长山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自称何仙，乃纯阳弟子，或云是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之，丹黄课艺，理绪明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文学士多皈依之。每为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案临济南，试后，诸友请决第等。何仙索试艺，悉月旦之。有乐陵李忭，乃好学深思之士，其相好友在座，出其文，代为之请。乩批云：“一等。”少间，又批云：“适评李生，据文为断。然此生运气大晦，应犯夏楚。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少待，试往探之。”少顷，又书云：“适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。一切置之幕客，客六七人，粟生、例监，都在其中，前生全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。李惧，以文质孙太史子未，且诉以兆。太史赞其文，为解其惑。李心益壮，乩语不复置怀。案发，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘。评云：“石门公祖，素有文名，必不悠谬至此。此必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之神，共焚香祝谢之。乩又批云：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭怍。当多写试卷，益暴之，明岁可得优等。”李如言布之。久而署中亦闻，悬牌特慰之。科试果列优等，其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京中丑妇巷内，至夕无闲床也。”
译文
长山王瑞亭公子能用乩盘占卜。乩仙自称何仙，是吕洞宾的弟子，也有人说他是吕祖骑的仙鹤所化。每次降乩，他都与人谈文论诗。李质君太史拜他为师，他批改文章时朱笔黄墨并用，梳理文理明晰透彻；太史能揣摩成文，多得何仙助力，因此文人学士多信奉他。何仙为人决断疑难事，多依常理，不怎么说吉凶。
辛未年，朱文宗到济南主持考试，考完后众友请何仙预测名次。何仙要过试卷，一一品评。乐陵有个李忭，是好学深思之人，他的好友在座，便拿出李忭的文章代他求问。乩批道：“一等。” 过了一会儿又批：“刚才评李生，是据文章判断。但他运气极差，会受杖刑。奇怪！文章与命数竟不相符，难道文宗不看文章吗？诸位稍等，我去探探。”
不久又写道：“刚到提学官署，见文宗公务繁忙，焦虑的事根本不在文章上。一切都交给幕僚处理，幕僚有六七人，多是廪生、监生，前世全无根基，大半是饿鬼道的游魂，四处乞食之辈。他们在黑暗狱中八百年，伤了眼神，如同人久居洞中，乍出洞看天地都变了颜色，看不真切。其中有一两个是人身所化，可阅卷分职时，恐怕难遇明眼人。”
众人问挽回之法，何仙写道：“方法很实在，人人知晓，何必问？” 众人会意，告知李忭。李忭害怕，拿文章给孙子未太史看，诉说占卜之事。太史称赞其文，为他解惑。李忭信心渐强，不再把乩语放在心上。发榜时竟列四等，太史大惊，取文再阅，毫无瑕疵，评道：“石门公祖向有文名，必不致荒谬至此，定是幕僚中不懂断句的醉汉所为。”
众人更信服何仙神验，焚香拜谢。乩又批：“李生勿因一时委屈而羞愧，多抄录试卷传扬，明年可得优等。” 李忭照做，久之官署也听闻，特悬牌安慰他。科试时果然列优等，何仙灵验如此。
异史氏曰：“幕僚中多这类人，难怪京城丑妇巷内，到夜晚都没有空床了。”
辛未年，朱文宗到济南主持考试，考完后众友请何仙预测名次。何仙要过试卷，一一品评。乐陵有个李忭，是好学深思之人，他的好友在座，便拿出李忭的文章代他求问。乩批道：“一等。” 过了一会儿又批：“刚才评李生，是据文章判断。但他运气极差，会受杖刑。奇怪！文章与命数竟不相符，难道文宗不看文章吗？诸位稍等，我去探探。”
不久又写道：“刚到提学官署，见文宗公务繁忙，焦虑的事根本不在文章上。一切都交给幕僚处理，幕僚有六七人，多是廪生、监生，前世全无根基，大半是饿鬼道的游魂，四处乞食之辈。他们在黑暗狱中八百年，伤了眼神，如同人久居洞中，乍出洞看天地都变了颜色，看不真切。其中有一两个是人身所化，可阅卷分职时，恐怕难遇明眼人。”
众人问挽回之法，何仙写道：“方法很实在，人人知晓，何必问？” 众人会意，告知李忭。李忭害怕，拿文章给孙子未太史看，诉说占卜之事。太史称赞其文，为他解惑。李忭信心渐强，不再把乩语放在心上。发榜时竟列四等，太史大惊，取文再阅，毫无瑕疵，评道：“石门公祖向有文名，必不致荒谬至此，定是幕僚中不懂断句的醉汉所为。”
众人更信服何仙神验，焚香拜谢。乩又批：“李生勿因一时委屈而羞愧，多抄录试卷传扬，明年可得优等。” 李忭照做，久之官署也听闻，特悬牌安慰他。科试时果然列优等，何仙灵验如此。
异史氏曰：“幕僚中多这类人，难怪京城丑妇巷内，到夜晚都没有空床了。”