《后汉书》桓荣丁鸿列传-原文带拼音解释-汉同文

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桓荣　子郁　郁子焉　焉孙典　郁孙鸾　鸾子晔　郁曾孙彬　丁鸿桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。建武十九年，年六十馀，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善。曰：“得生几晚！”会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。车驾幸大学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相猒，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年，荣荐门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞、帷帐、奴婢，谓曰：“如有不讳，无忧家室也。”后病愈，复入侍进。二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。”帝称善，曰：“欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”荣以太子经学成毕，上疏谢曰：“臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道。”太子报书曰：“庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫《五经》广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此！况以不才，敢承诲命。昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句，下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体。”三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利乃若是哉！”显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣年逾八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。乘与尝幸太常府，令荣坐东面，设几仗，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰“大师在是”。既罢，悉以太官供具赐太常家。其恩礼若此。永平二年，三雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。乃封荣为关内侯，食邑五千户。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其馀门徒多至公卿。子郁嗣。论曰：张佚讦切阴侯，以取高位，危言犯众，义动明后，知其直有馀也。若夫一言纳赏，志士为之怀耻；受爵不让，风人所以兴歌。而佚廷议戚援，自居全德，意者以廉不足乎？昔乐羊食子，有功见疑；西巴放麑，以罪作傅。盖推仁审伪，本乎其情。君人者能以此察，则真邪几于辨矣。郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以《尚书》教授，门徒常数百人。荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子汎，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。帝自制《五家要说章句》，令郁校定于宣明殿，以侍中监虎贲中郎将。永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，多见纳录。肃宗即位，郁以母忧乞身，诏听以侍中行服。建初二年，迁屯骑校尉。和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰：《礼记》云：“天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代丁鸿为太常。明年，病卒。郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有《桓君大小太常章句》。子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾、曾孙彬，并知名。