《后汉书》五行一-原文带拼音解释-汉同文

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貌不恭　淫雨　服妖　雞祸　青眚　屋自坏　讹言　旱　谣　狼食人《五行传》说及其占应，《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异。今合而论之，以续《前志》云。《五行传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。”谓木失其性而为灾也。又曰：“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之痾，时则有青眚、青祥，惟金沴木。”说云：气之相伤谓之沴。建武元年，赤眉贼率樊崇、逢安等共立刘盆子为天子。然崇等视之如小兒，百事自由，初不恤录也。后正旦至，君臣欲共飨，既坐，酒食未下，群臣更起，乱不可整。时，大司农杨音案剑怒曰：“小兒戏尚不如此！”其后遂破坏，崇、安等皆诛死。唯音为关内侯，以寿终。光武崩，山阳王荆哭不哀，作飞书与东海王，劝使作乱。明帝以荆同母弟，太后在，故隐之。后徙王广陵，荆遂坐复谋反自杀也。章帝时，窦皇后兄宪以皇后甚幸于上，故人人莫不畏宪。宪于是强请夺沁水长公主田，公主畏宪，与之，宪乃贱顾之。后上幸公主田，觉之，问宪，宪又上言借之。上以后故，但谴敕之，不治其罪。后章帝崩，窦太后摄政，宪秉机密，忠直之臣与宪忤者，宪多害之，其后宪兄弟遂皆被诛。桓帝时，梁冀秉政，兄弟贵盛自恣，好驱驰过度，至于归家，犹驰驱入门，百姓号之曰“梁氏灭门驱驰”。后遂诛灭。和帝永元十年、十三年、十四年、十五年，皆淫雨伤稼。安帝元初四年秋，郡国十淫雨伤稼。永宁元年，郡国三十三淫雨伤稼。建光元年，京都及郡国二十九淫雨伤稼。是时羌反久未平，百姓屯戍，不解愁苦。延光元年，郡国二十七淫雨伤稼。二年，郡国五连雨伤稼。顺帝永建四年，司隶、荆、豫、兗、冀部淫雨伤稼。六年，冀州淫雨伤稼。桓帝延熹二年夏，霖雨五十余日。是时，大将军梁冀秉政，谋害上所幸邓贵人母宣，冀又擅杀议郎邴尊。上欲诛冀，惧其持权日久，威势强盛，恐有逆命，害及吏民，密与近臣中常侍单超等图其方略。其年八月，冀卒伏罪诛灭。灵帝建宁元年夏，霖雨六十余日。是时，大将军窦武谋变废中官。其年九月，长乐五官史朱瑀等共与中常侍曹节起兵，先诛武，交兵阙下，败走，追斩武兄弟，死者数百人。熹平元年夏，霖雨七十余日。是时，中常侍曹节等，共诬白勃海王悝谋反，其十月诛悝。中平六年夏，霖雨八十余日。是时，灵帝新弃群臣，大行尚在梓宫，大将军何进与佐军校尉袁绍等共谋欲诛废中官。下文陵毕，中常侍张让等共杀进，兵战京都，死者数千。更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣绣拥��。时智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、齲齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。齲齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上将，婚媾王室，大作威福，将危社稷。天诫若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，蹙眉啼泣，吏卒掣顿，折其要脊，令髻倾邪，虽强语笑，无复气味也。到延熹二年，举宗诛夷。延熹中，梁冀诛后，京都帻颜短耳长，短上长下。时中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。海内愠曰：一将军死，五将军出。家有数侯，子弟列布州郡，宾客杂袭腾翥，上短下长，与梁冀同占。到其八年，桓帝因日蚀之变，乃拜故司徒韩寅为司隶校尉，以次诛鉏，京都正清。延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。灵帝建宁中，京都长者皆以苇方笥为妆具，下士尽然。时有识者窃言：苇方笥，郡国谳箧也；今珍用之，此天下人皆当有罪谳于理官也。到光和三年癸丑赦令诏书，吏民依党禁锢者赦除之，有不见文，他以类比疑者谳。于是诸有党郡皆谳廷尉，人名悉入方笥中。灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。灵帝于宫中西园驾四白驴，躬自操辔，驱驰周旋，以为大乐。于是公卿贵戚转相放效，至乘辎軿以为骑从，互相侵夺，贾与马齐。案《易》曰：“时乘六龙以御天。”行天者莫若龙，行地者莫若马。《诗》云：“四牡骙骙，载是常服。”“檀车煌煌，四牡彭彭。”