《后汉书》申屠刚鲍永郅恽列传-原文带拼音解释-汉同文

首页 > 国学 > 国学典籍 > 后汉书

申屠刚　鲍永　子昱　郅恽　子寿申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史鰌、汲黯之为人。仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祗怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错。此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。今圣主幼少，始免繦緥，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其埶不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀，三十馀世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊〔崇〕其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。又召冯卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其埶然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至乃捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复徵拜太中大夫，以病去官，卒于家。鲍永字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永少有志操，习欧阳《尚书》。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。初为郡功曹。莽以宣不附己，欲灭其子孙。都尉路平承望风旨，规欲害永。太守苟谏拥护，召以为吏，常置府中，永因数为谏陈兴复汉室，剪灭篡逆之策。谏每戒永曰：“君长几事不密，祸倚人门。”永感其言。及谏卒，自送丧归扶风，路平遂收永弟升。太守赵兴到，闻乃叹曰：“我受汉茅土，不能立节，而鲍宣死之，岂可害其子也！”敕县出升，复署永功曹。时有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。永疑其诈，谏不听而出，兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当匈，乃止，后数日，莽诏书果下捕矫称者，永由是知名。举秀才，不应。更始二年征，再迁尚书仆射，行大将军事，持节将兵，安集河东、并州、朔部，得自置偏裨，辄行军法。永至河东，因击青犊，大破之，更始封为中阳侯。永虽为将率，而车服敝素，为道路所识。时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。帝见永，问曰：“卿众所在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大！”而意不悦。时攻怀未拔，帝谓永曰：“我攻怀三日而兵不下，关东畏服卿，可且将故人自往城下譬之。”即拜永谏议大夫。至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。时董宪裨将屯兵于鲁，侵害百姓，乃拜永为鲁郡太守。永到，击讨，大破之，降者数千人。唯别帅彭丰、虞休、皮常等各千余人，称“将军”，不肯下。顷之，孔子阙里无故荆棘自除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：“方今危急而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道邪？”乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此禽之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜挟兵器。永觉之，手格杀丰等，禽破党与。帝嘉其略，封为关内侯，迁扬州牧。时南土尚多寇暴，永以吏人痍伤之后，乃缓其衔辔，示诛强横而镇抚其余，百姓安之。会遭母忧，去官，悉以财产与孤弟子。建武十一年，征为司隶校尉。帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。