焉字叔字元，少以父任为郎。明经笃行，有名称。永初元年，入授安帝，三迁为侍中步兵校尉。永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月馀，迁太傅，以母忧自乞，听以大夫行丧。逾年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。时废皇太子为济阴王，焉与太仆来历、廷尉张晧谏，不能得，事已具《来历传》。顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。焉复入授经禁中，因䜩见，建言宜引三公、尚书入省事，帝从之。以焉前廷议守正，封阳平侯，固让不受。视事三年，坐辟召禁锢者为吏免。复拜光禄大夫。阳嘉二年，代来历为大鸿胪，数日，迁为太常。永和五年，代王龚为太尉。汉安元年，以日食免。明年，卒于家。弟子传业者数百人，黄琼、杨赐最为显贵。焉孙典。典字公雅，复传其家业，以《尚书》教授颍川，门徒数百人。举孝廉为郎。居无几，会国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避骢马御史。”及黄巾贼起荥阳，典奉使督军。贼破，还，以忤宦官赏不行。在御史七年不调，后出为郎。灵帝崩，大将军何进秉政，典与同谋议，三迁羽林中郎将。献帝即位，三公奏典前与何进谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。诏拜家一人为郎，赐钱二十万。从西入关，拜御史中丞，赐爵关内侯。车驾都许，迁光禄勋。建安六年，卒官。鸾字始春，焉弟子也。少立操行，褞袍糟食，不求盈馀。以世浊，州郡多非其人，耻不肯仕。年四十馀，时太守向苗有名迹，乃举鸾孝廉，迁为胶东令。始到官而苗卒，鸾即去职奔丧，终三年然后归，淮汝之间高其义。后为巳吾、汲二县令，甚有名迹。诸公并荐，复征拜议郎。上陈五事：举贤才，审授用，黜佞幸，省苑囿，息役赋。书奏御，牾内竖，故不省。以病免。中平元年，年七十七，卒于家。子晔。晔字文林，一名严，尤修志介。姑为司空杨赐夫人。初鸾卒，姑归宁赴哀，将至，止于传舍，整饰从者而后入，晔心非之。及姑劳问，终无所言，号哭而已。赐遣吏奉祠，因县发取祠具，晔拒不受。后每至京师，未尝舍宿杨氏。其贞忮若此。宾客从者，皆祗其志行，一餐不受于人。仕为郡功曹。后举孝廉，有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应。初平中，天下乱，避地会稽，遂浮海客交阯，越人化其节，至闾里不争讼。为凶人所诬，遂死于合浦狱。彬字彦林，焉之兄孙也。父麟，字元凤，早有才惠。桓帝初，为议郎，入侍讲禁中，以直道牾左右，出为许令，病免。会母终，麟不胜丧，未祥而卒，年四十一。所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。彬少与蔡邕齐名。初举孝廉，拜尚书郎。时中常侍曹节女婿冯方亦为郎，彬厉志操，与左丞刘歆，右丞杜希同好交善，未尝与方共酒食之会，方深怨之，遂章言彬等为酒党。事下尚书令刘猛，雅善彬等，不举正其事，节大怒，劾奏猛，以为阿党，请收下诏狱，在朝者为之寒心，猛意气自若，旬日得出，免官禁锢。彬遂以废。光和元年，卒于家，年四十六。诸儒莫不伤之。所著《七说》及书凡三篇，蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四：夙智早成，岐嶷也；学优文丽，至通也；仕不苟禄，绝高也，辞隆从窊，絜操也。乃共树碑而颂焉。刘猛，琅邪人。桓帝时为宗正，直道不容，自免归家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，复征用之。论曰：伏氏自东西京相袭为名儒，以取爵位。中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师，受其业者皆至卿相，显乎当世。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎！丁鸿字孝公，颍川定陵人也。父綝，字幼春，王莽末守颍阳尉。世祖略地颍阳，颍阳城守不下，綝说其宰，遂与俱降，世祖大喜，厚加赏劳，以綝为偏将军，因从征伐。綝将兵先度河，移檄郡国，攻营略地，下河南、陈留、颍川二十一县。建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所乐，诸将皆占丰邑美县，惟綝愿封本乡。或谓乡綝曰：“人皆欲县，子独求乡，何也？”綝曰：“昔孙叔敖敕其子，受封必求墝埆之地，今綝能薄功微，得乡亭厚矣。”帝从之，封定陵新安乡侯，食邑五千户，后徙封陵阳侯。鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。初，綝从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。及綝卒，鸿当袭封，上书让国于盛，不报。既葬，乃挂缞绖于冢庐而逃去，留书与盛曰：“鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾状，愿辞爵仲公，章寝不报，迫且当袭封。谨自放弃。逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑。”鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。《春秋》之义，不以家事废王事。今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感悟，垂涕叹息，乃还就国，开门教授。鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。永平十年诏征，鸿至即召见，说《文侯之命篇》，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。顷之，拜侍中。十三年，兼射声校尉。建初四年，徙封鲁阳乡侯。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定《五经》同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。”数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。元和三年，徙封马亭乡侯。和帝即位，迁太常。永元四年，代袁安为司徒。是时窦太后临政，宪兄弟各擅威权。鸿因日食，上封事曰：臣闻日者阳精，守实不亏，君之象也；月者阴精，盈毁有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，阴陵阳；月满不亏，下骄盈也。昔周室衰季，皇甫之属专权于外，党类强盛，侵夺主埶，则日月薄食，故《诗》曰：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《春秋》日食三十六，弑君三十二。变不空生，各以类应。夫威柄不以放下，利器不可假人。览观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由之。是以三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分晋；诸吕握权，统嗣几移；哀、平之末，庙不血食。故虽有周公之亲，而无其德，不得行其埶也。今大将军虽欲敕身自约，不敢僭差，然而天下远近皆惶怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺，受台敕，不敢便去，久者至数十日。背王室，向私门，此乃上威损，下权盛也。人道悖于下，效验见于天，虽有隐谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。间者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。陛下未深觉悟，故天重见戒，诚宜畏惧，以防其祸。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。书奏十馀日，帝以鸿行太尉兼卫尉，屯南、北宫。于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。时大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，帝以为不均，下公卿会议。鸿与司空刘方上言：“凡口率之科，宜有阶品，蛮夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人。”帝从之。六年，鸿薨，赐赠有加常礼。子湛嗣。〔湛〕卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。论曰：孔子曰“太伯三以天下让，民无得而称焉”。孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率絜情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉！原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也！异夫数子类乎徇名者焉。赞曰：五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。丁鸿翼翼，让而不饰。高论白虎，深言日食。