夫驴乃服重致远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖服之乎！迟钝之畜，而今贵之。天意若曰：国且大乱，贤愚倒植，凡执政者皆如驴也。其后董卓陵虐王室，多援边人以充本朝，胡夷异种，跨蹈中国。熹平中，省内冠狗带绶，以为笑乐。有一狗突出，走入司徒府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出。”后灵帝宠用便嬖子弟，永乐宾客、鸿都群小，传相汲引，公卿牧守，比肩是也。又遣御史于西邸卖官，关内侯顾五百万者，赐与金紫；诣阙上书占令长，随县好丑，丰约有贾。强者贪如豺虎，弱者略不类物，实狗而冠者也。司徒，古之丞相，壹统国政。天戒若曰：宰相多非其人，尸禄素餐，莫能据正持重，阿意曲从。今在位者皆如狗也，故狗走入其门。灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共饮食以为戏乐。此服妖也。其后天下大乱。献帝建安中，男子之衣，好为长躬而下甚短，女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。灵帝光和元年，南宫侍中寺雌鸡欲化雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕。邕对曰：“貌之不恭，则有鸡祸。宣帝黄龙元年，未央宫雌鸡化为雄，不鸣无距。是岁元帝初即位，立王皇后。至初元元年，丞相史家雌鸡化为雄，冠距鸣将。是岁后父禁为阳平侯，女立为皇后。至哀帝晏驾，后摄政，王莽以后兄子为大司马，由是为乱。臣窃推之：头，元首，人君之象。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患兹大。”是后张角作乱称黄巾，遂破坏。四方疲于赋役，多叛者。上不改政，遂至天下大乱。桓帝永兴二年四月丙午，光禄勋吏舍壁下夜有青气，视之，得玉钩、玦各一。钩长七寸二分，玦周五寸四分，身中皆雕镂。此青祥也，玉，金类也。七寸二分，商数也。五寸四分，徵数也。商为臣，徵为事，盖为人臣引决事者不肃，将有祸也。是时梁冀秉政专恣，后四岁，梁氏诛灭也。延熹五年，太学门无故自坏。襄楷以为太学前疑所居，其门自坏，文德将丧，教化废也。是后天下遂至丧乱。永康元年十月壬戌，南宫平城门内屋自坏。金沴木，木动也。其十二月，宫车晏驾。灵帝光和元年，南宫平城门内屋、武库屋及外东垣屋前后顿坏。蔡邕对曰：“平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所由从出，门之最尊者也。武库，禁兵所藏。东桓，库之外障。《易传》曰：‘小人在位，上下咸悖，厥妖城门内崩。’《潜潭巴》曰：‘宫瓦自堕，诸侯强陵主。’此皆小人显位乱法之咎也。”其后黄巾贼先起东方，库兵大动。皇后同父兄何进为大将军，同母弟苗为车骑将军，兄弟并贵盛，皆统兵在京都。其后进欲诛废中官，为中常侍张让、段珪等所杀，兵战宫中阙下，更相诛灭，天下兵大起。三年二月，公府驻驾庑自坏，南北三十余间。中平一年二月癸亥，广阳城门外上屋自坏也。献帝初平二年三月，长安宣平城门外屋无故自坏。至三年夏，司徒王允使中郎将吕布杀太师董卓，夷三族。兴平元年十月，长安市门无故自坏。至二年春，李傕、郭汜斗长安中，傕追劫天子，移置傕坞，尽烧宫殿、城门、官府、民舍，放兵寇抄公卿以下。冬，天子东还雒阳，傕、汜追上到曹阳，虏掠乘舆辎重，杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。《五行传》曰：“好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”谓金失其性而为灾也。又曰：“言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥、惟木沴金。”介虫，刘歆传以为毛虫。乂，治也。安帝永初元年十一月，民讹言相惊，司隶、并、冀州民人流移。时，邓太皇专政。妇人以顺为道，故《礼》“夫死从子”之命。今专主事，此不从而僭也。世祖建武五年夏，旱。《京房传》曰：“欲德不用，兹谓张，厥灾荒，其旱阴云不雨，变而赤，因四阴。众出过时，兹谓广，其旱不生。上下皆蔽，兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃，兹谓僭，其旱三月大温亡云。君高台府，兹谓犯，阴侵阳，其旱万物根死，有火灾。庶位逾节，兹谓僭，其旱泽物枯，为火所伤。”是时，天下僭逆者未尽诛，军多过时。章帝章和二年夏，旱。时，章帝崩后，窦太后兄弟用事奢僭。和帝永元六年秋，京都旱。时，雒阳有冤囚，和帝幸雒阳寺，录囚徒，理冤囚，收令下狱抵罪。行未还宫，澍雨降。安帝永初六年夏，旱。七年夏，旱。元初元年夏，旱。二年夏，旱。六年夏，旱。