉。又荐种暠、栾巴等。而明年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙二见沛国。冀无术学，遂以穆“龙战”之言为应，于是请暠为从事中郎，荐巴为议郎，举穆高第，为侍御史。时同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德重道，为当时所服。常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作《崇厚论》。其辞曰：夫俗之薄也，有自来矣。故仲尼叹曰：“大道之行也，而兵不与焉。”盖伤之也。夫道者，以天下为一，在彼犹在已也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦，已为上世之所薄，况又薄于此乎！故夫天不崇大则覆帱不广，地不深厚则载物不博，人不敦庬则道数不远。昔在仲尼不失旧于原壤，楚严不忍章于绝缨。由此观之，圣贤之德敦矣。老氏之经曰：“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。”夫时有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，马援深昭此道，可以为德，诫其兄子曰：“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻，口不得言。”斯言要矣。远则圣贤履之上世，近则丙吉、张子孺行之汉廷。故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉！然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！凡此之类，岂徒乖为君子之首道哉，将有危身累家之祸焉。悲夫！行之者不知忧其然，故害兴而莫之及也。斯既然矣，又有异焉。人皆见之而不能自迁。何则？务进者趋前而不顾后，荣贵者矜已而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者戹而不存。故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵埶引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎！此禽息、史鱼所以专名于前，而莫继于后者也。故时敦俗美，则小人守正，利不能诱也；时否俗薄，虽君子为邪，义不能止也。何则？先进者既往而不反，后来者复习俗而追之，是以虚华盛而忠信微，刻薄稠而纯笃稀。斯盖《谷风》有“弃予”之叹，《伐木》有“鸟鸣”之悲矣！嗟乎！世士诚躬师孔圣之崇则，嘉楚严之美行，希李老之雅诲，思马援之所尚，鄙二宰之失度，美韩稜之抗正，贵丙、张之弘裕，贱时俗之诽谤，则道丰绩盛，名显身荣，载不刊之德，播不灭之声。然后知薄者之不足，厚者之有馀也。彼与草木俱朽，此与金石相倾，岂得同年而语，并日而谈哉？穆又著《绝交论》，亦矫时之作。梁冀骄暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，惧其衅积招祸，复奏记谏曰：古之明君，必有辅德之臣，规谏之官，下至器物，铭书成败，以防遗失。故君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴壑。今明将军地有申伯之尊，位为群公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。顷者，官人俱匮，加以水虫为害。京师诸官费用增多，诏书发调或至十倍。各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。公赋既重，私敛又深。牧守长吏，多非德选，贪聚无<肙犬>，遇人如虏，或绝命于箠楚之下，或自贼于迫切之求。又掠夺百姓，皆托之尊府。遂令将军结怨天下，吏人酸毒，道路叹嗟。昔秦政烦苛，百姓土崩，陈胜奋臂一呼，天下鼎沸，而面谀之臣，犹言安耳。讳恶不悛，卒至亡灭。昔永和之末，纲纪少絁，颇失人望。四五岁耳，而财空户散，下有离心。马免之徒乘敝而起，荆扬之间几成大患。幸赖顺烈皇后初政清静，内外同力，仅乃讨定。今百姓戚戚，困于永和，内非仁爱之心可得容忍，外非守国之计所宜久安也。夫将相大臣，均体元首，共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之。岂可以去明即昧，履危自安，主孤时困，而莫之恤乎！宜时易宰守非其人者，减省第宅园池之费，拒绝郡国诸所奉送。内以自明，外解人惑，使挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。宪度既张，远迩清壹，则将军身尊事显，德耀无穷。天道明察，无言不信，惟垂省览。冀不纳，而纵放日滋，遂复赂遗左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。报书云：“如此，仆亦无一可邪？”穆言虽切，然亦不甚罪也。永兴元年，河溢，漂害人庶数十万户，百姓荒馑，流移道路。冀州盗贼尤多，故擢穆为冀州刺史。州人有宦者三人为中常侍，并以檄谒穆。穆疾之，辞不相见。冀部令长闻穆济河，解印绶去者四十馀人。及到，奏劾诸郡，至有自杀者。以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者赵忠丧父，归葬安平，僭为玙璠、玉匣、偶人。