译文

桓荣　儿子桓郁　桓郁儿子桓焉　桓焉孙子桓典　桓郁孙子桓鸾　桓鸾儿子桓晔　桓郁曾孙桓彬　丁鸿桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。年轻时在长安求学，学习《欧阳尚书》，侍奉博士九江人朱普。家境贫困没有资产，常常靠做佣工维持生计，却精力不倦，十五年没有回过家。到王莽篡位才回乡。恰逢朱普去世，桓荣到九江奔丧，亲自背土筑坟，于是留下来教授学生，门徒有几百人。王莽败亡，天下大乱。桓荣抱着他的经书和弟子逃到山谷中藏匿，虽然常常饥饿困窘却讲论不停，后来又在江淮间教授学生。建武十九年，桓荣六十多岁，才被征召到大司徒府。当时显宗刚被立为皇太子，选拔明经之人，于是提拔桓荣的弟子豫章人何汤为虎贲中郎将，让他向太子传授《尚书》。世祖随口问何汤他的本师是谁，何汤回答说：“侍奉沛国桓荣。”光武帝立即召见桓荣，让他讲解《尚书》，非常赞赏他。任命他为议郎，赐钱十万，让他入宫教授太子。每次朝会，总是让桓荣在公卿面前讲述经书。光武帝称赞说：“得到先生太晚了！”恰逢欧阳博士空缺，光武帝想用桓荣。桓荣叩头辞让说：“我经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”光武帝说：“好，去上任吧，你能胜任。”于是任命桓荣为博士，引荐彭闳、皋弘为议郎。光武帝亲临太学，召集诸博士在前面论辩，桓荣穿着儒服，温和恭敬有涵养，辩明经义，常常以礼让使人信服，不用言辞冗长胜人，儒者没有能比得上的，得到特别的赏赐。又诏令诸生雅吹击磬，一整天才结束。后来桓荣进入会庭中，诏令赏赐奇果，接受的人都揣在怀里，只有桓荣举手捧着果子下拜。光武帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生。”因此更加被敬重厚待，常常让他在太子宫住宿。过了五年，桓荣推荐门下学生九江人胡宪侍讲，才被允许出宫，只是每天早上入宫一次而已。桓荣曾经生病，太子早晚派遣中傅问候病情，赐给珍馐、帷帐、奴婢，对他说：“如果有不测，不要担心家室。”后来病愈，又入宫侍奉。建武二十八年，大规模会见百官，诏令询问谁可以做太子的师傅，群臣迎合皇上的心意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以。博士张佚严肃地说：“现在陛下立太子，是为了阴氏呢？还是为了天下呢？如果是为了阴氏，那么阴侯可以；如果是为了天下，那么本来就应该任用天下的贤才。”光武帝称赞说得好，说：“想设置太傅，是为了辅佐太子。现在博士不避矫正朕，何况太子呢？”立即任命张佚为太子太傅，而任命桓荣为少傅，赐给辎车、乘马。桓荣大规模会见诸生，陈列他的车马、印绶，说：“今天所蒙受的，是研究古学的力量，能不努力吗！”桓荣因太子经学完成，上疏谢恩说：“我有幸能侍奉宫中，连年讲授经书，而智学浅短，对太子没有万分之一的补益。现在皇太子以聪慧的资质，通晓经义，观览古今，储君副主没有能像这样专精博学的。这实在是国家的福祐，天下的幸事。我师道已尽，学问都在太子身上，谨让掾臣汜再拜归道。”太子回信说：“我以童蒙之身，学道九年，而典训不明，没有什么见识。《五经》内容广大，圣言深远，不是天下最精深的人，怎么能达到这种程度！何况以我不才，敢承受教诲。从前先师有谢弟子的，上则通达经旨，分明章句，下则离开家乡仰慕师门，求谢师门。现在承蒙您排在下位，不敢推辞，希望您谨慎养病加餐，保重身体。” 建武三十年，桓荣被任命为太常。桓荣起初遭遇乱世，和族人桓元卿一同遭受饥饿困厄，而桓荣讲诵不停。桓元卿嗤笑桓荣说：“只是自苦力气，什么时候能用上呢？”桓荣笑而不答。等到担任太常，桓元卿感叹说：“我是农家子，哪里想到学习的好处能像这样啊！” 显宗即位，以师礼尊崇桓荣，非常亲近器重，任命他的两个儿子为郎。桓荣年过八十，自认为衰老，多次上书请求退休，总是受到赏赐。显宗曾经亲临太常府，让桓荣坐在东面，设置几杖，会见百官骠骑将军东平王刘苍以下及桓荣的门生几百人，天子亲自听讲，每次说话总是说“大师在这里”。结束后，把太官的供具全部赐给太常家。他所受的恩礼就是这样。永平二年，三雍刚建成，任命桓荣为五更。每次大射养老礼结束，显宗总是带领桓荣及弟子升堂，拿着经书亲自讲解。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，显宗总是派遣使者慰问，太官、太医在道路上接连不断。等到病重，上疏谢恩，辞让归还爵位封地。显宗亲临他家问候起居，进入街道就下车，抱着经书上前，抚摸桓荣流泪，赐给床茵、帷帐、刀剑、衣被，很久才离开。从此诸侯将军大夫问病的，不敢再乘车到门口，都在床下拜见。