顺帝永建三年夏，旱。五年夏，旱。阳嘉二年夏，旱。时，李固对策，以为奢僭所致也。冲帝永熹元年夏，旱。时，冲帝幼崩，太尉李固劝太后兄梁冀立嗣帝，择年长有德者，天下赖之，则功名不朽。年幼未可知，如后不善，悔无所及。时太后及冀贪立年幼，欲久自传，遂立质帝，八岁。此不用德。桓帝元嘉元年夏，旱。是时，梁冀秉政，妻、子并受封，宠逾节。延熹元年六月，旱。灵帝熹平五年夏，旱。六年夏，旱。光和五年夏，旱。六年夏，旱。是时，常侍、黄门僭作威福。献帝兴平元年秋，长安旱。是时，李傕、郭汜专权纵事。更始时，南阳有童谣曰：“谐不谐，在赤眉。得不得，在河北。”是时，更始在长安，世祖为大司马平定河北。更始大臣并僭专权，故谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀，是更始之不谐在赤眉也。世祖自河北兴。世祖建武六年，蜀童谣曰：“黄牛白腹，五铢当复。”是时，公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白；五铢，汉家货，明当复也。述遂诛灭。王莽末，天水童谣曰：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！”时，隗嚣初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭，嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群，山名也。顺帝之末，京都童谣曰：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”案顺帝即世，孝质短祚，大将军梁冀贪树疏幼，以为己功，专国号令，以赡其私。太尉李固以为清河王雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲，立长则顺，置善则固。而冀建白太后，策免固，征蠡吾侯，遂即至尊。固是日幽毙于狱，暴尸道路，而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯云。桓帝之初，天下童谣曰：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”案元嘉中凉州诸羌一时俱反，南入蜀、汉，东抄三辅，延及并、冀，大为民害。命将出众，每战常负，中国益发甲卒，麦多委弃，但有妇女获刈之也。吏买马，君具车者，言调发重及有秩者也。请为诸君鼓咙胡者，不敢公言，私咽语。桓帝之初，京都童谣曰：“城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”案此皆谓为政贪也。城上乌，尾毕逋者，处高利独食，不与下共，谓人主多聚敛也。公为吏，子为徒者，言蛮夷将叛逆，父既为军吏，其子又为卒徒往击之也。一徒死，百乘车者，言前一人往讨胡既死矣，后又遣百乘车往。车班班，入河间者，言上将崩，乘舆班班入河间迎灵帝也。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。石上慊慊舂黄粱者，言永乐虽积金钱，慊慊常苦不足，使人舂黄粱而食之也。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒者，言永乐主教灵帝，使卖官受钱，所禄非其人，天下忠笃之士怨望，欲击悬鼓以求见，丞卿主鼓者，亦复谄顺，怒而止我也。桓帝之初，京都童谣曰：“游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓。”案到延熹之末，邓皇后以谴自杀，乃以窦贵人代之，其父名武字游平，拜城门校尉。及太后摄政，为大将军，与太傅陈蕃合心戮力，惟德是建，印绶所加，咸得其人，豪贤大姓，皆绝望矣。桓帝之末，京都童谣曰：“茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙。”案《易》曰：“拔茅茹以其汇，征吉。”茅喻群贤也。井者，法也。于时中常侍管霸、苏康憎疾海内英哲，与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等，代作脣齿。河内牢川诣阙上书：“汝、颍、南阳，上采虚誉，专作威福；甘陵有南北二部，三辅尤甚。”由是传考黄门北寺，始见废阁。茅田一顷者，言群贤众多也。中有井者，言虽阨穷，不失其法度也。四方纤纤不可整者，言奸慝大炽，不可整理。嚼复嚼者，京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙，不恤王政，徒耽宴饮歌呼而已也。今年尚可者，言但禁锢也。后年铙者，陈、窦被诛，天下大坏。