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉，输作左校。太学书生刘陶等数千人诣阙上书讼穆曰：伏见施刑徒朱穆，处公忧国，拜州之日，志清奸恶。诚以常待贵宠，父兄子弟布在州郡，竞为虎狼，噬食小人，故穆张理天网，补缀漏目，罗取残祸，以塞天意。由是内官咸共恚疾，谤讟烦兴，谗隙仍作，极其刑谪，输作左校。天下有识，皆以穆同勤禹、稷而被共、鲧之戾，若死者有知，则唐帝怒于崇山，重华忿于苍墓矣。当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口含天宪，运赏则使饿隶富于季孙，呼噏则令伊、颜化为桀、跖。而穆独亢然不顾身害。非恶荣而好辱，恶生而好死也，徒感王纲之不摄，惧天网之久失，故竭心怀忧，为上深计。臣愿黥首系趾，代穆校作。帝览其秦，乃赦之。穆居家数年，在朝诸公多有相推荐者，于是征拜尚书。穆既深疾宦官，及在台阁，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰：“案汉故事，中常侍参选士人。建武以后，乃悉用宦者。自延平以来，浸益贵盛，假貂珰之饰，处常伯之任，天朝政事，一更其手，权倾海内，宠贵无极，子弟亲戚，并荷荣任，故放滥骄溢，莫能禁御。凶狡无行之徒，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下，空竭小人。愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。即陛下可为尧舜之君，众僚皆为稷契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。”帝不纳。后穆因进见，口复陈曰：“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族。自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍，小黄门通命两宫。自此以来，权倾人主，穷困天下。宜皆罢遣，博选耆儒宿德，与参政事。”帝怒，不应。穆伏不肯起。左右传出，良久乃趋而去。自此中官数因事称诏诋毁之。穆素刚，不得意，居无几，愤懑发疽。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无馀财。公卿共表穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。策诏褒述，追赠益州太守。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，凡二十篇。穆前在冀州，所辟用皆清德长者，多至公卿、州郡。子野，少有名节，仕至河南君。初，穆父卒，穆与诸儒考依古义，谥曰贞宣先生。及穆卒，蔡邕复与门人共述其体行，谥为文忠先生。论曰：朱穆见比周伤义，偏党毁俗，志抑朋游之私，遂著《绝交》之论。蔡邕以为穆贞而孤，又作《正交》而广其致焉。盖孔子称“上交不谄，下交不黩”，又曰“晏平仲善与人交”，子夏之门人亦问交于子张。故《易》明“断金”之义，《诗》载“䜩朋”之谣。若夫文会辅仁，直谅多闻之友，时济其益，紵衣倾盖，弹冠结绶之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、窦、卫、霍之游客，廉颇、翟公之门宾，进由势合，退因衰异。又专诸、荆卿之感激，侯生、豫子之投身，情为恩使，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也，穆徒以友分少全，因绝同志之求；党侠生敝，而忘得朋之义。蔡氏贞孤之言，其为然也！古之善交者详矣。汉兴称王阳、贡禹、陈遵、张竦，中世有廉范、庆鸿、陈重、雷义云。乐恢字伯奇，京兆长陵人也。父亲，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永，永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独曒然不污于法，遂笃志为名儒。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢，恢绝不答。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服，坐以抵罪。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府。会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瓌欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎！”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。大臣持国，常以势盛为咎。伏念先帝，圣德未永，早弃万国。陛下富于春秋，纂承大业，诸舅不宜干正王室，以示天下之私。经曰：‘天地乖互，众物夭伤。君臣失序，万人受殃。’政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。四舅可长保爵土之荣，皇太后永无惭负宗庙之忧，诚策之上者也。”书奏不省。时，窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。诏赐钱，太医视疾。恢荐任城郭均、成阳高凤，而遂称笃。