桓荣去世，显宗亲自改变服饰，亲临送葬，赐冢茔在首山之阳。任命他哥哥的两个儿子补四百石官，都讲生八人补二百石官，其余门徒多官至公卿。儿子桓郁继承爵位。论曰：张佚指责阴侯，因此取得高位，直言冒犯众人，道义感动明主，可知他的正直有余。至于一言受赏，志士为此怀耻；受爵不让，诗人因此作歌。而张佚在朝廷议论外戚，自居全德，想来是廉洁不足吧？从前乐羊吃儿子的肉，有功被怀疑；西巴放掉小鹿，因罪成为师傅。推究仁心审察虚伪，本于情感。君主如果能以此考察，那么真邪几乎可以辨别了。桓郁字仲恩，年轻时因父亲的关系被任命为郎。敦厚好学，传承父业，以《尚书》教授，门徒常常有几百人。桓荣去世，桓郁应当袭爵，上书让给哥哥的儿子桓汎，显宗不允许，不得已受封，把全部租收入给他。显宗因桓郁是先师的儿子，有礼让之风，非常亲近厚待，常常让他在宫中谈论经书，询问政事，逐渐迁任侍中。显宗自己撰写《五家要说章句》，让桓郁在宣明殿校定，以侍中监督虎贲中郎将。永平十五年，入宫教授皇太子经书，迁任越骑校尉，诏令太子、诸王各自奉贺致礼。桓郁多次进献忠言，多被采纳。肃宗即位，桓郁因母亲去世请求退休，诏令允许以侍中身份服丧。建初二年，迁任屯骑校尉。和帝即位，年幼，侍中窦宪自恃外戚身份贵重，想让少主多涉猎经学，上疏皇太后说：《礼记》说：“天下的命运，悬于天子；天子的善，成就于所学。学习与智慧一同增长，就会恳切而不费力；教化与心性一同形成，就会合乎中道如同本性。从前成王幼小，在襁褓之中，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。成王居中听朝，四圣辅佐。因此谋划没有遗漏，举动没有过失。”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，也选拔名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入宫教授，成就圣德。近来建初元年，张酺、魏应、召训也在宫中讲学。我想到皇帝陛下，有天然的资质，应当逐渐教学，却只面对左右小臣，没有听闻典义。从前五更桓荣，亲自做皇帝的老师，儿子桓郁，成年后崇尚经学，继承父业，所以再次以校尉身份入宫教授先帝，父子在宫中侍奉，历经四世，现在年老好礼，经行笃备。又宗正刘方，是宗室的表率，擅长《诗经》，被先帝褒奖。应当让桓郁、刘方一同入宫教授，以崇本朝，光大教化。因此迁任桓郁为长乐少府，又入宫侍讲。不久，转为侍中奉车都尉。永元四年，代替丁鸿为太常。第二年，因病去世。桓郁教授二帝，恩宠深厚，前后赏赐几百上千万，在当世很显赫。门人杨震、朱宠，都官至三公。起初，桓荣跟随朱普学习章句四十万言，言辞浮华冗长，多超过实际。等到桓荣入宫教授显宗，删减为二十三万言。桓郁又删减定为十二万言。由此有《桓君大小太常章句》。儿子桓普继承爵位，传爵到曾孙。桓郁的中子桓焉，能世代传承家学。孙子桓鸾、曾孙桓彬，都知名。桓焉字叔元，年轻时因父亲的关系被任命为郎。明经笃行，有声誉。永初元年，入宫教授安帝，三次迁任为侍中步兵校尉。永宁中，顺帝被立为皇太子，任命桓焉为太子少傅，一个多月后，迁任太傅，因母亲去世请求退休，允许以大夫身份服丧。过了一年，诏令使者赐牛酒，让他停止服丧，立即任命为光禄大夫，迁任太常。当时废皇太子为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张晧劝谏，没有成功，事情详细记载在《来历传》中。顺帝即位，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠一同录尚书事。桓焉又入宫在宫中教授经书，趁机宴会拜见，建议应当招引三公、尚书入宫处理政事，顺帝听从。因桓焉先前在朝廷议论时坚守正道，封阳平侯，坚决辞让不接受。任职三年，因征召禁锢的人为吏获罪被免官。又任命为光禄大夫。阳嘉二年，代替来历为大鸿胪，几天后，迁任为太常。永和五年，代替王龚为太尉。汉安元年，因日食被免官。第二年，在家中去世。弟子传承学业的有几百人，黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子桓典。桓典字公雅，又传承家业，在颍川教授《尚书》，门徒几百人。被举荐为孝廉担任郎。不久，恰逢国相王吉因罪被诛，故人亲戚没有敢去的。只有桓典弃官收敛归葬，服丧三年，背土筑坟，为他立祠堂，尽礼而去。被征召到司徒袁隗府，被推举为高第，任命为侍御史。当时宦官掌权，桓典执政不回避。常常乘骢马，京师畏惧，为此说：“行行且止，避骢马御史。”等到黄巾贼在荥阳起事，桓典奉命督军。贼被打败，返回，因触犯宦官没有受赏。在御史任上七年没有调动，后来出京担任郎。灵帝去世，大将军何进执政，桓典参与谋划，三次迁任羽林中郎将。献帝即位，三公上奏桓典先前与何进谋划诛杀宦官，功虽未成，忠义显著。