桓帝之末，京都童谣曰：“白盖小车何延延。河间来合谐，河间来合谐！”案解犊亭属饶阳河间县也。居无几何而桓帝崩，使者与解犊侯皆白盖车从河间来。延延，众貌也。是时御史刘儵建议立灵帝，以儵为侍中，中常侍侯览畏其亲近，必当间己，白拜儵泰山太守，因令司隶迫促杀之。朝廷少长，思其功效，乃拔用其弟郃，致位司徒，此为合谐也。灵帝之末，京都童谣曰：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。”案到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等数十人所执，公卿百官皆随其后，到河上，乃得来还。此为非侯非王上北芒者也。灵帝中平中，京都歌曰：“承乐世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，带金紫董逃，行谢恩董逃，整车骑董逃，垂欲发董逃，与中辞董逃，出西门董逃，瞻宫殿董逃，望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃。”案“董”谓董卓也，言虽跋扈，纵其残暴，终归逃窜，至于灭族也。献帝践祚之初，京都童谣曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”案千里草为董，十日卜为卓。凡别字之体，皆从上起，左右离合，无有从下发端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。建安初，荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”言自中兴以来，荆州无破乱，及刘表为牧，民又丰乐，至此逮八九年。当始衰者，谓刘表妻当死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，言十三年表又当死，民当移诣冀州也。顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴狼杀童兒九十七人。时，李固对策，引京房《易传》曰“君将无道，害将及人，去之深山以全身，厥妖狼食人”。陛下觉寤，比求隐滞，故狼灾息。灵帝建宁中，群狼数十头入晋阳南城门啮人。

译文

貌不恭　淫雨　服妖　雞祸　青眚　屋自坏　讹言　旱　谣　狼食人《五行传》中关于灾异的说法及其对应的吉凶预兆，《汉书·五行志》已经记载得很详细了。所以泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周都撰写了建武年间以来的灾异事件。现在把这些内容合并论述，用来接续《汉书·五行志》的记载。《五行传》说：“打猎时不按时返回住宿，祭祀时不享用供品，出入宫廷没有节制，侵占百姓的农耕时间，还有奸臣谋划诡计，那么树木就不能正常生长曲直。”这是说树木失去了原本的特性而引发灾害。又说：“容貌不恭敬，这就叫不严肃。它的灾祸是狂妄悖乱，它的惩罚是长期下雨，它的极端后果是天下大乱。这时就会有服饰怪异的现象，有龟类作祟的情况，有鸡出现反常的灾祸，有下身长到上身的怪病，有青黑色的灾气、吉祥的征兆，这都是金气伤害木气的结果。”解释说：气与气之间相互伤害就叫做“沴”。建武元年，赤眉军首领樊崇、逢安等人一起拥立刘盆子为天子。但樊崇等人把他当小孩看待，所有事情都自己做主，根本不体恤、关注刘盆子。后来到了正月初一，君臣们想一起宴饮，坐下之后，酒食还没端上来，大臣们就纷纷起身乱闹，场面混乱得无法收拾。当时，大司农杨音按着宝剑发怒说：“小孩玩游戏都比这规矩！”后来赤眉军果然溃散，樊崇、逢安等人都被诛杀。只有杨音被封为关内侯，得以寿终正寝。光武帝去世后，山阳王刘荆哭丧时并不悲伤，还写了匿名信给东海王，劝他起兵谋反。汉明帝因为刘荆是同母弟弟，太后还在世，所以隐瞒了这件事。后来把刘荆改封为广陵王，刘荆最终因为再次图谋造反而自杀。汉章帝时期，窦皇后的哥哥窦宪因为皇后很受皇帝宠爱，所以人人都害怕他。窦宪于是强行请求夺取沁水长公主的田地，公主畏惧他，就把田地给了他，窦宪却用很低的价钱买下。后来章帝驾临公主的田地，发现了这件事，询问窦宪，窦宪又谎称是向公主借的。章帝因为皇后的缘故，只斥责告诫了窦宪，没有治他的罪。后来章帝去世，窦太后临朝摄政，窦宪掌握了朝廷机密，那些正直的大臣只要和他意见不合，大多会被他陷害，后来窦宪兄弟最终都被诛杀。汉桓帝时期，梁冀执掌朝政，他和兄弟们权势显赫，肆意妄为，喜欢骑马奔驰得太快，就算回到家里，还是骑马冲进大门，百姓称他们为“梁氏灭门驱驰”。后来梁氏家族果然被诛灭。汉和帝永元十年、十三年、十四年、十五年，都因长期下雨损坏了庄稼。汉安帝元初四年秋天，十个郡国因长期下雨损坏了庄稼。