拜骑都尉，上书辞谢曰：“仍受厚恩，无以报效。夫政在大夫，孔子所疾；世卿持权，《春秋》以戒。圣人恳恻，不虚言也。近世外戚富贵，必有骄溢之败。今陛下思慕山陵，未遑政事；诸舅宠盛，权行四方。若不能自损，诛罚必加。臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙留神。”诏听上印绶，乃归乡里。窦宪因是风厉州郡迫胁，恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人，众庶痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干，学《尚书》于朝错，武帝时为廷尉正，与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕，数与汤争，虽不能尽得，然所济活者以千数。后迁丹阳都尉，因徙居平陵。敞父宠，建武中为千乘都尉，以病免，遂隐居不仕。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。敞论议高。常引大体，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，能为天官，意甚恶之。乃言于二公曰：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。故鸜鹆来巢，昭公有乾侯之戹；西狩获麟，孔子有两楹之殡。海鸟避风，臧文祀之，君子讥焉。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答，居无何而肃宗崩。时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制，仓帑为虚。敞奏记由曰：敞闻事君之义，进思尽忠，退思补过。历观世主时臣，无不各欲为化，垂之无穷，然而平和之政万无一者，盖以圣主贤臣不能相遭故也。今国家秉聪明之弘道，明公履晏晏之纯德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望于今。孔子曰：“如有用我者，三年有成。”今明公视事，出入再期，宜当克已，以酬四海之心。《礼》，一谷不升，则损服彻膳。天下不足，若己使然。而比年水旱，人不收获，凉州缘边，家被凶害，男子疲于战陈，妻女劳于转运，老幼孤寡，叹息相依，又中州内郡，公私屈竭，此实损膳节用之时，国恩覆载，赏赍过度，但闻腊赐，自郎官以上，公卿王侯以下，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赍，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度，是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，责深负大，上当匡正纲纪，下当济安元元，岂但空空无违而已哉！宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，除苑囿之禁，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。使百姓歌诵，史官纪德，岂但子文逃禄，公仪退食之比哉！由不能用。时齐殇王子都乡侯畅奔吊国忧，上书未报，侍中窦宪遂令人刺杀畅于城门屯卫之中，而主名不立。敞又说由曰：“刘畅宗室肺府，茅土籓臣，来吊大忧，上书须报，亲在武卫，致此残酷。奉宪之吏，莫适讨捕，踪迹不显，主名不立。敞备数股肱，职典贼曹，故欲亲至发所，以纠其变，而二府以为故事三公不与贼盗。昔陈平生于征战之世，犹知宰相之分，云‘外镇四夷，内抚诸侯，使卿大夫各得其宜’。今二府执事不深惟大义，惑于所闻，公纵奸慝，莫以为咎，惟明公运独见之明，昭然勿疑，敞不胜所见，请独奏案。”由乃许焉。二府闻敞行，皆遣主者随之，于是推举具得事实，京师称其正。以高第拜侍御史。时遂以窦宪为车骑将军，大发军击匈奴，而诏使者为宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏曰：“臣闻匈奴之为桀逆久矣。平城之围，嫚书之耻，此二辱者，臣子所为捐躯而必死，高祖、吕后忍怒还忿，舍而不诛。伏惟皇太后秉文母之操，陛下履晏晏之姿，匈奴无逆节之罪，汉朝无可惭之耻，而盛春东作，兴动大役，元元怨恨，咸怀不悦。而猥复为卫尉笃、奉车都尉景缮修馆第，弥街绝里，臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今众军在道，朝廷焦唇，百姓愁若，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德，示无穷也。宜且罢工匠，专忧北边，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，复止封事曰：夫忠臣忧世，犯主严颜，讥刺贵臣，至以杀身灭家而犹为之者，何邪？君臣义重，有不得已也。臣伏见往事，国之危乱，家之将凶，皆有所由，较然易知。昔郑武妾之幸叔段，卫庄公之宠州吁，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。伏见大将军宪，始遭大忧，公卿比奏，欲令典干国事。宪深执谦退，固辞盛位，恳恳勤勤，言之深至，天下闻之，莫不悦喜。今逾年无几，大礼未终，卒然中改，兄弟专朝。宪秉三军之重，笃、景总官卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪，肆心自快。