帝常曰：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。”其见惮如此。永行县到霸陵，路经更始墓，引车入陌，从事谏止之。永曰：“亲北面事人，宁有过墓不拜！虽以获罪，司隶所不避也。”遂下拜，哭尽哀而去。西至扶风，椎牛上苟谏冢。帝闻之，意不平，问公卿曰：“奉使如此何如？”太中大夫张湛对曰：“仁者行之宗，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”帝意乃释。后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。坐度田事不实，被征，诸郡守多下狱。永至成皋，诏书逆拜为兗州牧，便道之官。视事三年，病卒。子昱。论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎？诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长，昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不？对曰：“臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也。”帝报曰：“吾故欲今天下知忠臣之子复为司隶也。”昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。后拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万。昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子得为郎。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既太甚。将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏，宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。四年，代牟融为太尉，六年，薨，年七十余。子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，徵拜大司农，卒于官。子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。郅恽字君章，汝南西平人也。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》《严氏春秋》，明天文历数。王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。”时左队大夫逯並素好士，恽说之曰：“当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府倘不疑逆，俾成天德。”并奇之，使署为吏。恽不谒，曰：“昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父，而可为吏位也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。”遂不受署。西至长安，乃上书王莽曰：臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，使黄门近臣胁恽，令自告狂病恍惚，不觉所言。恽乃瞋目詈曰：“所陈皆天文圣意，非狂人所能造。”遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，裸人形骸，放淫妇女。”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，克商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。”从之，百姓悦服，所向皆下。七年，俊还京师，而上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，歔欷不能言。恽曰：“吾知子不悲天命，而痛雠不复也。子在，吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。”子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，恽曰：“为友报雠，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰：“子不从我出，敢以死明心。”