永宁元年，三十三个郡国因长期下雨损坏了庄稼。建光元年，京城和二十九个郡国因长期下雨损坏了庄稼。当时羌人叛乱很久都没平定，百姓驻守边疆，愁苦不堪。延光元年，二十七个郡国因长期下雨损坏了庄稼。延光二年，五个郡国连续下雨损坏了庄稼。汉顺帝永建四年，司隶、荆州、豫州、兖州、冀州等地因长期下雨损坏了庄稼。永建六年，冀州因长期下雨损坏了庄稼。汉桓帝延熹二年夏天，连续下雨五十多天。当时，大将军梁冀执掌朝政，谋划杀害皇帝宠爱的邓贵人的母亲宣，还擅自杀死了议郎邴尊。桓帝想诛杀梁冀，又担心他掌权时间太长，威势强盛，怕他违抗命令，危害官吏和百姓，就秘密和亲信大臣中常侍单超等人谋划计策。这年八月，梁冀最终认罪被诛杀。汉灵帝建宁元年夏天，连续下雨六十多天。当时，大将军窦武谋划政变废除宦官。这年九月，长乐五官史朱瑀等人和中常侍曹节一起起兵，先诛杀窦武，双方在皇宫门前交战，窦武战败逃跑，朱瑀等人追击斩杀了窦武兄弟，死了几百人。熹平元年夏天，连续下雨七十多天。当时，中常侍曹节等人一起诬陷勃海王刘悝谋反，这年十月刘悝被诛杀。中平六年夏天，连续下雨八十多天。当时，灵帝刚去世，灵柩还放在宫里，大将军何进和佐军校尉袁绍等人一起谋划要诛杀废除宦官。灵帝下葬文陵的仪式结束后，中常侍张让等人一起杀死了何进，军队在京城交战，死了几千人。更始政权有几十个将军经过雒阳，都戴着头巾，穿着女人的绣花短衣。当时有见识的人看到后，认为这种服饰不合礼法，是自身灾祸的征兆，于是逃到边疆郡县躲避。这就是服饰怪异的现象。后来更始帝果然被赤眉军杀死。汉桓帝元嘉年间，京城的妇女流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑的妆容打扮。所谓愁眉，就是把眉毛画得又细又弯曲。啼妆，就是在眼角下方薄薄地涂抹胭脂，像哭过的样子。堕马髻，就是把发髻梳向一边倾斜。折腰步，就是走路时腰部扭捏，好像脚支撑不住身体。龋齿笑，就是笑起来像牙齿疼一样，没有喜悦的神情。这种打扮最初是从大将军梁冀家开始的，京城的人纷纷效仿，全国都跟着学。这就接近服饰怪异的现象了。梁冀家两代人担任大将军，和皇室联姻，大肆作威作福，将要危害国家。上天的告诫仿佛在说：军队将要来逮捕他们，妇女们忧愁不已，皱着眉头哭泣，官兵们拉扯拖拽他们，打断他们的腰脊，让发髻倾斜，即使勉强说笑，也没有半点生气。到了延熹二年，梁氏全族被诛杀。延熹年间，梁冀被诛杀后，京城流行的头巾前脸短、耳朵部分长，呈现上短下长的样式。当时中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在皇帝身边，肆意作恶。天下人怨恨地说：“一个将军死了，五个将军冒出来。”他们家有多个列侯，子弟分布在各州郡任职，宾客们纷纷攀附升官，这种上短下长的服饰，和梁冀时期的预兆一样。到了延熹八年，桓帝借着日食的天象变化，任命前司徒韩寅为司隶校尉，按顺序诛杀了这些宦官，京城才恢复清明。延熹年间，京城的长辈都穿木屐；妇女出嫁时，还会做彩色漆画的带子来系木屐。这是服饰怪异的现象。到了延熹九年，党锢之祸开始发生，受牵连的人被押送到黄门北寺狱，很多人当时惶恐不安，不能听天由命，有不少人逃跑躲避审讯，结果连累九族被关押，凡是和他们有牵连的，无论老少妇女都戴上了刑具，这正对应了木屐的征兆。汉灵帝建宁年间，京城的长辈都用芦苇做的方形箱子当梳妆用具，地位低下的人也都这样。当时有见识的人私下说：芦苇方形箱子，是各郡国用来装审判文书的箱子；现在把它当珍贵的东西用，这是预示天下人都将有罪要被法官审判啊。到了光和三年癸丑日，朝廷颁布赦令诏书，规定因党锢之祸被禁锢的官吏百姓予以赦免，但有些条文不明确，其他有类似疑问的案件要上报审议。于是各个有党锢案件的郡国都把案子上报廷尉，涉案人员的名字都放进了方形箱子里。灵帝喜欢胡人的服饰、帐篷、坐具、饮食、乐器和舞蹈，京城的皇亲国戚都争相效仿。这是服饰怪异的现象。后来董卓率领很多胡人士兵，挤满了街道，抢掠皇宫，挖掘帝王陵墓。灵帝在皇宫西园里驾着四头白驴拉的车，亲自拿着缰绳，驾着车来回奔驰，觉得非常快乐。于是公卿贵族纷纷效仿，甚至乘坐有帷盖的车子当随从，互相争夺，驴的价格涨到和马一样。《易经》说：“按时乘坐六龙驾驭上天。”在天上运行的没有什么能比得上龙，在地上行走的没有什么能比得上马。《诗经》说：“四匹雄马奔驰不停，载着天子的常服。”“檀木车子多么明亮，四匹雄马多么强壮。”驴是用来驮重物走远路、翻越山谷的，是山野之人用的牲畜，哪有帝王君子把它当坐骑的呢！这种迟钝的牲畜，现在却被看重。上天的意思仿佛在说：国家将要大乱，贤人和愚人地位颠倒，所有掌权的人都像驴一样愚蠢。后来董卓欺凌皇室，提拔了很多边疆人到朝廷任职，异族入侵，践踏中原。熹平年间，皇宫里有人给狗戴上帽子、系上绶带，把这当作取乐的方式。