今者论议凶凶，咸谓叔段、州吁复生于汉。臣观公卿怀持两端，不肯极言者，以为宪等若有匪懈之志，则己受吉甫褒申伯之功，如宪等陷于罪辜，则自取陈平、周勃顺吕后之权，终不以宪等吉凶为忧也。臣敞区区，诚欲计策两安，绝其绵绵，塞其涓涓，上不欲令皇太后损文母之号，陛下有誓泉之讥，下使宪等得长保其福祐。然臧获之谋，上安主父，下存主母，犹不免于严怒。臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，复以愚陋，旬年之间，历显位，备机近，每念厚德，忽然忘生。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。驸马都尉瓌，虽在弱冠，有不隐之忠，比请退身，愿抑家权。可与参谋，听顺其意，诚宗庙至计，窦氏之福。敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。敞至国，辅康以道义，数引法度谏正之，康敬礼焉。岁馀，迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。立春日，常召督邮还府，分遣儒术大吏案行属县，显孝悌有义行者。及举冤狱，以《春秋》义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，追行丧服，推财相让者二百许人。置立礼官，不任文吏。又修理鲖阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万馀顷。吏人共刻石，颂敞功德。及窦氏败，有司奏敞子与夏阳侯瑰厚善，坐免官。永元十二年复征，三迁五官中郎将。常忿疾中常侍蔡伦，伦深憾之。元兴元年，敞以祠庙严肃，微疾不斋，后邓皇后上太傅禹冢，敞起随百官会，伦因奏敞祚病，坐抵罪。卒于家。论曰：永元之际，天子幼弱，太后临朝，窦氏凭盛戚之权，将有吕、霍之变。幸汉德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，乐、何之徒抗议柱下，故能挟幼主之断，剿奸回之逼。不然，国家危矣。夫窦氏之间，惟何敞可以免，而特以子失交之故废黜，不显大位。惜乎，过矣哉！赞曰：“朱生受寄，诚不愆义。公叔壁梁，允纳明刺。绝交面朋，崇厚浮伪。恢举谤己，敞非祥瑞。永言国逼，甘心强诐。

译文

朱晖　孙子朱穆　乐恢　何敞朱晖字文季，是南阳宛人。家中世代为官。朱晖早年丧父，有气魄和决断力。十三岁时，王莽败亡，天下大乱，他和外祖父家的人从田间逃入宛城。路上遇到一群贼寇，手持利刃抢劫妇女，掠夺衣物。兄弟宾客都惶恐不安，趴在地上不敢动弹。朱晖拔剑上前说：“财物都可以拿走，各位母亲的衣服不能动。今天就是我朱晖死的日子！”贼寇见他年幼，却有如此壮志，笑着说：“小孩子把剑收起来吧。”于是放弃他们离开了。起初，光武帝和朱晖的父亲朱岑一起在长安求学，有旧交情。等到光武帝即位，打听朱岑的下落，当时朱岑已经去世，于是召见朱晖任命为郎。朱晖不久因病离职，在太学完成学业。他性情矜持严肃，举止必定依照礼仪，诸儒称赞他高尚。永平初年，显宗的舅舅新阳侯阴就仰慕朱晖的贤德，亲自前去看望他，朱晖躲避不见。阴就又派家丞送礼，朱晖就闭门不接受。阴就听说后，叹息说：“真是有志之士啊，不要强求他改变气节。”后来朱晖担任郡吏，太守阮况曾经想购买朱晖的婢女，朱晖不同意。等到阮况去世，朱晖却厚礼赠送他家。有人讥讽他，朱晖说：“从前阮府君向我有所求，我之所以不敢听命，实在是担心用财货玷污了他。现在相送，表明我不是有所吝惜。”骠骑将军东平王刘苍听说后征召他，对他非常礼敬。正月初一早晨，刘苍应当入朝祝贺。按旧例，少府要供给玉璧。当时阴就担任府卿，显贵骄横，官吏傲慢不守法度。刘苍坐在朝堂上，时间快到了，却拿不到玉璧，回头对掾属说：“这怎么办？”朱晖望见少府主簿拿着玉璧，就上前欺骗他说：“我多次听说玉璧却未曾见过，请让我看一看。”主簿把玉璧交给朱晖，朱晖回头召令史接过玉璧。主簿大惊，立刻把这事报告阴就。阴就说：“朱掾是义士，不要再要了。”另用其他玉璧朝见。刘苍朝会结束后，召见朱晖说：“刚才你自比蔺相如怎么样？”显宗听说后认为他很雄壮。等到显宗要去长安，想加强宿卫，所以任命朱晖为卫士令。两次升迁后担任临淮太守。朱晖崇尚气节，所提拔任用的，都是品行端正的士人。那些因报仇而触犯法律的人，他都为他们寻求道理，大多得以活命。那些不义的囚徒，立即处死。官吏百姓敬畏爱戴他，为他歌唱道：“强直自主，南阳朱季。官吏畏惧他的威严，百姓怀念他的恩惠。”几年后，因犯法被免官。朱晖做官刚直，被上司忌恨，在所任之处多被弹劾。自从离开临淮，隐居在荒野湖泽，穿布衣吃蔬食，不与乡里交往，乡党讥讽他孤傲。建初年间，南阳发生大饥荒，米价每石一千多钱，朱晖散尽家财，分给宗族乡里故旧中贫困瘦弱的人，乡族都归附他。起初，朱晖的同县人张堪一向有名声，曾经到太学见到朱晖，非常看重他，以朋友之道对待，握着朱晖的手臂说：“想把妻子儿女托付给你。”朱晖因张堪是前辈，只是举手没敢答应，自此以后不再相见。张堪去世，朱晖听说他的妻子儿女贫困，就亲自前去看望，厚加赈济。朱晖的小儿子朱颉感到奇怪询问说：“父亲不与张堪为友，平生未曾有过往来，子孙私下感到奇怪。”朱晖说：“张堪曾经有知己的话，我在心里信守承诺。”朱晖又和同郡陈揖交好，陈揖早逝，有遗腹子陈友，朱晖常常怜悯他。等到司徒桓虞担任南阳太守，召朱晖的儿子朱骈为吏，朱晖推辞掉朱骈而推荐陈友。桓虞叹息，于是召见陈友。他的义烈就像这样。