安丘张贡士，寝疾，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作俳优状。唱昆山曲，音调清彻，说白、自道名贯，一与己同；所唱节末，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没。张犹记其梗概，为人述之。
高西园云：“向读渔洋先生《池北偶谈》，见有记心头小人者，为安丘张某事。余素善安丘张卯君，意必其宗属也。一日，晤间问及，始知即卯君事。询其本末，云：当病起时，所记昆山曲者，无一字遗，皆手录成册。后其嫂夫人以为不祥语，焚弃之。每从酒边茶余，犹能记其尾声，常举以诵客。今并识之，以广异闻。其词云：“诗云子曰都休讲，不过是都都平丈（相传一村塾师训童子读论语，字多讹谬。其尤堪笑者，读‘郁郁乎文哉’为‘都都平丈我’）。全凭着佛留一百二十行（村塾中有训蒙要书，名庄农杂字。其开章云：佛留一百二十行，惟有庄农打头强，最为鄙俚）。’玩其语意，似自道其生平寥落，晚为农家作塾师，主人慢之，而为是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善汉隶篆印。”
译文
安丘有位张贡士卧病在床，仰躺时忽然看见自己心口处钻出个半尺高的小人。这小人头戴儒冠、身穿儒服，扮成戏曲演员的模样，开口唱起了昆山腔。他的音调清亮透彻，念白时自报姓名籍贯，竟和张贡士本人完全一样。所唱的戏曲情节，全是张贡士生平经历的往事。四折戏唱完后，小人吟了一首诗便消失了。张贡士还记得大致内容，常说给别人听。
高西园说：“以前读王渔洋先生的《池北偶谈》，见过记载心头小人的事，说的就是安丘张某。我向来和安丘的张卯君交好，猜想他必定是张某的族人。有一天见面时问及此事，才知道那就是卯君的经历。”据张卯君讲述，他病愈后把记得的昆山腔一字不差地抄录成册，后来被嫂子认为是不祥之语而焚烧了。但他在酒茶余兴时仍能记起尾声，常念给客人听。如今把这段唱词记录下来，以广见闻 ——
唱词原文：
“诗云子曰都休讲，不过是都都平丈（相传有个村塾师教孩子读《论语》，错字很多，最可笑的是把‘郁郁乎文哉’读成‘都都平丈我’）。全凭着佛留一百二十行（村塾里有本启蒙书叫《庄农杂字》，开篇是‘佛留一百二十行，惟有庄农打头强’，内容十分通俗）。”
玩味唱词的意思，像是在感慨生平落魄，晚年给农家做私塾先生时遭主人轻慢，才作了这首曲子。有人猜想：或许张卯君的前世是位老儒？卯君名叫张在辛，擅长汉隶和篆印。
高西园说：“以前读王渔洋先生的《池北偶谈》，见过记载心头小人的事，说的就是安丘张某。我向来和安丘的张卯君交好，猜想他必定是张某的族人。有一天见面时问及此事，才知道那就是卯君的经历。”据张卯君讲述，他病愈后把记得的昆山腔一字不差地抄录成册，后来被嫂子认为是不祥之语而焚烧了。但他在酒茶余兴时仍能记起尾声，常念给客人听。如今把这段唱词记录下来，以广见闻 ——
唱词原文：
“诗云子曰都休讲，不过是都都平丈（相传有个村塾师教孩子读《论语》，错字很多，最可笑的是把‘郁郁乎文哉’读成‘都都平丈我’）。全凭着佛留一百二十行（村塾里有本启蒙书叫《庄农杂字》，开篇是‘佛留一百二十行，惟有庄农打头强’，内容十分通俗）。”
玩味唱词的意思，像是在感慨生平落魄，晚年给农家做私塾先生时遭主人轻慢，才作了这首曲子。有人猜想：或许张卯君的前世是位老儒？卯君名叫张在辛，擅长汉隶和篆印。