恽得此乃出，因病去。久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时临飨礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”主簿读教，户曹引延受赐。恽于下坐愀然前曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥。”歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。可无受觥哉？”歙意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。”恽乃免寇谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔任是昭，豺虎从政，既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。”歙曰：“是重吾过也。”遂不宴而罢。恽归府，称病，延亦自退。郑敬素与恽厚，见其言许歙，乃相招去，曰：“子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其埶必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎！”恽曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已强之矣。障君于朝，既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去，不可。”敬乃独隐于弋阳山中，居数月，歙果复召延，恽于是乃去，从敬止，渔钓自娱，留数十日。恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，以为人也。鸟兽不可与同群，子从我为伊吕乎？将为巢许，而父老尧舜乎？”敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子，今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”恽于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征不到。恽遂客居江夏教授，郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：“火明辽远”。遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其于社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。”书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中。及郭皇后废。恽乃言于帝曰：“臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝曰：“恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天也。”后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：“久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。”太子从之，帝竟听许。恽再迁长沙太守。先是长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。后坐事左转芒长，又免归，避地教授，著书八篇。以病卒。子寿。寿字伯孝，善文章，以廉能称，举孝廉，稍迁冀州刺史。时冀部属郡多封诸王。宾客放纵，类不检节，寿案察之，无所容贷。乃使部从事专住王国，又徙督邮舍王宫外，动静失得，即时骑驿言上奏王罪及劾傅相，于是籓国畏惧，并为遵节。视事三年，冀土肃清。三迁尚书令。朝廷每有疑议，常独进见。肃宗奇其智策，擢为京兆尹。郡多强豪，奸暴不禁。三辅素闻寿在冀州，皆怀震竦，各相检敕，莫敢干犯。寿虽威严，而推诚下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。复征为尚书仆射。