元和年间，肃宗巡狩，告诉南阳太守询问朱晖的起居，召见任命他为尚书仆射。年内迁任太山太守。朱晖上疏请求留在朝中，诏令允许。趁机上奏有利国家的事，陈述机密，深受嘉许采纳。诏书回复说：“弥补公家的缺失，不连累清白的本色，这是善美之士。俗吏苟且迎合，阿谀顺从，进无正直之志，退无反思之念，令人担忧很久了。只有你现在所说的，正合我意。你要努力啊！” 当时谷价昂贵，官府经费不足，朝廷为此担忧。尚书张林上言：“谷价昂贵，是因为钱贬值的缘故。可以全部封存钱币，一律用布帛缴纳租税，以流通天下之用。另外盐，是饮食中急需的东西，即使昂贵，人们也不得不买，官府可以自行贩卖。还应当趁着交阯、益州上计吏往来，买卖珍宝，收取利润，这就是武帝时所说的均输法。”于是诏令诸尚书共同商议。朱晖上奏认为张林的建议不可施行，事情于是搁置。后来陈述事情的人又重申张林先前的建议，认为对国家确实有利，肃宗认为正确，下诏施行。朱晖又单独上奏说：“王制规定，天子不谈论有无，诸侯不谈论多少，有俸禄的人家不与百姓争利。现在均输法与商贩没有区别，盐利归官，就会使百姓穷困怨恨，用布帛缴纳租税，就会使官吏多有奸盗，实在不是明主所应当施行的。”肃宗最终认为张林等人的话正确，受到朱晖再次议论的影响，于是发怒，严厉斥责诸尚书。朱晖等人都自行关进监狱。三天后，诏令释放他们。说：“国家乐于听到反驳的意见，老年人没有过失，诏书有误，为什么自行关押？”朱晖于是称病重，不肯再签署意见。尚书令以下惶恐，对朱晖说：“现在将要受到谴责，为什么称病，祸患不小啊！”朱晖说：“我八十岁了，蒙恩能在机密部门，应当以死报答。如果明知不可却顺从旨意附和，就违背了臣子的道义。现在我耳目已经听不到看不见，伏候死命。”于是闭口不再说话。诸尚书不知怎么办，就共同劾奏朱晖。肃宗怒气消解，搁置了这事。几天后，诏令直事郎询问朱晖的起居，太医看病，太官赐食。朱晖才起来谢恩，又赐钱十万，布一百匹，衣服十套。后来朱晖迁任尚书令，因年老多病请求退休，被任命为骑都尉，赐钱二十万。和帝即位，窦宪北征匈奴，朱晖又上疏劝谏。不久，因病去世。儿子朱颉，修习儒术，安帝时官至陈相。朱颉的儿子朱穆。朱穆字公叔。五岁时，就有孝顺的名声。父母生病，他就不吃饭，病好后才恢复正常。等到壮年沉迷学习，专心讲诵，有时思考到极致，不知道丢失了衣冠，跌倒在坑边河岸。他的父亲常常认为他过于愚钝，几乎不知道数马的脚。朱穆却更加精深专一。起初朱穆被举荐为孝廉。顺帝末年，江淮盗贼群起，州郡不能禁止。有人劝说大将军梁冀说：“朱公叔文武兼备，是海内奇士，如果让他作为谋主，盗贼不难平定。”梁冀也一向听说朱穆的名声，于是征召他，让他主管兵事，非常亲近信任。等到桓帝即位，顺烈太后临朝，朱穆因梁冀权势地位亲近重要，希望他能扶持王室，于是借灾异之事，奏记劝诫梁冀说：我想到明年丁亥年，刑德在乾位相合，《易经》上有龙战的说法，经文说：“龙战于野，其道穷也。”是说阳道将胜而阴道将败。今年九月天气郁闷，五位四侯接连失去正气，这是互相说明的。善道属于阳，恶道属于阴，如果修正守阳，摧折恶类，那么福就会随之而来。我朱穆每件事都赶不上，所喜好的只有学问，从师传授，有时可以一试。希望将军稍加体察我的话，接纳诸儒，亲近忠正之人，拒绝姑息迁就，专心于公朝，割除私欲，广求贤能，斥退远佞恶之人。人君不可不学习，应当以天地顺道逐渐浸染内心。应当为皇帝选置师傅及侍讲，选取小心忠笃敦礼的士人，将军与他们一起入宫，参与劝诫讲授，师法贤能效法古代，这就像倚靠南山坐在平原，谁能倾覆！今年夏天，月晕房星，明年会有小灾祸。应当赶紧诛杀被天下所怨恨的奸臣，来堵塞灾咎，议郎、大夫的职位，本来是按顺序任用儒术高行之士，现在多不是这样的人，九卿之中，也有不称职的。希望将军明察。又举荐种暠、栾巴等人。等到明年严鲔图谋立清河王刘蒜，又有黄龙两次出现在沛国。梁冀没有学术，就认为朱穆“龙战”的话应验了，于是请种暠担任从事中郎，举荐栾巴为议郎，推举朱穆为高第，担任侍御史。当时同郡赵康字叔盛，隐居在武当山，清静不做官，以经传教授学生。朱穆当时五十岁，就奉书自称弟子。等到赵康去世，朱穆像对待老师一样为他服丧。他尊重道德重视道义，被当时人佩服。朱穆常常感慨时风浇薄，仰慕敦厚笃实，于是作《崇厚论》。辞中说：世俗的浇薄，是有由来的。所以仲尼感叹说：“大道施行的时候，没有战争。”大概是感伤这个。道，是把天下合为一体，对别人就像对自己。所以行为违背道就会内心惭愧，不是害怕义；事情违背理就会心中不安，不是害怕礼。所以率性而行称为道，得到天性称为德。德性失去然后才看重仁义，因此仁义兴起而道德改变，礼法兴盛而淳朴消散。所以道德认为仁义是薄的，淳朴认为礼法是害。中世所敦厚的，已是上世所轻薄的，何况又比这更轻薄呢！所以天不高大就覆盖不广，地不深厚就承载不博，人不敦厚就道不远传。从前仲尼不对原壤失礼，楚庄王不忍心张扬绝缨之事。由此看来，圣贤的品德是敦厚的。老氏的经说：“大丈夫处厚不处薄，居实不居华，所以去彼取此。”有时世风薄而施以厚，行为有失而用恩惠。所以掩盖别人的过错，是敦厚之道；救助别人的过失，是敦厚之行。从前，马援深明此道，可以作为德行，告诫他的侄子说：“我希望你们听到别人的过错像听到父母的名字。耳朵可以听，嘴不能说。”这话很重要。远则圣贤在上世施行，近则丙吉、张子孺在汉廷实行。所以能在百世振扬英名，传播不灭的遗风，不也很美吗！然而时俗有时不同，风化不敦厚，却崇尚互相诽谤，称之为臧否。记别人的短处就同时抹杀他的长处，贬斥别人的恶行就同时攻击他的善举。众人都是这样，这值得称道吗！凡这类事，难道只是违背君子的首要之道吗，还会有危害自身连累家庭的灾祸。可悲啊！实行的人不知道担忧这样，所以灾祸兴起却来不及防范。