有一条狗突然跑出来，冲进了司徒府大门，看到的人没有不感到惊讶的。京房《易传》说：“君主不正派，大臣想篡位，就会出现狗戴帽子的怪异现象。”后来灵帝宠信亲信子弟，永乐宫的宾客、鸿都门的小人，互相推荐提拔，公卿太守，一个接一个都是这样的人。灵帝还派御史在西邸卖官，关内侯的爵位出价五百万钱就能买到，还赏赐金印紫绶；有人到皇宫上书求做县令、县长，根据县的好坏，价格高低不等。贪婪的人像豺虎一样掠夺，无能的人简直不像人，实在是戴着帽子的狗啊。司徒，是古代的丞相，统一掌管国家政事。上天的告诫仿佛在说：宰相大多是不称职的人，空占职位白吃饭，不能坚守正道、稳重办事，只会迎合旨意、曲意顺从。现在在位的人都像狗一样，所以狗才会冲进司徒府大门。灵帝多次在西园游玩，让后宫的采女扮作客舍的主人，自己穿上商人的衣服。走到客舍，采女就端上酒食，一起吃喝取乐。这是服饰怪异的现象。后来天下大乱。汉献帝建安年间，男子的衣服喜欢做得上身长、下身很短，女子的衣服喜欢做得裙子很长、上身很短。当时益州从事莫嗣认为这是服饰怪异的现象，象征着阳刚的男性没有根基、阴柔的女性没有约束，天下不会太平。后来果然发生了大乱。汉灵帝光和元年，南宫侍中寺有一只母鸡要变成公鸡，全身的羽毛都像公鸡了，只是鸡冠还没变化。灵帝下诏询问议郎蔡邕。蔡邕回答说：“容貌不恭敬，就会有鸡出现反常的灾祸。汉宣帝黄龙元年，未央宫有一只母鸡变成公鸡，不会打鸣，没有鸡爪后面的距。这一年汉元帝刚即位，立王皇后。到了初元元年，丞相史家里的母鸡变成公鸡，有鸡冠、鸡距，会打鸣，能带领鸡群。这一年皇后的父亲王禁被封为阳平侯，女儿被立为皇后。到了汉哀帝去世，皇后临朝摄政，王莽凭借皇后侄子的身份担任大司马，从此天下大乱。我私下推测：头，是身体的首领，象征君主。现在这只鸡全身都变了，只是头还没变，而且陛下已经知道了这件事，这是将要发生变故但不会成功的征兆。如果应对不慎重，朝政不加以改革，鸡冠要是也变了，灾祸就会非常严重。”后来张角发动黄巾起义，天下大乱。各地百姓被赋税徭役拖累，很多人反叛。皇帝没有改革朝政，最终导致天下大乱。汉桓帝永兴二年四月丙午日，光禄勋官署的墙壁下夜里出现青气，派人去查看，找到了一个玉钩和一个玉玦。玉钩长七寸二分，玉玦周长五寸四分，上面都雕刻着花纹。这是青黑色的吉祥征兆，玉，属于金类。七寸二分，是商音的数量。五寸四分，是徵音的数量。商音象征大臣，徵音象征政事，大概是作为大臣却处理政事不严肃，将会有灾祸发生。当时梁冀执掌朝政，肆意专权，四年后，梁氏家族被诛杀。延熹五年，太学的大门无故自己倒塌了。襄楷认为太学是前代儒生讲学的地方，大门自己倒塌，是文德将要丧失、教化废弛的征兆。后来天下果然陷入动乱。永康元年十月壬戌日，南宫平城门内的房屋自己倒塌了。这是金气伤害木气，木气异动的现象。这年十二月，桓帝去世。汉灵帝光和元年，南宫平城门内的房屋、武库的房屋以及外面东墙的房屋先后突然倒塌。蔡邕回答说：“平城门，是正南面的大门，和皇宫相连，是皇帝举行郊祀典礼时仪仗车驾出入的门，是最尊贵的门。武库，是收藏皇宫兵器的地方。东墙，是武库外面的屏障。《易传》说：‘小人当权，上下都悖逆，就会出现城门内房屋倒塌的怪异现象。’《潜潭巴》说：‘皇宫的瓦片自己掉落，诸侯会强盛欺凌君主。’这都是小人占据高位扰乱法令的灾祸啊。”后来黄巾贼首先在东方起兵，武库的兵器大量动用。皇后的同父兄何进担任大将军，同母弟何苗担任车骑将军，兄弟二人都权势显赫，都在京城统领军队。后来何进想诛杀废除宦官，被中常侍张让、段珪等人杀死，军队在皇宫门前交战，互相残杀，天下大规模战乱爆发。光和三年二月，三公官府中皇帝停留歇脚的廊屋自己倒塌了，南北长三十多间。中平元年二月癸亥日，广阳城门外的屋顶自己倒塌了。汉献帝初平二年三月，长安宣平城门外的房屋无故自己倒塌。到了初平三年夏天，司徒王允派中郎将吕布杀死太师董卓，诛灭他三族。兴平元年十月，长安的市门无故自己倒塌。到了兴平二年春天，李傕、郭汜在长安交战，李傕追击劫持了天子，把天子转移到自己的坞堡，烧毁了所有宫殿、城门、官府、民房，放纵士兵抢掠公卿及以下官员。冬天，天子向东返回雒阳，李傕、郭汜追击到曹阳，抢掠天子的车马物资，杀死光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等几十人。《五行传》说：“喜欢攻伐征战，轻视百姓，修饰城墙，侵犯边境，那么金属就不能正常铸成器物。”这是说金属失去了原本的特性而引发灾害。又说：“君主的话没人听从，这就叫治理不善。它的灾祸是僭越失礼，它的惩罚是长期干旱，它的极端后果是百姓忧愁。这时就会有歌谣怪异的现象，有甲壳类动物作祟的情况，有狗出现反常的灾祸，有口舌生疮的怪病，有白色的灾气、吉祥的征兆，这都是木气伤害金气的结果。”甲壳类动物，刘歆在注释中认为是兽类。“乂”，就是治理的意思。