诏令任命他家一人为郎，赐钱二十万。跟随西入关，任命为御史中丞，赐爵关内侯。车驾定都许昌，迁任光禄勋。建安六年，在官任上去世。桓鸾字始春，是桓焉的侄子。年轻时树立操行，穿粗袍吃糟食，不求多余。因世道混浊，州郡多有不称职的人，以做官为耻。四十多岁时，当时太守向苗有名声，举荐桓鸾为孝廉，迁任胶东令。刚到任向苗去世，桓鸾立即离职奔丧，服丧三年后才返回，淮汝之间的人推崇他的义行。后来担任巳吾、汲二县令，很有名声。诸公一同举荐，又征召任命为议郎。上书陈述五事：举贤才，审授用，黜佞幸，省苑囿，息役赋。奏书上呈，触犯宦官，所以不被省察。因病免官。中平元年，七十七岁，在家中去世。儿子桓晔。桓晔字文林，又名严，特别注重志节。姑姑是司空杨赐的夫人。起初桓鸾去世，姑姑回家奔丧，将要到达，停在传舍，整理随从后才进入，桓晔心中不以为然。等到姑姑慰问，始终没有说话，只是号哭而已。杨赐派遣官吏祭祀，趁机让县里取出祭祀器具，桓晔拒绝不接受。后来每次到京师，未曾在杨氏家住宿。他的贞正刚直就是这样。跟随的宾客，都敬重他的志行，不接受别人的一餐饭。担任郡功曹。后来被举荐为孝廉，有道、方正、茂才，三公一同征召，都不响应。初平中，天下大乱，到会稽避地，于是渡海到交阯客居，越人被他的气节感化，以至于乡里不打官司。被凶人诬陷，于是死在合浦狱中。桓彬字彦林，是桓焉哥哥的孙子。父亲桓麟，字元凤，早年有才慧。桓帝初年，担任议郎，入宫在宫中侍讲，因直道触犯左右，出京担任许令，因病免官。恰逢母亲去世，桓麟不能承受丧事，未及服丧期满就去世，年四十一。所著碑、诔、赞、说、书共二十一篇。桓彬年轻时与蔡邕齐名。起初被举荐为孝廉，任命为尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也为郎，桓彬磨砺志操，与左丞刘歆、右丞杜希交好，未曾与冯方一起参加酒食聚会，冯方深深怨恨他，于是上奏说桓彬等是酒党。事情下交尚书令刘猛，刘猛一向与桓彬等交好，不纠举此事，曹节大怒，劾奏刘猛，认为他结党，请求收捕下狱，在朝的人为此寒心，刘猛意气自若，十天后得出狱，免官禁锢。桓彬于是被废弃。光和元年，在家中去世，年四十六。诸儒无不感伤。所著《七说》及书共三篇，蔡邕等人共同论序他的志向，都认为桓彬有四个过人之处：早慧早熟，聪慧；学优文丽，通达；为官不苟求俸禄，高尚；推辞高位接受低位，品行纯洁。于是共同树碑颂扬。刘猛，是琅邪人。桓帝时担任宗正，因直道不容，自己免官回家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，又征召任用他。论曰：伏氏自东西京相继成为名儒，以此取得爵位。中兴后桓氏尤其兴盛，从桓荣到桓典，世代传承其道，父子兄弟代作帝师，受其业的都官至卿相，在当世显赫。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”为人的，凭借声誉显扬；为己的，通过内心领会道。桓荣累世被尊崇，难道是为己吗！丁鸿字孝公，是颍川定陵人。父亲丁綝，字幼春，王莽末年担任颍阳尉。世祖攻占颍阳，颍阳城坚守不下，丁綝劝说县令，于是一同投降，世祖大喜，厚加赏劳，任命丁綝为偏将军，趁机跟随征伐。丁綝领兵先渡河，向郡国发布檄文，攻营略地，攻下河南、陈留、颍川二十一县。建武元年，任命为河南太守。等到封赏功臣，光武帝让各人说自己希望的封地，诸将都要求丰邑美县，只有丁綝希望封本乡。有人对丁綝说：“人都想要县，你独求乡，为什么？”丁綝说：“从前孙叔敖告诫他的儿子，受封一定要贫瘠的土地，现在我能薄功微，得到乡亭就很丰厚了。”光武帝听从，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来徙封陵阳侯。丁鸿十三岁，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年通晓章句，善于论辩，担任都讲，于是专心致志精益求精，穿着布衣挑着担子，不远千里求学。起初，丁綝跟随世祖征伐，丁鸿独自与弟弟丁盛居住，怜悯丁盛幼小而一同过着寒苦的生活。等到丁綝去世，丁鸿应当袭封，上书让国给丁盛，没有回复。安葬后，就把丧服挂在冢庐逃走，留书给丁盛说：“我贪恋经书，不顾恩义，年幼跟随老师，生不供养，死不饭含，皇天先祖，都不保佑，身患大病，不能胜任封爵。前次上书说明病情，希望辞爵给你，奏章被搁置没有回复，迫于期限将要袭封。谨自放弃，寻求良医。如果最终不愈，永归沟壑。”丁鸿起初与九江人鲍骏一同侍奉桓荣，非常友好，等到丁鸿放弃封爵，与鲍骏在东海相遇，假装疯狂不认识鲍骏。鲍骏于是制止并责备他说：“从前伯夷、吴札在乱世变通行事，所以能实现他们的志向。《春秋》的义理，不以家事废弃王事。现在你因兄弟私恩而断绝父亲不灭的基业，能算明智吗？”