这已经是这样了，又有奇怪的事。人们都看见却不能自己改变。为什么呢？追求进升的人只向前不顾后，荣华富贵的人自夸而不待人，智者不接触愚者，富人不赈济穷人，贞士孤独而不被体恤，贤者困厄而不被收留。所以田蚡因尊贵显达得到韩安国的金子，淳于长因权势引来翟方进的进言。以韩安国、翟方进的操行，作为汉朝的名宰，却还不能扶持一个贫困的贤人，举荐一个孤独的士人，又何况不如他们的人呢！这是禽息、史鱼在前世专享名声，而后世没有继承者的原因。所以时世敦厚风俗淳美，那么小人也守正，利益不能引诱；时世衰颓风俗浇薄，即使君子也做坏事，道义不能阻止。为什么呢？先进的人一去不复返，后来的人又学习习俗追随他们，因此虚华盛行而忠信衰微，刻薄繁多而纯笃稀少。这大概是《谷风》有“弃予”的感叹，《伐木》有“鸟鸣”的悲伤啊！嗟乎！世人果真能亲身效法孔圣的崇高准则，嘉许楚庄王的美好行为，仰慕李老的雅训，思念马援所崇尚的，鄙视二宰的失度，赞美韩稜的刚正，看重丙吉、张子孺的宽宏，轻视时俗的诽谤，那么道丰绩盛，名显身荣，载不朽之德，传不灭之声。然后知道薄者不足，厚者有馀。那些人与草木一起腐朽，这些人与金石一样永存，难道能同年而语，同日而谈吗？朱穆又著《绝交论》，也是矫正时弊的作品。梁冀骄横暴虐不知悔改，朝野怨恨，朱穆作为旧吏，担心他罪积招祸，又奏记劝谏说：古代的明君，必定有辅德之臣，规谏之官，下至器物，都刻写成败，以防遗失。所以君有正道，臣有正路，顺从就像升堂，违背就像赴壑。现在明将军有申伯的尊贵地位，位居群公之首，一天行善，天下归仁，一朝作恶，四海倾覆。近来，官吏贫困，加上水虫为害。京师诸官费用增多，诏书征调有的达到十倍。各自说官府没有现钱，都要从百姓那里取得，拷打剥削，强行征缴。公赋已经很重，私敛又很苛刻。牧守长吏，多不是以德选拔，贪婪聚敛没有限度，对待百姓像对待俘虏，有的人在拷打下丧命，有的人因逼迫而自杀。又掠夺百姓，都假托是将军的意思。于是让将军与天下结怨，官吏百姓悲痛，道路上怨声载道。从前秦政苛刻，百姓崩溃，陈胜振臂一呼，天下大乱，而阿谀的臣子，还说安定。讳恶不改，最终灭亡。从前永和末年，法纪稍有松弛，很失人望。才四五年，就财空户散，百姓离心。马勉之徒趁机而起，荆扬之间几乎成了大患。幸亏顺烈皇后初政清静，内外同心，才讨伐平定。现在百姓忧愁，比永和年间更困苦，对内不是仁爱之心可以容忍的，对外不是守国之计可以长久安定的。将相大臣，与君主同为一体，同车而驰，同舟而济，车翻船沉，祸患共同承担。怎能离开光明走向黑暗，身处危险却自以为安全，君主孤立时局困窘，却不体恤呢！应当及时更换不称职的宰守，减省第宅园池的费用，拒绝郡国的各种奉献。对内表明自己，对外解除人惑，让心怀奸诈的官吏没有依托，监察的大臣能尽耳目之责。法度施行，远近清明统一，那么将军就能身尊事显，德耀无穷。天道明察，说话算数，希望您体察。梁冀不采纳，反而更加放纵，又贿赂左右，交结宦官，让他的子弟、宾客担任州郡要职。朱穆又奏记极力劝谏，梁冀始终不醒悟。回复说：“像这样，我就一无是处吗？”朱穆的话虽然恳切，但梁冀也没有过分怪罪他。永兴元年，黄河泛滥，冲毁几十万户百姓的家园，百姓遭受饥荒，流离失所。冀州盗贼尤其多，所以提拔朱穆为冀州刺史。州里有三个宦官担任中常侍，都派人送文书拜见朱穆。朱穆痛恨他们，推辞不见。梁冀管辖的县令县长听说朱穆渡过黄河，解印绶离职的有四十多人。等到朱穆到任，奏劾诸郡，甚至有自杀的。他用威力谋略权宜行事，全部诛杀贼寇首领。举劾权贵，有的死在狱中。有宦官赵忠父亲去世，归葬安平，僭越使用玙璠、玉匣、偶人。朱穆听说，下令郡里查验。官吏畏惧他的严明，于是挖开坟墓打开棺材，陈列尸体，收捕家属。桓帝听说大怒，征召朱穆到廷尉，罚作左校刑徒。太学书生刘陶等数千人到宫阙上书为朱穆讼冤说：我们见刑徒朱穆，为国担忧，到州任职，立志清除奸恶。实在因为常侍贵宠，父兄子弟分布州郡，竞相像虎狼一样，残害百姓，所以朱穆伸张天网，弥补漏洞，捕捉残余的祸害，以顺应天意。因此宦官都怨恨，诽谤不断，谗言交加，遭受刑罚，罚作左校。天下有识之士，都认为朱穆同大禹、后稷一样勤劳却遭受共工、鲧的惩罚，如果死者有知，那么唐尧会在崇山发怒，虞舜会在苍梧愤恨。当今宦官近臣，窃取国家权力，手握王爵，口含天宪，赏赐能让饿隶比季孙还富，呼吸间能让伊尹、颜回变成桀、跖。而朱穆独自刚强不顾自身安危。不是厌恶荣耀喜好耻辱，厌恶生命喜好死亡，只是感慨王纲不能维持，担心天网长久缺失，所以竭尽心意担忧，为皇上深谋远虑。我们愿意刺面割足，代替朱穆服役。桓帝看了奏章，于是赦免朱穆。朱穆在家居住几年，朝中诸公多有推荐他的，于是征召任命为尚书。朱穆本来就深恨宦官，等到在台阁，早晚共事，立志要除掉他们。于是上疏说：“按汉朝旧例，中常侍从士人中考选。建武以后，才全部用宦官。自延平以来，逐渐尊贵兴盛，佩戴貂珰装饰，担任常伯之职，朝廷政事，都经过他们之手，权倾海内，宠贵无比，子弟亲戚，都担任荣职，所以放纵骄横，没人能禁止。凶狡无行之徒，谄媚求官，依仗权势的人，鱼肉百姓，使天下穷困，百姓破产。我认为可以全部罢免，恢复从前的制度，选用海内清正淳朴、明达国体的士人，来填补职位。这样陛下可以成为尧舜之君，众僚都成为稷契之臣，百姓蒙受圣化。”桓帝不采纳。后来朱穆趁机进见，口头又陈述说：“我听说汉朝旧典，设置侍中、中常侍各一人，省尚书事，黄门侍郎一人，传达书奏，都用士族。自从和熹太后以女主临朝，不接触公卿，才用宦官为常侍，小黄门通报两宫。从此以来，宦官权倾君主，使天下穷困。应当全部罢免遣散，广泛选拔年老博学、有德行的人，参与政事。”桓帝发怒，不回应。朱穆伏在地上不肯起来。