汉安帝永初元年十一月，百姓中流传谣言，人们互相惊扰，司隶、并州、冀州的百姓四处流亡。当时，邓太皇执掌朝政。妇人应该以顺从为准则，所以《礼记》有“丈夫死后听从儿子”的教诲。现在邓太皇独断政事，这就是不听从礼教而僭越掌权。光武帝建武五年夏天，发生旱灾。《京房传》说：“有德行的人不被任用，这叫做‘张’，灾祸是饥荒，干旱时天空有阴云却不下雨，云彩变成红色，伴有四种阴邪之气。军队出征超过期限，这叫做‘广’，干旱会导致庄稼不生长。君臣上下都被蒙蔽，这叫做‘隔’，干旱时天空发红三个月，有时会下冰雹打死飞禽。君主为了求妃子而不顾礼法，这叫做‘僭’，干旱会持续三个月，天气炎热且没有云彩。君主修建高大的宫殿府第，这叫做‘犯’，阴气压过阳气，干旱会导致万物根部枯死，发生火灾。下级官员超越本分，这叫做‘僭’，干旱会导致草木枯萎，被火灾烧伤。”当时，天下僭越叛乱的人还没有全部诛杀，军队经常出征超过期限。汉章帝章和二年夏天，发生旱灾。当时，章帝刚去世，窦太后的兄弟掌权，生活奢侈，僭越礼法。汉和帝永元六年秋天，京城发生旱灾。当时，雒阳有受冤的囚犯，和帝驾临雒阳寺，审查囚犯案情，为冤屈的囚犯平反，逮捕了失职的县令关进监狱治罪。和帝还没回到皇宫，及时雨就下了起来。汉安帝永初六年夏天，发生旱灾。永初七年夏天，发生旱灾。元初元年夏天，发生旱灾。元初二年夏天，发生旱灾。元初六年夏天，发生旱灾。汉顺帝永建三年夏天，发生旱灾。永建五年夏天，发生旱灾。阳嘉二年夏天，发生旱灾。当时，李固在对策中认为旱灾是奢侈僭越导致的。汉冲帝永熹元年夏天，发生旱灾。当时，冲帝年幼去世，太尉李固劝太后的哥哥梁冀拥立继承人，选择年长有德的人，这样天下人都会依赖他，梁冀也能成就不朽的功名。如果立年幼的君主，未来如何还不知道，要是以后君主品行不好，后悔都来不及。但太后和梁冀贪图立年幼的君主，想长期自己掌权，于是立了八岁的质帝。这就是不任用有德之人的后果。汉桓帝元嘉元年夏天，发生旱灾。当时，梁冀执掌朝政，他的妻子、儿子都被封侯，恩宠超过了礼制规定。延熹元年六月，发生旱灾。汉灵帝熹平五年夏天，发生旱灾。熹平六年夏天，发生旱灾。光和五年夏天，发生旱灾。光和六年夏天，发生旱灾。当时，常侍、黄门宦官僭越职权，作威作福。汉献帝兴平元年秋天，长安发生旱灾。当时，李傕、郭汜专权放纵，为所欲为。更始政权时期，南阳有童谣唱道：“谐不谐，在赤眉。得不得，在河北。”当时，更始帝在长安，光武帝担任大司马平定了河北。更始帝的大臣们都僭越专权，所以出现了这种歌谣怪异的现象。后来更始帝果然被赤眉军杀死，这就是“更始不谐在赤眉”。光武帝从河北兴起，最终建立了东汉。光武帝建武六年，蜀地有童谣唱道：“黄牛白腹，五铢当复。”当时，公孙述在蜀地僭越称帝，当时的人私下说王莽自称“黄”，公孙述想继承他，所以自称“白”；五铢钱，是汉朝的货币，表明汉朝将会恢复。后来公孙述果然被诛杀。王莽末年，天水有童谣唱道：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！”当时，隗嚣刚开始在天水起兵，后来野心逐渐变大，想做天子，最终失败灭亡，隗嚣小时候就有腿疾。吴门，是冀城城门的名字。缇群，是山的名字。汉顺帝末年，京城里有童谣唱道：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”顺帝去世后，质帝在位时间很短，大将军梁冀贪图拥立年幼的君主来显示自己的功劳，独揽国家大权，为自己谋取私利。太尉李固认为清河王向来聪明，喜爱诗书礼乐，而且和皇室血缘亲近，立年长的君主符合礼制，立贤明的君主国家才能稳固。但梁冀向太后建议，罢免了李固，征召蠡吾侯即位，也就是桓帝。李固当天就被秘密害死在监狱里，尸体被扔在路边，而太尉胡广被封为安乐乡侯、司徒赵戒被封为厨亭侯、司空袁汤被封为安国亭侯。汉桓帝初年，天下有童谣唱道：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”元嘉年间，凉州的羌人同时反叛，向南攻入蜀地、汉中，向东抢掠三辅地区，蔓延到并州、冀州，给百姓带来巨大灾难。朝廷派兵出征，每次作战都失败，中原不断增派士兵，地里的麦子大多被丢弃，只有妇女们在收割。“吏买马，君具车”，是说征调的负担沉重，连官吏都要承担。“请为诸君鼓咙胡”，是说人们不敢公开议论，只能私下小声嘀咕。汉桓帝初年，京城里有童谣唱道：“城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。”这都是说执政者贪婪。“城上乌，尾毕逋”，是说乌鸦站在高处独自啄食，不与下面的鸟分享，比喻君主大肆搜刮钱财。“公为吏，子为徒”，是说蛮夷将要反叛，父亲做军官，儿子当士兵去征战。“一徒死，百乘车”，是说前面一个人去讨伐胡人死了，后面又派几百辆车的军队去。