是时大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪尝使门生赍书诣寿，有所请托，寿即送诏狱。前后上书陈宪骄恣，引王莽以诫国家。是时宪征匈奴，海内供其役费，百宪及其弟笃、景并起第宅，骄奢非法，百姓苦之。寿以府臧空虚，军旅未休，遂因朝会讥刺宪等，厉音正色，辞旨甚切。宪怒，陷寿以买公田诽谤，下吏当诛。侍御史何敞上疏理之曰：“臣闻圣王辟四门，开四聪，延直言之路，下不讳之诏，立敢谏之旗，听歌谣于路，争臣七人，以自鉴照，考知政理，违失人心，辄改更之，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？又台阁平事，分争可否，虽唐虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦。未行，自杀，家属得归乡里。赞曰：鲍永沈吟，晚乃归正。志达义全，先号后庆。申屠对策，郅恽上书。有道虽直，无道不愚。

译文

申屠刚　鲍永　儿子鲍昱　郅恽　儿子郅寿申屠刚字巨卿，是扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在文帝时担任丞相。申屠刚性情方正耿直，常常仰慕史鰌、汲黯的为人。在郡中担任功曹。平帝时，王莽专权，朝廷多有猜忌，于是隔绝皇帝的外戚冯、卫二族，不让他们交往做官，申屠刚常常为此感到痛恨。等到举荐贤良方正，他趁机对策说：我听说帝王政事失误，神灵就会怨怒，奸邪扰乱正道，所以阴阳错乱。这是上天用来谴责告诫帝王，想让失道的君主，豁然醒悟，心怀邪恶的臣子，恐惧自责。现在朝廷不考核功绩品德，却凭空采纳毁誉之言，多次下达诏书，设立严厉的法令，压制诽谤，禁止议论，罪行重的，甚至会被腰斩。这伤害了忠臣的情感，挫伤了直士的锐气，恐怕违背了树立进善的旌旗、设置敢谏的鼓、开辟四门道路、明察四方情况的本意。我听说周成王年幼，周公摄政，听取意见，礼贤下士，平均权力，广施恩宠，无论旧臣新贵，只亲近有仁德的人，行动顺应天地，举措没有失误。然而近则召公不高兴，远则四国传播流言。母子天性，是天道中最亲近的。现在圣主年幼，刚脱离襁褓，即位以来，至亲分离，外戚被隔绝，恩情不能相通。况且汉家的制度，虽然任用英才贤士，还是会援引姻亲。亲疏交错，堵塞间隙，这实在是用来安定宗庙，重视社稷的做法。现在冯、卫二族没有罪过，却长久被废弃不录用，有的住在穷困偏僻的地方，不如平民，这实在不符合慈爱忠孝承顺上天的本意。作为后代继承者，自有正确的道义，无论至尊还是至卑，在权势上没有嫌疑，因此人们无论贤愚，没有不怨恨的，奸臣贼子，以此为便利，难以预料的变故，实在让人担忧。现在的保傅，不是古代的周公。周公那样的大圣人，尚且还有牵累，何况做事失当，不符合天心的人呢！从前周公先派遣伯禽到鲁国守封，为了道义割舍恩情，不把宠爱加在后代身上，所以能配享上天的郊祀，延续三十多代。霍光执政，辅佐少主，修善进用贤士，名声忠直，却尊崇他的宗族，压制外戚，结交权贵，占据权势，极其坚固，死后，却遭受灭门之祸。现在的师傅都身居伊尹、周公那样的职位，担任贤保的重任，以此思考教化，功绩怎么会不到来？不思考其中的危险，灾祸怎么会不降临？损益的关头，孔父有所感叹，持满的告诫，老子也很谨慎。功冠天下的人不安稳，威震君主的人不保全。现在承接衰乱之后，延续极其凋敝的时代，公家匮乏，赋税繁重，苛刻的官吏侵占百姓的时间，贪婪的人夺取他们的财物，百姓困乏，因疾疫早死。盗贼成群，将近上万，军队行进停留，擅自称帝，攻打京师，焚烧县邑，甚至有谣言说积弩入宫，宿卫惊惧。从汉朝建立以来，实在没有过这种情况。国家微弱，奸谋不能禁止，六种灾异的应验，比累卵还危险。帝王承天顺地，主管爵位刑罚，不敢把天官私下给予宗族，不敢把天罚轻视亲人。陛下应当发挥圣明的品德，豁然醒悟，远述帝王的事迹，近遵孝文的功业，区分五品的等级，接纳至亲的次序，赶快派遣使者征召中山太后，安置在别的宫殿，让她按时朝见。又召回冯、卫二族，给予闲散的职位，让他们能持戟，亲自侍奉宿卫，来防备未然的征兆，抑制祸患的开端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。奏书上呈后，王莽让元后下诏说：“申屠刚所说的是偏僻的经书和虚妄的说法，违背大义。让他罢官回乡。” 后来王莽篡位，申屠刚于是到河西避难，转入巴蜀，往来二十多年。等到隗嚣占据陇右，想背叛汉朝归附公孙述。申屠刚劝他说：“我听说人们归顺的是上天给予的，人们背叛的是上天抛弃的。想到本朝亲身施行圣德，发动义兵，恭敬地执行天罚，所到之处必定摧毁敌人，实在是上天所保佑，不是人力能做到的。