左右传旨让他出去，很久才快步离开。从此宦官多次借故托诏诋毁他。朱穆一向刚强，不得志，不久，因愤恨生毒疮。延熹六年去世，时年六十四岁。为官几十年，吃蔬食穿布衣，家无馀财。公卿共同上表说朱穆立节忠清，恭敬处理机密，守死善道，应当受到表彰宠信。诏令褒奖，追赠益州太守。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，共二十篇。朱穆先前在冀州，所征召任用的都是有清德的长者，多官至公卿、州郡。儿子朱野，年轻时有名节，官至河南君。起初，朱穆的父亲去世，朱穆与诸儒依照古义，给父亲谥号贞宣先生。等到朱穆去世，蔡邕又与门人共同陈述他的品行，谥号文忠先生。论曰：朱穆见结党营私伤害道义，拉帮结派败坏风俗，立志抑制朋党的私情，于是著《绝交》之论。蔡邕认为朱穆正直而孤独，又作《正交》来扩展他的意旨。孔子说“上交不谄媚，下交不亵渎”，又说“晏平仲善于与人交往”，子夏的门人也向子张问交友之道。所以《易》阐明“断金”的义理，《诗》记载“宴朋”的歌谣。至于以文会友辅助仁德，正直诚信见闻广博的朋友，时常有益，贫贱之交、一面之交，志同道合的人，加深友谊，这本来是交友的方法。至于田蚡、窦婴、卫青、霍去病的门客，廉颇、翟公的门宾，进因权势结合，退因衰败离散。又有专诸、荆轲的感奋，侯生、豫让的献身，情感被恩义驱使，生命因道义而轻。都因利害改变心意，心怀恩德成就气节，不是交友的根本，不足以谈论得失的根源，朱穆只因朋友情分少全，就断绝同志的请求；结党侠义产生弊端，就忘记交友的意义。蔡邕正直孤独的话，是对的啊！古代善于交友的人很多。汉兴有王阳、贡禹、陈遵、张竦，中世有廉范、庆鸿、陈重、雷义等。乐恢字伯奇，是京兆长陵人。父亲，是县吏，得罪县令，被抓起来将要处死。乐恢十一岁，常常趴在寺门，日夜哭泣。县令听说后怜悯他，就释放了他的父亲。乐恢长大后喜好经学，侍奉博士焦永，焦永担任河东太守，乐恢跟随他到任，闭门精读，不与他人交往。后来焦永因事被审查，诸弟子都因牵连被关押，只有乐恢清白不被法律牵连，于是专心成为名儒。性情廉洁正直，行为不符合自己准则的，即使尊贵也不交往。信阳侯阴就多次送礼请乐恢，乐恢始终不回应。后来乐恢在本郡做官，太守因犯法被诛，故人没人敢去，只有乐恢前去奔丧服丧，因此获罪。回去后，又担任功曹，选拔举荐不偏袒，不接受请托。同郡杨政多次当众诋毁乐恢，后来乐恢举荐杨政的儿子为孝廉，因此乡里归心。被征召到司空牟融府。恰逢蜀郡太守第五伦代替牟融为司空，乐恢因与第五伦同郡，不肯留下，推荐颍川杜安后辞职。诸公赞赏他的品行，接连征召，都不答应。后来乐恢被征召任命为议郎。恰逢车骑将军窦宪出征匈奴，乐恢多次上书劝谏，朝廷称赞他忠诚。入朝担任尚书仆射。当时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪关系密切，放纵不羁。乐恢劾奏王调、李阜，涉及司隶校尉。所弹劾的，无所回避，贵戚厌恶他。窦宪的弟弟夏阳侯窦瑰想前去看望乐恢，乐恢辞谢不交往。窦宪兄弟放纵，怨恨乐恢不依附自己。妻子常常劝谏乐恢说：“从前有人安身避祸，何必因说话招致怨恨？”乐恢叹息说：“我怎能忍心无功受禄在朝廷任职呢！”于是上疏劝谏说：“我听说百王的过失，都因权力下移。大臣掌权，常因势盛招祸。想到先帝，圣德未久，早逝。陛下年轻，继承大业，诸舅不应干预王室，向天下显示私心。经说：‘天地错乱，万物夭折。君臣失序，万人遭殃。’政事失误不补救，后果不堪设想。现在适宜的做法，上以义自我约束，下以谦自我引退。四舅可以长保爵土的荣耀，皇太后永远没有愧对宗庙的担忧，这实在是上策。”奏书呈上没有被省察。当时，窦太后临朝，和帝未亲政，乐恢因心意不能施行，于是称病请求退休。诏令赐钱，太医看病。乐恢推荐任城郭均、成阳高凤，然后称病重。被任命为骑都尉，上书辞谢说：“多次受厚恩，无法报答。政事由大夫掌握，是孔子所痛恨的；世卿掌权，《春秋》加以警戒。圣人恳切，不是空话。近世外戚富贵，必定有骄横败亡。现在陛下思念先帝，无暇政事；诸舅宠盛，权行天下。如果不能自我减损，必定会受惩罚。我寿命将尽，临死尽愚忠，希望被留意。”诏令允许他上交印绶，于是回到乡里。窦宪趁机暗示州郡逼迫，乐恢于是饮药而死。弟子穿丧服送葬的有几百人，百姓悲痛。后来窦氏被诛，和帝才亲政，乐恢的门生何融等上书陈述乐恢的忠节，任命他的儿子乐己为郎中。何敞字文高，是扶风平陵人。他的祖先家住汝阴。六世祖何比干，向朝错学习《尚书》，武帝时担任廷尉正，与张汤同时。张汤执法严酷而何比干致力于仁恕，多次与张汤争执，虽然不能完全如愿，但救活的人有上千。后来迁任丹阳都尉，于是迁居平陵。何敞的父亲何宠，建武中担任千乘都尉，因病免官，于是隐居不仕。何敞性情公正。自认为取舍不合时务，每次被征召，常常称病不答应。元和中，被征召到太尉宋由府，宋由以特殊礼节对待他。何敞议论高明，常引大体，多有匡正。司徒袁安也很敬重他。当时京师及四方多次出现奇异的鸟兽草木，说事的人认为是祥瑞。何敞通晓经传，能懂天文，心里很厌恶。于是对二公说：“瑞应依据德行而来，灾异因为政事而生。所以鸜鹆来巢，昭公有乾侯之难；西狩获麟，孔子有两楹之殡。海鸟避风，臧文祭祀，君子讥讽。现在异鸟飞翔在殿屋，怪草生长在庭院，不可不察。”宋由、袁安惊惧不敢回应，不久肃宗去世。当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过度，仓库空虚。何敞奏记宋由说：我听说事君的道义，进思尽忠，退思补过。纵观历代君主大臣，无不希望教化，流传无穷，然而平和的政治万中无一，是因圣主贤臣不能相遇。