“车班班，入河间”，是说桓帝将要去世，车队浩浩荡荡去河间迎接灵帝。“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂”，是说灵帝即位后，他的母亲永乐太后喜欢聚集钱财，用金钱盖房子。“石上慊慊舂黄粱”，是说永乐太后虽然积累了很多金钱，却常常觉得不够，让人舂黄粱米吃。“梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒”，是说永乐太后教唆灵帝卖官收钱，所任用的都不是合适的人，天下忠诚正直的人心中怨恨，想敲响登闻鼓求见皇帝，掌管鼓的丞卿也谄媚顺从太后，发怒阻止他们。汉桓帝初年，京城里有童谣唱道：“游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓。”到了延熹末年，邓皇后因罪自杀，于是立窦贵人为皇后，她的父亲名叫窦武，字游平，被任命为城门校尉。等到窦太后摄政，窦武担任大将军，和太傅陈蕃齐心协力，只根据德行选拔官员，授予官爵的人，都是称职的，豪强贤士、世家大族，都断绝了侥幸当官的念头。汉桓帝末年，京城里有童谣唱道：“茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙。”《易经》说：“拔起茅草，根系相连，出征吉祥。”茅草比喻众多贤士。井，象征法令。当时中常侍管霸、苏康憎恨天下的贤才，和长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等人，互相勾结。河内人牢川到皇宫上书说：“汝南、颍川、南阳等地的官员，追求虚名，专横跋扈；甘陵有南北两个派系，三辅地区更严重。”从此朝廷开始追查黄门北寺狱的案件，党锢之祸开始发生。“茅田一顷”，是说贤士众多。“中有井”，是说贤士虽然处境困厄，但没有失去法令准则。“四方纤纤不可整”，是说奸邪之人非常猖獗，无法整治。“嚼复嚼”，是京城人喝酒时互相劝酒的话。意思是当官的人卑鄙无耻，不关心朝政，只沉迷于宴饮歌舞。“今年尚可”，是说今年只是被禁锢。“后年铙”，是说两年后陈蕃、窦武被诛杀，天下彻底大乱。汉桓帝末年，京城里有童谣唱道：“白盖小车何延延。河间来合谐，河间来合谐！”解犊亭属于河间郡饶阳县。没过多久桓帝去世，使者和解犊侯（即灵帝）都乘坐白盖车从河间来京城。“延延”，是形容车辆众多的样子。当时御史刘儵建议立灵帝，灵帝任命刘儵为侍中，中常侍侯览害怕刘儵亲近皇帝，一定会离间自己，就劝说灵帝任命刘儵为泰山太守，趁机让司隶校尉逼迫杀害了他。朝廷上下，思念刘儵的功劳，于是提拔任用他的弟弟刘郃，最终官至司徒，这就是“合谐”。汉灵帝末年，京城里有童谣唱道：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。”到了中平六年，史侯（少帝刘辩）即位，献帝还没有爵位封号，被中常侍段珪等几十人劫持，公卿百官都跟在后面，到了黄河边，才得以返回。这就是“非侯非王上北芒”。汉灵帝中平年间，京城里流传一首歌谣：“承乐世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，带金紫董逃，行谢恩董逃，整车骑董逃，垂欲发董逃，与中辞董逃，出西门董逃，瞻宫殿董逃，望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃。”“董”说的是董卓，歌谣说他虽然专横跋扈，放纵残暴，最终还是要逃跑，直至灭族。汉献帝即位初期，京城里有童谣唱道：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”“千里草”合起来是“董”字，“十日卜”合起来是“卓”字。凡是拆字，都是从上开始，左右拆分组合，没有从下面开始的。现在这两个字是这样拆分，上天的意思仿佛在说：董卓从下面欺压上面，以臣子的身份欺凌君主。“青青”，是指董卓势力残暴兴盛的样子。“不得生”，是说董卓很快就会灭亡。建安初年，荆州有童谣唱道：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”说的是从东汉中兴以来，荆州没有发生过战乱，到刘表担任荆州牧，百姓又富足安乐，这样过了八九年。“始欲衰”，是说刘表的妻子将要去世，手下将领也会纷纷离世。“十三年无孑遗”，是说建安十三年刘表也会去世，百姓将会迁移到冀州。汉顺帝阳嘉元年十月中旬，望都、蒲阴两地有狼咬死了九十七个小孩。当时，李固在对策中引用京房《易传》说：“君主如果无道，灾祸将会降临到百姓身上，人们要逃到深山里来保全性命，这时就会出现狼吃人的怪异现象。”陛下醒悟后，接连征召隐居不仕的贤才，所以狼吃人的灾祸就停止了。汉灵帝建宁年间，几十头狼冲进晋阳南城门咬人。