将军本来没有一尺土地，孤立在一隅，应当推诚归顺，和朝廷合力，上应天心，下顺人望，为国立功，可以长久。嫌疑的事情，圣人都拒绝。以将军的威重，远在千里，一举一动，能不谨慎吗？现在玺书多次到达，把国家托付给您表示信任，想和将军同甘共苦。平民相交，尚且有终身不背弃诺言的信用，何况天子呢！现在有什么可畏惧有什么利益，长久这样怀疑？突然发生意外变故，上负忠孝，下愧当世。事情没到之前预言，本来常常被认为是虚言，等到事情发生，又来不及了，所以忠言直谏，很少被采用。希望您反复考虑我这愚老的话。”隗嚣不采纳，于是背叛汉朝归附公孙述。建武七年，诏书征召申屠刚。申屠刚将要回去，给隗嚣写信说：“我听说专断独行的人孤立，拒绝劝谏的人闭塞，孤立闭塞的政治，是亡国的风气。即使有明圣的资质，尚且要委屈自己顺从众人，所以谋划没有遗漏，举动没有过失。圣人不把个人见解当作明察，而以万物为心。顺应人心的人昌盛，违背人心的人灭亡，这是古今共同的道理。将军以平民身份被乡里推举，朝廷的计策，没有预先确定，发兵动众，又不深入考虑。现在东方政教日益和睦，百姓平安，而西州发兵，人人担忧，骚动惶恐，没有人敢说正直的话，众人疑惑，心怀观望。不仅没有精锐的斗志，祸患还会无处不在。事物到了尽头就会发生变化，事情紧急计策就会改变，这是形势必然。背离道德，违背人情，却能拥有国家家族的，古今没有。将军一向以忠孝闻名，所以士大夫不远千里，仰慕您的德义。现在如果想决意侥幸行事，这会怎么样呢？上天保佑的是顺从的人，人们帮助的是有信用的人。如果不蒙保佑帮助，让百姓遭受灾祸，毁坏终身的品德，败坏君臣的气节，伤害父子的恩情，众贤心惊胆战，能不谨慎吗！”隗嚣不采纳。申屠刚到京师，被任命为侍御史，升任尚书令。光武帝曾经想出游，申屠刚认为陇蜀还没有平定，不应该宴饮安逸。劝谏不被听从，于是用头抵住皇帝车子的轮子，光武帝于是停止。当时内外群官，多是皇帝亲自选拔，加上法理严格，职务过于辛苦，尚书等近臣，甚至在皇帝面前被捶打拖拽，群臣没有敢说正直话的。申屠刚常常极力劝谏，又多次说皇太子应该按时到东宫，选拔贤良的保傅，来成就他的品德，光武帝都不采纳。因为多次恳切劝谏违背旨意，几年后，出京担任平阴令。又被征召任命为太中大夫，因病离职，在家中去世。鲍永字君长，是上党屯留人。父亲鲍宣，哀帝时担任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永年轻时有志向节操，学习欧阳《尚书》。侍奉后母极其孝顺，妻子曾经在后母面前呵斥狗，鲍永就休弃了她。起初担任郡功曹。王莽因为鲍宣不依附自己，想消灭他的子孙。都尉路平迎合旨意，图谋杀害鲍永。太守苟谏保护他，召他为吏，常常安置在府中，鲍永趁机多次为苟谏陈述复兴汉室，消灭篡逆的计策。苟谏常常告诫鲍永说：“你几乎因为事情不保密，让灾祸临到门上。”鲍永被他的话感动。等到苟谏去世，鲍永亲自送丧回到扶风，路平于是收捕鲍永的弟弟鲍升。太守赵兴到任，听说后叹息说：“我承受汉朝的封土，不能树立气节，而鲍宣为此死节，怎么能害他的儿子呢！”命令县里放出鲍升，又任命鲍永为功曹。当时有假称侍中在传舍的人，赵兴想去拜见。鲍永怀疑他有诈，劝谏不被听从，赵兴出去后，就要驾车前往，鲍永于是拔出佩刀砍断马胸前的皮带，才阻止，几天后，王莽的诏书果然下达逮捕假称侍中的人，鲍永因此出名。被举荐为秀才，不响应。更始二年被征召，两次升迁为尚书仆射，代理大将军事务，持节领兵，安抚河东、并州、朔部，能够自己设置属官，自行施行军法。鲍永到河东，趁机攻打青犊，大败他们，更始帝封他为中阳侯。鲍永虽然是将帅，却车马服饰简陋朴素，被路上的人认出。当时赤眉杀害更始帝，三辅道路断绝。光武帝即位，派遣谏议大夫储大伯，持节征召鲍永到皇帝所在地。鲍永怀疑不服从，于是收押储大伯，派遣使者快马到长安。得知更始帝已死，于是发丧，放出储大伯等人，封上将军列侯的印绶，全部罢兵，只戴着头巾和各位将领及同心的宾客一百多人到河内。光武帝见到鲍永，问说：“你的部众在哪里？”鲍永离席叩头说：“我侍奉更始帝，不能让他保全，实在惭愧用他的部众来求得富贵，所以全部遣散了。”光武帝说：“你说得好！”但心里不高兴。当时攻打怀县没有攻下，光武帝对鲍永说：“我攻打怀县三天而军队不能攻下，关东人敬畏佩服你，可以暂且带领旧部到城下劝降。”立即任命鲍永为谏议大夫。到怀县，于是劝说更始帝的河内太守，于是开城投降。光武帝大喜，赐给鲍永洛阳商里的住宅，鲍永坚决推辞不接受。当时董宪的副将在鲁地屯兵，侵害百姓，于是任命鲍永为鲁郡太守。鲍永到任，攻打讨伐，大败他们，投降的有几千人。只有别帅彭丰、虞休、皮常等各一千多人，称“将军”，不肯投降。不久，孔子阙里无故荆棘自己除去，从讲堂到里门。