丁鸿醒悟，流泪叹息，于是回去就国，开门教授。鲍骏也上书说丁鸿经学造诣高品行好，显宗很赏识他。永平十年诏令征召，丁鸿到后立即被召见，讲解《文侯之命篇》，赐御衣及绶带，由公车供给饮食，与博士同礼。不久，任命为侍中。永平十三年，兼任射声校尉。建初四年，徙封鲁阳乡侯。肃宗诏令丁鸿与广平王刘羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，在北宫白虎观论定《五经》同异，让五官中郎将魏应主持秉承诏令问难，侍中淳于恭上奏，肃宗亲自主持决断。丁鸿因才高，论辩最明，诸儒称赞他，肃宗多次嗟叹赞美。当时人感叹说：“殿中无双丁孝公。”多次受赏赐，提拔为校书，于是代替成封为少府。门下因此更兴盛，远方来的有几千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥都官至公卿。元和三年，徙封马亭乡侯。和帝即位，迁任太常。永元四年，代替袁安为司徒。当时窦太后临朝，窦宪兄弟各自专擅威权。丁鸿借着日食，上密封奏说：我听说太阳是阳精，坚守实体不亏损，是君主的象征；月亮是阴精，圆缺有常规，是臣子的表征。所以日食，是臣凌驾于君，阴侵犯阳；月亮满而不缺，是臣下骄横。从前周室衰微，皇甫之类在外专权，党羽强盛，侵夺君主权势，就有日月薄食，所以《诗》说：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《春秋》记载日食三十六次，弑君三十二次。灾变不会凭空发生，各以类相应。威柄不能给下属，利器不能借给别人。看往古，近察汉兴，倾危之祸，无不由此产生。因此三桓专权于鲁，田氏擅权于齐，六卿分晋；诸吕掌权，继承几乎转移；哀、平末年，宗庙断绝祭祀。所以即使有周公那样的亲属，而没有他的品德，也不能行使他的权势。现在大将军虽然想约束自己，不敢僭越，然而天下远近都惶恐接受旨意，刺史二千石刚任命拜见辞行，请求通报等待回复，虽然奉符玺，受台敕，不敢随便离开，久的达几十天。背离王室，趋向私门，这是上威受损，下权兴盛。人间道义违背，天就会显示征兆，即使有隐谋，神也会照见实情，显示征兆告诫，来告知君主。近来月亮提前圆满，过了望日还不亏缺，这是臣下骄横背离君主，专功独行。陛下没有深刻觉悟，所以天再次警戒，实在应当畏惧，以防祸患。《诗》说：“敬天之怒，不敢戏豫。”如果整顿政事自责，防微杜渐，那么凶妖就会消灭，灾祸消除福运到来。冲毁崖岩的水，源于涓涓细流；遮天蔽日的树，起于细小幼苗。禁止微小的容易，挽救末梢的困难，人无不忽视细微，导致大患。恩情上不忍心教诲，道义上不忍心割舍，事情过去之后，就是未来的明镜。我认为左官外附的臣子，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚的，应当一律诛杀。近来大将军两次出兵，威振州郡，无不向官吏百姓征收赋税，派遣使者贡献。大将军虽然说不接受，而财物不还主人，部署的官吏无所畏惧，放纵行非法之事，不伏罪，所以海内贪猾，竞相做奸吏，小民叹息，怨气满腹。我听说天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧横行。应当趁大变故，改政纠正过失，来顺应天意。奏书上呈十多天，和帝让丁鸿代理太尉兼卫尉，屯守南、北宫。于是收回窦宪的大将军印绶，窦宪及诸弟都自杀。当时大郡人口五六十万举孝廉二人，小郡人口二十万并有蛮夷的也举二人，和帝认为不均，下交公卿议论。丁鸿与司空刘方上言：“凡人口比例的科条，应当有等级，蛮夷错杂，不算在内。从今郡国大概二十万口每年举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万每二年一人，不满十万每三年一人。”和帝听从。永元六年，丁鸿去世，赏赐的丧葬物品超过常礼。儿子丁湛继承爵位。丁湛去世，儿子丁浮继承。丁浮去世，儿子丁夏继承。论曰：孔子说“太伯三次把天下让给别人，百姓不知如何称赞”。孟子说“听说伯夷之风的，贪夫变得廉洁，懦夫树立志向”。至于太伯以天下违背周，伯夷本着纯洁的情感离开国家，都未曾有意让。所以太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而仰慕其风，追求其名而不明其理，所以偏激诡诈的行为产生而取与妄为。至于邓彪、刘恺，让弟弟来取义，让弟弟接受不该有的爵位而自己博取名声，在道义上不也浅薄吗！君子立言，不是随便显扬道理，是要启发天下将要觉悟的人；立行，不是独善其身，是要训诫天下将要行动的人。言行的开塞，能不谨慎吗！推究丁鸿的心意，主要在于忠爱吧？他最终醒悟而顺从道义！不同于那些徇名的人。赞曰：五更等待询问，应答如鸣钟。庭院陈列辎车，堂上修习礼容。穆穆帝则，抱经跟从。丁鸿恭谨，让而不饰。在白虎观高论，深刻谈论日食。