现在国家秉持聪明的大道，明公具有温和的纯德，君臣相合，天下和谐，太平之治，有望在今天实现。孔子说：“如果用我，三年有成。”现在明公任职，已近两年，应当克己，以满足四海之心。《礼》说，一谷不丰收，就减服撤膳。天下不足，如同自己造成。而近年水旱，百姓无收，凉州边境，家家遭祸，男子疲于征战，妻女劳累于转运，老幼孤寡，叹息相依，加上中州内郡，公私枯竭，这实在是减膳节用的时候，朝廷恩惠深厚，赏赐过度，只听说腊赐，从郎官以上，公卿王侯以下，导致国库空虚，损耗国资。公家的用度，都来自百姓。明君赏赐，应当有规定，忠臣受赏，也应有度，所以夏禹受玄圭，周公受束帛。现在明公位尊任重，责任重大，上应匡正纲纪，下应安定百姓，岂只是不犯错而已！应当先端正自己为下属表率，退还所得赏赐，趁机陈述得失，奏请王侯回到封国，解除苑囿禁令，节省浪费，赈恤穷孤，那么恩泽下畅，百姓喜悦，上天明察，必定有回应。让百姓歌颂，史官记德，岂只是子文逃禄，公仪休拒鱼之类可比的！宋由不采用。当时齐殇王的儿子都乡侯刘畅前来吊丧，上书未得回复，侍中窦宪就派人在城门屯卫中刺杀刘畅，而凶手未查明。何敞又劝说宋由说：“刘畅是宗室近亲，封国藩臣，前来吊丧，上书等待回复，在卫兵之中，遭受这样的残酷对待。奉窦宪之命的官吏，没人去追捕，踪迹不明，凶手未抓到。我身为辅佐之臣，掌管贼曹，所以想亲自到出事地点，来查清变故，而二府认为按旧例三公不参与贼盗之事。从前陈平生在征战时代，还知道宰相的职责，说‘外镇四夷，内抚诸侯，使卿大夫各得其所’。现在二府执事不深思大义，被传闻迷惑，放纵奸恶，不认为是过错，希望明公发挥独到的明察，毫不迟疑，我尽力而为，请允许单独奏查。”宋由才答应。二府听说何敞出行，都派主管官吏跟随，于是查清事实，京师称赞他正直。何敞因高第被任命为侍御史。当时就任命窦宪为车骑将军，大举出兵攻打匈奴，而诏令使者为窦宪的弟弟窦笃、窦景一起建造宅第，兴师动众，百姓愁苦。何敞上疏劝谏说：“我听说匈奴叛逆很久了。平城之围，嫚书之耻，这两次耻辱，臣子都愿捐躯，高祖、吕后忍怒，没有讨伐。想到皇太后有文母的操守，陛下有温和的姿态，匈奴没有叛逆的罪过，汉朝没有可惭愧的耻辱，而在盛春农忙时节，大兴徭役，百姓怨恨，都不高兴。又为卫尉窦笃、奉车都尉窦景修缮宅第，占满街巷，我虽然才疏学浅，实在感到奇怪，认为窦笃、窦景是亲近贵臣，应当为百官表率。现在大军在路上，朝廷焦虑，百姓愁苦，官府空虚，却急忙建造大宅，装饰珍宝，不是用来留名后世，昭示无穷的做法。应当暂且停止工匠，专心担忧北边，体恤百姓的困苦。”奏书呈上没有被省察。后来何敞被任命为尚书，又呈上密封的奏章说：忠臣忧虑世事，冒犯君主，讥刺贵臣，甚至杀身灭家也在所不辞，为什么呢？君臣义重，有不得已之处。我看往事，国家危乱，家族将凶，都有原因，显而易见。从前郑武公的妾宠爱共叔段，卫庄公宠爱州吁，宠爱而不教育，最终导致凶暴。由此看来，这样爱子女，如同饿了给毒药吃，正是害他们。我见大将军窦宪，起初遭遇大丧，公卿接连上奏，想让他掌管国事。窦宪坚决谦让，推辞高位，言辞恳切，天下听说，无不喜悦。现在过了一年没多久，大丧未完，突然改变，兄弟专权。窦宪掌握三军大权，窦笃、窦景总领宫卫大权，却暴虐百姓，奢侈僭越，诛杀无罪之人，肆意妄为。现在议论纷纷，都说共叔段、州吁在汉朝复活。我看公卿态度暧昧，不肯极力进言，认为窦宪等如果有不懈的志向，自己就会像吉甫褒奖申伯一样有功，如果窦宪等犯罪，自己就像陈平、周勃顺从吕后一样有权，始终不担忧窦宪等的吉凶。我何敞恳切，实在想两全其美，断绝隐患，堵塞漏洞，上不让皇太后有损文母的称号，陛下有誓泉的讥讽，下让窦宪等能长保福祐。然而即使是奴婢的谋划，上安主父，下存主母，还不免被严厉斥责。我想到累祖蒙恩，到我八世，又因愚陋，几年之内，历任显位，担任近职，每次想到厚德，就忘记自身。虽然知道进言必定遭灭顶之灾，却冒死进言，实在不忍心眼看灾祸发生而沉默苟活。驸马都尉窦瑰，虽然年轻，有不隐瞒的忠诚，多次请求退职，希望抑制家族权势。可以与他商议，顺从他的意愿，实在是宗庙的大计，窦氏的福气。何敞多次恳切劝谏，陈述诸窦的罪过，窦宪等深恨他。当时济南王刘康尊贵骄横，窦宪于是禀告让何敞出京担任济南太傅。何敞到任，用道义辅佐刘康，多次引用法度劝谏纠正他，刘康敬重礼遇他。一年多后，何敞迁任汝南太守。何敞痛恨文官俗吏用苛刻手段追求当时的名誉，所以在职以宽和为政。立春日，常常召督邮回府，分别派遣懂儒术的大吏巡视属县，表彰孝悌有义行的人。到审理冤狱时，用《春秋》义理判断。因此郡中没有怨声，百姓被他的恩礼感化。那些外出居住的人，都回来赡养父母，补行丧服，推让财物的有二百多人。设置礼官，不任用文吏。又修理鲖阳旧渠，百姓依赖其利，垦田增加三万多顷。官吏百姓共同刻石，歌颂何敞的功德。等到窦氏败亡，有关部门上奏何敞的儿子与夏阳侯窦瑰关系密切，何敞受牵连免官。永元十二年又被征召，三次迁任五官中郎将。何敞常常痛恨中常侍蔡伦，蔡伦深深怨恨他。元兴元年，何敞因祠庙严肃，小病未斋戒，后来邓皇后拜谒太傅邓禹的墓，何敞起身随百官参加，蔡伦趁机奏劾何敞傲慢无礼，何敞获罪。在家中去世。论曰：永元年间，天子年幼，太后临朝，窦氏凭借外戚的权势，将有吕、霍之乱。幸亏汉德未衰，大臣正直，袁安、任隗正色立朝，乐恢、何敞等人在朝廷直言抗议，所以能挟制幼主做出决断，铲除奸恶的逼迫。否则，国家就危险了。在窦氏专权之时，只有何敞可以免祸，却只因儿子交友不当被废黜，不得担任显要职位。可惜啊，太过分了！赞曰：朱生受人所托，诚信不违道义。公叔劝谏梁冀，接受明确指责。与虚伪的朋友绝交，推崇敦厚斥责浮伪。乐恢举荐诋毁自己的人，何敞不认为奇异是祥瑞。常说国家被逼迫，甘愿对抗邪僻。