鲍永觉得奇怪，对府丞及鲁令说：“现在形势危急而阙里自行开通，难道是夫子想让太守举行礼仪，帮助我诛杀无道之人吗？”于是聚集众人，举行乡射礼，邀请彭丰等人一起观看，想趁机擒获他们。彭丰等人也想图谋鲍永，于是带着牛酒犒劳，却暗中携带兵器。鲍永察觉，亲手击杀彭丰等人，擒获他们的党羽。光武帝赞赏他的谋略，封他为关内侯，升任扬州牧。当时南方还有很多寇贼暴虐，鲍永因为官吏百姓遭受创伤之后，于是放宽约束，表明诛杀强横的人而镇抚其余的人，百姓安定。恰逢遭遇母亲去世，离职，把全部财产给了孤侄。建武十一年，被征召为司隶校尉。光武帝的叔父赵王刘良是尊贵的外戚，鲍永因事弹劾刘良大不敬，因此朝廷肃然，没有人不戒慎。于是征召扶风鲍恢为都官从事，鲍恢也刚直不避权贵。光武帝常说：“贵戚姑且应该收敛，来躲避二鲍。”他们被畏惧到这种地步。鲍永巡视属县到霸陵，路过更始帝的墓，引领车马进入墓道，从事劝谏阻止。鲍永说：“我曾亲身北面侍奉他，哪有经过墓前不拜的道理！即使因此获罪，司隶也不躲避。”于是下车下拜，痛哭尽哀后离开。向西到扶风，杀牛祭祀苟谏的坟墓。光武帝听说，心里不高兴，问公卿说：“他这样奉使怎么样？”太中大夫张湛回答说：“仁是行为的根本，忠是义的主旨。仁不遗漏旧人，忠不忘记君主，是高尚的行为。”光武帝的怒气才消解。后来大司徒韩歆因事获罪，鲍永坚决请求不被允许，因此违背光武帝的心意，出京担任东海相。因度田事情不实获罪，被征召，各郡守多被下狱。鲍永到成皋，诏书预先任命他为兖州牧，顺路到官。任职三年，因病去世。儿子鲍昱。论曰：鲍永对旧主坚守道义，这样才可以侍奉新主。以用部众获得宠爱为耻，这样才可以接受大的宠爱。至于进言的人虽然真诚，而听话的人不明白，难道是苟且进取的悦耳之言，容易以情感接纳，持正的逆耳之言，难以用道理求进吗？如果真能放弃利益遵循道义，坚守原则顺从正义，就是君子的气概。鲍昱字文泉。年轻时继承父亲的学问，在东平教书。建武初年，太行山中有大贼，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智略，于是前去拜见，请他代理高都长，鲍昱答应，于是讨伐群贼，诛杀他们的首领，道路开通，因此出名。后来担任沘阳长，政治教化仁爱，境内清静。荆州刺史上表推荐他，两次升迁，中元元年，被任命为司隶校尉，诏令鲍昱到尚书那里，让他封胡人的投降檄文。光武帝派小黄门问鲍昱有什么奇怪的地方没有？回答说：“我听说旧例通官文书不写姓，又应当由司徒发布露布，奇怪让司隶下书却写姓。”光武帝回复说：“我故意想让天下知道忠臣的儿子又担任司隶了。”鲍昱在职，奉法守正，有父亲的风范。永平五年，因救火迟缓获罪，被免官。后来被任命为汝南太守。郡中有很多陂池，每年都决堤毁坏，年费常常三千多万。鲍昱于是上奏修建方梁石洫，水常常充足，灌溉的田地加倍，人们因此富足。永平十七年，代替王敏担任司徒，赐给钱帛什器帷帐，任命他的儿子鲍得为郎。建初元年，大旱，谷价昂贵。肃宗召见鲍昱问说：“旱灾已经很严重。将用什么消除灾祸？”回答说：“我听说圣人治理国家，三年有成。现在陛下刚即位，刑政还不显著，如有失误，怎么能导致灾异？但我从前在汝南，处理楚王的案件，被关押的有一千多人，恐怕不能都恰当定罪。先帝下诏说，大狱一起，冤者过半。又各迁徙的人骨肉分离，孤魂得不到祭祀。一人呼嗟，王政就有亏缺，应当全部让各迁徙的家属回来，废除禁锢，兴灭继绝，让生死各得其所。这样，和气可以到来。”肃宗采纳他的意见。建初四年，代替牟融为太尉，建初六年，去世，七十多岁。儿子鲍德，修养志节，有名声，多次升官为南阳太守。当时多年有荒灾，只有南阳丰收。官吏百姓爱戴，称他为神父。当时郡学长久废弃，鲍德于是修建校舍，准备俎豆黻冕，举行礼仪演奏音乐。又尊敬款待国老，宴会诸儒。观看的百姓，没有不劝勉服从的。在职九年，被征召任命为大司农，在任上去世。儿子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。起初，鲍德患病多年，鲍昂在左右侍奉，衣不解带；等到处理丧事，哀伤消瘦三年，抱着棺材送葬；服丧期满，于是隐居在墓旁，不关心时务。被举荐为孝廉，公府征召，接连征召不到，在家中去世。郅恽字君章，是汝南西平人。十二岁时失去母亲，服丧超过礼节。长大后，研究《韩诗》《严氏春秋》，通晓天文历数。王莽时，寇贼群发，郅恽于是仰观天象，感叹对友人说：“现在镇星、岁星、荧惑都在汉朝分野的翼、轸星域，去而复来，汉朝必定再次受命，福归有德之人。如果有顺天发动的人，必定成就大功。”当时左队大夫逯並一向好士，郅恽劝他说：“当今上天显示征兆，智者因此昌盛，愚者因此灭亡。从前伊尹自卖辅佐商汤，立功保全百姓。我私下不自量力，敢希望追随伊尹的踪迹，顺应天人的变化。明府如果不怀疑拒绝，使天德成全。”逯並觉得他奇特，让他代理吏职。郅恽不拜见，说：“从前文王在渭滨提拔吕尚，高宗在筑岩礼遇傅说，桓公在射钩时录用管仲，所以能建立伟大的功业，成就元勋。没听说过太师、相国、仲父，可以担任吏职的。不是能洞察天意的人不能一起图谋长远。您不把重任交给良马，良马也会俯首裹足而去。”于是不接受任命。向西到长安，于是上书王莽说：我听说天地重视人，爱惜物，所以运行机衡，悬挂日月，包含元气包容一体，造就万物，明确记载世代，预先设置图录。汉朝历数长久，孔子制定赤制，不让愚惑之人，残害百姓扰乱时代。智者顺应成就德业，愚者违逆自取祸害，帝位有天命，不可虚获。上天垂戒，想让陛下醒悟，让您回到臣位，转祸为福。刘氏享有上天的长久天命，陛下顺应盛衰的节序，从上天那里取得，再还给上天，可以说是知命了。如果不早作打算，就不免于窃位了。况且尧舜不把上天的显位据为己有，所以禅让天下，陛下为什么贪图非天命的显位而拖累自己呢？上天是陛下的严父，我是陛下的孝子。父教不可废，子谏不可拒，希望陛下留意。王莽大怒，立即把他收押到诏狱，弹劾他大逆不道。还因为郅恽依据经谶，难以立即加害，派黄门近臣威胁郅恽，让他自己承认因狂病恍惚，不清楚自己说的话。郅恽于是瞪着眼睛骂道：“我所说的都是天文圣意，不是狂人能编造的。”于是被关押到冬天，遇到赦免才出来，就和同郡郑敬向南逃到苍梧。建武三年，又到庐江，遇到积弩将军傅俊向东攻打扬州。傅俊一向听说郅恽的名声，于是以礼请他，上奏任命为将兵长史，把军政交给她。郅恽于是誓师说：“不要趁人不备偷袭，不要把人逼入绝境，不能砍断人的肢体，不能裸露人的身体，不能放纵淫乱妇女。”傅俊的军士还是掘墓陈尸，掠夺百姓。郅恽劝谏傅俊说：“从前文王不忍心看到白骨暴露，武王不拿天下换一个人的性命，所以能得到天地的响应，打败商纣的众多军队。将军为什么不效法文王，却违背天地的禁令，多伤人害物，虐待枯尸，得罪神明？现在不向天地谢罪改正政事，无法保全性命。希望将军亲自率领士卒，收殓受伤的埋葬死去的，为残暴的行为哭泣，来表明不是将军的本意。”傅俊听从了他，百姓悦服，所到之处都被攻下。建武七年，傅俊返回京师，上奏推荐郅恽。郅恽以军功获取职位为耻，于是辞职回乡。县令谦卑地以礼相待，请他担任门下掾。郅恽的友人董子张，父亲先前被同乡杀害。等到董子张生病，将要去世，郅恽前去探望。董子张临终，看着郅恽，抽噎说不出话。郅恽说：“我知道你不是悲叹天命，而是痛心仇人没有报复。你活着，我担心而不亲手报仇；你死了，我亲手报仇而不担心了。”董子张只是用眼睛看着他而已。郅恽立即起身，带领门客拦截仇人，割下他的头给董子张看。董子张见了就断气了。郅恽于是到县里，把情况自己陈述。县令回应迟缓，郅恽说：“为友报仇，是官吏的私情。奉法不阿，是您的道义。使您有亏来求生，不是臣子的气节。”快步走出投案入狱。县令光着脚追赶郅恽，没追上，于是自己到监狱，拔刀对着自己要挟郅恽说：“你不跟我出去，我就用死表明心意。”郅恽这才出来，因病离职。过了很久，太守欧阳歙请他担任功曹。汝南旧俗，十月举行宴会，百里内的县都带着牛酒到府中宴饮。当时宴会礼仪结束，欧阳歙下令说：“西部督邮繇延，天资忠贞，本性公正，摧毁奸凶，不用严厉而治理得好。现在和众儒一起论繇延的功劳，向朝廷彰显。太守敬重他的美德，用牛酒滋养他的品德。”主簿宣读命令，户曹引繇延接受赏赐。郅恽在下座神情严肃地上前说：“司正举起酒觥，把您的罪过，告谢上天。考察繇延本性贪邪，外表方正内心圆滑，结党营私，欺骗上级害人，所到之处荒乱，怨恨一起发作。明府把恶当作善，辅佐的人把直当作曲，这既没有君，又没有臣，我冒昧再拜献上酒觥。”欧阳歙脸色惭愧不安，不知说什么。门下掾郑敬进言说：“君主英明臣子正直，功曹言辞恳切，是明府的美德。可以不接受酒觥吗？”欧阳歙的情绪稍稍缓解，说：“实在是我的罪过，恭敬地接受酒觥。”郅恽于是免于罪责谢罪说：“从前虞舜辅佐尧，四罪都服罪，谗言不被采用，奸佞不行，所以能成为辅佐，帝王因此有歌功颂德之声。我不忠诚，奸佞显明，豺虎执政，既遭诽谤，又暴露言论，罪没有比这更大的。请收捕我和繇延，来表明好恶。”欧阳歙说：“这是加重我的过错。”于是不宴饮就结束了。郅恽回到府中，称病，繇延也自己退职。郑敬一向和郅恽交好，见他劝谏欧阳歙，于是招他离开，说：“你在朝廷争辩繇延，君主还不采纳。繇延现在虽然离开，他的势力必定会回来。心地正直没有忌讳，确实是三代的道理。然而道不同不相为谋，我不能忍受看到你有不被君主容纳的危险，何不离开呢！”郅恽说：“孟轲认为勉强君主做不能做的事是忠，衡量君主不能做的事是贼。我已经勉强他了。在朝廷阻止君主，已经有了正直之名，而不为职责而死，是罪。繇延退职而我又离开，不可以。”郑敬于是独自隐居在弋阳山中，过了几个月，欧阳歙果然又召回繇延，郅恽于是离开，跟从郑敬停留，钓鱼自娱，留了几十天。郅恽志向在从政，不久感叹说，对郑敬说：“天生俊士，是为了百姓。鸟兽不可与同群，你跟我做伊尹、吕尚呢？还是做巢父、许由，而把尧舜当作父老呢？”郑敬说：“我满足了。起初跟随先生在南野追随虞舜，以为来归会成为松子，现在有幸能保全身体同类，回去侍奉坟墓，尽力学习问道，虽然不从政，把所学施行到政事上，这也是从政。我年老了，怎能跟从你？你努力端正性命，不要劳神伤害生命。”郅恽于是告别离开。郑敬字次都，清志高于世俗，光武帝接连征召不到。郅恽于是客居江夏教书，郡里举荐孝廉，担任上东城门候。光武帝曾经出猎，车驾夜里返回，郅恽拒关不开。光武帝让随从在门间见面。郅恽说：“火光辽远看不清。”于是不接受诏命。光武帝于是回从东中门进入。第二天，郅恽上书劝谏说：“从前文王不敢乐于游猎，为万民担忧。而陛下远猎山林，夜以继日，这对社稷宗庙有什么好处？空手搏虎、徒步过河，是未发生的警戒，实在是小臣所私下担忧的。”奏书上呈，赐给一百匹布，贬东中门候为参封尉。后来让郅恽教授皇太子《韩诗》，在殿中侍讲。等到郭皇后被废，郅恽于是对光武帝说：“我听说夫妇的和好，父亲不能从儿子那里得到，何况臣子能从君主那里得到呢？这是我不敢说的。虽然这样，希望陛下考虑这件事是否可行，不要让天下人议论社稷而已。”光武帝说：“郅恽善于宽恕自己衡量君主，知道我必定不会有所偏袒而轻视天命。”皇后被废后，而太子心中不安，郅恽于是劝说太子说：“长久处在可疑的位置，上违孝道，下近危险。从前高宗是明君，吉甫是贤臣，等到有小过错，就放逐孝子。《春秋》的义理，母以子贵。太子应当通过左右及诸皇子承认过失退身，奉养母亲，来彰显圣教，不背弃生母。”太子听从了他，光武帝最终同意。郅恽两次升迁为长沙太守。此前长沙有孝子古初，遭遇父丧未葬，邻人失火，古初趴在棺材上，用身体挡火，火因此熄灭。郅恽识别他的优异，把他作为首举。后来因事降职为芒长，又被免官回家，避地教书，著书八篇。因病去世。儿子郅寿。郅寿字伯孝，擅长文章，以廉洁能干著称，被举荐为孝廉，逐渐升迁为冀州刺史。当时冀州所属的郡多有诸王封国。宾客放纵，多不检点节制，郅寿考察他们，毫不宽容。于是派部从事专门住在王国，又把督邮的住处迁到王宫外，诸王的动静得失，立即骑马通过驿马上奏王罪并弹劾傅相，于是藩国畏惧，都遵守节制。任职三年，冀州清静。三次升迁为尚书令。朝廷每次有疑难议论，常常单独进见。肃宗赞赏他的智策，提拔为京兆尹。郡中有很多强豪，奸暴不能禁止。三辅向来听说郅寿在冀州的事迹，都心怀震动，各自检点，没有敢冒犯的。郅寿虽然威严，却推诚对待下属，都愿意效死，没有欺骗他的。因公事被免官。又被征召为尚书仆射。当时大将军窦宪以外戚的宠信，威倾天下。窦宪曾经派门生带着书信到郅寿那里，有所请托，郅寿立即把他送到诏狱。前后上书陈述窦宪骄横，引用王莽来告诫国家。当时窦宪征讨匈奴，海内供给军费，窦宪和他的弟弟窦笃、窦景一起修建宅第，骄奢违法，百姓困苦。郅寿因府库空虚，军队征战不停，于是在朝会时讥刺窦宪等人，声音严厉神色严肃，言辞旨意非常恳切。窦宪发怒，诬陷郅寿买公田诽谤，下吏判处死刑。侍御史何敞上疏辩解说：“我听说圣王开辟四门，开阔视听，广开直言之路，下达不讳的诏令，树立敢谏的旗，听取路上的歌谣，有七位诤臣，来自我借鉴，考察知晓政治，违背人心，就加以更改，所以天人响应，传福无穷。我见尚书仆射郅寿坐在台上，和诸尚书议论攻打匈奴，言辞有过失，及上书请求买公田，于是被关押考核弹劾大不敬。我认为郅寿是机密近臣，匡救是他的职责。如果沉默不言，他的罪当诛。现在郅寿违背众人坚持正议，来安定宗庙，难道是为了私人吗？又台阁评判事情，争论可否，即使唐虞的兴盛，三代的盛世，尚且说直言争辩能昌盛，不把诽谤作为罪。请求买公田，是人情小过，可以姑且容忍。郅寿如果被诛杀，我担心天下人认为国家横罪忠直，伤害和气，违背阴阳。我之所以敢冒犯严威，不避死亡，冒死进言，不是为了郅寿。忠臣尽节，以死为归宿。我虽然不了解郅寿，揣度他会甘心接受。实在不想圣朝施行诽谤的诛杀，来伤害安宁的教化，堵塞忠直之言，留下无穷的讥讽。我何敞错误地参与机密，说了不该说的话，罪名明白，应当入狱，先于郅寿死去，万死有余。”奏书上呈，郅寿得以减死，判处迁徙合浦。还没出发，自杀，家属得以回到乡里。赞曰：鲍永犹豫，晚年才归正。志向实现道义保全，先号哭后喜庆。申屠刚对策，郅恽上书。有道时虽然正直，无道时不愚蠢。